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EL PENSAMIENTO
DE LA ACUPUNTURA
DE WEI-CHIEH YOUNG
por el Dr. Wei-Chieh Young
AMERICAN CHINESE MEDICAL CULTURE CENTER

EL PENSAMIENTO DE LA ACUPUNTURA DE WEI-CHIEH YOUNG
Traducción de Josep Carrion

© 2016 por Wei-Chieh Young
© American Chinese Medical Culture Center, 19161 Colima Road, Rowland
Heights, California 91748
Título original en inglés The Acupuncture Thought of Wei-Chieh Young:

Developments and Expansions of the Principles and Theories of Master Tung’s
Extraordinary Points
© Dr. Wei-Chieh Young
© 2014 American Chinese Medical Culture Center
www.drweichiehyoung.com
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EL PENSAMIENTO DE LA
ACUPUNTURA
DE WEI-CHIEH YOUNG
Por el Dr. Wei-Chieh Young
Traducción de Josep Carrion
Centro Cultural Médico Sino Americano

(American Chinese Medical Culture Center)
E
l único libro sobre puntos extraordinarios de Tung dada por
el Maestro, el propio Tung Ching-Chang, es el libro Acupun-
tura Tung-Puntos extraordinarios de los canales ortodoxos
publicados en Taiwán en 1973 por el New Asia Publishing
Company. El Maestro Tung dictó el libro y mi último compañero Yuan
Guo Ben transcribió la narrativa del Maestro Tung. Poco después el
Maestro Tung falleció en 1975, y la Librería New Asia cerró. Por lo
tanto el libro no fue re-impreso. El libro del Maestro Tung introduce
de una manera muy básica los puntos más comúnmente utilizados en
la práctica clínica. Desafortunadamente, la ubicación del punto y de
la aplicación clínica eran demasiado simplificados y las ilustraciones
carecían de claridad. Para el practicante promedio sería difícil de
encontrar la ubicación exacta de los puntos de acupuntura y por otra
parte, no había ninguna explicación de los principios subyacentes.
A partir de 1971 he investigado en los reconocidos textos médicos

de la Antigua China en los que se basa la medicina tradicional china
(MTC), tales como el Neijing, Nanjing, Yi-Jing, Jia-Yi Jing y El Gran
Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión, etc. Y en combinación
con mi propio desarrollo intelectual tuve éxito en la innovación y
creación de las explicaciones teóricas, siguiendo las técnicas de acu-
puntura, y ampliando la acupuntura en el sistema del Maestro Tung.
En mi re-interpretación de su obra me refiero a los puntos extraordi-
narios del Maestro Tung.
1
El pensamiento de la acupuntura
A continuación se presenta una lista de las técnicas que ideé: “La

técnica de puntura para la Conexión o interrelación de los Zang
Fu”; “la técnica de puntura según la correspondencia de los tejidos
corporales”; Método de localización holográfica Tai Ji’; ‘Método de
puntura de Correspondencia-Equilibrado ‘; “Tres métodos de regu-
lación- Tonificación - Dispersión”; y la “Técnica de puntura de área”.
Lo que sigue es una lista parcial de mis teorías: “La acupuntura Mae-
stro Tung según las cinco fases espaciales y perspectivas temporales
‘; ‘La acupuntura del Maestro Tung según la Perspectiva Yin-Yang ‘;
‘La acupuntura del Maestro Tung según la Perspectiva de los Tres Te-
soros ‘; ‘La acupuntura del Maestro Tung según el Yi Jing y la Teoría
de los trigramas’; ‘La acupuntura del Maestro Tung y la teoría de la
diferenciación de síndromes de canales ‘; ‘El concepto de sangrado de
Colaterales en la acupuntura del Maestro Tung ‘.
Todas las técnicas de acupuntura y teorías anteriores han expandido

y ampliado las aplicaciones clínicas y la eficacia de Puntos de Tung.
Yo he aplicado las técnicas en mi clínica, y he sido capaz de utilizar
estas teorías para explicar los principios subyacentes en los Puntos
de Tung, lo que permite un mejor uso clínico de los puntos. Durante
los últimos 40 años he utilizado mi propia experiencia clínica extensa
y diligente, en la investigación para ampliar las indicaciones de los
puntos. El promedio original de cinco indicaciones ha sido ampliado
por mi a más de diez indicaciones por punto, y he ampliado el com-
ponente teórico del maestro Tung. La acupuntura Tung ha pasado
desde la ausencia de teorías, hasta más de diez teorías. Teorías que
son cada vez más completas. Además de escribir libros, investigar y
dedicarme también a la innovación y desarrollo de puntos de Tung, y
no escatimo en esfuerzos para promover y enseñar Puntos de Tung.
He formado y entrenado a muchos estudiantes brillantes.
En este momento, los puntos extraordinarios del Maestro Tung se
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de Wei-Chieh Young
puede decir que son muy populares en todo el mundo. Ya se trate

de la China continental, Japón, Corea, Sudeste de Asia o los Estados
Unidos, se enseñan los puntos de Tung. Son ampliamente utilizados
por acupuntores, y como resultado, mucha gente de todo el mundo
están enseñando y utilizando la Puntos Extraordinarios de Tung. Por
desgracia, hay algunas personas que han robado el contenido de mis
libros y de la investigación, alegando que mi trabajo sea el suyo, y
el resultado de su propia investigación e innovación. Presento los
principales puntos de mis logros, con el fin de evitar que nadie se en-
gañe, por no estar al tanto de la apropiación indebida de mi trabajo,
y con el fin de proteger los derechos de mis libros, que describen mi
experiencia personal durante los últimos 40 años, los libros que he
escrito, y mi investigación y el desarrollo de
las enseñanzas de Puntos de Tung:
I. SE CREÓ LA ‘EXTRAORDINARIA TÉCNICA DE PUNTURA

DE LA INTER-RELACIÓN DE LOS ZANG FU ‘EN 1973. PUBLI-
CADO EN 1975, EN MI LIBRO, LA LONGITUD Y LATITUD DE
LA ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIÓN.
‘La técnica de puntura extraordinaria de inter-relación de los Zang

Fu’ se habasado en las obras de la dinastía Ming, autor Li Chan, In-
troducción de la Medicina, y de la dinastía Qing Tang autor Zonghai,
La Esencia de la medicina. Los escritos originales establecen que:
“La vesícula biliar y el Corazón se comunican entre sí, y cuando

hay una enfermedad del corazón habrá palpitaciones, por lo tanto,
uno necesita calentar la vesícula biliar como tratamiento princi-
pal. Cuando la Vesícula biliar está enferma, habrá temblores y el
paciente se convertirá en epiléptico y maníaco, y es necesario en
primer lugar tonificar el corazón. El hígado y el intestino grueso
se comunican entre sí; cuando hay una enfermedad en el hígado,
se debe drenar el Intestino grueso. Cuando hay una enfermedad
en el intestino grueso, uno debe apaciguar el canal de hígado
3
como tratamiento principal. El Bazo y el intestino delgado se

comunican entre sí. Cuando hay enfermedad en el bazo, se debe
eliminar del intestino delgado el fuego. Y cuando hay una enfer-
medad en el intestino delgado, se debe humedecer el bazo como
tratamiento principal. El pulmón y vejiga se comunican entre sí.
Cuando hay una enfermedad pulmonar debe limpiarse el agua
de la vejiga, y cuando hay enfermedades en la vejiga, se debe
despejar el qi de pulmón como tratamiento principal. El Riñón y
Sanjiao se comunican entre sí. Cuando existe enfermedad renal,
se debe armonizar Sanjiao, y para enfermedades en el Sanjiao,
uno debe principalmente tonificar el riñón “.
El pasaje no menciona la medicina herbaria o la acupuntura. En 1971,

he seguido mi propio conocimiento para aplicar el concepto de comu-
nicación entre los cinco órganos a la acupuntura a partir del estudio
de Qing Tang, de la dinastía Zonghai, La esencia de la medicina. Es
decir, la comunicación entre el corazón y la vesícula biliar, hígado con
el intestino grueso, el bazo con el intestino delgado, pulmón con la
vejiga, el riñón con Sanjiao.
En 1973 empecé a aplicar el conocimiento de las conexiones extraor-

dinarias de los cinco órganos Zang a la acupuntura, y al principio
usé neiguan PC-6 para tratar el dolor de rodilla (ya que el canal de
estómago pasa a través de la rodilla a través de E35) y tuve resul-
tados fantásticos. Puede también usarse para tratar enfermedades
del estómago efectivamente. También utilicé zusanli E-36 para el
tratamiento de las enfermedades del corazón con grandes resulta-
dos. Ello me llevó a avanzar en la investigación de las conexiones y
comunicaciones entre el estómago y el pericardio, y como resultado
establecí: “estómago y pericardio tienen una clara conexión y por lo
tanto se completa el sistema de conexiones extraordinarias Zang Fu.”
Conexiones extraordinarias entre Zang Fu se pueden aplicar también

para explicar los usos de los puntos de los 14 canales de acupuntura, y
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de Wei-Chieh Young
la teoría tiene una muy amplia e importante aplicación práctica.
Resumen de Investigación y Desarrollo de las conexiones extraordi-

narias de los Órganos Zang.
• 1971 Investigado la dinastía Ming, al autor Li Chan, Introducción

a la Medicina, y el autor de la dinastía Qing Tang Zonghai,
La Esencia de la medicina.
• 1973 Comenzé a aplicar las “conexiones extraordinarias de los
Cinco Zang”.
• 1975 se publica la teoría en mi libro La longitud y latitud de la
acupuntura y la moxibustión.
• 1980 Reeditada la teoría en mi libro La aplicación de la acupun-
tura en la acupuntura de Tung.
• 1991 En la edición de 1991 de las Conferencias sobre Aplicación
Terapéutica de la Acupuntura de Tung, empecé a aplicar
plenamente “las conexiones extraordinarias de los cinco
Zang”, para explicar la acupuntura de Tung.
• 1998 Investigo la relación entre “las conexiones extraordinarias
de los cinco Zang” y el Clásico interior del Emperador
Amarillo”, y explico las conexiones extraordinarias de los
cinco órganos Zang a través del Emperador Amarillo, en el
concepto de “abrir, cerrar y Pivot”.
• 1999 En enero de 1999 escribí el artículo “El pensamiento
académico y Aplicación de puntos extraordinarios del
Maestro Tung “, en el que he explicado la relación entre las
conexiones extraordinarias de los cinco Zang y el concepto
de “abrir, cerrar y Pivot en el Clásico del Emperador Am-
arillo. Los tres yin y los tres yang tienen un abrir, cerrar, o
relación de pivote mutuo entre sí, es decir, Taiyang y Taiyin
son el Abrir, Shaoyang y Shaoyin son el pivote, y Yang Ming
y Jueyin son el cerrar. Abrir, cerrar y pivote se utilizan
para analizar la teoría de “las conexiones extraordinarias
5
de los cinco Zang” y su aplicación; el artículo tiene gráficos

e ilustraciones. Esta interpretación fue publicada en la
edición especial del Primer Simposio Simposio Académico
de Acupuntura de Tung.
• 2000 Investigo la relación entre la “las conexiones extraordinarias
de los cinco Zang” y el Yi-Jing (I Ching), llevando más allá la
explicación de las ‘Conexiones extraordinarias de los Zang
Fu’ bajo la perspectiva del Yi-Jing.
• 2003 di una conferencia en Seúl, Corea. El contenido de la con-
ferencia fue publicada posteriormente en la versión coreana
de Conferencias El pensamiento de la acupuntura en el
Sistema de acupuntura-Terapéutico de Tung. También
promulgué la teoría en el Foro Internacional de Beijing
Xianshan Yi-Jing en 2004.
• 2003 A principios de 2003, publiqué el artículo, “La discusión de
la relación entre el Yi-Jing y las vías y circulación de los
meridianos “ en California. Además de la presentación de
las relaciones entre las ubicaciones y vías, las direcciones
y la secuencia de los meridianos con el Yi-Jing, también
introduje la relación entre la Acupuntura y las conexiones
extraordinarias de Zang Fu con la teoría Tung y el Yi-Jing.
Esta investigación fue incluida en el 2003 en la versión
coreana de Conferencias sobre Sistema Terapéutico de
acupuntura de Tung.
• 2006 escribo sobre “las conexiones extraordinarias de los cinco
Zang” en la versión china de conferencias sobre Sistema
Terapéutico de acupuntura de Tung.
• 2008 se incluye en la versión en Inglés de conferencias sobre
Sistema Terapéutico de Acupuntura de Tung.
II. SE CREA, DESARROLLA, Y APLICA LA ‘TECNICA DE PUN-

TURA SEGUN LA CORRESPONDENCIA TISULAR’ EN 1993.
SE DIFUNDE PÚBLICAMENTE EN 1999.
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de Wei-Chieh Young
“La técnica de acupuntura del cuerpo holográfico para diferentes

tejidos ‘, simplificado como “Técnica de puntura según la corre-
spondencia tisular’ incluye: correspondencia de tejido a tejido, la
correspondencia de tejido a órganos; la correspondencia de tejido
a imagen. Los principios de esta técnica se utilizan para explicar la
ubicación y distribución de Puntos de Tung. El principio se basa en
mi idea de que la mejor manera de tratar la enfermedad es el uso de
los cinco tejidos del cuerpo, es decir, piel, sangre, vasos, músculos,
tendones y huesos, como instrumentos de tratamiento.
Esta es una de mis teorías, y lo uso para explicar la estructura del

sistema central que subyace en los puntos de acupuntura del maestro
Tung y en el Clásico Interior del Emperador Amarillo, abreviado
como Clásico Interior, Nei Jing. Uno puede encontrar la fuente de la
técnica, que se conoce como la “técnica de la aguja de los cinco tejidos
corporales. “En la actualidad, a pesar de que pueden verse algunos
informes clínicos esporádicos utilizando esta técnica aquí y allí, no
hemos visto ninguna discusión amplia y general de la técnica. Me he
inspirado en el Nei Jing, reuniendo la experiencia clínica personal,
seguido de mis propios pensamientos e investigando en profundidad
la teoría y su aplicación clínica. Lo nombré ‘Técnica de acupuntura
de la correspondencia de los cinco tejidos corporales’ y simplificado
como ‘Técnica de acupuntura de las correspondencias tisulares’. He
aplicado la técnica de acupuntura de Tung y encontré que es muy útil.
Aunque la técnica se inspiró en el Clásico Interior (Emperador Am-
arillo), que tiene sus propias características. La técnica de punción
obviamente difiere de la del Clásico Interior y es mucho más práctica.
Las técnicas descritas en el Clásico Interior destacan los niveles o

profundidad a la que se encuentran las cinco partes del cuerpo.
Yendo desde el exterior del cuerpo al interior, en cinco niveles y
profundidad, se encuentran la cinco partes del cuerpo: la piel, venas,
músculos, tendones y huesos, y cada uno se pincha a nivel local. A
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continuación se encuentra en el capítulo siete, del libro Pivot Espir-

itual, acerca de la primera capa, la piel: “punción superficial, apenas
penetra en la piel, y, si se quita rápidamente la aguja, no se lastima el
músculo. Es como el desplume de los cabellos, y se utiliza principal-
mente para estimular la piel ligeramente. Se utiliza para dispersar el
qi de la piel. Dado que el maestro de la piel es el pulmón, esta técnica
se comunica con el órgano pulmón “. Comprendí que en el Clásico
Interior la técnica es pinchar superficialmente, ligeramente; de poner
y quitar rápidamente; no profundizar, la profundidad debe ser de
aproximadamente 0,5 cun. La técnica consiste en pinchar la piel para
el tratamiento de la piel.
El Clásico del Interior (Nei Jing) continúa describiendo la técnica

de los músculos: “Técnica del encuentro con el grano (cereal), pri-
mera aguja hasta una cierta profundidad, a continuación, levantar
la aguja en el músculo y luego colocar una aguja al lado izquierdo
y derecho de la primera aguja. El resultado final es que las agujas
deben ser similares a la garra de un pollo ‘爪’. Este tipo de punción es
para Síndrome Bi muscular y se corresponde con el bazo. “Interpreté
lo anterior en el sentido de que este tipo de punción llega entre el
músculo y la carne. Al principio, la aguja se encuentra en un nivel
más profundo, a continuación, se levanta a una posición menos pro-
funda, y a continuación, se insertan agujas a la izquierda y derecha
de la aguja original (o por encima y por debajo de la aguja original).
Se debe construir la forma de ‘个’ o la forma de una hoja de bambú.
El término “Reencuentro con el grano” no se refiere a la acupuntura
del punto hegu IG-4; más bien, se refiere a los lugares donde hay
abundante carne y músculo.
Por último, el Clásico Interior describe “ir a la profundidad del

hueso”: “Técnica de puntura de transporte, consiste en punción
profunda. Entrar en el sitio directa y rápidamente. La profundidad
debería ser al hueso. Es para tratar Bi y hueso que se corresponde
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de Wei-Chieh Young
con el riñón. “Esta técnica es más profunda y alcanza directamente

al hueso. Puede aliviar el dolor, entumecimiento y parálisis de los
huesos y dolor muy profundo y sensación de presión en el medio
de los huesos. Esta técnica es adecuada para los espolones óseos y
osteocondritis.
La técnica que desarrollé, ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos

corporales’, hace hincapié en el uso de los tejidos, es decir: ir al hueso
para tratar hueso; al tendón para tratar el tendón; a la vena para
tratar la vena; al músculo para el tratamiento de los músculos y a la
piel para tratar la piel. Esta técnica también incorpora la “teoría de la
acupuntura Tung de punción distal”, es decir, que agujas colocadas
en una parte del cuerpo afectan a otra zona distal de acuerdo con
los principios de la correspondencia. La ‘técnica de acupuntura de
los cinco tejidos corporales” también se puede utilizar para tratar los
cinco Zang. También utilizo en la ‘Técnica de acupuntura de los cinco
tejidos corporales‘ la puntura distal de los 14 canales y los resultados
son excelentes.
Resumen de la Creación y Desarrollo de ‘’Técnica de Acupuntura de

los Cinco Tejidos Corporales”
• 1993 En creo y desarrollo la ‘técnica de acupuntura de los cinco

tejidos corporales” y lo aplico y lo utilizo para explicar la
Acupuntura de Tung.
• 1999 En enero, publico el artículo, “La aplicación Académica de
Pensamientos de Acupuntura Tung “, y presentó al público
la técnica que innové. Expliqué que la ‘técnica de acupuntura
de los cinco tejidos corporales” significa “punción ósea para
el tratamiento de hueso; punción de tendón para el trata-
miento de tendón; punción de venas para tratar las venas;
punción muscular para tratar los músculos, y la punción de
la piel para tratar la piel “, etc. El artículo fue publicado en la
9
edición especial del Primer Simposio Nacional Académico

en Acupuntura de Tung.
• 2003 Agosto, publico el artículo “Principio y Aplicación de la técni-
ca de correspondencia del tejido corporal holográfico”en la
Alianza de Acupuntura de California, y en la conferencia de
Medicina China. He descrito la fuente original de mi técnica
desde el Clásico Interior y la diferencia entre mi técnica
y la descrita por éste. Yo, además, amplié la aplicación de
los cinco tejidos corporales para incluir correspondencias
con órganos. Correspondencias: (la aguja en la piel para
tratar el pulmón; la aguja el músculo para tratar el bazo;
la aguja de la vena para el tratamiento de la Corazón; la
aguja del tendón para tratar el hígado y la aguja ósea para
tratar el riñón) y el uso de este concepto en la Acupuntura
del Maestro Tung y la acupuntura de los14 Meridianos. Esto
ayudó a desarrollar aún más la aplicación de la ‘técnica de
acupuntura de los cinco tejidos corporales”.
• 2003 di una conferencia en Seúl, Corea, e incluyo detallada in-
formación de la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos
corporales” en la versión coreana de Conferencias sobre
Tung.
• 2006 Agosto, incluyo información detallada de la ‘técnica de acu-
puntura de los cinco tejidos corporales” en China, en la serie
de conferencias sobre acupuntura del sistema terapéutico
Tung.
• 2008 agosto, se incluye la información detallada ‘técnica de acu-
puntura de los cinco tejidos corporales” en Inglés en la serie
de conferencias sobre acupuntura del sistema terapéutico
Tung.
• 2008 Octubre, en el Curso Superior de Acupuntura de Tung,
se amplía aún más la ‘técnica de acupuntura de los cinco
tejidos corporales” para incluir el concepto correspondencia
tejido corporal-Imagen correspondiente, aumentando aún
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de Wei-Chieh Young
más la aplicación de la Acupuntura del Maestro Tung.
III. CREO ‘EL MÉTODO DE UBICACIÓN HOLOGRÁFICA TAI-

JI’. CONFERENCIA PRINCIPAL DEL MÉTODO EN LA CON-
VENCIÓN DE LA ASOCIACIÓN ACUPUNTURA AMERICANA
EN 1986. PRESENTADO OFICIALMENTE AL PÚBLICO EN
1990.
Originé la “Técnica de Localización Holográfica Taiji”, también

conocido como la ‘La técnica de punción Taiji’ como resultado de
esmerada investigación. La ideología de la técnica se origina en el
concepto de Holografía: “Cada objeto es un taiji y cada aspecto del
objeto es un pequeño taiji “. Hay 4 tipos de taiji: 1. Gran Taiji (Taiji
centrados en el codo y la rodilla); 2. Taiji medio (Taiji centrado en la
muñeca y el tobillo); 3. Taiji Menor(Taiji de la cara, extremidades,
manos y palma); 4. Micro Taiji.
La aplicación del concepto de los cuatro tipos de TaiJi en los puntos

del Maestro Tung permite un análisis y comprensión de la ubicación,
el diseño y la distribución de los puntos de Tung y sus indicaciones,
e incluso puede ayudar a descubrir nuevos puntos que están en alin-
eación con el sistema del Maestro Tung.
Mi propio concepto del Taiji difiere del concepto general de Taiji; el

concepto general de la holografía es superponer la imagen de una
persona, sobre una parte del cuerpo en particular. Mi propio concep-
to personal de Taiji holográfico se basa en el concepto del Taiji: Taiji
da lugar a la transformación y produce las dos formas, a saber, el yin
y el yang, y las dos formas generan los cuatro símbolos, de los cuales
los ocho trigramas se derivan.
Este concepto de Taiji utiliza el pivote de la Circulación y el pivote

del Yuan Qi como su fundamento. Este método proporciona la razón
por la cual el Maestro Tung incluye el nervio Dantian en su descrip-
11
ción de la anatomía de 1010.07 Zongshu y 44.07 Beimian. Además,

el Concepto de Taiji hace que sea posible entender la distribución
de puntos y la razón para el tratamiento de la afasia utilizando el
punto de Shiyin 88.32 y los puntos proximales a la muñeca de los 14
meridianos, a saber, C-4 lingdao y C-5 tongli. Es muy práctico y útil
utilizar la ‘Teoría del Taiji Holográfico’ para analizar el punto Tung,
así como los puntos de los 14 meridianos. Utilizando la “Técnica de
Localización holográfica Taiji” para analizar los Cuatro puntos de
Comando Song proporciona una comprensión rápida y clara de por
qué se distribuyen los puntos en determinados lugares. Además, es
posible utilizar esta teoría para el descubrimiento de puntos Tung
que pueden ser incluidos en un sistema derivado de acupuntura de
Tung. Por ejemplo: el punto xiaojie A.05, que yo mismo descubrí,
y que es muy eficaz en el tratamiento del dolor en el tobillo, y que
ningún otro punto se puede comparar a éste en eficacia. Además, los
puntos tales como A.06 cibai, neibai, shoumenjin son también ejem-
plos de puntos del Maestro Tung que fueron descubiertos mediante
el uso del TaiJi holográfico. De la intersección del Taiji Holográfico
y las posiciones de los tres tesoros, podemos entender y explicar las
razones para la selección de los dao ma, los puntos (posiciones) en
acupuntura de Tung.
Resumen de la Creación y Desarrollo de la Aplicación de la Técnica

de acupuntura Taiji.
• 1986 Investigo y di origen a la Técnica de puntura Taiji. Lo aplico y

lo utilizo para explicar Puntos Tung. En la Asociación Amer-
icana de acupuntura, presentó “Revisión de características
académicas especiales de la acupuntura Tung “. Presento el
concepto de “los puntos de acupuntura corresponden a todo
el Cuerpo “ y lo apliqué a los puntos Tung, explicando los
lugares y las correspondencias de puntos tales como Linggu
22.05, 22.04 dabai, 11.27 wuhu y los puntos con números 77
12
de Wei-Chieh Young
y 88.
• 1991 Presento la “Técnica de puntura Taiji” en mi libro, La Acu-
puntura Tung, publicada el mismo año.
• 1999 publiqué el artículo “una exploración de los conceptos
y aplicaciones de los puntos del Maestro Tung “en el que
además expliqué el concepto de Holografía; este artículo ha
sido publicado en la edición especial del Primer Simposio
Académico Nacional sobre Acupuntura Tung.
• 2003 di una conferencia en Seúl, Corea. Con el fin de distinguirlo
de la holografía ordinaria, he utilizado la nomenclatura
‘Taiji’ para que sea congruente con la Teoría de Yi-Jing. Yo
también introduje el concepto de Gran Taiji, Taiji Mediano
y Taiji Menor; estos conceptos fueron publicados en la
versión coreana de conferencias sobre Sistema Terapéutico
de acupuntura Tung.
• 2006 agosto ‘La técnica de puntura Taiji’ se incluyó con detalle en
la versión china de Conferencias sobre Sistema terapéutico
de Acupuntura Tung.
• 2008 agosto ‘La técnica de puntura Taiji’ se incluyó en la versión
en Inglés de conferencias sobre Sistema terapéutico de
Acupuntura de Tung en detalle.
• 2010 agosto ‘‘La técnica de puntura Micro-Taiji’’ se incluyó en el
curso Curso Superior de Acupuntura de Tung.
IV. SE CREA Y DESARROLLA LA “TÉCNICA DE PUNTURA

EQUILIBRADO-CORRESPONDENCIA”
La “técnica de puntura equilibrado-correspondencia” es un método

utilizado para la localización y el tratamiento de puntos. Ya en mi
edición de 1991 Sistema de Conferencias sobre acupuntura Ter-
apéutica de Tung, incluí una descripción de las “ocho grandes corre-
spondencias”, y más tarde añadí ‘correspondencia anterior-posterior‘
convirtiéndose así en las ‘nueve correspondencias principales’.
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(1)Las nueve correspondencias principales: la “corresponden-

cia” de la técnica de punción de Correspondencia, se divide en nueve
grandes correspondencias de partes del cuerpo, es decir, el mismo
nivel de correspondencia; correspondencia brazo-pierna; brazo-pier-
na correspondencia inversa; correspondencia brazo-tronco; bra-
zo-tronco correspondencia inversa; correspondencia pierna-tronco;
correspondencia pierna-tronco inversa; correspondencias de arriba
a abajo y la correspondencia de delante hacia atrás. Entre las nueve
correspondencias, la correspondencia del brazo a la pierna; inversa
de brazo-pierna; brazo-tronco, brazo-tronco inversa; pierna-tronco
y la correspondencia inversa de la pierna-tronco son extensiones del
Taiji Mayor; esto se discute en el “Capítulo Taiji en la teoría del Yi
Jing” en detalle.
Hay otros tipos de correspondencias, tales como: (2) la corre-

spondencia de la posición / ubicación. Derivé otra correspon-
dencia complementaria de los puntos en función de las posiciones
correspondientes de los puntos en entre el brazo y la pierna. Seguí
esta línea de pensamientos para explorar puntos Tung y discernir
una correspondencia de relación entre la colocación de los puntos
de acupuntura en brazos y piernas con la disposición de los Cinco
Elementos. Esto es similar a las acciones de apertura mutua, cierre y
funciones de pivote (en referencia a los meridianos). Estos puntos de-
scritos por esta técnica son suficientes por sí mismos para tratar todo
el cuerpo, y mediante el uso de esta teoría yo fui capaz de descubrir
una serie de nuevos puntos. (3) La correspondencia de comple-
mentariedad y antagonismo: la correspondencia complementaria
de los seis antagonismos, de los doce períodos de dos horas que
componen el reloj corporal chino 时辰. Ya que el Hígado (1-3 horas)
está en correspondencia con el intestino delgado (1-3 pm), la puerta
de hígado se encuentra en el meridiano del intestino delgado y puede
tratar la hepatitis, .... El intestino grueso está en correspondencia
con el Riñón; el bazo corresponde con Sanjiao. Hay muchos otros
14
de Wei-Chieh Young
ejemplos. (4) La correspondencia de la Región: Cuando se utiliza

el Taiji para describir una región, otras divisiones regionales simi-
lares se pueden comparar y aplicar correspondencias apropiadas.
Esta técnica está muy relacionada con las técnicas de Selección de
acupuntos y selección de puntos regionales y dao ma (acoplados).
Resumen de la Creación y Desarrollo de la Técnica de acupuntura

de Correspondencia.
• 1979 En el año 1979 en la revisión de mi libro, La longitud y lat-

itud de la acupuntura y la moxibustión, añado el capítulo,
“técnica de punción de correspondencias Tung”. Además de
la introducción de la aplicación de “Técnica de aplicación de
las agujas de Correspondencia’ en la acupuntura de Tung.
En este capítulo, también añadido a mi experiencia personal
la aplicación ‘Técnica de puntura de Correspondencia” a la
teoría de los14 meridianos tradicionales.
• 1991 añado las ‘Técnicas de puntura de las Nueve Grandes cor-
respondencias” en mi libro, Estudio de Acupuntura Tung,
publicado en 1991.
V. SE CREA Y DESARROLLA “LAS TRES TÉCNICAS DE PUN-

TURA PARA LA REGULACIÓN”. PRESENTADO OFICIAL-
MENTE EN 1975.
1. Técnica de acupuntura Dong Qi (Activar el Qi): el Maestro

Tung a menudo pedía al paciente mover el área del dolor después
de la punción para ver si había alguna mejora. Después de eso, él
decidiría si continuar y manipular la aguja o cambiar a otro punto.
Yo he llamado personalmente a esta técnica, la ‘ Técnica de puntura
Dong Qi / mover el Qi” ‘La Técnica Dong Qi” es práctica y fácil de
usar, y puede aplicarse incluso cuando no se sabe si la afección se
debe a un exceso o deficiencia. He investigado aún más el principio
subyacente de la técnica y descubrí que puesto que cada punto de
15
acupuntura a menudo puede tratar diez o más enfermedades si esta

técnica no se aplica, entonces el efecto del punto de tratamiento se
dispersa a cualquier número de condiciones coexistentes en el pa-
ciente y el efecto será, pues, en gran medida reducido. Como dice el
Yi-Jing, “los mismos sonidos correspondientes / resuenan juntos. La
misma energía se persigue mutuamente. El agua fluirá hacia el lugar
donde está mojado. El Fuego quemará, hacia donde está seco. “Cuan-
do el paciente mueve la zona enferma se centrará y concentrará en la
zona afectada. Este es el llamado “Movimiento guía del qi “. Cuando
la actividad terapéutica de un punto de acupuntura se concentra en
un área particular que se está moviendo el resultado será, natural-
mente, muy bueno. Sin embargo, ya que el área afectada / dolorosa
debe ser capaz de moverse libremente o fácilmente recibir masaje,
la aguja debe ser colocada distal a la zona afectada, y por supuesto
que la punción local que impediría el movimiento de la zona, está
contraindicada.
En 1975, con la publicación de mi libro, La longitud y latitud de acu-

puntura, estrené la técnica de la acupuntura Dong Qi. He usado esta
técnica abiertamente desde entonces.
2. Técnica de puntura Dao Ma (acoplamiento o puntos acopla-

dos): El término “Dao Ma” no se describe en el libro de Acupuntura
del Maestro Tung Acupuntura de los puntos extraordinarios, según
los canales ortodoxos. El único término mencionado dos veces fue
“Técnica de la vuelta del caballo” En la página 34 en la descripción de
la aplicación del punto 44.02 Houzhui, escribe, “Cuando dos puntos
se pinchan simultáneamente, se llama Técnica de Aplicación de las
agujas de vuelta del caballo, y el efecto es rápido y grande. “Y de nuevo
en la página 58, “Punción 77.05 Yizhong, 77.06 Erzhong y 77.07 San-
zhong al mismo tiempo (lo que se llama Técnica de volver el caballo),
puede tratar las enfermedades antes mencionadas, con especial buen
efecto. “Aparte de eso, no hay una sola palabra acerca esta técnica. Es
16
de Wei-Chieh Young
una técnica de punción especial originada por el maestro Tung; para

ello utiliza dos o tres agujas consecutivamente para el incremento del
efecto de tratamiento. Esta técnica de punción puede ser aplicada a
los Puntos de Tung o a los puntos tradicionales de los 14 canales, y
cuando se combina con el dong Qi (estímulo del qi) la aplicación de
agujas tiene un efecto muy significativo.
En mi libro, La longitud y latitud de la acupuntura y la moxibustión

(1975), describo la “Aplicación de la técnica de acupuntura Dao Ma
(acoplamiento)”. El Maestro Tung todavía estaba vivo en ese momen-
to, y después de que él diera su aprobación para la técnica empecé a
promoverlo enérgicamente.
3. Inventé la técnica de Técnica de puntura Qian Yin (Guiando)

como resultado de años de experiencia clínica; y me basé en el Dong
Qi. Esta técnica de punción es altamente eficaz para el dolor, picor
y entumecimiento. La técnica es sencilla y produce grandes efectos;
por ejemplo, cuando hay dolor en el codo izquierdo, pinchar Quchi
IG-11 posterior a la derecha, y a continuación, la aguja 22,05 Linggu
de la izquierda y el dolor en el codo desaparecerá inmediatamente.
Otro ejemplo, si hay dolor en el hombro derecho, pinchar 77.18
Shenguan a la izquierda, y a continuación, pinchar Zhongzhu SJ-3
a la derecha, y el dolor en el hombro disminuirá inmediatamente. Y
además, otro ejemplo, para el dolor en la rodilla izquierda, pinchar
Neiguan PC-6 a la derecha, y a continuación pinchar 3H Taichong en
el lado izquierdo, y el dolor de rodilla se detendrá inmediatamente.
Al aplicar Qian Yin (Guiando o Técnica de Guiar), una aguja se coloca

sobre la parte superior del cuerpo y otra en la parte inferior del cuer-
po. La colocación superior-inferior de agujas tiene el significado de
“dar y recibir”, y dado que la parte superior e inferior se comunican
entre sí, el efecto es aún más fuerte. Puesto que una aguja está en
el lado sano y la otra está en el lado enfermo y lado distal, significa
17
que hay una corriente transversal creada, un efecto cruzado, por la

selección del punto.
Además, tanto la aguja de tratamiento y la aguja que hace de guía

se puede considerar que tienen efectos terapéuticos, por lo que
puede decirse que hay un ‘Tratamiento de Doble Efecto “. Por esa
razón, buenos resultados pueden ser vistos. Qian Yin (Guiando) se
puede utilizar con la técnica Dao Ma (acoplamiento). El resultado es
también muy bueno. Hoy en día, Qian Yin (Guiando) es una de las
técnicas de punción más populares en todo el mundo. Las Técnicas
de punción Dong Qi, Qian Yin y Dao Ma se designan como ‘regu-
lación-Tonificante regulación-Dispersión’. Más tarde, la ‘Técnica de
Los Tres Tesoros’ fue desarrollada. Un punto de acupuntura se divide
en ‘Cielo, Tierra y Hombre, o tres niveles para reducir el exceso y para
tonificar la deficiencia.
Por favor, vea la sección sobre “Tres Tesoros”. En 1975, incluí la

técnica ‘Dong Qi (movilización del qi) en mi libro La longitud y lati-
tud de la acupuntura y la moxibustión, y he utilizado la técnica desde
entonces.
VI. CREADO Y DESARROLLADO EL “CONCEPTO DEL TIEM-

PO Y ESPACIO, Y LOS CINCO ELEMENTOS EN LOS PUNTOS
TUNG”. OFICIALMENTE PUBLICADO EN 1981, Y AMPLIADO
EN 2009.
Las cinco fases se encuentran en el núcleo de la ideología y metodología

de la Medicina China. Los puntos Tung comparten esta ideología y
sus métodos están sobre la base de esta ideología. La aplicación más
práctica, directa y versátil de las cinco fases de la acupuntura es a
través de los Cinco Puntos de Transporte, o cinco puntos Shu. Mu-
chas de las funciones (indicaciones) de los Puntos Tung pueden ser
dilucidadas y se expandieron a través de aplicaciones de los concep-
tos relativos a los cinco puntos de transporte. Los Puntos del Maestro
18
de Wei-Chieh Young
Tung que se distribuyen en las extremidades están estrechamente

relacionados con los cinco puntos de Transporte. Al aplicar los Cinco
Puntos Transporte, los conceptos más importantes son los conceptos
de tiempo y espacio.
6 - 1 Las características espaciales de los cinco puntos de

Transporte aplicada a los Puntos de Maestro Tung.
El nivel, la distribución y el flujo de los puntos de acupuntura de

superficial a profundo para determinar sus características espaciales.
Mis ideas personales se derivan de: 1) Lingshu (Pivote espiritual) en
un capítulo sobre las cuatro estaciones y el flujo regular del qi dentro
de un día, “para las enfermedades de los Zang, pinchar los puntos
Jing pozo; para las enfermedades que causan un cambio de color,
pinchar los puntos ying-manantial; para enfermedades que son in-
termitentes, pinchar los puntos shu-arroyo; para enfermedades que
causan un cambio de la voz (sonido), pinchar los puntos jing-río;
mientras que si la enfermedad implica la plenitud de los canales y la
sangre (estancamiento), la condición está en el estómago, y también
cuando existe una enfermedad por dieta irregular pinchar los puntos
He-Mar “; y 2) Lingshu (Xie Qi Zang Fu Bing Xing Pian) que esta-
blece que “los puntos Ying-manantial y Shu-arroyo tratan canales
externos, los puntos He-Mar tratan el órgano interno”, y 3) Nan Jing
el Clásico de las Dificultades, en la dificultad 68, establece que “los
puntos Jing-Pozo tratan la plenitud debajo del corazón, Ying-manan-
tial tratan el calor del cuerpo, y los puntos Shu-arroyo tratan pesadez
del cuerpo y dolor de las articulaciones, los puntos Jing-Río tratan
el asma y tos con calor o frío, los puntos He-Sea puntos tratan el qi
rebelde y la diarrea. Estas son las condiciones de los cinco Zang y
seis Fu, que son asimilados por el Jing-Pozo, Ying-manantial, puntos
Shu-arroyo, Jing-Río y He-mar “. De acuerdo con estas fuentes de las
características espaciales y usos de las Cinco Fases de los puntos, se
pueden clasificar y analizan como sigue:
19
Puntos Jing pozo, se corresponden con: 1. Parte superior de la cabeza.

2. Los orificios Yin. 3. Xinxia (por debajo del corazón). Podemos anal-
izar el maestro Tung puntos utilizando esta perspectiva característica
espacial. Por ejemplo 11.16 火膝穴 Huoxi, que se encuentra adyacente
a la punta del dedo meñique jing-pozo, se utiliza para tratar ‘Flema
que obstruye el orificio del corazón’, una condición que produce
enfermedad mental. 11.16 da grandes resultados para esta condición.
Los puntos Tung 11.01 Dajian 大間穴, 11,02 小間穴 Xiaojian, 11,04 外
間穴 Waijian y 11.03 浮間穴 Fujian, están ubicados cerca de puntos
jing-pozo, y todos son muy eficaces para el tratamiento de la hernia
inguinal y el tracto urinario, lo que demuestra funciones característi-
cas espaciales.
Puntos Ying-manantial corresponden a: 1. Cinco orificios en la cara:

la cara, ojos, nariz y garganta (para más detalles, por favor, lea las
discusiones del capítulo “Correspondencia holográfica Taiji”). 2.
Canal externo. Es decir, los puntos Ying-manantial pueden tratar las
condiciones que son expresadas en las rutas externas de los canales, y
son especialmente buenos para la gripe y los cinco orificios en la cara.
Por ejemplo, el Punto de Tung A.04 三叉三穴 Sanchasan es especial-
mente eficaz y un punto importante para el frío y las enfermedades
de los cinco orificios; 22.10 手解穴 Shoujie trata síncope por puntura
( “cuando hay cambio de color, punturar el punto ying-manantial “,
cuando uno sufre un síncope debido a la punción, la cara se torna en
piel pálida) y con picazón en el cuerpo; 11.23 眼黄穴 Yanhuang trata
la ictericia (los ojos se vuelven de color amarillo); 11.17 木穴 Muxue
trata las enfermedades de los ojos, la nariz y la piel de la mano (una
enfermedad del aspecto externo del canal). Los anteriores ejemplos
están todos relacionados con el concepto de espacio.
Puntos Shu-arroyo en correspondencia con: 1. Los cinco orificios

(en la cara). 2. Las articulaciones en el cuerpo. 3. La mitad-interior/
mitad-exterior (Shaoyang y Yangming como condición dual, o una
20
de Wei-Chieh Young
combinación de los síntomas de esos dos sistemas). Es decir que se

pueden tratar las enfermedades en estas ubicaciones. Siguiendo el
concepto de espacio en los puntos shu-arroyo, y aplicándolo a los
Puntos del Maestro Tung, como por ejemplo 22.04 Dabai 大白穴 para
tratar dolores de cabeza, dolor facial, dolor en el hombro, ciática;
22.06 中白穴 Zhongbai para el tratamiento de la migraña, el hombro
y el dolor lumbar; 66,04 火主穴 Huozhu para tratar enfermedades de
nariz, garganta y dolor en la rodilla; 66.05 門金穴 Menjin para tratar
el dolor de cabeza, congestión nasal, etc. Todos estas aplicaciones se
derivan de esta teoría de la localización espacial.
Las características espaciales de puntos jing-río corresponden con:

1. El órgano y lugares que están relacionados con voz o sonido, siendo
principalmente el pulmón, la garganta, lengua, boca y dientes. Es
decir, los puntos pueden tratar las enfermedades localizadas a nivel
de estas estructuras. Así podemos entender que 33.08 手五金穴
Shouwujin, 33.09 手千金穴 Shouqianjin, 77.25 足五金穴 Zuwujin
y 77,24 足千金穴 Zuqianjin son todos ubicados por encima de los
puntos jing-río e inferiores a los puntos He mar, y por lo tanto son
capaces de tratar las enfermedades de la garganta.
Las características espaciales de los puntos que se corresponden con

puntos He mar: 1. Órganos zang-fu, es decir, que pueden tratar las
enfermedades de los órganos; además, también son muy eficaces
para enfermedades que están relacionadas con los intestinos y el
estómago. 2. Enfermedades de estancamiento de la sangre. Para re-
sumir la experiencia clínica, ya que la ubicación puntos de Jing-río y
He-mar están situados en donde los músculos están más gruesos, por
lo que los puntos pueden tratar enfermedades de los órganos zang fu.
6 - 2 Características temporales de los puntos de las cinco

fases y los puntos del Maestro Tung.
Los aspectos temporales de los Cinco Puntos Shu (Transporte)
21
incluyen aplicaciones en patologías aguda y crónica, y condiciones

intermitentes, así como la puntura de acuerdo a las estaciones, de
acuerdo con la hora del día, Zi Wu Liu Zhu (método de punción del
mediodía hasta la medianoche) y Ling Gui Ba Fa (Método de óctuple
técnica de puntura de la tortuga sagrada). Los puntos Jing pozo
tratan las enfermedades más agudas (inicio repentino). Ellos son
especialmente eficaces para enfermedades como el ictus y el síncope.
Generalmente las agujas no se mantienen durante mucho tiempo, y
esto incluye el tratamiento de secuelas de ictus.
Los puntos Ying-manantial trata las condiciones que son menos

agudas que las tratadas por los puntos Jing-pozo. A pesar de que
las condiciones tratadas por los puntos Ying-manantial son todavía
agudas, por lo general, no están en la categoría de accidente cere-
brovascular ni otras condiciones que se manifiestan como cambios
agudos en la conciencia. Por ejemplo, tanto Sanchasan A.02 y Mu
11.17 tratan el resfriado común; ambos puntos están situados cerca
de puntos Ying y tratan afecciones agudas que son menos agudas
que las de emergencia como el accidente cerebrovascular. El punto
Muhuo 11.10 se encuentra entre los puntos Jing-pozo y Ying-manan-
tial y está indicado para secuelas post-accidente cerebrovascular; en
la punción de este punto, la aguja no se mantiene durante un largo
período de tiempo. Estos son ejemplos de la aplicación y el desarrollo
de los conceptos relativos a los aspectos temporales de los puntos de
acupuntura.
Puntos Shu-arroyo, en el tratamiento de enfermedades que son

principalmente “intermitentes” y “entre aguda y crónicas”, son
afectaciones que van y vienen. Estos son los tipos más comúnmente
tratados de enfermedades, y como consecuencia los puntos shu son
los más frecuentemente utilizados en la clínica, y su uso no se limita
al tratamiento del dolor. La ubicación de los puntos del Maestro
Tung, como Dabai 22.04 大白穴, 22.08 腕順 Wanshunyi, 22.06 中白
22
de Wei-Chieh Young
穴 Zhongbai, 66,04 火主穴 Huozhu y 66.05 門金 Menjin, están estre-

chamente relacionados con los puntos shu-arroyo y sus propiedades
son similares.
La característica temporal de los puntos jing-río es comparable

con la de los puntos luo. Los puntos jing-río tratan principalmente
enfermedades de aparición lenta (crónica). Hay muchos puntos del
Maestro Tung que se encuentran dentro de la zona comprendida
entre los puntos jing-río y puntos he-mar. Por ejemplo, puntos en
los brazos que caen en esta categoría incluyen Sanmenxue (33.10
Changmen, 33.11 Ganmen, 33.12 Xinmen), Sanqixue (33.01Qimen,
33.03 Qizheng, 33.02 Qijiao), Sihuoxue (33.04 Huochuan, 33.05
Huoling, 33.06 Huoshan, 33.07 Huofuhai), Sanshixue (33.13 Renshi,
33.14 Dishi, Tianshi 33.15), Erjinxue (33.08 Shouwujin, 33,09 Shou-
qianjin); puntos que se encuentran en las extremidades inferiores en
esta categoría incluye el grupo de Sihuaxue / las cuatro flores (por
ejemplo 77.08 Sihuashang, 77.09 Sihuazhong, 77.11 Sihuaxia, 77.14S),
Sanzhong 77.05, 77.06, 77.07, y Xiasanhuang / los tres emperadores
inferiores 77.18, 77.19, 77.21. son puntos que tratan principalmente
enfermedades de órganos, que son por lo general de inicio lento
(crónico). Por lo general, para las enfermedades crónicas las agujas
son retenidas por un período de tiempo más largo. Si hay estancamien-
to de la sangre en los vasos entonces la técnica de sangrado se aplica
a los puntos He mar.
6 - 3 Puntos Tung y los Cinco puntos de Transporte, Concepto

de Imagen de las Cinco Fases.
Los Cinco puntos de Transporte según el concepto de imagen de las

cinco fases incluye los métodos de Tong Qi Xiang Qiao / atracción
mutua de Qi similar, de intercomunicación ... etc. Los ejemplos de
esta relación conceptual incluyen: puntos madera tratan el hígado,
la vesícula biliar y problemas tendino-musculares; los puntos fuego
tratan el corazón, el intestino delgado y las enfermedades de los
23
vasos sanguíneos. Temblores, espasmos, y enfermedades que son de

aparición súbita como el viento, pueden ser incluidos en el espectro
de enfermedades de viento, y todos ellos pueden ser tratados por los
puntos madera.
6-3.1 Tong Qi Xiang Qiao / atracción mutua de Qi similar.
Como consecuencia de las cinco relaciones de fase y sus correspon-

dencias, los puntos de madera se pueden usar para tratar enferme-
dades del hígado, del viento y tendo-musculares en su propio canal
(el canal en el que se encuentra el punto), los puntos Fuego pueden
tratar el corazón, enfermedades de fuego y sangre que se producen
en su propio canal, y los puntos Tierra pueden tratar al Bazo, la
humedad y las enfermedades musculares de sus propios canales, etc.
Algunos ejemplos incluyen: puntos de la madera: 66.05 Menjin (muy
cerca de Xiangu E-43) es el punto madera del meridiano de la tierra.
A menudo utilizo para tratar la falta de armonía de madera y tierra
(falta de armonía entre el hígado y el bazo), y es muy eficaz para la
diarrea, dolor abdominal, dolor de cabeza, migraña y la dismenorrea.
22.08 Wanshunyi (cerca de Houxi SI-3) es el punto madera en el
canal de Taiyang. La madera controla los tendones y los músculos,
por lo que 22.08 es eficaz para las enfermedades de los tendones y los
músculos a lo largo del canal Taiyang incluyendo rigidez en el cuello,
dificultad para doblar la cintura, dificultad para estirar las piernas,
etc. Otro ejemplo es 22.04 Dabai (cerca de Sanjian IG-3), el punto de
madera del canal IG, que puede ser utilizado para la diarrea, dolor de
hombro y dolor en las costillas. Hay ejemplos clínicos innumerables
de aplicaciones de los cinco puntos shu.
Los cinco puntos de transporte pueden ser considerados como pun-

tos holográficos de meridiano; ya que las cinco fases corresponden y
reflejan a los cinco Zang, los cinco puntos de transporte pueden tratar
enfermedades de los cinco Zang. Los Puntos del maestro Tung que
están situados directamente sobre o muy cerca de los cinco puntos
24
de Wei-Chieh Young
de transporte comparten las funciones y aplicaciones de esos puntos

de transporte.
6 - 4 Otras aplicaciones de las cinco fases para los puntos del

maestro Tung.
Algunos puntos del Maestro Tung tienen ubicaciones exactas como

algunos de los puntos de los 14 canales, y como se ha mencionado se
pueden añadir las indicaciones y funciones de los 14 puntos de canal,
a las indicaciones y funciones de los puntos del maestro Tung cer-
canos. Aplico mi experiencia clínica personal sobre las indicaciones
y funciones de esos puntos para la mayoría de los Puntos Tung. Por
ejemplo: funciones de SJ-3, indicaciones y usos pueden así mismo
aplicarse a 22.06 Zhongbai, H-3 a 66,04 Huozhu, B-9 a 77.17 Tian-
huang, E-43 a 66.05 Menjin.
He aquí una nueva ampliación de la aplicación del concepto de las

cinco fases: 11.10 木火穴 Muhuo se encuentra entre los puntos de
madera y fuego, 22,05 Linggu está cerca de Yangxi IG-5, un punto
de fuego, y 22.04 Dabai está cerca de Sanjian IG-3, un punto de la
madera, los 3 puntos son situados entre los puntos de la madera y
el fuego y por lo tanto tienen similares indicaciones y pueden tratar
la hemiplejía. 77.18 Shenguan se encuentra entre puntos de agua y
metal, por lo que tiene la propiedad tanto de agua como de metal, y ya
que se encuentra en el camino del canal de Bazo tiene las propiedades
de tierra, metal y agua, y por lo tanto se pueden tratar con eficacia
enfermedades de tierra, metal y agua.
Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de los Concep-

tos de las cinco fases relativo a espacio y tiempo.
• 1981 Se completa el libro, Aplicación acupuntural de los Cinco

Puntos Shu (de transporte). Se introducen numerosas apli-
caciones de los Cinco Shu (Transporte) Puntos en detalle,
25
incluyendo el ‘método de puntura basado en el timing” un

método para calcular según troncos y ramas, y con un én-
fasis especial en la expansión y la aplicación de ‘técnica de
puntura de la atracción mutua del Qi similar”
• 2009 A finales de 2009 terminé el libro, La elucidación de los
Cinco Puntos Shu (Transporte). Ese libro describo con
gran detalle muchas aplicaciones diferentes de los Cinco
Shu (Transporte) incluyendo ‘Métodos de puntura para los
cinco puntos de transporte según tiempo y espacio”
• 2013 se completó y publicó la traducción en Inglés de Los 5 Pun-
tos de Transporte.
• 2014 La traducción coreana de Los 5 puntos de Transporte pub-
licada por Fishwood.
VII. SE CREA EL DESARROLLO DE LA PERSPECTIVA YIN-

YANG, DE LA ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG. ANUN-
CIADO OFICIALMENTE AL PÚBLICO EN 2010.
Yin-Yang es el concepto más fundamental, básico que subyace en la

medicina China; impregna todos los aspectos de la medicina china.
Independientemente de qué tipos de puntos se están investigando,
los puntos de los 14 canales o los puntos del MaestroTung, la teoría
del yin-yang no puede ser evitada. He desarrollado la aplicación de la
teoría del yin-yang para explicar la función y usos de la Acupuntura
Tung.
7 - 1 La relación entre los puntos “montículo”, puntos “de-

presión” y Yin-Yang.
La carne que sobresale, musculada es yang, y por lo tanto puede

regular el
yang, regular el qi y promover el movimiento; calienta, defiende,
solidifica, astringe, y puede transformar el qi. El qi de estos tipos de
localizaciones es ascendente y va hacia el exterior. Esta comprensión
26
de Wei-Chieh Young
explica cómo puntos como Sima (88.17, 88.18, 88.19), IG-10 Shou-
sanli y 44.06 Jianzhong pueden tratar enfermedades del Qi, enferme-
dades yang, enfermedades de la piel, así como la secreción vaginal,
poliuria, y la fatiga; 1010.22 Biyi trata con eficacia la laxitud porque
es un Yang dentro de un punto yang. Las zonas del cuerpo que están
deprimidas y hundidas son Yin y sobre todo regulan la sangre. El qi
de estas áreas es descendente e interiorizante. Puntos como Neiguan
PC-6, 33.16 y Quling 66,04 Huozhu tratan eficazmente enfermedades
de la sangre y al nivel del yin.
7 - 2 La relación entre los lados izquierdo y derecho del

cuerpo y Yin-Yang.
La comprensión de cómo izquierda-derecha, ascendente-descenden-

te, y el orden de las punturas
afectan a los resultados. Por ejemplo, para el hombro congelado del
lado derecho, se pueden pinchar puntos en el lado afectado (derecho)
como 77.18 Shenguan y 77.25 Zuwujin. Sin embargo, para hombro
congelado en el lado izquierdo, si los puntos de la pierna del lado
afectado (izquierdo) son pinchados, los resultados no serán tan efec-
tivos como si se pinchan puntos en el lado contrario.
7 - 3 Relaciones Acupunto Exterior-Interior y Yin-Yang.
El método de selección de puntos en canales exteriores o interiores,

se aplica muy a menudo a los puntos de los 14 canales, y así mismo se
aplica comúnmente a los puntos del Maestro Tung. Podemos exam-
inar algunos puntos de la área 11.00 para demostrar esto. El punto
11.02 Xiaojian en el dedo índice puede tratar enfermedades relacio-
nadas con patologías pulmonares como la bronquitis, tos con esputo
amarillo, y bronquiectasias, y 11,07 Zhisima trata las enfermedades
de la piel; se trata de aplicaciones de la relación exterior-interior
entre Intestino grueso y pulmón. Otro ejemplo, 11,16 Huoxi, que en
el canal del intestino delgado, trata el trastorno mental debido a la
27
flema que empaña el orificio del corazón; esta una aplicación de la

relación exterior-interior entre el corazón y el intestino delgado.
7 - 4 La relación entre la función de los puntos de acupuntura

y el Yin-Yang.
En la acupuntura del maestro Tung hay puntos tanto en el aspecto

yin y el aspecto yang de cada dedo, esta es la mayor diferencia entre
puntos de Tung y los puntos tradicionales de los 14canales. Cuando
yo personalmente analizo los puntos de acuerdo con el Yin-Yang,
utilizo la función del punto como el factor dominante en la determi-
nación de la naturaleza del punto como Yin o como Yang. Podemos
ver cómo esto funciona echando un vistazo a la relación Yin-Yang del
pulmón y el intestino grueso. Hay una estrecha relación entre estos
dos canales en lo que respecta a las enfermedades; enfermedades
tales como bi en la garganta (amigdalitis) o sangrado por la nariz son
enfermedades de la tráquea, que pertenece al órgano del pulmón, y
sin duda puede ser tratada mediante tratamiento con agujas en el
canal de pulmón. Sin embargo, hay muchos puntos en el canal de
Intestino grueso Yangming que también pueden tratar este tipo de
enfermedades pulmonares (como sangrado IG-1 Shangyang), y esto
a continuación, nos permite comprender que estos tipos de condi-
ciones son condiciones yang. Por lo tanto, los puntos de la Tung 11.08
Zhiwujin y 11,07 Zhisima, que se encuentran en el lado yang del dedo
índice, pueden tratar la enfermedad en la parte superior del cuerpo
(enfermedades de la piel) y las enfermedades del Yang Fu, el intesti-
no grueso. Mientras que los puntos de acupuntura situados en el lado
yin del dedo índice, tales como los cinco puntos Jian (11.01 Dajian,
11,02 Xiaojian, 11,04 Waijian, 11,03 Fujian y 11.05 Zhongjian), tratan
condiciones en la parte inferior del cuerpo que tienen que ver con el
Zang yin, el hígado, que se relaciona con el intestino grueso a través
de la relación extraordinaria del sistema Zang Fu. La disposición
espacial y la ordenación de otros puntos son también en relación a
sus funciones.
28
de Wei-Chieh Young
Un análisis funcional adicional del yin y el yang revela que los

puntos que tengan relación con la regla yang se relacionan con el
rebosamiento, mientras que los puntos que pertenecen al dominio
Yin constriñen . Por ejemplo, 33.10 Changmen para tratar la diarrea;
33.04 Huochuan (SJ 6) y 33.01 Qimen tratan ambos el estreñimiento.
Aplicando el concepto de que el lado izquierdo es yang y el derecho
yin; y que el yin tiene una función de inhibición y restricción mientras
que el yang tiene una función de excreción, fluidez, y de promover las
funciones, suelo seleccionar el punto 33.01 Changmen a la derecha
para el tratamiento de la diarrea aguda, y 33.04 Huochuan de la
izquierda para el tratamiento de estreñimiento.
7-5 Correspondencias de los puntos de acupuntura y

Yin-Yang.
Correspondencias de los puntos incluyen derecha-izquierda, delan-

te-detrás, superior-inferior, y correspondencias según el punto de
ubicación del cuerpo. Para más detalles, consulte el capítulo sobre las
correspondencias.
7 - 6 Tratamiento de Acupuntura y el Yin-Yang.
Superior es yang, yin es inferior, izquierda es yang, y la derecha es yin.

Utilice la parte superior para tratar la inversa menor y el viceversa, y
use la izquierda para el tratamiento de la derecha y viceversa. Ese es
el método de uso de yin para el tratamiento de yang, y el uso de yang
para tratar yin; esta técnica utiliza la calidad de equilibrado del Yin
y Yang. Utilizando la parte superior para el tratamiento de la parte
inferior y viceversa también provoca un “intercambio” entre estas
áreas. Por ejemplo, cuando existe dolor de ciática en el lado derecho,
punturar Lingu 22.05 y 22.04 Dabai a la izquierda. Cuando hay dolor
en el hombro izquierdo, pinchar a la derecha 77.18 Shenguan o el
punto derecho Vb-34 Yanglingquan y el efecto será fantástico. Hay
muchos ejemplos similares.
29
Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de ‘Concepto

del Yin Yang y los puntos Tung’.
• 2010 ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’., publicado en la
edición de abril de 2010, decimoquinta ronda de Q & A y
debates en la acupuntura.
• 2010 ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’., publicado en
la edición de julio de 2010, decimosexta ronda de Q & A y
debates en la acupuntura.
• 2010 ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’, Emisión Espe-
cial del Memorial Especial: 35 aniversario de la muerte del
maestro Tung.
VIII. SE ORIGINA, INVESTIGA Y DESARROLLA ‘LA PER-

SPECTIVA DE LOS TRES TESOROS EN LA ACUPUNTURA
DEL MAESTRO TUNG ‘ ANUNCIADO PÚBLICAMENTE AL
PÚBLICO EN 2010.
El concepto de ‘los tres tesoros’ forma parte de la cultura y el

pensamiento tradicional chino, y este concepto puede aplicarse ple-
namente tanto a los puntos de los 14 canales como a los puntos del
Maestro Tung. Aquí sólo se aplicará la teoría de los tres tesoros, a la
Acupuntura del Maestro Tung.
8 - 1 Los tres tesoros de la ubicación.
El cuerpo se puede dividir en Cielo, Hombre y Tierra; estas tres

partes representan las divisiones del cuerpo humano (superior,
media y baja) y se utilizan para tratar las enfermedades del jiao de
la parte superior, media e inferior. Cada parte del cuerpo puede en sí
ser dividida en tres secciones -superior, media e inferior-. Las parte
superior trata condiciones de la cabeza, el corazón y el pulmón. Las
porción media trata el Bazo, estómago, hígado, vesícula biliar, y la
más baja trata las enfermedades de los riñones, la vejiga urinaria y
extremidades. Cada porción también tiene una imagen inversa.
30
de Wei-Chieh Young
8 - 2 Los tres tesoros de los puntos de acupuntura.
Muchos puntos del maestro Tung se nombran y se disponen en una

división de tres tesoros: cielo, la tierra y el hombre. Por ejemplo en
el antebrazo están los “Tres eruditos” Tianshi 33.15, 33.14 y Dishi
33.13 Renshi; en la parte posterior del brazo superior, existen 44.10
TianZong, 44.08 Renzong y 44.09 Dizong, y en la pierna inferior, está
88.13 Tianhuang, 77.21 y 77.19 Renhuang Dihuang. Aunque algunas
agrupaciones de puntos no se nombran según los tres tesoros (es decir,
que no tienen el Tian-Cielo, Di-Tierra, y las palabras de Ren-Hombre
como parte de su nombre del punto), los puntos que están dispuestos
en una parte superior, relación media o baja también pueden ser
considerados según los tres tesoros. Por ejemplo, 22.11 Tushui tiene
tres puntos: superiores, medio, e inferior; por lo tanto Tushui 22.11 es
un tipo de tres tesoros. El grupo de puntos “las cuatro flores”, 77.08
Sihuashang, 77.09 Sihuazhong, y de 77.11 Sihuaxia son también
un agrupamiento según señalan los Tres Tesoros. Otros, como los
tres Puntos Sima “los cuatro caballos” (88.17,88,18, 88,19); los tres
puntos Tongguan (88.01, 88.02, 88.03); los tres puntos Tongshen
(88.09, 88.10, 88.11) y los “Tres amarillos “Shangsanhuang (88.12,
88.13, 88.14) están modelados en cuanto a los tres tesoros.
8 - 3 Los tres tesoros de la profundidad de punción.
La profundidad de puntura se puede dividir en Cielo, Tierra y

Hombre para el tratamiento de enfermedades ya sea local o distal.
Con la punción superficial, que es la porción cielo, la mayoría de
las enfermedades que se está tratando son, sobre todo las nuevas
enfermedades locales; normalmente sólo se ha producido una lesión
para el qi yang. Dado que el objetivo es reducir el yang patógeno,
no es necesaria la aguja demasiado profunda. Cuando la punción es
a profundidad media (porción hombre) el objetivo es para el trata-
miento de enfermedades que son un poco más distantes del punto
de acupuntura que se utiliza, más que el local para las condiciones
31
recientes asociadas con la punción superficial. En cuanto a la punción

del nivel más profundo (parte Tierra) se pueden tratar condiciones
que son muy distantes del sitio de la punción. Por ejemplo, cuando
se punturan puntos situados en las cuatro extremidades, la punción
de profundidad mediana es útil para el tratamiento de condiciones
que ocurren en el tronco; mientras que la punción del nivel Tierra es
útil para tratar condiciones ubicadas en una extremidad distante, o
condiciones que se encuentran de forma relativamente profunda en
un órgano interno, o para condiciones crónicas.
8 - 4 Los tres tesoros de la técnica de puntura.
La técnica de puntura se puede dividir en Cielo, Tierra y hombre,

reducir el exceso y tonificar la deficiencia. Con la excepción de los
puntos de la mano y otros lugares donde no hay mucha carne; y que
sólo pueden ser divididos en profundidades superificiales y profun-
das, la mayoría de las veces uno puede hacer uso de la ‘técnica de la
triple puntura’. Cuando las profundidades de las agujas se dividen en
cielo, tierra y hombre, o tres porciones (superficial, medio y profun-
do), las diversas profundidades hacen hincapié en el efecto del trata-
miento hacia las enfermedades distantes o locales. Cuando la técnica
de punción se divide en Cielo, la tierra y humanos, o tres porciones
(superficial, medio y profundo), la técnica pone de relieve la tonificar
la deficiencia y d dispersar el exceso. Este tipo de “técnica de la triple
puntura ‘también puede ser llamada “la técnica de puntura de los tres
tesoros” “靈樞經 · 官針篇” El Ling Shu, dice el capítulo “Guan Zhen”,
“El concepto de “Puntura de los tres “pinchazos”..., primero pinchar
superficialmente, justo pinchando la piel, para disipar el patógeno
Yang, y a continuación, pinchar para que el patógeno yin se disipe,
pinchando más profundamente debajo de la piel, a la carne, sin
entrar en el lugar en el que se divide la carne; si la aguja ha entrado
en el área de la división de la carne, esta es el área donde se alcanza
el qi del grano, así que la técnica de punción queda así: comenzar
pinchando superficialmente, para disipar el qi patógeno, y atraer el
32
de Wei-Chieh Young
qi de la sangre, a continuación pinchar profundamente para alcanzar

el patógeno a nivel yin qi. Por último pinchar muy profundamente,
para descender al (nivel de) qi del grano. Esto es lo que se entiende
por “Técnica de los tres pinchazos”.
La “Técnica de los tres pinchazos” de este pasaje explica que hay tres
tipos de técnicas de puntura -bajo, medio, y profundo. En primer lugar
está la punción superficial a la profundidad de la piel, que dispersa y
drena los patógenos yang situados en la superficie relativamente área
dominada por el Wei Qi. Insertar la aguja más profundamente puede
dispersar y drenar los patógenos yin a nivel Ying. Cuando a continu-
ación, se introduce más en el nivel más profundo de la aguja, puede
guiar y hacer que aflore el qi del grano; esta técnica puede lograr así
la tonificación de la deficiencia y la reducción del exceso. “靈樞經 ·
終始篇” El Ling Shu, capítulo “Zhong Shi” también dice, “La primera
inserción pone de manifiesto los patógenos yang, la próxima inser-
ción actúa sobre los patógenos yin, y la tercera inserción provoca la
llegada del qi del grano, y una vez que el qi del grano llega, detenerse.
8 - 5. Los tres tesoros en la combinación de puntos.
La combinación de puntos puede dividirse en superior, media e infe-

rior a fin de regular todo el cuerpo. Por ejemplo, cuando los puntos
pertenecen a la misma fase (según las cinco fases), situados en la
parte superior, media, y las partes inferiores del cuerpo, se pinchan
simultáneamente, y se puede regular todo el organismo y tiene un
efecto muy poderoso. Esto se llama “Tres Divisiones, mismo Qi”.
CREACION, INVESTIGACION Y DESARROLLO DE ‘LA PER-

SPECTIVA DE LOS TRES TESOROS EN LA ACUPUNTURA DEL
MAESTRO TUNG ‘
• 2008 “Concepto de tres tesoros de los puntos del Maestro Tung,”

publicado en agosto edición de 2008, decimoquinta ronda
33
de Q & A y discusiones en acupuntura.

• 2010 “El concepto de tres tesoros de los puntos del maestro
Tung,” publicado en una edición conmemorativa especial:
35 Aniversario de la muerte de Maestro Tung.
IX. CREACIÓN Y DESARROLLO DE ‘LA TEORÍA DE YI-JING

E IMÁGENES DE LOS HEXAGRAMAS EN LOS PUNTOS DEL
MAESTRO TUNG”.
Se presenta por primera vez ‘La Teoría de Yi-Jing en los puntos del
te Maestro Tung’ en el Libro de 2006 conferencias sobre acupuntu-
ra-Sistema Terapéutico de Tung.
La teoría se puede aplicar tanto a los 14 puntos de Canal como a los

del Maestro Tung, de una forma dinámica y de desarrollo. La teoría
Yi-Jing, además de ser aplicada en la ya mencionada Taiji, Yin-Yang,
Tres Tesoros, y cinco fases, también incluye la aplicación de imágenes
de hexagramas, el He Tu y Luo Shu.
El nombramiento de algunos puntos del Maestro Tung puede

explicarse a través del pensamiento / teoría / ideología de los ocho
trigramas. Por ejemplo, la mano tiene el punto 22.11 土水穴 Tushui-
agua tierra, y la cara el punto 1010.20 水金穴 Shuijin-agua de metal,
llevan que nombre de trigramas. Por qué era el 22.11 llamado Agua
- Tierra? Una razón es debido a una consideración de sus funciones,
pero una razón más importaciones se debe a su ubicación en entre
el trigrama gen (艮卦) y trigrama Kan (坎卦). Gen como trigrama
pertenece a la tierra y el trigrama Kan se refiere al agua, que es la
razón por la que el punto se denomina 22.11 土水穴 Tushui agua
tierra. 22.11 土水穴 Tushui se encuentra en el canal de pulmón, y por
lo tanto, en realidad es un punto tierra, metal y punto de agua.
Lo mismo sucede con el punto que está por debajo de los labios infe-
riores, el punto llamado 1010.20 水金穴 Shuijin / agua metal. Una
34
de Wei-Chieh Young
razón es debido a una consideración de sus funciones, y otra razón

viene de la consideración de la teoría y de trigramas Yi-Jing. 1010.20
水金穴 Shuijin se encuentra en la cara entre trigrama Kan y trigrama
Qian. Kan pertenece al agua y Qian pertenece a metal; estas son las
razones por las que el punto se nombra 1010.20 水金穴 Shuijin agua
metal. Este punto también se encuentra en el camino entre los cana-
les de Intestino grueso y el estómago. El canal de Intestino Grueso
pertenece a metal y el canal de estómago pertenece a la tierra, por lo
que este punto es en realidad un punto de metal-agua-tierra. Todos
los puntos que contienen las cualidades de la tierra, metal y agua son
excelentes para regular el qi, y son puntos esenciales especialmente
eficaces para el tratamiento de la tos y el asma.
Algunos de los puntos tienen aplicaciones también relacionadas con

la imagen del trigrama. Por ejemplo, el punto de la mano 22.08 腕
順一 Wanshunyi indican claramente ‘que es más eficaz en las mu-
jeres. “¿Por qué? la respuesta sólo puede encontrarse a través de la
consideración de la teoría de trigramas en el Yi Jing. La ubicación
de 22.08 está entre el trigrama kun y el dui, ambos trigramas son
yin - el trigrama kun se refiere a una mujer de edad, mientras que el
trigrama Dui se refiere a una niña. Y el dedo pequeño de una mujer
o niña puede ser utilizado con eficacia para diagnosticar el Vacío de
riñón, por lo que podemos ver por qué este punto es especialmente
eficaz para las mujeres.
Algunas de las nomenclaturas y las acciones de los puntos del Maestro

Tung están relacionadas con el pensamiento / ideología de números
y el He Tu y Luo Shu. He aquí dos ejemplos del maestro Tung-11.12
Puntos Erjiaoming y 66.08 Liuwan. La palabra ‘er’ en el punto 11.12
Erjiaoming se refiere al dos, y éste “dos” se refiere al fuego, “ el 2 de la
tierra genera el fuego, los siete Celestiales le completan. ‘’ Jiao ‘es el
sonido de la madera. 11.12 Erjiaoming está situado en el dedo medio
en entre los puntos Jing pozo (Madera) y punto ying (Fuego). Es
35
decir, este punto está entre los puntos Madera y Fuego, y por lo tanto
tiene las propiedades de la madera y el fuego. Con el fin de distinguir
11.12 Erjiaoming y el punto 11.10 Muhuo fuego-madera, se nombra
11.12 Erjiaoming que es una forma de decir ‘Traer brillo a Madera y
Fuego’. En cuanto a 66,08 Liuwan, este punto tiene la acción de de-
tener el sangrado, debido al hecho de que se va al nivel de la sangre, y
por lo tanto hay que prestar atención a que no debe ser utilizado para
enfermedades a nivel qi. Desde la perspectiva de número de gener-
ación, “uno Celestial genera al agua, el seis de la tierra lo completa.
‘El número’ liu ‘(seis) en el punto 66.08 Liuwan significa que es un
punto de agua, como tal, puede detener el sangrado debido al hecho
de que el agua puede extinguir el fuego. El color asociado con el agua
es el color negro; la mayoría de las hierbas hemostáticas son de color
negro o se fríen a un color como el carbón. Negro es la imagen del
agua. Dado que la calidad del agua es fría, para los pacientes con
asma, enfermedades pulmonares, el exceso de flema y los que son
débiles, no debe usarse Liuwan 66.08.
La aplicación de la Teoría Yi-Jing y las imágenes de hexagramas para

explicar los grupos 11 y 22 del maestro tung, son excepcionalmente
útiles. Uno puede comprender rápidamente por qué hay puntos del
Maestro Tung que se encuentran en ambos aspectos yin y yang de
cada dedo, y la razón de las acciones de los puntos también puede ser
captadas rápidamente. El diagnóstico de la palma del maestro Tung
está estrechamente relacionado con la toería Yi-Jing y las imágenes
del hexagrama, y por medio de este entendimiento se puede com-
prender con precisión el diagnóstico de la palma y hacer uso de ella
para el diagnóstico.
Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de ‘La Teoría

de la Imágenes de Yi-Jing y Hexagramas en los puntos del maestro
Tung ‘:
36
de Wei-Chieh Young
• 2006 Se introduce ‘La Teoría Yi-Jing en los puntos del Maestro

Tung’ en las Conferencias sobre estudio terapéutico de
puntos Tung.
• 2008 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos del Maestro Tung”,
publicado en la edición de junio de 2008 de la Tercera Ron-
da de Q & A y Discusiones en acupuntura.
publicado en la edición de enero 2009 de la octava ronda de
Q & A y Discusiones en la acupuntura.
publicado en la edición de abril de 2010 de la decimoquinta
ronda de Q & A y Discusiones en la acupuntura.
• 2010 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos de Maestro Tung”, publi-
cado en la edición de julio de 2010 de la Ronda Decimosexta
de Q & A y Discusiones en la acupuntura.
publicado en el Número especial Memorial: 35 Aniversario
de la muerte del Maestro Tung.
X. SE CREA Y DESARROLLA ‘CONCEPTO DE LA DIFEREN-

CIACION DE SINDROMES DE LOS CANALES DEL MAESTRO
TUNG ‘PUBLICADO EN MI LIBRO DE 1975, LA LONGITUD Y
LATITUD DE LA ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIÓN.
El término ‘Canales ortodoxos’ en el título del libro de maestro Tung,

Puntos de acupuntura-extraordinarios de los canales ortodoxos de
Tung, está estrechamente relacionado con los 14 canales tradiciona-
les. Dada la interconexión de los 14-Canales y los zang fu, hay una
inseparable relación entre el éstos y los zang fu. Para explicar los
puntos del Maestro Tung, primero hay que considerar la aplicación
del pensamiento que hay tras esto, y los conceptos relacionados con
los 14-Canales. La elección de los puntos a lo largo de los meridianos
en el sistema de los 14 canales es el principio básico, y la técnica de
elección de puntos según el síndrome diferencia el tratamiento. La
37
elección de los puntos del canal entre los 14 canales es el principio

fundamental y el método de selección de puntos en la acupuntura de
diferenciación de síndromes y la metodología de selección de puntos.
Al hacer uso de los puntos del maestro Tung los mismos principios y
métodos también se aplican.
10 - 1 El Marco conceptual de ‘Selección de los puntos a lo

largo de los canales en relación con los puntos Tung.
10 - 1.1 Selección de puntos en el Canal afectado.
Por ejemplo, 77.01 y 77.02 Zhengjin Zhengzong pueden tratar el

cuello y la nuca debido a su correspondencia Taiji (para más detalles,
véanse la explicación del punto 77.01 Zhengjin) y por su relación al
canal de vejiga, y como resultado, dan un resultado fenomenal para
el tratamiento de problemas de la nuca y cuello. Otros puntos, como
Boqiu 77.04, tratan el dolor de espalda; 33.01 Qimen, 33.03 Qizheng,
y Qijiao 33.02 tratan hemorroides; 88.13 Tianhuang, 88.12 Ming-
huang y 88.14 Qihuang, tratan enfermedades hepáticas; Xiasanhuang
(77.18, 77.19, 77.21) (incluyendo el punto Sanyinjiao SP-6) tratan el
sistema urinario, Bazo y estómago, y enfermedades ginecológicas;
33.13 Renshi, 33.14 Dishi, 33.15 y 33.16 Tianshi y Quling, tratan el
asma y el resfriado común, todos ellos relacionados con el canal de
pulmón; 66.05 Menjin, trata enfermedades del sistema digestivo, ya
que se relaciona con el canal de estómago, etc.
Hay muchos, muchos otros ejemplos; los que hemos proporcionado
aquí son suficientes para demostrar que los puntos del Maestro Tung
utilizan las funciones y usos de los 12 canales tradicionales como
fundamento.
10 - 1.2 Selección de puntos según la relación de canal

externo-interno.
Por ejemplo, con el fin de tratar enfermedades de la piel que se rigen

por el pulmón, seleccione puntos que están en el canal yangming de
38
de Wei-Chieh Young
la mano (canal intestino grueso), como por ejemplo 11.08 Zhiwujin y

Zhiqianjin, y Mu 11.17. Otro de los puntos, 11,02 Xiaojian, se encuen-
tra en el
dedo índice en el borde del canal del Intestino Grueso. Dado que el
Intestino grueso y el pulmón están relacionados externa e interna-
mente, 11,02 Xiaojian trata bronquitis, flema amarilla, irritación del
pecho y bronquiectasias. En el libro del Maestro Tung, en la sección
de indicaciones para el punto 11.17 Mu, dice, “fuego exuberante del
hígado, irritabilidad”. Sin embargo, he ampliado su uso para incluir
el tratamiento de la sequedad extrema y agrietamiento de la palmas y
enfermedades de la piel de la mano con grandes resultados. También
puede tratar secreción nasal excesiva y puede detener inmediata-
mente la descarga nasal debido al resfriado común. La razón de que
este punto pueda tratar afecciones nasales con tanta eficacia se basa
en la teoría de canales. El punto está situado en el aspecto del canal
de intestino grueso que está en el dedo, y los canales de intestino y
pulmón se relacionan internamente externamente. La lista de puntos
continúa por todo el cuerpo.
10 - 1.3 Elección de Puntos de canales que comparten el

mismo Nombre.
La técnica “Elección de puntos por canal común” también es conoci-

da como “La elección de Puntos de canales que comparten el mismo
nombre”. También se conoce como “Elección Puntos por la Comu-
nicación con los Seis canales”. Es una extensión de la elección de los
puntos por los canales de conexión y es también una de las técnicas
de tratamiento de canal. Los seis canales de conexión son: Tai Yin de
la mano-Yin Tai del pie, Yang Ming de la mano-Yang Ming del pie,
Shao Yin de la mano - Shao Yin del pie, Tai Yang de la mano- Taiyang
del Pie, Jue Yin de la mano - Jue Yin del pie, Yang-Shao de la mano
- Shao Yang del pie; Estos son las tres conexiones yin y yang. A menu-
do aplico esta teoría para los puntos del Maestro Tung, por ejemplo:
puntos del Maestro Tung 22.08 Wanshunyi y 22.09 Wanshun’er que
39
están en el Taiyang de la Mano, canal del intestino delgado, para

tratar dolor lumbar que se encuentra en el canal Taiyang del pie, de
vejiga urinaria. El punto 22.11 Tushui que se encuentra en el canal
de la mano Taiyin trata la diarrea debida a la deficiencia del bazo
que pertenece al Taiyin del pie. 11.13 Dan que está en el canal de
pericardio Jueyin trata las afecciones del qi de higado por el Jueyin
del pie, tales como enfermedades: palpitaciones, timidez, así como
pasarse la noche llorando debido a la deficiencia de la vesícula biliar.
El tratamiento del dolor de dedos de los pies mediante el uso de 11,27
Wuhu en el canal de pulmón también se basa en la ‘La elección de
Puntos de canales que comparten el mismo Nombre’ por el canal de
pulmón y del bazo Taiyin. Además, el bazo rige las extremidades,
y también hay una relación correspondiente entre dedos de manos
y pies. Usar A.05 Xiaojie, que se encuentra en el canal de pulmón,
para el tratamiento del dolor de tobillo, se basa también en la misma
teoría. Además, mediante la aplicación de la teoría de las relaciones
extraordinarias zang fu, el pulmón y vejiga urinaria se comunican
entre sí, por lo que el dolor en el maléolo lateral puede también ser
tratado. Los mismos nombres del canal taeyin para bazo y pulmón,
en relación al maleolo medial. Por lo tanto, A.05 Xiaojie puede tratar
dolor tanto medial como del maléolo lateral.
Creación, Investigación y Desarrollo de la ‘Relación entre la

ideología de la “Elección de los puntos a lo largo de los meridianos y
los puntos del Maestro Tung”
• 1975 Publicadas las teorías de ‘Selección de puntos desde el me-

ridiano original, los canales interior-exterior y los canales
del mismo nombre” en mi libro, La Longitud y latitud de la
Acupuntura y Moxibustión.
• 1991 Mi libro, La Acupuntura del maestro Tung, utiliza las te-
orías de “Selección de puntos desde el meridiano original,
los canales interior-exterior y los canales del mismo nom-
40
de Wei-Chieh Young
bre” para explicar los puntos Tung.

• 2006 Publicada la versión china de Conferencias sobre el sistema
terapéutico de acupuntura Tung, incluida la teoría de la
“Selección de puntos desde los canales con el mismo nom-
bre en la técnica de puntura Taiji”.
• 2008 Versión publicada al Inglés de Conferencias sobre Sistema
terapéutico de Acupuntura de Tung, incluida la teoría de la
“Selección de puntos desde los canales con el mismo nom-
bre en la técnica de puntura Taiji”.
• 2009 “Selección de puntos desde los canales con el mismo nombre
en la técnica de puntura Taiji”, publicado en la edición de la
Undécima Ronda de Q & A y debates en la acupuntura en
abril de 2009.
10-2 Relación entre “enfermedades de los vasos” y los puntos

del Maestro Tung.
“Dominancia/Maestros de los Grupos de Afecciones” es un sistema

de tratamiento diferente que el de las enfermedades de las imágenes
Zang, y expande los conceptos y capacidades de los métodos de trat-
amiento. Clínicamente hablando, la aplicación de los seis meridianos
Yang, teoría “Dominancia/Maestros de los Grupos de Afecciones”
es comúnmente utilizada. Los seis meridianos yang no se limitan a
tratar enfermedades de los seis órganos Fu; la teoría “Dominando los
Grupos de Afecciones” tiene un significado más amplio que la simple
referencia a los Fu, y se utiliza para clasificar las enfermedades rel-
acionadas. Originalmente, “Dominancia/Maestros de los Grupos de
Afecciones” se aplicó para clasificar en general las enfermedades de
los 14 canales. Sin embargo, lo he aplicado para explicar la relación
entre los puntos del Maestro Tung y los 14 canales, así como la apli-
cación y usos de los puntos del maestro Tung, y he encontrado que es
extremadamente útil.
10 - 2.1 El canal yangming de la mano intestino grueso, es el
41
Maestro de las enfermedades de los fluidos ‘Jin’.
La palabra ‘Jin’ indica los fluidos que son secretados hacia el exterior
desde el cuerpo, como por ejemplo, el sudor, la secreción nasal y la
saliva. Mientras que la palabra “Ye indica los fluidos que son reteni-
dos por dentro en las articulaciones, cerebro y orificios, donde fun-
cionan para lubricar y nutrir”. El canal de intestino grueso mano es el
maestro de las enfermedades de ‘Jin, que incluyen dolor de muelas,
hinchazón del cuello, color amarillo de la esclerótica, sequedad de
boca, sangrado por la nariz y la amigdalitis, y las áreas involucradas
incluyendo la boca, dientes, nariz, ojos, y la garganta. Todas estas
áreas se encuentran en el canal Yangming de la mano y están donde
hay una concentración o recogida de fluidos jin. El famoso médico de
la dinastía Ming, Zhang Jing Yue señaló: “Existe una relación entre
el interior-exterior entre el pulmón y el intestino grueso. El pulmón
es el maestro del Qi. Y puesto que jin ye es producido por la trans-
formación de qi, por lo tanto, independientemente de si hay diarrea
o estreñimiento (del intestino grueso), ambos son debidos a las
enfermedades de jin y je, y el intestino grueso los domina. Zhang Yin
señaló que “ el intestino grueso conduce las aguas y el grano, trans-
forma la esencia, por lo que domina el Jin y Ye”. Cuando el intestino
grueso está enfermo, Jin y Ye se secan y el calor y el fuego se vuelve
más abundante lo que causa los síntomas de amarillamiento de la
esclerótica, sequedad de boca, sangrado por la nariz y amigdalitis.
“La razón por la que el punto Tung 11.17 Mu puede tratar la sequedad
de los ojos, lagrimeo excesivo, sequedad de la nariz y secreción nasal
excesiva se deben a la maestría/dominancia del intestino grueso
sobre los fluidos Jin”.
10 - 2.2 EL CANAL TAIYANG DE LA MANO TAIYANG, GOBI-

ERNA LAS ENFERMEDADES DE LOS FLUIDOS ‘YE’.
Las enfermedades indicadas en el Neijing incluyen sordera, coloración

amarillenta de la esclerótica, hinchazón de las mejillas, el cuello, la
42
de Wei-Chieh Young
frente, el hombro, el brazo, el lado posterior y el aspecto lateral del

codo y el antebrazo. “靈樞 · 口問” El Ling Shu el capítulo Kou Wen
dice: “Ye es la esencia que irriga los espacios vacíos y los orificios.
“Las enfermedades de los oídos, los ojos y las articulaciones se deben
a ‘ye’ que es incapaz de “regar los espacios vacíos y los orificios “, en
otras palabras, se deben a la sequedad y agotamiento del Ye.
Hay algunos puntos del Maestro Tung que están en el canal del in-
testino delgado, tales como, 11.23 Yanhuang para tratar la coloración
amarillenta de la esclerótica; 22.09 Wanshun’er, 33.10 y 33.11
Changmen Ganmen todos pueden tratar las enfermedades del hígado
(incluyendo la esclerótica amarilla). 22.08 Wanshunyi y 22.09 Wan-
shun’er son dos puntos importantes para el tratamiento del tinnitus.
33.12 Xinmen, trata la artritis degenerativa y es un punto muy eficaz
para el tratamiento de dolor de rodilla que surge de la insuficiencia
de líquido sinovial
entre la articulación.
10 - 2.3 El canal Shaoyang del pie es el Maestro de las del

Hueso.
VB39 Xuanzhong es el punto de encuentro de los huesos, se encuen-

tra en el canal de Shaoyang, y puede tratar muchos tipos de dolor
de huesos. 88.25 Jiuli (VB-31 Fengshi) puede tratar el dolor óseo en
cualquier parte del cuerpo. Yo personalmente a menudo utilizan Jiuli
88.25 (VB-31 Fengshi) para el tratamiento de osteofitos cervicales o
lumbares, de manera muy eficaz. Estos son ejemplos de la aplicación
de la teoría de el Shaoyang domina a los huesos.
En cuanto a las demás relaciones de los ‘Maestros de grupos de

enfermedades’: las enfermedades que domina el canal del Tai Yang
del pie son las de los tendones-ligamentos, y músculos; las enfer-
medades del canal Shao Yang de la mano gobierna alteraciones del
Qi, el canal yangming del pie, enfermedades de la sangre. Podemos
encontrar puntos del Maestro Tung indicados para todos ellos, y lo
43
mismo se puede encontrar una razonable explicación y comprensión

de la eficacia de estos puntos.
Creación, Investigación y Desarrollo de la relación entre “Enferme-

dades de los vasos y puntos del Maestro Tung”:
• • 2008 “Enfermedades de los vasos y Puntos maestro Tung”, pub-

licado en el agosto de 2008 en la quinta ronda de Q & A y
debates en la Acupuntura.
• • 2008 “Enfermedades de los vasos y Puntos del maestro Tung”,
publicado en la edición de noviembre de 2008, de la sexta
ronda de Q & A y Las discusiones en la Acupuntura.
• • 2009 “enfermedades de los vasos y Puntos maestro Tung”, pub-
licado en la Edición de septiembre de 2009 de la decimo-
tercera ronda de Q & A y discusiones en acupuntura.
• • 2010 “enfermedades de los vasos y Puntos maestro Tung”, publi-
cado en abril de 2010 en la decimoquinta ronda de Q & A y
debates en Acupuntura.
10 - 3 Los doce canales divergentes y los puntos del maestro

Tung.
Muchas de las relaciones extraordinarias zang fu (Zang Fu Tong Bie)

se llevan a cabo en virtud de los canales divergentes. En mis confer-
encias en el Curso Superior de Acupuntura de Tung he descrito esta
misma con claridad, por lo que aquí sólo tocaremos el tema ligera-
mente para detallar cómo las relaciones relaciones extraordinarias
de los zang fu pueden explicar las funciones y usos de los puntos del
Maestro Tung. Por ejemplo:
10-3.1 El hígado y el intestino grueso se Inter-Comunican.
(A) El canal de Intestino Grueso trata la garganta:
Por ejemplo, puntos tales como IG-1 Shangyang, 11.08 y Zhiwujin
44
de Wei-Chieh Young
Zhiqianjin, tratan la inflamación y el dolor de garganta. IG-1 Shang-

yang pertenece al canal de intestino grueso y es muy eficaz para el
síndrome común de exceso de frío y la garganta adolorida e hinchada.
Los puntos del Maestro Tung 11.08 Zhiwujin y Zhiqianjin, que se en-
cuentran en el dedo índice, son relacionados con el intestino grueso
canal. Sin embargo, no hay directa relación entre el Canal de intestino
grueso y la garganta. En general, la gente cree que el mecanismo de
tratamiento es principalmente debido a la relación interior-exterior
entre el pulmón y el Intestino Grueso y que así se pueden tratar las
enfermedades del canal de cada uno. En realidad, el canal divergente
del Yangming asciende y pasa a través de la garganta. “Esto nos dice
que el canal divergente del Yangming de la mano está conectado
directamente con la garganta; la aplicación de la teoría de canales de
divergentes para explicar la acción y el mecanismo de IG-1 Shangyang
para tratar el dolor y la inflamación de garganta nos proporciona una
mecanismo más directo de esta acción. El canal de hígado asciende y
entra en la garganta, y es en la garganta donde se conecta y se comu-
nica con el canal de intestino grueso.
(B) El canal de Intestino Grueso trata abscesos mamarios / mastitis

y mareo:
IG-11 Quchi trata abscesos de mama / mastitis: Quchi IG-11 pertenece

al canal de Intestino grueso Yang Ming. No hay conexión directa en-
tre el canal de intestino grueso y los pechos. La razón de que IG-11 sea
un punto principal para los abscesos mamarios / mastitis es que los
canales de YangMing tienen abundante sangre y qi, y IG-11 tiene fun-
ciones de eliminar el calor y expulsar toxinas. O uno puede decir que
el intestino grueso tiene una conexión extraordinaria con el hígado, y
el hígado hígado el pezón, pero esto es sólo un aspecto del mecanismo
de acción. Desde un punto de vista de canales divergentes vemos
que el canal divergente Yangming de la mano ‘sigue a la mama “, lo
que demuestra cómo el canal divergente tiene una conexión directa
con el pecho. Ahora podemos entender que el uso de IG-11 para el
45
tratamiento de abscesos mamarios / mastitis funciona bien porque

hay una vía y una conexión de tratamiento del canal entre el punto y
la condición de mama.
10-3.2 El estómago y el pericardio se Intercomunican.
(A) El Canal de estómago trata las enfermedades del corazón:
E-36 se utiliza a menudo para el tratamiento de las enfermedades

del corazón: A menudo utilizo E-36 para el tratamiento de las en-
fermedades del corazón y el efecto es fenomenal. E-36 pertenece al
Yangming del pie, canal de estómago; el canal en sí no tiene conexión
con el corazón. Sin embargo, su canal divergente “asciende y se co-
munica con el corazón “, que significa que hay un efecto directo sobre
el corazón. Aplicar las agujas en E-36 Zusanli puede regular el qi del
corazón para tratar enfermedades cardíacas.
10-3.3 El corazón y la vesícula biliar se Intercomunican.
VB-31 Fengshi trata palpitaciones y prurito (Corazón y Vb se

Intercomunican).
El punto E-31 Fengshi puede tratar palpitaciones y prurito muy efi-

cazmente. Aunque no existe una conexión directa entre el Canal de
la vb y el corazón, el canal divergente de la vesícula biliar ‘asciende y
penetra a través del corazón.’ VB-31 pertenece al canal de la vesícula
biliar, su capacidad para tratar palpitaciones y prurito viene dado por
la conexión entre la vesícula biliar
y el canal divergente con el Corazón.
Otras relaciones extraordinarias se pueden encontrar siguiendo las

relaciones de conexión mencionadas anteriormente.
10.4 La relación entre Biao Ben / Síntomas y Causas, Gen Jie

/ Raíz y Reuniones, Qi Jie / Senda del Qi y Puntos del Maestro
Tung.
46
de Wei-Chieh Young
Biao Ben / Síntomas y causas, Gen Jie / raíz y la recolección, y Qi Jie /

Senda del Qi forman un grupo importante de conceptos en los funda-
mentos de la teoría de la acupuntura. Estos conceptos proporcionan
importantes significados y orientaciones en la aplicación clínica de
los puntos esenciales de acupuntura. El doctor Dou Hanxing en Biao
Yao Fu dice: “Explorar completamente las cuatro raíces y las tres re-
uniones, seguir los síntomas y las causas, y a continuación punturar
y ninguna enfermedad permanecerá sin curar.” Esto hace hincapié
en la importancia de las teorías de la Raíz y la reunión, Síntomas y
causas, y la Senda del Qi en la Medicina China.
La aplicación de las teorías del Ling Shu, capítulo “Jing Mai” “靈樞
· 經脈篇” relativas a la circulación de los doce canales en los Cinco
puntos Shu (Transporte) proporciona una comprensión satisfactoria
cómo y el porqué de la dinámica de los Cinco Puntos Shu. Sin embar-
go, cuando la aplicación de la circulación ‘hacia el Corazón’ y el flujo
descrito por los conceptos de “Síntomas y causas’’ y ‘Raíces y reunión’
a la dinámica de los Cinco Puntos Shu, uno es capaz de llegar a una
comprensión relativamente satisfactoria de esa dinámica.
Algunos puntos del Maestro Tung pueden explicarse mediante el uso

de los conceptos de Ben Biao /Síntomas y causas, Gen Jie / raíz y la
reunión, y Qi Jie / Sendero del Qi. Aquí hay un par de ejemplos:
10-4.1 canal El hígado no se conecta directamente al Corazón.
Sin embargo, el canal de hígado se reúne en REN-18玉英 y conecta en

REN-17 Shanzhong. REN-17 Shanzhong se encuentra muy cerca del
Corazón. A menudo uso H-3 Taichong o el Punto 66.04 del Maestro
Tung Huozhu para tratar enfermedades del corazón y los resultados
son muy satisfactorios.
10-4.2 Qijie / Sendero del Qi
47
La parte inferior de la pierna tiene una trayectoria del Qi “teoría que

explica la importancia de los puntos que se encuentran entre Cheng-
shan V-57 y la zona de alrededor de los tobillos. Muchos de los puntos
jing-río y puntos luo de los canales de los pies se encuentran dentro
de esta área, y VB-39 Xuanzhong punto reunión de la médula se en-
cuentra allí. Cuatro de los ocho canales extraordinarios, el Yin Qiao,
Yang Qiao, Yin Wei, y Yang Wei surgen en esta área. Un gran número
de puntos del Maestro Tung como zhengjin 77.01, 77.02 Zhengzong,
66.14 Shuixiang, 77.05, 77.06, 77.07 sanzhongxue, y 77.24 zuqianjin
están todos en esta área.
Creación, Investigación y Desarrollo de las teorías ‘Los 12 canales

divergentes y los puntos del Maestro Tung’ y ‘Los síntomas y Las
causas, Raíz y reunión, el sendero del Qi y los puntos del Maestro
Tung.’
• • 2008 ‘’Los 12 canales colaterales y los puntos del Maestro Tung,

síntomas y causas, Raíz y reunión, sendero del Qi y puntos
del Maestro Tung.’ Publicado en la edición de junio de 2008
de la Tercera Ronda Q & A y Discusiones en Acupuntura.
• • 2009 ‘Los 12 canales colaterales y los puntos del Maestro Tung,
síntomas y causas, Raíz y reunión, sendero del Qi y puntos
del Maestro Tung.’ Publicado en la edición de septiembre de
2009, de la Decimotercera Q & A y Ronda Discusiones en
Acupuntura.
• • 2010 Incluido en el contenido de las conferencias de octubre de
2010 en Curso Superior de Acupuntura de Tung.
XI. SE CREA Y DESARROLLA “TÉCNICA DE SANGRADO EN

ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG-CONCEPTOS Y SISTE-
MAS.” PUBLICADO EN 1975. SISTEMA ESTABLECIDO EN
1990.
Yo personalmente organicé el Sistema de sangrado en la acupuntura
48
de Wei-Chieh Young
del Maestro Tung, que es una técnica de sangrado única. Mi investi-

gación personal en la técnica de sangrado comenzó con mi profesor el
Maestro Tung, y actualmente aplico técnicas de sangrado a los putnos
del Maestro Tung. Clínicamente he tratado más de 400.000 visitas
de pacientes, y y he utilizado técnicas de sangrado para el tratamiento
de un gran número de enfermedades difíciles y complejas, haciendo
hincapié en la practicidad y el valor de las técnicas de sangrado.
Existen muchos tipos de técnicas de sangrado. Aunque los puntos

del Maestro Tung que se utilizan para el sangrado se encuentran
dispersos por todo el libro de los Acupuntura Tung, puntos extrao-
ridinarios de los canales ortodoxos, no hay ninguna mención de la
técnica o de la teoría. He reunido sistémicamente estos puntos, y
combinado la investigación de las obras clásicas con mi experiencia
personal sangrando ambos, los puntos de los 14 canales canales y
los puntos del Maestro Tung, con el fin de originar y desarrollar un
sistema completo de técnicas de sangrado terapéuticas. El sistema
incluye descripciones de las herramientas de sangrado, las carac-
terísticas y métodos especiales de la selección de puntos de sangrado,
las acciones y usos de los puntos de sangrado, la elección de una área
de sangrado, las condiciones que son apropiadas para el uso de la
técnica de sangrado, preparación antes del sangrado, la cantidad de
sangre, intervalo entre tratamientos, detalles importantes en cuanto
a la punción, contraindicaciones, efectos secundarios, la aplicación
del sangrado para condiciones comunes, áreas de uso común y sus
indicaciones de sangrado. También creé diferentes tipos de técnicas
de sangrado: pinchazo-picoteo, la incisión, la dispersión, golpeteo,
y desfilar, que son menos dolorosos y rápidamente dan lugar a una
buen flujo de sangre, proporcionando resultados efectivos. A partir
de la teoría y progresando para incluir la técnica y el tratamiento
sistemático, he proporcionado una estructura y explicación completa.
Además, tengo desarrollada la aplicación de la técnica de sangrado
a una serie de puntos de acupuntura, haciendo que el Sistema de
49
sangrado en la Acupuntura del Maestro Tung sea una especialidad

médica sistemática.
Mi propia investigación intensiva sobre las técnicas de sangrado y

mi diferenciación de los muchos tipos de tratamiento me llevó a dar
con métodos dinámicos de utilización de los puntos de sangrado
del Maestro Tung Puntos. Por ejemplo, sangrando EX. Taiyang (el
viento ataca la parte superior del cuerpo) se puede dispersar viento y
vigorizar la sangre; sangrando la parte posterior de la oreja se puede
eliminar el calor y vigorizar la sangre; sangrando la parte posterior
(donde se encuentra el yang) se puede calentar el yang y vigorizar
la sangre; sangrado V-40 Weizhong se puede drenar la humedad y
vigorizar la sangre; sangrado y 77.09 Sihuazhong 77.14 Sihuawai (en
el área de E-40 Fenglong) se puede transformar la Flema y vigorizar
la sangre; sangrando de los 12 puntos Jing pozo se pueden abrir los
orificios y vigorizar la sangre; uno no se queda nunca sin ejemplos
para describir cómo es de flexible y dinámica esta técnica de sangría.
Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de “Técnica de

sangría en la Acupuntura del Maestro Tung- Conceptos y Sistemas”.
• • 1975 se discutieron los puntos y el tratamiento para el sangrado

en el capítulo “La aplicación y tratamiento de la punción
de las colaterales” en mi libro La Longitud y Latitud de la
• • 1990 Establecido el sistema y publicados formalmente en mi libro
La acupuntura Maestro Tung.
• • 2006 Añadido un suplemento para completar el sistema de Con-
ferencias sobre La acupuntura Sistema Terapéutico-Tung.
XII. SE CREA Y DESARROLLA LA “TÉCNICA DEL AREA DE

PUNTURA” DESARROLLADA A PARTIR DEL CONCEPTO
DE LA TÉCNICA DE PUNTURA DEL ACOPLAMIENTO, EM-
50
de Wei-Chieh Young
PEZANDO EN 1975. ANUNCIADO PÚBLICAMENTE EN 2013.
He estado usando esta técnica desde hace 40 años. Es un desarrollo

y extensión de método de acoplamiento Dao Ma, que es una técnica
especial que utiliza la colocación de dos o tres agujas en fila para au-
mentar los efectos de tratamiento. Observé que los dos o tres puntos
del Maestro Tung al ser utilizados simultáneamente en la punción
Dao Ma a menudo compartían las mismas indicaciones, lo que sig-
nifica que cada uno ejerce sus efectos individualmente en la misma
zona del cuerpo; cuando se usan juntos el se reforzaban los efectos
terapéuticos.
Al comparar este fenómeno con los 14 puntos de canales se descubre

que ambos los 14 puntos de canal y los del Maestro Tung participan del
mismo fenómeno. Cuando se utilizan dos puntos, la relación espacial
sucesiva de los dos puntos significa que los aspectos de las cinco fases
de los dos puntos tienen una relación de generación mutua, y los dos
Zang en relación con estos dos puntos pueden llegar a ser conectados
entre sí. No sólo esto conseguirá ampliar la zona de tratamiento, sino
que los dos puntos pueden formar una línea, una tira, un área, y se
puede formar una Taiji holístico. El área de tratamiento no será sólo
un punto, sino una banda, un área, una esfera mucho más grande de
tratamiento. El efecto, por lo tanto, del mismo modo, no se llevará
a cabo en una punto sino más bien en un área mucho más amplia.
Esta técnica especial, en el cual dos puntos de acupuntura se utilizan
dentro de un área son prescritos para el tratamiento de múltiples ca-
nales y múltiples áreas, lo cual se ve con frecuencia en la acupuntura
del Maestro Tung. Utilizando el concepto de Taiji, se puede entender
el desarrollo de esta técnica. Personalmente, yo uso la intersección y
mezcla del gran, mediano y pequeño Taiji para explicar las razones
detrás de la selección de la técnica de puntura (dao mas) del Maestro
Tung. Por otra parte, mediante la combinación del TaiJi holográfico
con la ubicación de los Tres Tesoros se crea una intersección de los
51
dos, lo cual genera una nueva zona de correspondencia; el área de

tratamiento se expande de nuevo y se hace aún más grande, lo que
llevó al desarrollo de la ‘Técnica de puntura de Área‘.
Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de la ‘‘Técnica

de puntura de Área‘.
• 1975 Método de aplicación de las agujas Dao Ma, descrito en 1975

edición de La Longitud y Latitud de la Acupuntura y Mox-
ibustión, fue el origen de la ‘Técnica de puntura de Área’.
• 2008 La técnica de puntura del Dao Ma se publicó en la edición de
abril de 2008 de la Primera Ronda de Q & A y debates en la
Acupuntura.
• 2008 Técnica de puntura Dao Ma flotante de punción se publicó
en la edición de julio de 2008 de la Cuarta Ronda Q & A y
discusiones en acupuntura.
• 2008 ‘Técnica de puntura de Área‘ fue publicado en agosto,
edición de 2008 de la Quinta Ronda de Q & A y discusiones
en Acupuntura.
• 2008 ‘Técnica de puntura de Área‘ fue publicado en la edición de
noviembre, edición de 2008 de la Sexta Ronda de Q & A y
discusiones en Acupuntura.
• 2014 ‘Técnica de puntura de Área‘ fue anunciado públicamente
en 2014, y enseñado varias veces en las clases y en mi blog
(www.drweichiehyoung.blogspot.com).
52
de Wei-Chieh Young
APÉNDICE
Índice de Investigación y de-

sarrollo de las teorías.
I. Se crea y desarrollado la “Técnica de puntura de la conexión

extraordinaria de los Zang Fu” Se aplicó la teoría a la acupun-
tura en 1973. Públicamente anunciada la técnica en 1975.
II. Creado y desarrollado el “Técnica de puntura de correspon-

dencia de tejidos “. Investigado, creado, aplicado y utilizado
para explicar Puntos del Maestro Tung en 1993. Anunciado
públicamente la técnica en 1999.
III. Creado y desarrollado el “Método de localización Holografica

Taiji”TaiJi Holográfico” Presentado en la Primera conferencia
de la Asociación Americana de Acupuntura, en 1986. Anuncia-
da públicamente la técnica en 1990.
IV. Creado y desarrollado el “Técnica de puntura Equilibrio-Cor-

respondencia”. En 1979 anuncié públicamente la Técnica de
puntura de Correspondencia
V. Creado y desarrollado los “Tres Métodos de regulación- tonifi-

cación y de regulación-dispersión”. Creado en primer lugar en
1972 y anunciado públicamente en 1975.
VI. Creado y desarrollado la “Perspectiva Temporo-espacial de las

cinco Fases en la Acupuntura del Maestro Tung”. Anunciado
públicamente en 1981. Además desarrollado en detalle en
2009.
VII. Creado y desarrollado la “Perspectiva Yin Yang en la acupun-
53
tura del maestro Tung”. Públicamente anunciado en 2010.
VIII. Creado y desarrollado la “Perspectiva de los Tres Tesoros de

la Acupuntura del maestro Tung”. Públicamente anunciado en
2010.
IX. Creado y desarrollado el “Teoría de trigramas y Yi Jing en

la Acupuntura del Maestro Tung”. Comencé a introducir la
Teoría en las Conferencias de libros sobre acupuntura de
Sistema Tung-Terapéutico en el año 2006.
X. Creado y desarrollado el “Teoría de la diferenciación de

síndromes de canal y la Acupuntura del Maestro Tung”. La
teoría fue publicada en 1975 en La Longitud y Latitud de la
XI. Creado el “El concepto de Sangrado de los colaterales en la

Acupuntura del Maestro Tung”. Anunciado públicamente en
1975. Establecido el sistema en 1990.
XII. Creado y desarrollado la “Técnica de puntura de Área” En

1975, la “Técnica de puntura de Área” se desarrolló a partir de
la técnica de puntura de Dao Ma. Se anunció públicamente en
2013.
54
de Wei-Chieh Young
55
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EL PENSAMIENTO

por el Dr. Wei-Chieh Young

AMERICAN CHINESE MEDICAL CULTURE CENTER

Traducción de Josep Carrion

Título original en inglés The Acupuncture Thought of Wei-Chieh Young:

Centro Cultural Médico Sino Americano

A partir de 1971 he investigado en los reconocidos textos médicos

A continuación se presenta una lista de las técnicas que ideé: “La

Todas las técnicas de acupuntura y teorías anteriores han expandido

En este momento, los puntos extraordinarios del Maestro Tung se

puede decir que son muy populares en todo el mundo. Ya se trate

I. SE CREÓ LA ‘EXTRAORDINARIA TÉCNICA DE PUNTURA

‘La técnica de puntura extraordinaria de inter-relación de los Zang

“La vesícula biliar y el Corazón se comunican entre sí, y cuando

como tratamiento principal. El Bazo y el intestino delgado se

El pasaje no menciona la medicina herbaria o la acupuntura. En 1971,

En 1973 empecé a aplicar el conocimiento de las conexiones extraor-

Conexiones extraordinarias entre Zang Fu se pueden aplicar también

la teoría tiene una muy amplia e importante aplicación práctica.

Resumen de Investigación y Desarrollo de las conexiones extraordi-

• 1971 Investigado la dinastía Ming, al autor Li Chan, Introducción

de los cinco Zang” y su aplicación; el artículo tiene gráficos

II. SE CREA, DESARROLLA, Y APLICA LA ‘TECNICA DE PUN-

“La técnica de acupuntura del cuerpo holográfico para diferentes

Esta es una de mis teorías, y lo uso para explicar la estructura del

Las técnicas descritas en el Clásico Interior destacan los niveles o

continuación se encuentra en el capítulo siete, del libro Pivot Espir-

El Clásico del Interior (Nei Jing) continúa describiendo la técnica

Por último, el Clásico Interior describe “ir a la profundidad del

con el riñón. “Esta técnica es más profunda y alcanza directamente

La técnica que desarrollé, ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos

Resumen de la Creación y Desarrollo de ‘’Técnica de Acupuntura de

• 1993 En creo y desarrollo la ‘técnica de acupuntura de los cinco

edición especial del Primer Simposio Nacional Académico

más la aplicación de la Acupuntura del Maestro Tung.

III. CREO ‘EL MÉTODO DE UBICACIÓN HOLOGRÁFICA TAI-

Originé la “Técnica de Localización Holográfica Taiji”, también

La aplicación del concepto de los cuatro tipos de TaiJi en los puntos

Mi propio concepto del Taiji difiere del concepto general de Taiji; el

Este concepto de Taiji utiliza el pivote de la Circulación y el pivote

ción de la anatomía de 1010.07 Zongshu y 44.07 Beimian. Además,

Resumen de la Creación y Desarrollo de la Aplicación de la Técnica

• 1986 Investigo y di origen a la Técnica de puntura Taiji. Lo aplico y

IV. SE CREA Y DESARROLLA LA “TÉCNICA DE PUNTURA

La “técnica de puntura equilibrado-correspondencia” es un método

(1)Las nueve correspondencias principales: la “corresponden-

Hay otros tipos de correspondencias, tales como: (2) la corre-

ejemplos. (4) La correspondencia de la Región: Cuando se utiliza

Resumen de la Creación y Desarrollo de la Técnica de acupuntura

• 1979 En el año 1979 en la revisión de mi libro, La longitud y lat-

V. SE CREA Y DESARROLLA “LAS TRES TÉCNICAS DE PUN-

1. Técnica de acupuntura Dong Qi (Activar el Qi): el Maestro

acupuntura a menudo puede tratar diez o más enfermedades si esta

En 1975, con la publicación de mi libro, La longitud y latitud de acu-

2. Técnica de puntura Dao Ma (acoplamiento o puntos acopla-

una técnica de punción especial originada por el maestro Tung; para

En mi libro, La longitud y latitud de la acupuntura y la moxibustión

3. Inventé la técnica de Técnica de puntura Qian Yin (Guiando)

Al aplicar Qian Yin (Guiando o Técnica de Guiar), una aguja se coloca