Papus El Ocultismo Contemporaneo PDF

A.·. L.·. G.·. D.·. Y.·.E.·.H.·.O.·.S.·.H.·.U.·.A.·. G.·. A.·. D.·. U.·.
Portal En Honor A La Orden Martinista Del Perú

Colegio de Lima
Grupo Lucian Chamuel Nº 37
Círculo “Acanto” Nº 19
La Vía Del Corazón
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“La Orden Martinista, de la que fue renovador y Gran Maestro el Dr. Gerard Encausse
(Papus), considerando que las enseñanzas de Martínez de Pasqually y Luís Claudio de
Saint Martín no podían ser patrimonio de unos pocos elegidos, creó en vida de Papus el
llamado
MARTINISMO LIBRE,
Orden abierta a hombres y mujeres”
“La Orden Martinista en el Perú fue fundada por el S I I Carlos E. Cornejo López,
en Lima, con el Círculo "Acanto" N° 19, el 4 de noviembre de 1962. El S I I
Cornejo recibió en Chile la iniciación Martinista del S I I Nicolás Rogalev Girs
(Nabusar), el 24 de abril de 1963, recibiendo al mismo tiempo los poderes de Iniciador
y como tal, fundó el Grupo "Lucian Chamuel" N° 37, el 5 de febrero de 1964”
"Solo el que es digno y que está versado en la historia del hermetismo, de sus doctrinas,
de sus rituales, de sus ceremonias y de sus jeroglíficos, podrá penetrar el secreto, y
conocer el significado real del reducido número de símbolos para la meditación del
Hombre de Deseo."
El Ocultismo
Contemporáneo
Por Papús
París 1887
A Luis Lucas
Prefacio
Darles a los hijos de la viuda según los consejos de su autor Iniciado a Ragon
de kabalistas y de Teosofistas una bibliografía que les permita extender el
dominio de sus conocimientos, abastecer a las críticas el medio de saber aquel
de lo que hablan, lo que todos no les llega siempre, devolver en luz de los
sabios injustamente ignorados como, a Luis Lucas u Hoëne Wronski, con el
fin mostrar la reacción anti materialista que se produce de momento, tales son
los fines que me propongo publicando este pequeño tratado. Escritos que serán
leídos los todos que piensan, será mi recompensa más bella.
En lo posible las numerosas devoluciones prueban esto, lo que acerco y ciento

sólo una cosa, es para que el marco demasiado estrecho de este tratado no me
hubiera permitido hacer tantas citaciones que lo habría deseado. Con todo
modo le ofrezco al público el fruto de un trabajo largo y difícil y no el
producto de una imaginación más o menos fértil.
PAPÚS.
Junio de 1887.
El Ocultismo Contemporáneo por Papús
PRIMERA PARTE
INTRODUCCIÓN
No es hoy de hombre verdaderamente instruido que no sepa que la ciencia no

reposa en ningún fundamento estable.
¿Cuál informe establecer entre la atracción universal, la cohesión, la afinidad
y la atracción molecular, mientras que las leyes no son idénticas más para
todas las fuerzas?
La ley del cuadrado es demasiado débil para explicar a la atracción molecular

y, la ley del cubo es demasiado fuerte.
Cual confianza conceder a las teorías químicas, en apariencias sólidas que la
isomería vino para contradecir.
¿Qué creer afirmaciones contemporáneas, después de los trabajos químicos de

Luis Lucas?
¿Por fin que decir sobre médicos que se jactan con orgullo de no estudiar la
vida de otro modo que por sus efectos?
¿Esto es tratando de reconstruir las murallas de una ciudad, a medida que la

artillería enemiga los derriba, o bien imponiendo silencio esta artillería que se
protege a los ciudadanos?
Vos tendríais como hermoso reconstruir, el cañón destruirá siempre, médicos

usted tendrá como bello tratar los síntomas, la causa de la enfermedad que nos
es desconocida actuará siempre.
Quisimos hacer una ciencia de los hechos, y los hechos vinieron para destruir
los datos 2 admitidos.
Delante de estas contradicciones múltiples, los investigadores concienzudos se
preguntaron si no existía otra ciencia.
1. V Chimie natural; de Luis Lucas Paris, 1854 in 8
2. V los boletines de la sociedad de psicología, fisiológica de París,
1885 y 1886.
Digitalizado por la Orden Martinista del Perú – Grupo Lucian Chamuel" Nº 37, Círculo Acanto Nº 19 Página 2
Es mientras divisaron, a través de los tiempos, una ciencia siempre la misma y

siempre cuidadosamente escondida, tan rica en ideas como el nuestro era rico
en hechos: es la ciencia oculta.
Valientemente se lanzaron adelante, pero pronto las decepciones vinieron para
derribar a la inmensa mayoría de ellos. Cómo adivinar lo que se escondía
detrás de este montón de términos oscuros, de jeroglíficos raros y de recetas
torcidas falseadas a propósito. Poco persiguió el estudio, otros se recuperaron
a estudiar la ciencia de su tiempo.
El caso es que es muy bella a pesar de todo, la inducción magnífica que
procede al establecimiento de nuestros conocimientos contemporáneo. Qué
nos importe abandonar el estudio de los principios generales cuando los
detalles revelados por la experiencia vienen para echar luces tan vivas sobre
cada rama de nuestro saber. Construimos en presencia del cielo un
monumento cuya cada piedra ha sido trabajada por nuestros mejores espíritus,
dicen los sabios, a los que nos importa no conocer las bases.
Pero este desconocido al cual usted edificó hará un día hundirse su
monumento, dicen los ocultistas, y otros vendrán para poner sobre sus bases
sólidas las piedras que le dieron tanto dolor.
Dejando a los que buscan los detalles la consideración y los honores, los
audaces persiguieron el camino. Después de un trabajo asiduo los símbolos
comenzaron a hablar, los investigadores vieron la ciencia de cada época
aparecer en medio de las palabras incomprensibles en los profanos, adivinaron
detrás de lo que uno piensa en toda otra época más instruida que la nuestra 1.
1. V. Luis Lucas, La Novela alchimique y Saint Yves de Alveydre, la Misión de los judíos.
Por fin la alianza de los descubrimientos modernos y de la ciencia oculta en

eterna la verdad se dejó divisar a los verdaderos investigadores y la síntesis se
manifestó a su espíritu.
Es mientras se volvieron hacia su colega antiguo para rogarle que él una sus
descubrimientos con sus ideas. Pero el hombre no es más lo mismo, envejeció
en una paz mental dulce, halagado por sus contemporáneos, desgracia a la que
se pervirtió, al que despreció el estudio del detalle. Cuando viene para ofrecer
sus ideas de síntesis es tratado a utopista, a sueño hueco, hasta no queremos
escuchar sus informes 2 y cuando, no es más - allí el sabio ilustre se pone a
envidiar el que supo leer en el libro hermético para él y el adepto muere de
miseria 3 o de silencio 4.
Todo esto llegó y posiblemente todavía no está acabado.
¿Cuándo pues los hombres comprenderán que su personalidad no es nada en la

Verdad?
Es cuando el grano de trigo podrido en la tierra parece muerto para siempre

que la vida se lanza del caos que lo cerraba y manifiesta una planta; es cuando
el sucesor de Philippe el Hermoso se considera más sólidamente establecido
sobre el trono que jamás, que el sucesor de Santiago B. Molay lo encierra en
el Templo y se venga.
Toda acción necesita una reacción igual.

Hombres verdaderamente instruidos sucumbieron bajo el complot del silencio,
murieron de miseria y de hambre, de su suplicio nacerán escuelas que
difundirán por todas partes la palabra que se quería esconder y uno día la fama
científica de algunos se hundirá bajo el ridículo del que quisieron cubrir a los
que los molestaban.
Es todos estos desconocidos de ayer y de mañana quien quiero hablar hoy, de
los que luchan en la sombra por la Ciencia y no por el título o collar
honorífico cualquiera, niños a los que la Libertad legó a algunas de sus
voluntades.
Pero todavía lo repito, los ocultistas particularmente trataron sólo el aspecto
general, la metafísica de la naturaleza 2 mientras que los sabios trataban al
individuo.
Tomada por separado para explicar todo, la metafísica es tan falsa como la
física. Justo apoyándose uno en el otro solamente ellas pueden dar origen a la
síntesis científica social y religiosa.
Segunda Parte
El Magnetismo, El Espiritismo Y Los Sabios
Hablar de un movimiento contemporáneo no es por cierto cosa fácil. Tan

pronto como el tiempo cualquiera fluyó desde la producción de los hechos,
pudieron sufrir un comienzo de clasificación, lo que no se efectúa para el
sujeto que nos ocupa.
Cualquiera que sea la atención que hagamos.est imposible no dejar escapar un
libro, una persona o una acción importante. También, ruego por anticipado
que el lector se perdone las omisiones o los errores que podrían haberse
deslizado en mi trabajo.
En el movimiento a favor de las ciencias ocultas que se manifestó desde el
1848, varias corrientes se establecieron.
Unos, entero a los descubrimientos prácticos de Mesmer, ven en la ciencia
oculta sólo el magnetismo fluídico, otros, venidos un poco más tarde, ven sólo
manifestaciones de inteligencias que pertenecen o han pertenecido a los
humanos, otras por fin se elevaron bastante para edificar una síntesis general.
Los dos primeros únicos, los magnetizadores y los espiritistas, se encontraron
en lucha directa con los sabios; otros, suprimidos en el dominio de la teoría,
escaparon hasta aquí de una polémica verdaderamente activa.
Veamos primero a los adversarios en presencia.
De un lado se encuentra gente poco instruida, antigua obrera, pequeños
burgueses u oficiales pensionistas que producen fenómenos a tontas y a locas
sin el menor método científico, pero son seguros de la existencia del fluido
mesmeriana.
Del otro, se encuentran los sabios, hombres instruidos y escépticos con
respecto a lo que no descubrieron, tan necesarios para el inventor como la
resistencia a la producción de la fuerza.
Así como el sabio es lo mismo, o poco a prados, en cada época, veamos el
modo en el que los juzga un espíritu elevado que fue en condiciones de
conocerlos y de estudiarlos: Goethe.
Las cuestiones científicas son muy a menudo de cuestiones de existencia.
Un solo descubrimiento puede hacer la celebridad de un hombre y fundar su

fortuna social.
Es porque reinan en las ciencias esta aspereza, este tesón, este, celos de los
bosquejos descubiertos por otros.
En el imperio del bello todo marcha con más dulzura; los pensamientos son
totalmente más o menos una propiedad innata, común a todos los hombres; el
mérito es saber ponerlos en ejecución y naturalmente hay allí menos lugar
para los celos.
Pero en las ciencias la forma no es nada; todo está en el bosquejo descubierto.

Luchamos contra él como podemos: hacemos como si no lo entendamos,
como si no lo comprendamos; hablamos de él con desdén como si sus ideas no
valieran la pena de ser examinadas y así es como la verdad puede muy mucho
tiempo esperar para abrirse su camino.
Goethe.
Ahora que conocemos a cada uno de ambos adversarios, veámoslos en lucha.
Primer Período - El Magnetismo
En consecuencia de las divulgaciones de Mesmer, centros diversos de

magnetizadores se habían formado quiénes luchaban a golpes de experiencias
contra las academias. Éstas negaban en sus informes todos los fenómenos
producidos por sus adversarios como dependiente de un fluido especial. Los
atribuían, de la ingenuidad y de la imaginación de los adeptos.
1. Deleuze
2. De Potet,
3. Puységur,
4. Cahagnet,
5. Ricard,
6. Carnal,
Luchaban en el campo de los magnetizadores.

Hay que reconocer que estos autores daban lugar a las críticas de los sabios
publicando como Cahagnet, libros sobre el estado del alma en el otro mundo
según las revelaciones de varios sonámbulos extáticos.
Era precipitar un poco las revelaciones. Sea lo que sea, la lucha se volvía tanto
más viva ya que la gente del mundo había participado en eso y los salones
fueron partidos por la mitad campos: los sabios suprimidos en su escepticismo
y su desdén, y los revolucionarios de la ciencia adormecedor a tontas y a
locas, curando los incurables, proclamando por todas partes la existencia del
fluido mesmeriano y poniendo sobre la cubierta de sus libros de los epígrafes
en el género de ésta;
¾ “¡Sí! Sé sabio supuesto, todavía se niegan a tragarse la verdad que
proclamo con tanta perseverancia, acabaré por les ingurgitársela”
Así como se lo ve, el acuerdo no era fácil y los académicos, pinchados en su
amor limpio, hacían oídos sordos.
¾ ¡El infatigable, el magnetizador Ricard hasta fue hasta adormecer a

algunos, otros pretendieron que eran cómplices!
No obstante los sabios, bajo la influencia de los escritos de sus adversarios que
invocaban totalmente la alta antigüedad de sus fenómenos, habían se puesto
tiene estudiar algunas ramas de estas ciencias famosas y ocultas.
Luis Figuier publicaba un bello estudio la Alquimia y los Alquimistas 1856,
en el cual él mismo niega la existencia de la piedra filosofal abasteciendo sin
saberlo él la prueba irrefutable de tres transmutaciones.
A. Franck publicaba un trabajo notable sobre la Cábala, a la cual no
comprende nada, más que Higuera a la Alquimia, por falta de conocimientos
especiales suficientes.
Al mismo tiempo, estudiábamos las místicas de donde parecían provenir las
ideas filosóficas de los Adeptos.
La crítica se ejercitaba sobre Claude de San-Martín, el "Filósofo
desconocido", cuyas ideas habían alimentado dos de los hombres más grandes
de la época Balzac y Sainte-Beuve.
Sucesivamente aparecieron la Reflexión sobre las ideas de Louis Claude de
San-Martín de Moreau 1850, el estudio sobre la filosofía mística en Francia y
sobre San - Martín y el Martinez Pasqualis, de A. Franck, miembro del
Instituto, 1866, etc.
De todos estos estudios y de la existencia cada vez más evidente de la realidad

de los hechos producidos no los magnetizadores, los sabios entraban poco a
poco en la vía de la convicción: pero sus Palabras anteriores no les permitían
confesarse públicamente convencidos.
Sobre este entrefaites, llegó la guerra franco alemana 1870 que puso algunas
confusiones en los trabajos de ambos partidos.
El Segundo Período - El Hipnotismo
Después de la guerra, las academias encontraron a un salvador en la persona

de un doctor inglés, Braid. Éste anunció en la gente sabía que lograba producir
a la inmensa mayoría de los fenómenos invocados por los magnetizadores con
el apoyo de sus doctrinas, sin el menor fluido, cansando la mirada por
procedimientos muy mecánicos. Designamos el nuevo procedimiento bajo el
nombre de hipnotismo, y las academias se miran a estudiar los fenómenos
recientemente producidos por sus miembros como si el resto jamás hubiera
existido.
Hay que reconocer que todas los estudios, todas magistralmente fueron
conducidos como los que seriamente son emprendidas por la ciencia
contemporánea. Reencontramos uno por uno todos los hechos anteriormente
descubiertos por los magnetizadores; pero exactamente determinando el medio
y la duración de su producción y hasta estableciendo una clasificación que
rindió, clara y simple la nomenclatura enorme del fenómeno productos sin
orden y sin método por los primeros magnetizadores.
No obstante, los fisiólogos y los médicos que perseguían este estudio, y que
todavía lo persiguen, eran demasiado materialistas para entrar en las vistas
teóricas de los discípulos de Mesmer.
Orgullosos de la producción mecánica de los fenómenos, negaban toda
existencia de fluidos especiales cuando uno por uno los hechos mismos
producidos, vinieron darles para ellos un mentís.
En seguida, dos escuelas, se formaron en el seno de las sociedades científicas:

unos negaban todos los fenómenos capaces de invalidar las doctrinas
materialistas, otros sostenían enérgicamente la posibilidad de producir los
fenómenos a distancia y como consecuencia la existencia, de un agente
impalpable e invisible transmisor (hay que leer los informes de la Sociedad de

Estudios de psicología -physiologique de París y las disputas homéricas de
Richet y de sus colegas para darse cuenta del encarnizamiento que se muestra,
2 lados).
En suma, la misma lucha abierta en otro tiempo por los magnetizadores y los
sabios, y que acaba por la derrota de estos últimos, se reproduce hoy entre los
partidarios del fluido y sus detractores. Veremos bien que se lo llevará.
El Tercer Período - El Espiritismo
Algún tiempo después el magnetismo, una nueva doctrina aparecía, que pronto
iba a seguir las mismas fases que su hija mayor: era el espiritismo.
De América, la recién llegada se difundió en Inglaterra, y de ahí en Francia,

dando origen a una literatura especial y a una polémica tan viva como el
magnetismo.
Los principales escritores espiritistas estuvieron en Francia
1. Allan Kardec,
2. Auguez,
3. Esquiros;
4. Delanne,
5. Delaage, etc.
Les recomiendo la lectura de las obras de Auguez y de Delaage a los
trabajadores concienzudos.
Auguez dará informaciones serias y una bibliografía.
Delaage es uno de los modernos que más trabajaron a difundir la iniciación a
los misterios antiguos y particularmente debemos agradecerle por eso. Su libro
es un resumen excelente de todo punto.
El espiritismo encontró a numerosos detractores que negaban, sin querer
comprobarlos, todos los fenómenos. Pero pronto los americanos sabios se
declararon convencidos, luego algunos ingleses sabios, entre otras cosas, a
Crookes, y por fin, a pesar del tratamiento prescrito por la medicina para los
espiritistas que están considerados como alucinados, un antiguo interna
hospitales de París, Preparador al Museo, el doctor Pablo Gibier, acaba de

publicar un libro en el cual se declara vencido.
Revela al mismo tiempo la existencia muy antigua de todos estos fenómenos
en la India.
Hay que ver el artículo de crítico consagrado a Pablo Gibier y a su libro en la
Revista científica para comprender la rabia sorda de los cuerpos sabios delante
de estos fenómenos.
No pudiendo poner en duda la sinceridad de las experiencias irrefutables del
sabio inglés Crookes, la crítica se ataca a las de Caza que, creo, tuvieron la
culpa de publicarles. Lo censura por querer formar una sociedad para el
estudio de los fenómenos y reconoce que sabios se ocupan de eso en secreto.
Sr. Gibier llama de sus votos la formación de una sociedad para estudiar esta
nueva rama de la fisiología psicológica y aparece creer que es en nuestra casa
el único, si no el primero, entre los sabios competentes, a interesarse por esta
cuestión.
Qué Sr. Gibier se calme y esté satisfecho.
Un cierto número de investigadores muy competentes, los mismos que

comenzaron con comienzo y ya pusieron una cierta orden en el revoltijo de la
sobrenatural, se ocupan de esta cuestión y continúan su obra sin mantener al
público.
Si nunca esta aserción sea confirmada, esto echaría un día singular sobre los
procedimientos de los.
Que practican estos estudios experimentales.
¿Me parecía sin embargo que la divulgación era de actualidad?
Tercera Parte
La Ciencia Oculta Aplicada Sobre Las Ciencias Modernas

Luis Lucas 1816 1863
Estudiar a todos los filósofos antiguos, buscar el punto común entre sus
doctrinas por muy diferentes a primera vista luego reunir en una sola síntesis
filosófica, la obra de los alejandrinos, a alquimistas y escolásticas para extraer
de eso los primeros principios. Por otra parte, estudiar experimentalmente las
ciencias modernas sobre todo la física, la química, la fisiología y la medicina,
y basar estas prácticas en las teorías filosóficas precedentes, tal es la obra
emprendida y llevada a buen término por Luis Lucas.
Morir ignorado, asfixiado posiblemente por ciertas personalidades celosas y
funcionarias, indignamente ser pillado por los teóricos de toda escuela, no ser
mencionado por ellos, ni por algún diccionario o ninguna biografía supuesta
universal, tal es la recompensa de todos estos trabajos.
Además, Luis Lucas no se había hecho ninguna ilusión sobre esto, lo que
esperaba ya que escribía: El autor consagrado a los principios generales debe,
comenzando su trabajo, ser completamente desilusionado sobre la importancia
fruto que lo retirará, cuando todavía no tiene que armarse con un nuevo coraje
para combatir los peligros que nacerán de sus escritos. Hay que sobre todo,
como los antiguos, encontrarse parvi contentus e ir delante con esta alegría del
pobre que se resguarda detrás de la mediocridad de sus deseos.
Si esté en relación con uno de estos mil teóricos que creen cada uno que ellos
revuelven el universo porque tienen una idea a menudo vieja como el mundo y
nueva únicamente para ellos, no protestaría como le hago contra el olvido del
nombre de un hombre.
Pero es a un sabio a quien descubrí y a quien soy posiblemente el primero que
hay que devolver al día, es un práctico facultativo tanto como un teórico quien
junta una experiencia personal a cada una de las hipótesis que acerca, es un
hombre quien hizo varios descubrimientos, entre otras cosas el Biometro, del
que una única bastaría con introducir un ambicioso en las sociedades
científicas oficiales, es un hombre cuyo nombre cuidadosamente es escondido
y las ideas cuidadosamente pilladas por los que conocen sus obras.
¿Por qué sus vistas sacadas de numerosos ejemplares que son imposibles de
encontrar?
Me eché dos años a proporcionarme la química nueva.
¿Por qué?
¿Algunos sabios modernos sacarían provecho del olvido que es huye alrededor
de él para copiarlo? Lea con conciencia la Química nueva, luego recorra, las
teorías supuestas nuevas sobre la filosofía de las ciencias desde la
termoquímica hasta los cálculos recientes sobre el éter y usted puede verificar
a la inmensa mayoría de los hechos que me permito avanzar.
La crítica científica que hace cosas por muy bellas debería dirigirse a las obras
de Luis Lucas. Vería que se equivocó una vez, lo que llega a todo escritor,
"errare humanum es", pero sería bien forzada por reconocer que tuvo razón
la mayoría de las veces.
Vosotros poséis laboratorios bien avanzados, que verifica sus experiencias
químicas y biológicas, muestre las que no consiguen sino muestre también las
que son verdaderas y trate de explicarlos de otro modo que él.
Por otra parte vos no tiene que temer nada, Luis Lucas murió en 1863 y no
competirá con vos la primera vez para que vos se presente a un sitio
honorífico.
Además, si vos persiste en callar su nombre y sus obras, el extraño lo hará, lo
espero. El ocultismo se vuelve cada vez más poderoso y Luis Lucas se jacta
con orgullo de ser un discípulo de estos alquimistas 1 a quienes consagró una
de sus obras más bellas.
Hasta el punto de vista de las ciencias ocultas, Luis Lucas reencontró la fuerza
universal designada bajo tantos nombres (ignis, luz astral, magnès, azoth, etc.
Designó esta fuerza bajo el nombre de movimiento y estudia sus leyes bajo el
nombre de leyes de la serie cuya serie trinitaria es la base. Una vez estas leyes
conocidas, aborda la experiencia aplicándolos.
Después de haber destacado las contradicciones y los errores teóricos de los
sabios modernos sobre las cuestiones generales, aplica sus descubrimientos en
los casos donde la ciencia balbucea y, cuando hace falta, apoya sonido decir
sobre una experiencia inédita o sobre un aparato nuevo.
No emplea ningún término simbólico, sus obras son escritas en la lengua de
los sabios de su época.
No obstante varias cosas devuelven el estudio desagradable de sus obras a la

crítica.
En primer lugar, número enorme de hechos citados en sus libros y los

conocimientos que poseía en varias ramas muy diferentes del saber humano
(particularmente en química y en música) necesita una instrucción cierta y
general; por fin, las burlas y las críticas mordaces de las que agobia a ciertos
sabios lo hacen negociar a demente por aquellos a quienes son enviadas.
Reconoce no obstante su admiración a los verdaderos sabios a los que cita con
alegría y reserva sus ataques sólo para las pedantes mediocridades que atestan
la ciencia contemporánea.
Se presentó publicando, en 1849, una Revolución en la música, el ensayo de
aplicación a la música de una teoría filosófica, por Luis Lucas, redactor jefe
del periódico el diez de diciembre, precedió de un prefacio por Teodoro
Bamille y seguir por el tratado de Euclides y por el diálogo de Plutarque sobre
la música.
Es allá dónde Lucas esboza las teorías que desarrollará más tarde en sus otros
volúmenes.
En 1854, aparecía su obra maestra, un verdadero de rerum natura
contemporáneo que contiene a una muchedumbre de hechos todavía
desconocidos y de experiencias en 1887. Es: la Química nueva apretada sobre
descubrimientos importantes que modifican profundamente el estudio de la
electricidad, del magnetismo, de la luz, del análisis y de las afinidades
químicas, con una historia dogmática de las Ciencias naturales. Física,
química, fisiología, medicina, historia natural, por Luis Lucas, editada por el
autor.
He aquí el epígrafe de esta obra: La dificultad más grande que encuentra el
espíritu humano en el estudio de los principios naturales es justamente el
extremo la sencillez de estos principios. El sabio no quiere creer en eso y hace
caso omiso.
Por fin, he aquí su última obra que queda oscura si no se leyó y no se trabajó
la química nueva: la Medicina nueva basada en principios de física y de
química transcendentales y sobre experimentos capitales que muestran
mecánicamente el origen del principio de la vida, por Luis Lucas, autor de la
Química de l`Acoustique noticia, etc. París, 1862, Dentado y Savy Tomo. Es
su obra menos rara.
Entre tanto había aparecido: La Novela Alchimique, el análisis maravilloso

oculto, social y filosófico en forma de novela 1857.
Todas estas obras se encuentran en la Biblioteca nacional.
Hoëne Wronski
Es una parte de nuestras ciencias modernas que Luis Lucas no creyó que él
tuvo abordar tanto como otros l: quiero hablar de matemáticas.
Este trabajo ha sido emprendido por 1o polaco Hoëne Wronski.
Éste es Menos desconocido que Luis Lucas. La enciclopedia universal de
Larousse le consagra algunas líneas. Erdan, en Francia Mística se digna "darle
una broma" durante un capítulo y los contemporáneos sabios se comportaron
hacia él con un modo que les dejo a los lectores imparciales el cuidado de
cualificar.
No obstante Wronski gritaba a cada nueva injusticia 1 y aprovechaba cada vez
que un miembro del instituto se dignaba atribuirse uno de sus
descubrimientos.
Esta conducta escandalosa enfrente de la ciencia llevó los frutos que debía
llevar.
Después de haber visto durante el año 1822 sus obras casi totalmente
destruidas, Hoëne Wronski murió de miseria y casi de hambre el 9 de agosto
de 1863.
Lea el relato de su muerte en la obra que le consagra un testigo de vista 3.
En cuanto a la prueba de destrucción de sus obras, hela aquí: rogamos que el
lector observe que en 1822, cuando el autor publicó en Londres el 3er de sus
opúsculos, acababa de recibir de París la noticia que sus obras matemáticas
iban a ser vendidas al peso del papel y que esta noticia triste le llegaba así en
el momento en el que acababa de probar por parte de los ingleses sabios el
despojo del que es cuestión.
Ahora, si usted quiere saber por qué sus obras fueron destruidas, trasládese a
la página 243 del mismo volumen y usted leerá lo que sigue: Después de la
defunción de Lagrange, ningún geómetra en Francia, sin duda a consecuencia
de preocupaciones diferentes, pudo encontrar el tiempo para estudiar ni por

consiguiente, hacer más profundas estas verdades nuevas y generales
Que el instituto había cualificado así 1; a punto que el propietario de las obras
matemáticas que quieren ser publicadas a petición de estos geómetras que no
pueden cederles a los libreros franceses en su casa se les había desprestigiado
como conteniendo sólo ensueños fue forzado por venderles al peso del papel a
la plaza de París.
¿No siempre la aplicación de este procedimiento tan bien descrito por Goethe?
Además, un segundo informe fue presentado al instituto por Arago y

Legendre. Este informe ser totalmente lo contrario del precedente cuya
existencia los ponentes ignoraban sin duda; Wronski para vengarse publicó
ambos informes codo a codo.
Wronski pretende haber descubierto un método gracias al cual se alcanza
fácilmente el conocimiento de lo absoluto.
Este método lo aplica en sus obras que son muy oscuras y hay que estudiarlas
pacientemente a ver la verdad parecer magnífico de sitio a sitio.
Saca sus datos de la Cábala, como lo vio bien Eliphas Lévi: Este admirable
resumido mágico de Paracelso puede servir de clave a las obras oscuras del
cabalista Wronski, sabio notable, que se dejó llevar más de una vez fuera de su
razón absoluta por el misticismo de su nación y, especulaciones pecuniarias
indignas de un pensador tan ilustre.
En efecto, en su vida privada, Wronski ha sido mezclado a varios asuntos de
dinero.
Además, comprendo apenas los argumentos de esta gente que, para combatir
las doctrinas de un autor, sale todas las historias malas que pueden encontrar
sobre su cuenta. ¡Qué importe todo esto a la ciencia y a la verdad! En
nuestros días empleamos la misma batea contra Saint Yves de Alveydre y
Señora Blavatsky. Para mostrar la falsedad de sus ideas nos atacamos a sus
personas.
¿Qué esto prueba?

Según Landur Wronski habría sacado de tres fuentes principales: Jacob
Boehme, San-Martín, ella intriga.
Últimamente en los "Decadentes" publicaron en su revista "La Boga" un

estudio sobre H Wronski y algunos de sus escritos inéditos.
Aconsejo a los que querrán estudiar la filosofía de Wronski de lira primero la
obra de Landur titulado: exposición abreviada por la Filosofía absoluta de
Hoëne Wronski aparecido en 1857.
Esta obra se encuentra en la Biblioteca Nacional a las indicaciones: R 8886.
He aquí una lista al año las obras de Wronski; yo el extracto del opúsculo de
Lazare Augé.
Los curiosos encontrarán un retrato de Wronski en Francia Mística de Erdan.
¾ 1800. El Bombardero polaco.
¾ 1801. Memorias sobre la aberración de los astros móviles.
¾ 1802. Filosofía antigua descubierta por kant y fundada definitivamente
sobre el principio del saber.
¾ 1810. Primeros principios de los métodos algorítmicos como base del
technie de las matemáticas (Memoria al Instituto Informe favorable de
Lagrange.
¾ 1811. Filosofía de las Matemáticas.
¾ 1812. Programa de un curso de Filosofía transcendental.
¾ 1814. Filosofía del Infinito.
¾ 1815. - 1817. Filosofía algorítmica.
¾ 1818. Respuesta al informe de Arson.
¾ 1819. Crítica de la teoría de las funciones generadoras de Laplace.
La Esfinge.
¾ 1820. Solución del problema de las refracciones astronómicas.
¾ 1821. Introducción a un curso de matemáticas (en inglés).
¾ 1827 Canones de Logaritmos.
¾ 1829. Problema fundamental de la política moderna.
Máquinas de vapor.
¾ 1831. Prodrome el Mesianismo.
¾ 1832. Boletines mesiánicos.
¾ 133. Forma teleológica del azar.
¾ 1835. Nuevos sistemas de máquinas de vapor. 10 opúsculos sobre la
locomoción espontánea.
¾ 1839 Cuestión decisiva de Napoleón.
¾ 1840. Métapolitique.
¾ 1840. La Guadaña napoléonisme.
¾ 1842. El destino de Francia, de Alemania y de Rusia como

Prolegómenos del Mesianismo 1.
¾ 1848. Reforma del Saber Humano 2 Dirige a las naciones eslavas sobre
los destinos del mundo.
¾ Epístola a príncipe Gzarloryski sobre los destinos de Polonia.
¾ 1849. Los últimos epístolas a los hombres superiores.
¾ 1850. Las cien páginas decisivas.
¾ 1851. Epístola al emperador de Rusia.
Epístola a Luis Napoleón.
Documentos históricos de las naciones eslavas.
¾ 1852. Historiosophie.
Secreto político de Napoleón.
¾ 1852 - 1853 Opúsculos sobre las Mareas.
¾ 1855. Propedéutica Mesiánica.
¾ 1861. Desarrollo progresivo y fin final de la humanidad.
Estas dos últimas obras son póstumas, han sido publicados por Señora viuda
Wronski que dejó ver también bajo su nombre: pequeño tratado de Metafísica
elemental, París, 1854.
Los Ocultistas
Éliphas Levi
Este autor abre la serie de los que principalmente negocian el ocultismo en él
hasta sin aplicarse la alianza de la ciencia contemporánea con él.
En este género de estudios, hay que anotar bien que un autor mismo raramente
es completo. Es por eso que, aunque las obras de Eliphas Lévi deben ser el
vademécum de todo estudiante en ocultismo, es necesario completarles por las
de Lacurie, de Cyliani, de Wronski y de Luis Lucas.
Es mientras podamos abordar con frutos el estudio de las publicaciones más
modernas de Señora Blavatsky.
Eliphas Lévi primero escribió obras socialistas entre las que - uno de ellos, el
Testamento de la Libertad, le valió algunos meses de prisión (1848).
Discípulo de Fourier y de Wronski 1, trabajó sobre todo la Cábala y el Génesis
de Hénoch.
Desbarolles lo llamaba una biblioteca viva y de hecho es el más sabio de
todos ocultistas contemporáneos.
Sus principales obras están en ocultismo:
¾ 1861 Dogma y Ritual de la Alta Magia (teoría).
¾ 1861 Historia de la Magia (Realización).
¾ 1861 Clave de los grandes misterios (Adaptación).
¾ 1862 Fábula y Símbolos.
¾ 1861 El Brujo de Meudon.
¾ 1860 La Ciencia de los Espíritus.
LACURIE
Todavía un desconocido. Hizo un libro, Armonías de serle expresada por los
números, París, 1847, 2 Tomo. En octavo con tablas que mismo no dice gran
cosa, sino que se vuelve maravilloso como complemento de las obras de
Eliphas Lévi y de Wronski.
CYLIANI
Uno de los últimos alquimistas que hubieran escrito sobre la piedra filosofal.
Hizo en 1882 una obra anónima que recomiendo a todos los ocultistas:
Hermès descubierto, en octavo. Los Hijos de la viuda encontrarán allí
símbolos instructivos para ellos.
ÉMILE BERTRAND
A publicado varias obras entre las que uno es notable es: el XIX y el futuro,
París, 1860, in 8. Por fin citaré como un resumen muy poco conocido y muy
bien hecho la Cábala el libro de LENAIN: la Ciencia cabalística, publicado en
Amiens en 1823. Todas estas obras se encuentran en la Biblioteca nacional.
CHRISTIAN
Se ocupó sobre todo de la astrología; publicó dos volúmenes: el hombre rojo

de las Tullerías 1854. - historia de la Magia 1870. Por fin citaré en una orden
de ciencias que, da beneficio a las ciencias ocultas, el abad MICHON, el autor
de un Método de grafología o juicio de los caracteres según la escritura.
Cuarta Parte
Ocultistas Vivos
Hoy el ocultismo recluta a adherentes cada vez más numerosos y cada vez
más instruidos. A la primera fila de los franceses debo citar:
Saint Yves d’Alveydre
Que hizo tres obras maravillosas tanto para el trabajo que contiene que para el
estilo completamente especial que los caracteriza. El marqués Saint Yves
d'Alveydre trata sobre todo la parte histórica y social de oculto: es un defensor
brillante de la Sinarquía ya divisada por Wronski y por San - Martín.
En últimamente, este autor estuvo expuesto a las calumnias más viles, lo que
no debe asombrar a lo que saben lo que siempre esperó ocultistas instruidos.
No tengo el honor de conocer a Sr. d'Alveydre, sino la lectura de sus obras
basta para mí para estimarlo. Admitiendo, lo que no creo, lo que las
acusaciones viles llevadas contra él tuvieran una apariencia de la verdad, esto
no toca sólo al hombre y no alcanza en nada al escritor de las tres misiones:
misión de los obreros - Misiones de los soberanos 1882 (anónimo). - la misión
de los judíos (1884). Su obra más célebre es el último. Ejerció una gran
influencia sobre ellos todos los que se ocupaban de la cuestión. Basta para
comprobarlo de leer los escritos posteriores a su aparición.
Así otro autor, ALBERT JHOUNEY, acaba de publicar un libro donde se
inspira sobre todo en la Cábala.
Tiene un talento completamente personal de exposición; pero muchos de sus
ideas son extraídas de escritos de Eliphas Lévi (para la Cábala) de Lacurie
(para la religión) y de Saint Yves (para la sinarquía). Los que escriben saben
bien que a menudo se ignora haber copiado a alguien. Así, soy persuadido que
Sr. Jhouney no conoce a Lacurie y que encontró sólo las bellas cosas que nos
dice. Es por eso que saludo uno de los kabalistas gnóstico los más instruidos
de nuestro tiempo en el autor del Reino de Dios. De escritos de los ocultistas y
particularmente del Eliphas Lévi nació escuela literaria cuyas producciones
causaron sensación.
Nombré La Escuela Simbólica representada principalmente por Joséphin

Péladan uno de los decadentes serios de nuestra época. Publica un éthopée, la
Decadencia latina en cuatro volúmenes, tres ya aparecieron esto son: el vicio
supremo; - curiosa; - la iniciación sentimental; uno va a aparecer: a corazón

perdido.-
En esta escuela se relaciona DE GUAITA, que publicó un bello folleto
titulado A las puertas del misterio, en el que resume en, un estilo maravilloso,
las ideas. De Eliphas Lévi y de Saint Yves de Alveydre.
Citemos todavía a un autor científico de este grupo, Charles Henry, un .qui
publicó varios estudios interesantes y escritos de Wronski en la Boga revisada
de los decadentes.
Al lado de todos estos autores, se colocan los vulgarizadores ello de ciencia
oculta - entre los cuales - - citaré a DURVILLE, magnetizador que lucha con
perseverancia por la ciencia. Dejó ver últimamente en estudios muy
interesantes que completaban a los De Baron de Reichemback sobre la
polaridad humana y sobre la fuerza universal, que habría descubierto esta
fuerza es la tan bien estudiada por Luis Lucas en sus aplicaciones físicas y
medicales, y por Eliphas Lévi en sus aplicaciones ocultas. Lucas lo llama el
movimiento (como Durville) y Eliphas la luz astral. Sea lo que sea, saludo en
Durville celoso vulgarizadora de la ciencia magnética.
Entre los vulgarizadores, todavía señalemos al Maestro LOUIS MOND,
escritor lionés que tiene una tendencia lastimosa que se atribuye los
descubrimientos de Mesmer y de Eliphas Lévi sin citar a sus dueños. ELY
Estella que hizo un pequeño resumen excelente de Christian, escribe en un
estilo que afortunadamente no recuerda al del escritor precedente.
Todavía citemos para la memoria la Historia de lo oculto de Fabart (París,
1885), plenas de informaciones preciosas y en qué pienso conocida todos los
ocultistas.
Pero lo tiene gran movimiento contemporáneo nos viene de la India. Bajo la
inspiración de grandes iniciados orientales una sociedad ha sido fundada en
Nueva York en 1875. Esta sociedad adquirió hoy una importancia enorme.
Tiene 136 ramas en diferentes ciudades del mundo, las librerías, los periódicos
independientes y los corresponsales por todas partes: es la Sociedad
Teosófica.
Una sociedad de inglés pretende, que los iniciados de Tibet existen sólo en la
imaginación de los afiliados.
Para mi cuenta, no persa no y de todo modo una carta de uno de este iniciado
Kouth-Houmi insertada en la Misión de los judíos y en el mundo oculto,
denoto un espíritu si superior que no vacilo en mirar al que lo escribió, inició o
bromista, como un verdadero dueño en el sentido completo de esta palabra.
Los Hijos de la Viuda me comprenderán posiblemente.
A este movimiento oriental que particularmente estudia el budismo esotérico,
se relacionan los autores y los escritos siguientes:
Madame BLAVATSKY
Iniciada en Oriente, calumniada por todas partes. Secretaria de la Sociedad y
escritora muy. Distinguida, escribió una obra admirable sobre el ocultismo
titulado 1 Isis unveiled. Es una de las únicos autores vivos quien, a nuestro
conocimiento, junta la práctica y tiene la teoría.
Se ocupa, aparece, actualmente, un otro trabajo titulado: la Doctrina secreta.
Siento sólo una cosa; el caso es que no escribe bastante a menudo en francés,
porque sus artículos son verdaderamente notables. Así como todos los adeptos
fue el objeto de ataques muy vivos por parte de sus contemporáneos. Ella ha
sido tratada de Charlatána, Mistificadora, etc. Soporta además estos pequeños
disgustos y da prueba de muy ingeniosas en sus respuestas a los reporteros
hambrientos a los que los artículos que contra ella hacen de su vida.
Todavía citemos en el mismo sentido los escritos de Sinnet: Occult World y
Esoteric Buddhism, cuyo primero ha sido traducido en francés por un
traductor concienzudo que debemos agradecer servicios que hace a ocultistas
franceses agarrando sobre sus estudios el tiempo precioso para poner en
nuestra alcance las grandes obras extranjeras. Quiero empañar de
GABORIAU. Añadamos a estos nombres al del Presidente de Isis, la una de
las ramas francesas de la Sociedad Teosófica, DRAMARD, el autor de un
folleto interesante titulado la ciencia oculta.
Hay que también citar como uno de los vulgarizadores de las doctrinas
teosóficas a lady Caithness, duquesa de Pomar, que escribió varias obras
inspiradas por el Budismo esotérico de Sinnet. La duquesa fue presidenta de
una rama francesa de la Sociedad. Dirige una revista que tiene por objeto, si
comprendí bien; de mostrarles a los católicos la unidad de los cultos del Cristo
y del Buda. ¿Terminará la intolerancia bien conocida las religiones de
Occidente? Felicitémosla no obstante por su tentativa. Por fin, no puedo
acabar con esta sociedad a la que el ocultismo debe tanto sin citar a Ch.
BARLET, uno de los mejores escritores contemporáneos en la cuestión que
publicó una serie de artículos en el Loto y el poeta J. RAMA, joven y ya

célebre.
En el último momento recibo una obra absolutamente notable que ciento
poder sólo citar: las fuerzas no definidas por A. De ROCHAS (en casa de
Masson).
En suma, todavía hoy dos campos Filosóficos se encuentran en presencia, los
ocultistas y sus detractores. Estos últimos generalmente no saben nada
cuestiones que combaten. No es pues insultándolos y lastimando en su amor
propio; pero bien instruyéndolos que se los convencerá. Podemos ser
matemático muy fuerte, fisiólogo muy fuerte o médico muy fuerte y ser un
asno en alquimia o en astrología. Pero no hay que desprestigiar lo que no se
conoce y el médico que se burla de la ciencia oculta es semejante a la portera
que "da una broma" a los médicos. La prueba de esto es tono que toman los
periódicos científicos para hablar del espiritismo 1 ahora que funcionarios
sabios se ocuparon de eso. Este periódico no hubo hablado por cierto así hace
diez años.
Dejemos pues marchar el movimiento y comprendamos bien qué en el
momento dado las corrientes ahoguen en sus remolinos a los que quieren
oponerse a su marcha.
También sabría acabando exhortar demasiado los ocultistas a dejar allí las
cuestiones de personalidad o de doctrinas básicas. Agrúpese; si usted no
quiere formar una sociedad o entrar en uno de las que existen. Usted va a ver
mutuamente. Haga el conocimiento de los que se ocupan de la misma cuestión
y pronto las ciencias ocultas tomarán el sitio que merecen en la orden de los
conocimientos humanos.

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