CANTOS

DE TRABAJO
DE LLANO

3 4
de Publicaciones sobre el
patrimonio cultural inmaterial
Ministerio de Cultura Santiago Martínez Caicedo
REPÚBLICA DE COLOMBIA REDACCIÓN Y ELABORACIÓN DE TEXTOS

Mariana Garcés Córdoba Poliedro

MINISTRA DE CULTURA CONCEPTO EDITORIAL Y DISEÑO

WWW.POLIEDRO.COM.CO

María Claudia López Sorzano

VICEMINISTRA DE CULTURA Juanita Escobar
Págs. 7, 10, 11, 15, 17, 20, 21, 29, .
Enzo Rafael Ariza Ayala Sebastián Londoño
SECRETARIO GENERAL Págs. 13, 39, 40, 41, 43.
FOTOGRAFÍA

Juan Luis Isaza Londoño

DIRECTOR DE PATRIMONIO

Adriana Molano Arenas

COORDINADORA GRUPO DE PATRIMONIO

CULTURAL INMATERIAL

Viviana Cortés Angarita

Ruth Florez Rodríguez Revista Cantos de Trabajo de Llano

Patricia Navas Röthlisberger

Ángela Sofía Rincón Soler Ministerio de Cultura

Luisa Fernanda Sánchez Silva Carrera 8 Nº 8-09

GRUPO DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL Línea gratuita 01 8000 913079

¿QUÉ ES

PATRIMONIO el peso del duro trabajo cotidiano, para conmemorar la llegada al

CULTURAL
mundo de un nuevo ser humano o darle la despedida a uno que se
va, entre muchas otras formas, se está manifestando el patrimonio
inmaterial de la nación.

Los continuos procesos de intercambio y mutación cultural han

puesto algunas de estas tradiciones en riesgo, y es por eso que el

INMATERIAL?
Ministerio de Cultura, a través de la Dirección de Patrimonio, lleva
a cabo la construcción de una Lista Representativa de Patrimonio
Cultural Inmaterial en el país (LRPCI). En ella se consignan los
procesos culturales que se llevan a cabo en diversas zonas del
país, desde las selvas amazónicas hasta el norte desértico, y
que son vitales no solo para la identificación como colectivo
de las comunidades que las viven –para la perpetuación de sus
conocimientos en el tiempo– sino también para la diversidad de
gentes que comparten estas tierras y se llaman a sí mismos
LA PALABRA PATRIMONIO SE día, ha sido el territorio de encuentro, del país para mostrar su pertenencia “colombianos”.
escucha mucho en nuestros días. Se mezcla y mutación de tradiciones al territorio y celebrar su lugar en el
señala una antigua casa del barrio indígenas ancestrales, saberes mundo. Algunas de estas manifestaciones están en serio peligro de
La Soledad en Bogotá y se dice “es africanos importados a la fuerza, y el desaparecer y, en casos tan extraordinarios como el de los Cantos
patrimonio”. La gente visita los muy legado europeo cargado a su vez de En este último punto concentraremos de Trabajo del Llano que ocupan el presente texto, han necesitado
turísticos pueblos coloniales de la influencia de otros pueblos. Esta nuestra atención: las manifestaciones de intervenciones de naturaleza urgente como la documentación
Boyacá o Santander y piensa “estos confluencia de culturas ha venido culturales inmateriales. Allí donde intensiva de la memoria existente sobre la práctica, la identificación
son lugares patrimoniales”. Pareciera generando una enorme diversidad una comunidad hace uso de su de portadores y la elaboración de exhaustivos análisis sobre su
entonces que lo patrimonial estuviera de manifestaciones expresivas conocimiento sobre el territorio que condición que han desembocado en la creación de un PESCU o Plan
ligado con la colonia, con una especie durante los siglos de encuentro e habita, lo celebra, se identifica como Especial de Salvaguardia de Carácter Urgente. La socialización de
de legado dejado en nuestro país por intercambio, tanto en la arquitectura grupo a través de esa celebración, procesos como éstos es vital para que en el futuro se haga cada
los conquistadores. La realidad, sin de nuestros pueblos y ciudades –sus le canta a su tierra y a su fiesta; allí vez menos necesario implementar Planes de Salvaguardia de
embargo, va mucho más allá. legados sólidos y visibles– como en donde las comunidades emplean tipo urgente y sea posible que los esfuerzos de las instituciones
los saberes, las acciones, rituales, sus antiguos saberes para recordar culturales dejen de estar dirigidos a una dramática “salvaguardia” y
Colombia, en la historia de la costumbres y tradiciones que día tras su espiritualidad, para solucionar pasen a centrarse sobre la transmisión, el análisis, la discusión y el
construcción del país que es hoy en día utilizan las diferentes comunidades conflictos internos, para amortiguar disfrute de nuestras manifestaciones culturales inmateriales.
Las nubes se han acumulado de la última garza que anuncia
desde temprano en la tarde y han que ha encontrado refugio para
terminado por esconder el cielo la noche y las reses empiezan
que cubre las vastísimas llan- a ponerse nerviosas. El sol cae
uras del Casanare. Aunque aún sobre el horizonte. El cabrestero,
no anochece y el horizonte está que va cabalgando al frente del
teñido de un color violeta oscuro grupo, da la orden de detenerse.
sobre el que se dibujan las silu- Los hombres desmontan a sus
etas de árboles escuálidos, es caballos, rodean al ganado y
evidente que viene una tormenta se preparan para la noche que ENCUENTRO NACIONAL DE BANDAS MUSICALES DE PAIPA
y que vientos fuertes no tardarán tendrán que pasar velando a las
MÚSICA VALLENATA TRADICIONAL
en silbar, acompañados del es- reses. Se escuchan los primeros

Cantos
truendo de los truenos y el mur- truenos y los acompañan destel-
mullo afilado de la lluvia que más los lejanos que iluminan las nubes
que caer, se desliza sobre el aire enormes. El ganado empieza
húmedo y borroso que se respi- mugir bajito, como expresando su

de trabajo
ra en esta región. Bajo este cielo preocupación. Los llaneros saben
oscuro trabajan los arrieros que que las reses son nerviosas pero
conducen un centenar de reses también que sus voces, aunque
hacia un hato lejano: hacer “la roncas, les son familiares y que

del Llano
saca”, le llaman a aquel tránsito sus oídos ya están acostumbra-
fatigoso. Ni siquiera han cumplido dos a los cantos que el cabrestero
aún con la mitad de su recorrido estuvo entonando durante toda
y saben que tendrán que pasar la mañana. Sin tener que decirse
la noche en medio de la sabana, nada, uno de los arrieros empieza
bajo la lluvia que seguramente a entonar una sencilla estrofa que
PALABRERO WAYUU
esperará a la parte más oscura interrumpe el silencio de la noche
de la noche para desplomarse y los demás le siguen uniendo sus
sobre ellos. El murmullo de los voces a la de él: “En mi tierra está
insectos y de los monos colorados tronando como queriendo llover!”.
que venía acompañándolos des- Las voces resuenan en el espacio
de temprano en la mañana como sin límites de la llanura y apa-
una música apaciguadora emp- gan el sonido lejano de los true-
ieza a desvanecerse poco a poco. nos. Las reses somnolientas se
“Con aguacero ventiao no hay agrupan las unas con las otras en
araguato que duerma”, recuerda un grupo cada vez más cerrado.
para sí mismo uno de los llaneros: La lluvia empieza a caer despacio.
ni ellos ni los monos van a tener Queda toda una noche por delan-
una noche tranquila. En la distan- te, pero los cantos serán buena
cia se escucha de pronto el grito compañía.
 Ya se le olvido al llanero

arrebiatar a la cola,

no se escucha la bandola

ni las maracas resuenan;

el arpa de penas llena

hace gemir sus bordones,

el rosal no da botones

ni los naranjales flor.

De mí llano su dolor

comprende el alcaraván,

y hasta los güéreres van

buscando un mundo mejor

La sabana está desierta,

se acabaron sus vacadas,

se acabaron sus yeguadas

y sus noches de parrando.

El llano está agonizando

no lo queremos salvar. \ L A VIDA EN EL LL ANO:

FOTO Juanita Escobar

RESPETO POR L A
NATUR ALEZA Y TRIUNFO
GETULIO VARGAS BARÓN SOBRE L AS DIFICULTADES DE
N O S TA L G I A D E M I L L A N O L A VIDA GANADER A.
 Introducción
abierto. Saber cantar solía ser un ¿Eran o son? Pareciera que hoy en
requisito para ser vaquero y poder el llano ya no se canta al ganado.
sobrevivir en las sabanas. Aunque se escuche muchísima
Y no solo en la llanura se cantaba: música, aunque las parrandas
en los hatos y fincas, en las que celebran fiestas religiosas,
granjas y corrales, en los pueblos sociales y familiares sigan tan
y veredas, en los picaderos y los vivas como siempre y otros ritmos
establos se cantaba también tradicionales como el vallenato
HASTA HACE ALGUNAS DÉCADAS las varias razones por las que los durante las labores domésticas, se hayan hecho populares en los
era imposible visitar incluso las llaneros cantaban durante sus especialmente aquellas Llanos Orientales, la gente ha
partes más remotas de los llanos largas marchas por las llanuras, relacionadas directamente dejado de cantar como parte de
orientales sin escuchar voces haciendo la “saca”, o el transporte con el ganado: el ordeño y la su cotidianidad. Sí, se canta, pero
por todas partes. Aun estando en del ganado para llevarlo a la venta domesticación del ganado ya no al trabajo. Sea porque los
medio de las extensísimas sabanas o al intercambio. Los llaneros, que salvaje o cimarrón, así como jóvenes ya no quieren aprender
donde el horizonte se vuelve siempre ha valorado enormemente de los caballos. Durante estas los cantos de sus familiares más
una línea que da la impresión de el trabajo duro, la honestidad y labores se entonaban también viejos, sea por vergüenza o temor

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ser la orilla misma del mundo, a una relación muy estrecha con el canciones que tenían muchísimos a parecer anticuados, por los
los innumerables sonidos de la paisaje y los animales, cantaban propósitos: calmar a los animales, cambios culturales y económicos

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naturaleza –desde los gritos de las para proclamar que estaban recordar la tradición oral, que han agrietado la identidad de
garzas sabaneras o los chapoteos presentes y que los llanos, a pesar compartir con otros los ritmos la gente de los llanos, la verdad es
y gruñidos de los chigüiros en de su inmensidad, eran su dominio de los momentos cotidianos, que los cantos que en los llanos
sus marjales, hasta los cantos de a la vez que su fuente de vida. Los rendirle homenaje al campo y celebraban el trabajo diario están
los monos rojos que viven en los cantos anunciaban el respeto a la al trabajo mismo. Los cantos de en serio peligro de desaparecer.
densos bosques que rodean los naturaleza, al mismo tiempo que el trabajo eran la puntuación que
humedales- se unían los cantos de triunfo sobre las dificultades de la separaba y enmarcaba las tareas No todo está perdido, desde luego,
los llaneros que transportaban el vida ganadera. A estos satisfechos cotidianas: estos no eran cantos y la inclusión de estos cantos
ganado de un lado a otro, muchos cantos de “arreo” o “cabrestero” de fiesta ni ceremoniales, eran dentro de la Lista Representativa
de ellos anunciando el traslado se sumaban otros como los de por el contrario cantos humildes de Patrimonio Inmaterial de la
de su sustento y su forma de vida. “vela” que se cantaban durante las que celebraban la cotidianidad y Nación es un importante paso para
“!Cante, cabrestero, que el ganao noches para mantener tranquilo al dignificaban el trabajo. Cantos que revitalizar esta manifestación
no es robao!”, era la invitación ganado que solía ponerse nervioso no interrumpían las faenas del día a que va mucho más allá de ser una
que hacía un popular dicho entre cuando caía la lluvia sobre el llano día sino que se insertaban en ellas expresión puramente musical: si
llaneros: el silencio en el llano y los truenos se hacían escuchar naturalmente, acompañándolas se olvidaran los cantos de trabajo
ha estado siempre asociado a lo en toda su grandeza, resonando sin de manera armónica. Los cantos se perdería uno de los más bellos
ilícito, lo oculto, y esa era una de obstáculos sobre el vasto espacio de trabajo daban ritmo a la vida y homenajes al trabajo duro y a la
eran una parte central de lo que naturaleza que se haya jamás
significaba ser un llanero laborioso. compuesto en nuestro país.
INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO
 \ CON LOS CANTOS DE
TR ABAJO SE ENMARCABAN
FOTO Juanita Escobar

L AS L ABORES DEL DÍA

A DÍA, SE CELEBR ABA
L A COTIDIANIDAD Y SE
DIGNIFICABA EL TR ABAJO.
 El trabajo en
los llanos
NO ES UNA EXAGERACIÓN DECIR de la manera en que los llaneros
que aquello que se construyó perciben el mundo.
como “la cultura llanera” gira en
torno a la ganadería y a todas las En los llanos el trabajo ha sido
actividades relacionadas. Aunque siempre lo más importante y si

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en los llanos actuales conviven hay algo que distingue a la cultura
habitantes rurales, urbanos y llanera de otras presentes en

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semiurbanos provenientes de Colombia es que el mismo adjetivo
diferentes regiones que se dedican “llanero” implica, ante todo, una
a diversas actividades económicas, ocupación. Sea la de aguatero,
y, aunque históricamente en la arriero, vaquero, becerrero o
región hayan también ocurrido cualquiera de las muchas otras
intercambios entre campesinos actividades que giran en torno a la
andinos, llaneros, varios grupos ganadería, todas se definen como
indígenas y colonos de diferentes tareas propias del llanero. En los
lugares, algunos dedicados a la Llanos Orientales se es llanero de
agricultura y otros al comercio, los obra y no de palabra.
llanos han mantenido su unidad
cultural gracias a la ganadería y En los llanos existe también un \ TODOS LOS ASPECTOS DE LA

FOTO Juanita Escobar

ha sido ella la que ha dotado de fuerte sentido de propiedad: es VIDA EN LOS LLANOS ESTÁN
identidad a la región junto con un deber de quien decide vivir y CONECTADOS DE ALGUNA U
una actitud muy propia frente trabajar en el llano tener tierra (así OTRA FORMA A LA TRADICIÓN
al trabajo, como epicentro no como también tener ganado, claro GANADERA DE LA REGIÓN.
sólo de la vida económica sino está) y saber cómo utilizarla para

INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO

 la ganadería, ser responsable de El trabajo ganadero en el llano
conocerla, y además establecer comprende principalmente una
un intenso vínculo con ella. La serie de labores de movimiento y
tierra ha de recorrerse -a caballo, búsqueda. Como si de nómadas
por supuesto; pues sólo a lomo se tratara, los llaneros no
de caballo pueden conocerse bien dejan de desplazarse nunca;
los llanos- tantas veces como cabalgan la mayor parte de sus
sea necesario para familiarizarse vidas, buscando a las reses,
con sus recovecos, sus trochas, coleándolas, nariceándolas,
sus bosques, sus pantanos, lazándolas, marcándolas y
sus pozos, sus ríos y sus demás luego conduciéndolas a través
riquezas. La primera parte del de trochas larguísimas en un
trabajo del llanero es entonces trabajo que se repite
conocer su territorio y estamparlo sin cesar.
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en su memoria. En su oficio, el
llanero no dista mucho de un Incluso en las fincas y hatos, en
explorador o un cartógrafo, pues donde no se cabalga tanto, el
primeramente ha de saber cómo trabajo no se detiene. En la cocina
navegar en la inmensidad las mujeres preparan desde muy
de las sabanas y encontrar temprano el café, la carne, la
siempre la ruta adecuada. yuca y el plátano que le darán
de desayuno a los vaqueros, y
Solamente después de tal no dejarán de cocinar y hacer
familiaridad con el terreno puede sus labores caseras hasta bien
llegar entonces la ganadería entrada la noche pues también \ LOS LL ANEROS VAN TR AS
misma, una actividad que en tienen que preparar las demás L AS RESES, L AS ATAN, L AS

FOTO Sebastian Londoño

esencia –y como tradicionalmente comidas del día y asegurarse de ENFIL AN Y L AS GUÍAN,
ha sido practicada en los llanos de que la vida en el hato marche a la UNA Y OTR A VEZ, EN UN
Colombia y Venezuela– depende perfección y cada quien cumpla PROCESO CONSTANTE DE
del conocimiento del entorno con sus tareas. Los muchachos, COMUNICACIÓN CANTADA.
y del respeto a la naturaleza. que aún no son lo suficientemente

INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO

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diestros para ser vaqueros y de la identidad de los llaneros. Por
recorrer la sabana, recogen leña, eso los cantos de trabajo pueden

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alimentan a los caballos, traen verse esencialmente como
agua de los pozos, reparan los una extensión natural de esta
corrales y hacen mandados necesidad de moverse y mantener
mientras que otros más vivo a toda costa el dinamismo del
experimentados ordeñan y cuidan que depende el trabajo ganadero;
de las caballerizas. un trabajo que además siempre
En los llanos no se deja de empieza temprano y termina
trabajar nunca. Uno de los más tarde: los cantos de trabajo son
populares lemas con los que los asimismo una manera de medir el
Jesuitas respaldaban su trabajo tiempo, de hacer más amenas las
de evangelización y aculturación oscuras madrugadas, de pasar
en la Orinoquía rezaba: “El trabajo las noches en vela y de celebrar
\ EL PRIMER TR ABAJO DE
FOTO Juanita Escobar
es el primer deber del hombre en la llegada de un nuevo día. La
la naturaleza”, y es evidente que ganadería es un mundo en sí UN LL ANERO ES CONOCER SU
en los llanos esta simple máxima mismo, es una labor que tiene un TERRITORIO Y ESTAMPARLO
no cayó nunca en el vacío y fue ritmo cuyos secretos solamente EN SU MEMORIA.
escuchada y aceptada como parte el llanero conoce bien.

INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO

 AR AUCA

VICHADA
CASANARE

río orinoco
N
O E META

Localización
S

LLANOS ORIENTALES
COLOMBIA / SUR AMÉRICA
GUAVIARE

"Aquí está el llano, escrito de ríos. El llano azul de ríos. Tierra casi toda aire .Aquí está
el llano extendido hasta el cielo. El llano sin principio ni fin como los cuerpos. El llano
que se prolonga de palmera en palmera como el mar de ola en ola.

Aquí está el llano empapado de sol como la mar de sal.

Aquí está la llanura y en la palma de su mano está la línea de la suerte de mi Patria.
Esa línea es azul y se llama río Meta.

“El Orinoco es una materialización ciénagas, piedemontes y sabanas

Aquí está el llano, firmamento de tierra, patio de Colombia, lleno de naranjos. El llano,
del tiempo”, escribió Alejo que abarcan un universo entero de
el llano, el llano tan ancho como el día. Yo le canto de pie, a grito herido y hasta enron-
Carpentier, indicando su papel diversidad.

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quecer. En pie sobre mi arpa yo lo canto."
como fuente de vida, como limo
de razas ancestrales y como Las sabanas ocupan la mayor

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presencia eterna en el paisaje del parte de este territorio, que en o hasta cada hoja de cada árbol, tiempo, recuerdan a quien
norte de Suramérica. Pablo Neruda Colombia se extiende sobre apenas si se lograría transmitir los visita el alcance de la
lo llamó a su vez una corriente de los departamentos de Arauca, una sutil impresión de la principal naturaleza. Ante su presencia
“tinieblas bautismales”, advirtiendo Casanare, parte del Guaviare, Meta característica de esta zona: su es fácil fantasear con imágenes
que más que una fuerza mítica de la y Vichada. Los denominados Llanos inmensidad. Los llaneros no primigenias de hombres sentados
naturaleza, el Orinoco es un torrente Orientales conforman la mayor exageran cuando dicen que el junto al fuego en medio de la
que aunque aviva con su fuerza extensión contigua de pastizales llano es vasto, imponente, colorido noche, con nada más que la
el paisaje por donde se extiende, que puede encontrarse en el norte e inabarcable. El poeta Eduardo inmensidad misma ante ellos,
no por ello deja de inspirar respeto del continente suramericano. Carranza, en su Alabanza del atentos a los caprichos de las
y hasta temor. Se trata de un río Llano, lo describió así: fuerzas de la naturaleza y en
caudaloso, colosal, cuya cuenca La riqueza de la Orinoquía es armonía con su entorno. Con
ocupa una extensión de tierra inagotable y, sin embargo, Un cielo “tan ancho como el menos nostalgia pero tal vez más
vastísima –un millón de kilómetros aunque se describieran hasta el día” y una tierra “casi toda aire” precisión que Eduardo Carranza,
cuadrados- que comparten más mínimo detalle todos sus son imágenes que evocan una José Eustasio Rivera escribió que
Colombia y Venezuela, en donde se accidentes geográficos, sus sensación de libertad sin límites la llanura “es el desierto, pero allí
encuentran humedales, manglares, características físicas, cada que ninguna cartografía podría nadie se siente solo: son nuestros
morichales, médanos, junglas, piedrecita, cada especie animal pretender trazar o abarcar. hermanos el sol, el viento y la
tempestad.” Los llanos son una
SIGUIENTE PÁGINA
Los llanos inspiran pensamientos zona donde lo elemental aún vive
INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO sobre la libertad y, al mismo y se manifiesta.
 \ UN CABRESTERO Y L AS
FOTO Juanita Escobar

RESES QUE GUÍA ENTR AN AL

RÍO EN L A TIERR A QUE ES
“CASI TODA AIRE”.
 Historia
región entonces bautizada con de trabajos como el cabresteo
el nombre de San Martín (que y el rodeo para ser negociados
hoy comprende el territorio entre y aprovechados una vez al año.
los ríos Meta y Guaviare) y del En los llanos de antaño no había
Casanare, se convirtieron en cercas ni límites entre los hatos o
gigantes emporios ganaderos que fundaciones y las únicas divisiones
transformaron completamente que contaban eran las naturales
el panorama y la cultura de la como los ríos o quebradas. La
EL GANADO LLEGÓ AL CONTINENTE provisión de metales preciosos; región. Uno de los más grandes sabana se consideraba propiedad
suramericano a través de los la actividad ganadera debía ser cambios ocurridos en el paisaje de todos y se podía ser dueño de
españoles y las primeras reses apenas suficiente para satisfacer llanero, debido al fomento de la las reses, más no de la tierra. En la
entraron a lo que hoy es territorio la demanda doméstica y nada colonización de la región, fue la época de la ganadería extensiva el
colombiano por Santa Marta en más. Sin embargo, no contaban apertura de trochas extensísimas paisaje no había sido transformado
1525, para luego extenderse y con que el clima y la geografía por las que empezaron a transitar de manera tan radical como la que
reproducirse exponencialmente de su colonia serían ideales arrieros que arriesgaban sus vidas puede verse en los llanos actuales,
en varias regiones del país, con un al punto de que los bovinos transportando, a través de caminos ya que el forraje se utilizaba mucho

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éxito a veces incluso desmesurado: importados del viejo mundo traicioneros y resbaladizos, no más cuidadosamente, y hasta los
se cuenta que en el Valle de Upar encontrarían allí –al principio en solamente ganado para la venta mismos animales eran diferentes

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de finales del siglo XVI la cantidad la región atlántica, luego en otros en la región andina sino, al regreso a sus contemporáneos: tras
de ganado era tan magnífica que territorios- un paraíso donde de las sabanas, mercancías como varias generaciones, las distintas
los pobladores de la región podían crecerían y prosperarían de manera herramientas, muebles, textiles clases de ganado europeas se
darse el lujo de sacrificar a las prácticamente espontánea, para y productos agrícolas que venían habían cruzado produciendo razas
reses para aprovechar únicamente la enorme sorpresa de los primeros de las ciudades del interior del nuevas -mejor adaptadas a las
su cuero y se deshacían de la ganaderos, quienes progresaron país: las trochas ganaderas se condiciones sabaneras, aunque
carne arrojándosela a los perros y inmensamente sin necesidad de convirtieron así en la primera ruta también más nerviosas y difíciles
animales carroñeros. apoyo oficial. comercial que unió la próspera y de dominar-. Ejemplo de estas
urbana zona del altiplano con el razas son las conocidas como la
Es irónico que los españoles La exploración exhaustiva de oriente colombiano. criolla o casanareña, Al mismo
nunca pensaron que traer ganado la Orinoquía por los fervorosos tiempo, muchos animales habían
al Nuevo Mundo pudiera ser una buscadores de El Dorado en Durante el siglo XVI y hasta bien regresado a su estado salvaje,
potencial fuente de riqueza: la el Siglo XVI, se presentó como entrado el XVIII, la ganadería que apareciendo así el ganado cimarrón
Nueva Granada era ya por aquella una oportunidad única para se practicaba en los llanos era que ocupaba la sabana y al que
entonces, ante los miopes ojos la ganadería pues implicó el extensiva, lo que quiere decir que quienquiera que domesticara y
de la corona española, una “descubrimiento” de los Llanos se fundamentaba en el uso por luego marcara podía considerar
colonia cuya única función era la Orientales. Las llanuras de la parte de las reses de vastísimas propiedad suya. Esta era, en
superficies de llanura que se términos elementales, una de las
aprovechaban como bien común “leyes del Llano” , según la cual
INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO y en donde los animales eran la tierra era de todos y las reses
controlados y conducidos a través libres podían ser tomadas por quien
 tuviera la habilidad para hacerlo. llaneros-, para luego pasar a tocar similares en Paraguay, habían en la región. Ausentes los
y a cantar himnos cristianos con su llevado a sus misiones de sacerdotes, las melodías de sus
Mientras que la ganadería se acompañamiento. descubrimiento por el Orinoco una himnos fueron transformándose
consolidaba como la actividad gran cantidad de instrumentos lentamente -incluso en la
comercial preponderante, un Esta confianza en la música como musicales y además manuales ausencia de instrumentos, pues
enorme cambio cultural ocurrió actividad unificadora fue producto detallados sobre cómo fabricarlos muchos cantos, incluidos los de
entre la temprana colonización del de la importancia que ésta había y tocarlos, libros sobre cómo trabajo se cantan a capella- en
siglo XVI y el auge de la ganadería a tenido en la región, incluso iniciar a los neófitos en el solfeo cantos populares que en lugar de
finales del siglo XVII, representado desde antes de la llegada de los y catecismos llenos de himnos, ensalmos y tedeums adaptaban
por los procesos y conflictos que primeros colonos. En algunos entre muchas otras herramientas leyendas antiquísimas, refranes,
resultaron en la fuerte integración de los cantos de trabajo que aún de pedagogía musical. Alguna dichos e historias sobre la vida
de las culturas de diversos grupos pueden escucharse es posible vez en la cuenca del Orinoco se llanera. En los años que siguieron
indígenas con las expresiones detectar melodías similares a vio a hombres europeos haciendo la música, y especialmente el
culturales de los nuevos colonos los cantos de grupos indígenas el enorme esfuerzo de arrastrar canto, se afianzaría cada vez más
venidos del interior del país. Estos como los Sikuani, que se cantaban pesadas arpas por entre la jungla entre los llaneros como una parte
procesos resultaron en una serie en los llanos desde tiempos y los pantanos, todo con el fin imprescindible de su cultura y

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de sincretismos entre los cuales la inmemoriales. Con la llegada de de poder atraer los indígenas a como un elemento natural de su
música es quizás el más notable. los primeros europeos llegaron los quienes pretendían “convertir en vida cotidiana, tan natural como

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La música, y especialmente melismas andaluces que tenían hombres”, y de quienes decían que la ganadería misma y fuertemente
el canto, resultó ser el común lejanos orígenes en refinados “la fábula de Orfeo, de quien fingió vinculado a ella.
denominador de todos los grupos cantares árabes y además los la Antigüedad que con la música
involucrados en la colonización primeros instrumentos como las atraía las piedras, se verifica con En pleno siglo XX, aun tras la
de los Llanos Orientales. Cuando, vihuelas, guitarras pequeñas que ventaja en las misiones de estos llegada de la tecnificación y de la
por ejemplo, la Compañía de Jesús terminarían por popularizarse hombres [los indígenas], porque es ganadería intensiva -que estableció
llegó a la región en el siglo XVII enormemente por toda la región y cosa reparable cuanto les encanta principios como la propiedad
con intenciones de aculturación que solían acompañar a los arrieros y embelesa la música.” Orfeo, privada, la traída de especies
y evangelización, su principal en sus jornadas incluso en tiempos intérprete de la lira, era el ideal que nuevas de ganado más dóciles
herramienta para conseguir la tan recientes como la mitad del tenían los jesuitas en mente para como el cebú y la explotación
confianza de los habitantes de siglo XIX. Pero el instrumento sus estudiantes indígenas y el arpa intensa del forraje y el territorio,
la región fue el establecimiento quizás más importante fue uno que era un hermoso símbolo del papel además de la llegada de carreteras
de escuelas de música en las introdujeron los jesuitas y sin el que que podía representar aquel ideal y automóviles que remplazaron
que se enseñaba incluso a la música llanera es inconcebible: en el encuentro entre culturas. las trochas y cabresteros- no
fabricar los instrumentos mismos el arpa. Los exploradores de la dejaba de escucharse en los
-aprovechando la inclinación Compañía de Jesús, habiendo Los jesuitas lograron difundir Llanos Orientales que allí “el
artesana de casi todos los aprendido de sus experiencias la música a tal grado entre la que no baila toca, el que no toca
población indígena y criolla que canta, y el que no canta, silba.”
tras su expulsión en 1767 la música Los llanos han cambiado mucho
INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO nunca cesó y la fabricación de y hoy siguen cambiando día a día,
instrumentos se convirtió en pero la hermosa sonoridad propia
una importante labor artesanal de la región -manifestada no sólo
 en la música sino en los sonidos sabanas y a la tradición oral de demasiado remoto para poder beneficiarse en su admiración sí.
naturales, los japeos y silbos, un conjunto de culturas disímiles acercarse a él y recuperarlo. En los llanos de antaño, lo más
los cantos a capella y los que finalmente, y a pesar de sus importante era la relación con el
sonidos propios del trabajo- ha diferencias, encontraron un punto Aquellos que antes recorrieron los espacio y los cantos de trabajo
permanecido como una de encuentro en un inmenso llanos y cantaban a sus reses ya representaban un desafío a ese
fuerte constante. territorio compartido. están muy viejos y al haber sido mismo espacio, a su infinita
despojados de su antigua manera de extensión y a la posibilidad de su
Los cantos de trabajo surgieron Sin embargo, esta armonía se vivir, han sido despojados también conquista por medio del trabajo
como la manifestación más encuentra seriamente amenazada, de toda autoridad frente al nuevo duro. En los llanos actuales lo
esencial y desadornada de esa y con ella los cantos de trabajo. La orden económico, cultural y social único que importa es el tiempo,
atmósfera mestiza y sincrética en razón por la cual en los llanos ya no que se ha superpuesto a la fuerza la velocidad, y en este contexto
la que la música ha sido siempre se le canta al ganado se desprende sobre el que solía pertenecerles los cantos de trabajo aparecen
una precondición para poder hacer del cambio total que ha ocurrido en como llaneros. Ellos ya no hacen como un uso superfluo del tiempo,
parte de la vida social. Cantar, el mundo llanero que les dio origen, parte del mundo de los más como una anomalía o un derroche
más que una habilidad artística, pues aquel mundo que desbordaba jóvenes, para quienes los cantos de dedicado a una naturaleza
era en las sabanas una manera de música de la naturaleza, que trabajo podrían hoy aparecer como que debe estar en constante

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de hacer parte de la comunidad y inspiró incontables imágenes manifestaciones incomprensibles, transformación. Ya no hay tiempo
pertenecer en plenitud al mundo poéticas sobre la inmensidad del recitadas en un idioma extraño para la nostalgia y por eso la

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llanero. La música llanera ha sido mundo natural y en el que se usaba que ya no refleja el paisaje y las marginalización del mundo llanero
desde hace mucho tiempo una un vocabulario particular dedicado circunstancias económicas que tradicional ha causado que la
celebración del mestizaje y de la a la ganadería, tristemente ya les rodean día a día. Aunque la relación orgánica que existía con el
belleza sin par de la naturaleza, no existe. La urbanización de la sonoridad y la inmensidad de los trabajo y la tierra haya desaparecido
y dentro de ese repertorio donde Orinoquía, la aparición de cercas llanos no hayan dejado de estar para ser remplazada por una visión
se ubican el Joropo, los Pasajes, para separar la tierra, la llegada presentes, el trabajo que podía desmemoriada del trabajo y la vida.
el Contrapunteo y demás ritmos de la industria de extracción de
llaneros, los cantos de trabajo, hidrocarburos, los desastres
que no se acompañaban de ecológicos y el desplazamiento,
música instrumental y estaban aunados a muchos otros factores
fuertemente adheridos a los producto de la industrialización
sonidos y al vocabulario de los y la tecnificación de la ganadería CANTAR, MÁS QUE UNA HABILIDAD ARTÍSTICA,
quehaceres llaneros, se situaban misma, han causado una
como la más primordial de las separación irremediable entre los ES EN LAS SABANAS UNA MANERA DE HACER
expresiones musicales, producto habitantes urbanos de los llanos y
de un impulso vital ligado al trabajo, la ganadería que se practicaba en
a la vida en la inmensidad de las
PARTE DE LA COMUNIDAD Y PERTENECER EN
un pasado que ya aparece como

PLENITUD AL MUNDO LLANERO.

INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO
 Los Cantos CANTOS DE ORDEÑO

Muñequita, Muñequita, Muñequita

que eres de color pintao
aquí yo estoy otra vez
el que siempre te ha ordeñao.
30
LA PRIMERA CONDICIÓN QUE DEBE había vacas llamadas Carpeta,
cumplirse antes de poder ordeñar Tormenta, Gaviota o Alcaldía.
a una vaca y entonar el primer
31
canto de ordeño es que el animal Desde que nacían, las vacas
tenga un nombre. Aunque al recibían un nombre y a él \ A L AS VACAS SE LAS
parecer en los llanos a las vacas debían acostumbrarse poco a ORDEÑA LLAMÁNDOLAS POR EL

FOTO Juanita Escobar

ya no se les ponen nombres, los poco, sobre todo para poder NOMBRE QUE RECIBIERON AL
ordeñadores cuentan que antes reconocer a sus ordeñadores
NACER –LUCERO, MEDIA LUNA–
a las vacas con una manchita y habituarse al sonido de sus
Y CANTÁNDOLES PARA QUE
pequeña en medio del pelo voces que se habrían de repetir
SE TRANQUILICEN.
negro de la frente les llamaban cada día. Voces, en plural,
Lucero, a las que tenían manchas puesto que el ordeño tradicional
redondas y pequeñas Media Luna, era una actividad social donde
o a las muy blancas Luna Clara, intervenían las familias enteras,
aunque el repertorio de nombres desde los más pequeños hasta
era tan variado que también los mayores, y en una mañana

INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO

 podían estar todos los miembros de una familia ordeñando al mismo
Tiene las patas manchadas ORDEÑADOR

tiempo, alternando sus cantos y labores con chismes, historias y

carcajadas. El ordeño era tal vez la actividad llanera más importante tiene la cara frontina,
donde no existían distinciones de edad ni sexo para poder participar.
Todos en los llanos debían aprender a ordeñar, y el ordeño era una
labor que se transmitía siempre con el ejemplo, de padres a hijos.
cinco letras del clavel
Los cantos de ordeño tenían muchos propósitos. Primero que todo, y cuatro de la gallina
el canto debía servir para recordar el nombre del animal y estrechar
el vínculo con sus dueños a través de él. Por eso pueden encontrarse
cantos tan sencillos como una simple rima con el nombre de la vaca, BECERRERO

como este para una res llamada Pomarrosa, un canto para saludarla
en la mañana: ¡Clavellina, Clavellina, Clavellina!
¡El que tiene soga enlaza
y el que no se va a la cola
32
Pomarrosa, Pomarrosa!
Tras escuchar su nombre, Pomarrosa se prepararía para la llegada
33 Pero los cantos tenían aún más
propósitos. Según dicen algunos
llaneros, cantarle al ganado
En los cantos de ordeño, mucho
más que en los demás cantos
de trabajo, se siente un especial
de su dueño, bramando o mugiendo bajito, y entonces la segunda no solamente lo calmaba sino afecto por las horas de la mañana
labor del canto -calmar al animal- estaría cumplida. Los cantos eran que aumentaba su producción y un anhelo por establecer un
una manera de controlar a las vacas que tenían un temperamento de leche. Cantar durante el vínculo fuerte y duradero con
muy fuerte y que no se dejaban ordeñar, pues los cantos a menudo ordeño era también una forma los animales que son el soporte
se acompañaban de sonidos y palmaditas en las ancas del animal, de acompañar los innumerables fundamental de la región. Estos
comunicándole que estaba segura. Estos cantos eran casi siempre sonidos de la naturaleza que cantos eran además los únicos
improvisados, totalmente libres en temática y longitud, excepto por llenaban las mañanas de los entre todos los cantos de trabajo
el hecho de que siempre debían contener el nombre del animal para llanos, como homenaje al que ocupaban el espacio íntimo
reiterar su importancia. El nombre de la vaca era tan significativo, que comienzo de un nuevo día. Los de la vida doméstica, del corral,
a menudo los ordeñadores, con el fin de ayudar a recordárselo a los madrugadores llaneros unían de la familia y que no implicaban
jóvenes becerreros que luego pasarían también al banco de ordeño, sus voces a los mugidos de sus un desafío a la inmensidad
improvisaban adivinanzas cantadas como esta, a la que los otros vacas, al ruido de los insectos, al de la llanura ni un viaje o
tenían que responder: SIGUIENTE PÁGINA canto de los gallos. desplazamiento por el campo.

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 LOS CANTOS CANTOS DE CABRESTERO el fin de conducirlas a los corrales para su vacunación, marcación,
herraje y demás, o en sacarlas por las trochas para su negociación
o separación en una faena que hasta mediados del siglo pasado
consistía en conducir a las reses desde el llano hasta Santander,

En el llano hay un refrán Sogamoso u otras zonas más cercanas en el altiplano. Este trabajo
tenía varios oficios muy bien definidos, el más importante de los
cuales era el de cabrestero o guía. El cabrestero era el encargado de
que lo tienen por agüero: dirigir las labores de llano, “ajilar” al ganado, es decir asegurarse de
que fuera marchando organizadamente, e iba siempre al frente. El

que el que no sabe cantar cabrestero era quien debía conocer mejor los caminos –o sea, ser un
buen “baquiano”- y tener la capacidad de liderazgo que solamente la
amplia experiencia en las labores a campo abierto podía conceder.
no sirve pa´ cabrestero Pero además de esto, el cabrestero debía saber cantar.

AjJila ajila ganaito

ENTRE TODOS LOS CANTOS DE o hasta miles de cabezas de
34
35 por la huella el cabrestero
trabajo, el canto de cabrestero ganado por la inmensidad de
o arreo es el que más nostalgia las llanuras de la Orinoquía, es
inspira en quienes alguna vez la imagen más emblemática
lo escucharon por las sabanas, del duro trabajo de llano y la pónele amor al camino
pues es el que muchos llaneros que más se puede asociar con
sienten más cercano a la esencia
misma del llano y de la gandería.
la libertad que encarnan los
cantos de trabajo, esto porque
y olvida tu comedero
Ómar Pérez Belisario, un llanero se trata de un canto móvil, que
del Casanare, recuerda el canto marcha a caballo, que se mueve
de cabrestero como “un grito de por las sabanas, anunciando la El cabrestero era nombrado por el caporal de sabana, que a menudo
esta tierra, de este llano” y como existencia misma de los llaneros. era el dueño de un hato o finca. Junto al cabrestero iban por el
“un canto que nace de la tierra”, llano los culateros o arreadores, que iban en último lugar, silbando
como la palabra misma del llano. El trabajo denominado de llano y apurando al ganado, y también iban los orejeros, que se hacían
La labor del cabrestero, el llanero consistía principalmente en a los lados y tenían la labor de buscar a las reses que pudieran
que va a la cabeza de un grupo perseguir, arrear y conducir al salirse del rodeo. Tanto el cabrestero como sus acompañantes
de vaqueros que realizan largas ganado en la llanura abierta, en debían entonar cantos a los que a veces todavía llaman lecos,
marchas conduciendo cientos separar unas reses de otras con es decir, cantos melismáticos, a veces simples e improvisados,

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 Démole a andar el camino
cuya principal característica
era la potencia, pues debían
a la naturaleza compartiendo
sin temores los límites de
que mire que estamos muy lejos
resonar y hacerse oír por toda la su memoria, su fuerza y su
llanura. El cabrestero cantaba creatividad. El cabrestero oijejejeeeeeeeeje
fuerte, y sus compañeros le improvisaba más que los otros
acompañaban igualmente,
haciendo eco de su voz. A veces
cantores, era quién conocía más
coplas y refranes para adaptarlos
ay muy lejos
cantaban todos al unísono, a en sus cantos y también quién se
veces algunos se cansaban inventaba algunos versos nuevos que apenas tenemos tres días
y apenas entonaban gritos y de vez en cuando, siendo estas
silbidos, pero lo importante era
siempre que hubiera algún ruido
habilidades obtenidas tras años
de práctica, observando a sus
y nos faltan diecinueve
acompañando a los animales. mayores cantando y trabajando
en la sabana con el ganado. jeijeeeeeeeeejeeeeeeeje
Los cantos de cabresteo eran
cantos despreocupados, en Solamente un cabrestero podría
Ay diecinueve
36
donde el llanero lanzaba un grito cantar algo como esto:

SIGUIENTE PÁGINA
que ajila, ajila novillito
37 por la huella el cabrestero
Ay del cabrestero
y nos dice el caporal
que no me le anden tan ligero
ay tan ligero
que se me renquea el ganao
y quedo malo con ellos.
Jeeejejejeeeeeea.
INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO
 El caporal, encargado del hato, asignaba a un grupo de veladores cuya
tarea era turnarse en mantener despiertas a las reses: si no se dormía,
no había sorpresas y por lo tanto no había barajuste. Los veladores,
LOS CANTOS CANTOS DE VELA al lomo de sus caballos, rodeaban al ganado durante toda la noche,
acompañándolo entonando cantos mientras cabalgaban en círculos.
Cuando llegaba la hora de cambiar de turno, un llanero podía anunciar
La correa de cuero tieso la llegada de su compañero así:

no sirve pa’ mandador.

Novillito, novillito,
El llanero que no canta
no te pongas a bramar,
no sirve pa’ velador.
por aquí tiene este negro
LOS LLANEROS CUENTAN QUE EL pérdida de la vida de un vaquero.
ganado cimarrón y las razas que es que le viene a cantar
criollas eran difíciles de controlar Para evitar un acontecimiento
y domesticar. Aquellas reses
que ahora han sido remplazadas
tan grave, a las reses había que
mantenerlas tranquilas, rumiando
38 porque lo acompaña a uste’
39
por otras más dóciles eran pacíficas y atentas. Con este
asustadizas y temerosas de propósito, durante el período en no vaya a barajustar
los ruidos de la naturaleza, que las reses estaban en corrales
particularmente durante la noche. o durante la larga marcha de la
El ladrido de los perros, el galopar saca por las trochas, los llaneros ¡Novillo carambas!
cercano de un caballo, un trueno recurrían a los cantos de vela
anunciando la lluvia e incluso el que mantenían despiertas a las
mismo silbar del viento podían reses. En ocasiones donde no Según algunos llaneros, los cantos de vela debían ser entonados en
despertarlas y descontrolarlas a había corrales disponibles, pues tonos más bajos que los de cabrestero para mantener al ganado
tal punto que se “barajustaban”, algunas reses tenían fama de ser calmado, pero sin embargo una condición de la vela era no dejar de
unidas en estampidas que para los tan ariscas que rompían todos hacer ruido en ningún momento y silbar, japear y vocalizar toda la noche,
llaneros podían representar como los corrales donde se intentaba aunque a veces el ruido de la conversación y las risas de los veladores
mínimo largas horas recapturando encerrarlas, se recurría también a fuera suficiente para cumplir con esta importante condición.
las reses, o, en el peor de los rodearlas y a cantarles para que
casos, accidentes serios, la mantuvieran su formación hasta Algunos llaneros eran más aptos para la vela que otros por ser más
disminución de algunas preciosas que fuera el momento adecuado atentos y tener más experiencia, pero aunque le tocara velar a un llanero
cabezas de ganado o incluso la para transportarlas. inexperto, él siempre tenía una muy buena motivación para tomar su
trabajo en serio, pues en los llanos se regaban de finca en finca los
rumores e historias de los viejos sobre desastrosos barajustes ocurridos
INTRODUCCCIÓN EL TRABAJO LOCALIZACIÓN HISTORIA LOS CANTOS EL FUTURO durante una vela en la que alguien se había quedado dormido: se contaba
de llaneros que al ser testigos de un barajuste se tragaban el tabaco que
 estaban fumando, de otros que se corrales son más resistentes que
habían roto las piernas, de otros que antes y están siempre disponibles.
habían muerto, de otros que habían Hoy las marchas con el ganado
tenido que pasar toda la noche tampoco son tan largas y las reses
enlazando reses y de la imposibilidad ya no pasan las noches rodeadas
total de frenar un barajuste. por llaneros que les cantan y
las acostumbran lentamente a
Hoy en día el ganado ya no se sus voces, acompañándolas y
barajusta porque las nuevas razas serenándolas. En consecuencia,
importadas son más calmadas que los cantos de vela han dejado de
las criollas y también porque los entonarse en los llanos.

HOY EN DÍA EL GANADO YA NO SE BARAJUSTA

PORQUE LAS NUEVAS RAZAS IMPORTADAS 40
SON MÁS CALMADAS QUE LAS CRIOLLAS 41

\ LOS CANTOS DE LL ANO

LOS CANTOS CANTOS DE DOMESTICACIÓN PODÍAN SERVIR TANTO
MÁS QUE CANTOS EN EL SENTIDO ESTRICTO, las llamadas de PAR A GUIAR A UN ENORME

FOTO Sebastian Londoño

domesticación se reducen a gritos, silbos y japeos que los llaneros utilizan GRUPO A TR AVÉS DE UN RÍO,
para llamar la atención del ganado y que muchas veces acompañan a COMO PAR A MANTENERLO
los demás cantos o los remplazan cuando la garganta del cantor ya está DESPIERTO EN L AS NOCHES
agotada o cuando hay un llanero que no es particularmente bueno para
DE TORMENTA.
lequear, o proyectar la voz con fuerza para el canto.

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 \ DICEN LOS LL ANEROS
QUE L A ALTUR A IDEAL
PAR A APRECIAR EL
PAISAJE DE LOS LL ANOS
SE CONSIGUE MONTANDO A
LOMO DE CABALLO.
FOTO Sebastian Londoño
 El Futuro
SI SE QUIERE CONOCER A UNA El Cachi Ortegón ha liderado
persona enamorada del llano, solo los procesos de investigación,
hay que darle la mano a Carlos documentación y elaboración del
“El Cachi” Ortegón y compartir Plan Especial de Salvaguardia
con él unas pocas palabras para que adelantó el Ministerio de
quedar atrapado por la magia Cultura para visibilizar y recuperar
de la inmensidad descrita en la la tradición de los cantos de
música llanera y el reto al infinito trabajo del llano, atendiendo al
y a la soledad que significan los carácter urgente que amerita
Cantos de Trabajo. Abogado de la manifestación. Durante esta
profesión y con una sólida carrera
judicial en el departamento del
recopilación de información, dice
Carlos que cuando llegaban a 44
Meta, en un punto de su vida
retomó sus raíces ganaderas para
dedicarse a la tierra y a exhaltar
un hato a preguntar por estos
los, la gente se mostraba reacia
a responder; parecía que no
45
su belleza con poesía y música. El los recordaban o no hacían un
Cachi recuerda la primera vez que mayor esfuerzo por hacerlo.
acompañó un arreo masivo de Sin embargo, ante el canto
ganado y cómo quedó petrificado del que recordaba primero,
y emocionado al escuchar los todos empezaban a cantar y a
cantos del cabrestero, mientras rememorar; la búsqueda por la
iban llegando al río Tocaría,
en Yopal. Su conocimiento de
historia de estos cantos despertó
los recuerdos de los habitantes de
\ LOS HOMBRES Y MUJERES
LL ANEROS –COMO DON

FOTO Sebastian Londoño

primera mano de la tierra llanera las fincas ganaderas y los hatos, y
HERMES ROMERO– QUIEREN
y su formación en leyes y letras le a todos los dejó cantando.
han permitido articular su amor A pesar de que el carácter urgente VOLVER A CANTARLE A L A
por las tierras planas y por la de las medidas de salvaguardia TIERR A Y EL ESTILO DE VIDA
magia que se ve en ellas todos que se requieren para esta QUE TANTO AMAN.
los días. manifestación pareciera indicar

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 que su futuro está en riesgo, sus padres; con esto el principal
VOLVERÉ A TRABAJAR LLANO para el Cachi Ortegón aún queda terreno de reactivación cantoríl

PUES NO TRABAJO HACE RATO

esperanza de que estos cantos está abonado. Lo segundo
sigan existiendo y de reactivar es que los Cantos de Trabajo
Y AHORITA ES QUE TENGO GANAS
su uso en la cotidianidad de los ingresen a la corriente de las
DE JINETEAR UN POTRANCO, llaneros, a pesar de la extinción músicas tradicionales, con lo
ANTOJO ‘E JALAR UN RABO, de los contextos sociales y cual se verían representados en
económicos que les dieron origen. festivales y concursos a lo largo
DESEOS DE QUEBRAR UN CACHO
Para él, habilitar espacios de de la región binacional. Además,

VOLVERÉ
ILUSIÓN DE SACA’ UN LANCE, socialización con los niños y las escuelas de música llanera
NOSTALGIA ‘E ZUMBAR UN LAZO, jóvenes de las escuelas rurales donde se aprende arpa, capachos
de la región –una de las medidas y joropo podrían enseñar también

A TRABAJAR
QUIERO ESCUCHAR CUENTOS VIEJOS
de salvaguardia que se han la tradición de los cantos de
BAJO EL EMPALMA’O DE UN RANCHO venido implementando¬– es vela, de cabrestero, de ordeño
vital pues utiliza elementos del y domesticación como una

AL LLANO
Y TOMAR CATÉ CERRERO
día a día de estos niños llaneros herramienta útil en el presente
POR AHI A GOLPE DE CUATRO,
para volver su atención hacia los que conecte a los llaneros con su

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ESCUCHAR SONAR CHARNELAS, cantos con los cuales trabajaron complejo pasado y con todas las
RELINCHOS, PITIOS Y CANTOS, sus antepasados. Muchos niños variables que se dieron para dar
que aun viven en contextos origen a su tierra y sus tradiciones.

47
MIENTRAS LA CARA’E LA LUNA
rurales ya saben montar a Por ahora resta estar atentos y
LA QUIEBRA UN TROPEL DE CASCOS. caballo, saben silbar y conocen escuchar estos cantos que vienen
LEVANTAR UN RODEO GRANDE el nombre de las vacas a las de una tierra infinita y laboriosa,
que ordeñan cada mañana con que llenan el alma y el corazón.
DE LOS RINCONES DE UN BAJO,

MIRAR QUE UNA SOGA PASA

HUMILLANDO LOS MASTRANTOS,

MI SOGA
SENTIR ENORME EN EL PECHO MI SOGA TIENE SU HISTORIA / Y YO AL MIRARLA ME ACUERDO

EL SER DE UN LLANERO NATO CUANDO ME VINE DEL LLANO / QUE LA SOLTÉ DEL SOGUERO,

CUANDO CERRANDO UN TRANQUERO LA ENROLLÉ BIEN RECOGÍA, / ME LA TRAJE, ACÁ LA TENGO

‘LA EL HORIZONTE ARAGUATO. Y TO’AVÍA HUELE A SABANA, / A ESCOBO DE PARADERO,

A MASTRANTO, A BARRO, A BOSTA, / HUELE A BOTALÓN QUESERO,

A SANGRE DE NARICIADA, / A COLA ‘E POTRO CERRERO,

A MACOLLO DE ARREBIATE / CON JALÓN DE CACHALERO,

HUELE A TOPIA Y A CHAPARRO, / Y TAMBIÉN HUELE A ESPINERO,

A CAMPANILLAL TRONCHAO, / A MANTECA ‘E TALLADERO,

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HUELE A PURA TIERRA LLANA / AUNQUE POCO CAYÓ AL SUELO.