Pedagogia en Los Procesos Educativos

PEDAGOGIA EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS
LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA COLONIAL
Con la venida de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios sociales y
culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una mezcla de otras
culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la judía. Los españoles cuya
cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas
y levantando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonización de
pueblos. En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos. En los que respeta a la educación
inicialmente tenía dos fines principales: la evangelización de los aborígenes y la educación
popular indígena.
Se pueden encontrar a lo largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas

dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
 Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la

promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quién a través de pictogramas y jeroglíficos representaba los pasajes de la
Biblia para poder enseñar a los indígenas, se desarrollo inclusive vocabularios y
gramática indígena.
 Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instrucción
primaria) San Francisco en Texcoco en la que se enseña: letras, canto, música además
de artes y oficios. Se fundó también una escuela (internado) que era exclusiva para
indígenas el Colegio San José de lo Naturales.
 La educación para las niñas estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumárraga
empieza a promover la fundación de escuelas exclusivas para Ellas.
 Otra era la Educación Rural en escuelas granja en la que se enseñaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que
heredaran pudieran llevar la administración de las haciendas. Los plebeyos eran
educados en el patio de las escuelas y solo se le enseñaba la doctrina cristiana claro
para que fueran obedientes porque si sabían más podrían ser un problema.
 Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital
que era casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la
obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común que era la agricultura de la que vivían,
la cosecha era repartida de acuerdo a la contribución al trabajo y las necesidades de la
familia.
 La educación de los niños: carácter práctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y
la ambición.
 La educación de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a
escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
 Se empezó a impartir también Educación Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo
Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educación primaria.
 La educación femenina se realizaba en la escuela de “Amigas” que eran mujeres
ancianas que enseñaban: religión, lectura, escritura y labores manuales.
 El método de enseñanza era escolástico: lectura de textos clásicos, filosofía y teología.
 Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
 La finalidad: servir a Dios, el bien público y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Teorías y modelos educativos entre 1825 – 1925 etapa inicial de la república
Ideología educativa de Simón Rodríguez
Bolivia al independizarse de España, el interés por la educación pública se hizo presente de

inmediato. Simón Bolívar, primer Presidente de la República, entendió que la educación era el
cimiento fundamental de la nueva República para organizarla y dirigirla designó a su propio
maestro, Simón Rodríguez, como Director General de Enseñanza Pública, mediante el Decreto
Supremo de 11 de diciembre de 1825. Bolívar y Rodríguez iniciaron la Legislación Escolar; En
los considerandos se establece que la educación es el primer deber del Gobierno, que debe ser
Uniforme y General, que los establecimientos de éste género deben ponerse de acuerdo con
las Leyes del Estado, y que la salud de una República depende de la moral que por la educación
adquieren los ciudadanos en la infancia.
El proyecto completo abarcaba: La instrucción de mujeres La dotación de empleos para los

padres de los niños recogidos. El cultivo de las tierras baldías y la atención a la población
indígena. Rehabilitar la raza indígena y evitar su extinción.
En su propuesta puede percibirse reflejos de un socialismo ficticio sobre la educación

universal: “la democracia se funda en la educación y el trabajo”, decía. En esa vertiente
socialista, su visión política identifica al gobierno republicano con el gobierno para las
mayorías, al afirmar que “el buen gobierno es aquel que identifica sus intereses con los de la
sociedad que representa; mal gobierno, aquel que tiene intereses distintos al de sus
gobernados”. Señala al Estado como el “padre común” para el desarrollo de una educación
universal y de una asistencia social que proteja a las mayorías excluidas por el antiguo orden.
Franz Tamayo.-segun Tamayo el indio es la base del carácter nacional Por su moralidad
superior que implica también una superioridad física del indio sobre el mestizo y el blanco. en
creación de una pedagogía nacional, la raza indígena es percibida no solo como el objeto del
discurso sino como el elemento diferenciador y así definidor de in nacionalismo denominado
autentico.
modelos educativos entre 1930 – 1955 etapa central republicana

ESCUELA DE WARISATA
En 1931 Elizardo Pérez y Avelino Siñani, fundaron las primera escuela ubicada en Potosí
exactamente en Achacachi además de construir un proyecto educativo en beneficio a las
comunidades indígena. Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en
una enseñanza bilingüe con enfoque técnico productivo que trascendió este modelo educativo
a los países de Perú México Ecuador y otros.
LOS PRINCIPALES FUNDMENTOS DE LAS EXPERIENCIAS DE WARISATA:
 Reconstruir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva
basada en la cosmovisión de los indígenas
 Fortalecer la identidad cultural de los niños niña, adolecente, jóvenes y adultos,
despertando su conciencia crítica y activa.
 Educar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias
 Garantizar el crecimiento integral de la comunidad
LA EDUCACION ENTRE 1955-1993
LEY 1565.- Entre sus principales propósitos planteo el proceso educativa a partir del desarrollo
de la interculturalidad, el binguilismo y las necesidades básicas de aprendizaje Adopto como
base psicopedagógica el enfoque del medio y la realidad educativa imponiendo una
orientación individualista, humanística, modernizadora y globalizadora. La reforma educativa
logro construir un tronco común curricular para el
Nivel primario La participación popular la interculturalidad los mismos que atraviesan todos los
procesos Sin embargo todos los esfuerzos realizados no tuvieron buenos
Resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se
establecieron, dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros
niveles y modalidades del sistema educativo. El año 2004 sse3 crean las condiciones necesarias
para promover un proceso de cambio en el sistema educativo nacional En consecuencia se
realizo el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblo Indígenas Originarios” en la
ciudad de Santa Cruz donde se aprueban los lineamientos para un nuevo sistema educativo en
el año 2004. El en año 2006 se conformo la Comisión Nacional de la Nueva Ley Educativa
Boliviana, encargada de la redacción de políticas educativas cuyos resultados fueron
presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educación en la ciudad de Sucre, Del
resultado de ambas acciones surgió el proyecto de Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”
Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez A continuación se presenta algunos principios y objetivos
de la Ley 070, con el fin de visibilizar la nueva orientación educativa.
Artículo 2º (Principios) Los principios de la Educación Plurinacional son los siguientes:
a. Es función suprema y primera responsabilidad financiera del Estado, por constituir

un derecho humano fundamental; tiene la obligación indeclinable de sostenerla,
garantizarla, regularla, gestionarla y ejercer tuición plena a través del Sistema
Educativo Plurinacional.
b. Es descolonizadora, liberadora, revolucionaria, anti-imperialista y transformadora

de las estructuras económicas y sociales orientada a la reafirmación cultural de las
naciones y pueblos indígena originario campesinos, las comunidades
interculturales y afro bolivianas hacia la construcción de un Estado Plurinacional.
c. Es comunitaria, democrática, participativa y de consensos para la toma de de-
cisiones en la gestión de políticas educativas públicas en el marco de la unidad en
la diversidad.
d. Es unitaria e integradora del Estado Plurinacional, y promueve la seguridad,
defensa y desarrollo integrando las expresiones de orden político, económico,
social y cultural del Estado.
e. Es laica, pluralista y espiritual porque respeta cada cultura y la libertad de
creencias religiosas, promueve los valores propios y rechaza todo tipo de im-
posición dogmática religiosa.

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LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA COLONIAL

Se pueden encontrar a lo largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas

 Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la

Ideología educativa de Simón Rodríguez

Bolivia al independizarse de España, el interés por la educación pública se hizo presente de

El proyecto completo abarcaba: La instrucción de mujeres La dotación de empleos para los

En su propuesta puede percibirse reflejos de un socialismo ficticio sobre la educación

modelos educativos entre 1930 – 1955 etapa central republicana

Artículo 2º (Principios) Los principios de la Educación Plurinacional son los siguientes:

a. Es función suprema y primera responsabilidad financiera del Estado, por constituir

b. Es descolonizadora, liberadora, revolucionaria, anti-imperialista y transformadora

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