DANIEL EDUARDO PEÑALOZA ALCARAZ

MATRICULA: 89283

GRUPO: E085

ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN

DRA. CONCHITA MAR MARTÍNEZ CEDANO

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1. ANTROPOLOGÍA CULTURAL

 Teoría Principales autores Idea central Características especificas

Es el nombre que se Es el conocimiento sobre el ser humano en

le da al conjunto de diversas esferas, pero siempre como parte de
las primeras teorías una sociedad.
en el campo de la
Antropología, es el De esta manera, intenta abarcar tanto la
conocimiento sobre evolución biológica de nuestra especie, el
el ser humano en desarrollo y los modos de vida de pueblos que
diversas esferas, pero han desaparecido, las estructuras sociales de
siempre como parte la actualidad y la diversidad de expresiones
de una sociedad. De culturales y lingüísticas que caracterizan a la
Lewis Henry Morgan esta manera, intenta humanidad
abarcar tanto la
TEORÍA EVOLUCIONISTA Edward Tylor evolución biológica En el siglo XIX se interesaron en las leyes del
CLÁSICA de nuestra especie, el desarrollo de las sociedades.
Federico Engels desarrollo y los Teoría.
modos de vida de
Carlos Max pueblos que han Es una idea general que guía el estudio de los
desaparecido, las fenómenos en cualquier disciplina científica.
estructuras sociales
de la actualidad y la La primera teoría antropológica trató de
diversidad de explicar la evolución.
expresiones
culturales y Las tres etapas principales del desarrollo
lingüísticas que cultural son :
caracterizan a la Salvajismo
humanidad Barbarismo
Civilización

Se considera un Aparición de dos escuelas difusionistas,

origen único para los fueron las escuelas que consideraron válida la
rasgos culturales, los presunción del desarrollo cultural por
cuales se extienden contactos entre diferentes grupos humanos
Elliot Smith geográficamente, son:
TEORÍA DIFUSIONISTA siendo adoptados por
W. J. Perry distintas sociedades, La primera escuela fue creada por E. Smith, y
tras la crisis del Perry, lo cual abre nuevos caminos a la
Evolucionismo disciplina, y plantea la teoría de la difusión
cultural surgió el aduciendo que cada civilización es deudora de
nacimiento del otras con las que haya tenido algún contacto,
difusionismo, ya sea en el pasado o en el presente, con los
grupos más cercanos o de cualquier parte del
mundo.
 Su empeño principal fue reconstruir las líneas
en las cuales los diferentes rasgos culturales
se habían difundido.
Esta escuela se centró en la similitud de
objetos pertenecientes a diferentes culturas y
especulaciones sobre la difusión de estos
objetos entre culturas.

LA TRADICIÓN Robert Lowie Clark

HISTÓRICA Wissler Las leyes del proceso Para Boas, la posición de la antropología como
NORTEAMERICANA cultural podrían ser ciencia dependería de la más completa y
Alfred Kroeber descubiertas objetiva recolección de datos etnográficos
mediante la sobre sistemas culturales específicos, no de
Franz Boas reconstrucción de la descubrimientos de causa y efecto, cambió el
historia cultural foco de la antropología, de los elementos
particular de cada culturales sacados de su contexto, al estudio
sociedad de la cultura como un sistema
interrelacionado.
La relación existente Ruth Benedict representa la trasgresión de los
entre la conducta de cánones de comportamiento de las mujeres
los individuos y su de su época. Su estilo de vida rompió con la
configuración cultural tradición que incluía la vivencia de amores
que aún se clasifican como prohibidos, trabajo
fuera del hogar, era antropóloga y filósofa, y
además, tuvo gran éxito profesional.

Afirmaba que era el modelo cultural lo que

CONFIGURACIONES Ruth Benedict causaba la conducta de sus individuos, que
CULTURALES cada uno hacía parte de una personalidad a
gran escala propia de su cultura. Sin embargo,
esta teoría recibe grandes críticas por su
reduccionismo y por pretender dejar a un lado
las diferentes conductas y diversidad de
comportamientos dentro de cada una

Sus estudios de la conducta humana

comprendiendo las instituciones de cada
sociedad, debido a que la conducta colectiva,
tomarán las formas sugeridas por estas
instituciones. La conducta colectiva vista
como una conducta de individuos realza la
relación no antagónica sino recíproca e
inseparable de la sociedad con los individuos
que la componen.

Se basa y funda en La unidad funcional de la sociedad,

que el hombre tiene mediante este postulado dice que cada
 una serie de elemento constitutivo de una sociedad
FUNCIONALISMO Bronislaw Malionowski necesidades (el será funcional para el sistema social
nutrirse, la seguridad, completo y, por tanto, este sistema está
el crecimiento) que totalmente organizado.
son satisfechas por
las instituciones Postulado del funcionalismo universal,
sociales y culturales Todos los elementos constitutivos de una
sociedad ejercen una función

Postulado de la necesidad, Cada elemento

constitutivo de una sociedad es una parte
indispensable de ella.

Las necesidades elementales son propias

del organismo humano, van a ser
universales o preculturales

La necesidad no se crea por el contacto

con la cultura o por el aprendizaje en
una sociedad.

Existen necesidades derivadas de que el

hombre viva en sociedad (no son
primarias ni universales) que son
satisfechas por instituciones como la
religión, esa son necesidades inducidas
por los procesos de adaptación del
hombre dentro de su sociedad, que
impone además un nuevo tipo de
determinismo sobre los comportamientos
en los hombres y que caracterizan a la
cultura como un medio secundario vital.

Basó su análisis en la División del trabajo

Es una teoría social en su concepción de 2 tipos ideales de
sociológica que sociedad: primitivo y moderno
FUNCIONALISMO Emilio Durkheim pretende explicar los
ESTRUCTURAL fenómenos sociales Que tales sociedades tienden a segmentarse,
por la función que con partes equivalentes que se mantienen
ejercen las unidas por valores compartidos, símbolos
instituciones en la comunes o, como sistemas de intercambios.
sociedad.
Durkheim utiliza el término solidaridad
mecánica para referirse a este tipo de bonos
sociales, basados en los sentimientos
comunes y valores morales compartidos, que
 son fuertes entre los miembros de las
sociedades industriales.

En las sociedades modernas, complejas, los

miembros realizan tareas muy diferentes, lo
que conlleva a una fuerte interdependencia.
Basándose en la metáfora ya mencionada de
un organismo en el que muchas partes
funcionan juntas para sostener el conjunto,
Durkheim sostiene que las sociedades
complejas se mantienen unidos
por solidaridad orgánica, es decir, lazos
sociales, basados en la especialización y la
interdependencia, los que somos fuertes
entre los miembros de las sociedades
industriales.
ANTROPOLOGÍA
COGNOSCITIVA Define el concepto de Toda conducta humana es un conjunto de
cultura desde la acciones simbólicas, es por ello que el
Clifford Geertz perspectiva de la auténtico fin de la antropología debe ser
antropología ampliar el universo del discurso humano, es
interpretativa, decir interpretar el conjunto de signos que
aclara qué es la componen las diferentes culturas. Para ellos
etnografía y de qué es imprescindible que el etnólogo mediante la
manera contribuye al observación, el análisis y la descripción densa,
conocimiento o llegue a poder diferenciar los signos
interpretación de las verdaderos que componen una cultura.
culturas haciendo
descripciones densas, La interpretación conceptual no es menos
y expone cómo se válida que la interpretación biológica, aunque
puede llevar a cabo el la primera por su misma naturaleza no pueda
desarrollo de la ser evaluada con los métodos de la segunda, la
teoría antropológica. finalidad de la antropología interpretativa no
sería dar explicación a nuestras preguntas
sobre una determinada cultura, sino más bien
darnos las armas para comprender las
respuestas que los protagonistas de dichas
culturas tienen para explicar sus propia
existencia.

Leslie whiter Un enfoque ecológico La teoría de White era que el desarrollo

ECOLOGÍA CULTURAL de la cultura cultural procede mediante una creciente
Julian Steward contempla a los transformación eficiente de energía que a su
patrones culturales vez lleva al crecimiento poblacional, al
como respuestas de incremento en la productividad y a la
adaptación a los especialización económica.
problemas básicos de
 supervivencia y La teoría de Steward era que las culturas son
reproducción. primariamente sistemas que evolucionaron
como respuestas de adaptación a específicos
ambientes naturales.

A diferencia de White sostiene que la

evolución cultural pudo avanzar a lo largo de
diferentes senderos, aunque las sociedades
en ambientes naturales, semejantes y con
niveles similares de tecnología, evolucionarían
de manera similar.
Los primeros estudios de cultura y
personalidad, pusieron particular énfasis en la
práctica de crianza de los niños con la
alimentación, destete y control de esfínteres.
Margaret Mead señaló que las experiencias
vividas en la infancia influían parcialmente en
el desarrollo de la personalidad, ya que la
La importancia de la manera en que se trata a un niño comunica
CULTURA Y educación y crianza patrones culturales, tanto como lo que se le
PERSONALIDAD Margaret Mead de niños y de la enseña.
forma de vivir de las
madres en las La religión, el folklore y los sistemas políticos
distintas culturas. podían verse como pantalla en la que se
proyectaba la orientación de la personalidad
básica de una sociedad.

Uno de los problemas con estos estudios fue la

dificultad de generalizar sobre la personalidad
en sociedades compuestas de varios grupos
étnicos, clases sociales y subculturas.

Para el antropólogo, los factores biológicos,

relaciones familiares, imágenes culturales,
roles sociales y factores situacionales
específicos toman parte en la configuración de
la personalidad

Esta teoría se basa de Comprende los patrones culturales totales de

Clifford Geertz buenos datos una sociedad, o puede proporcionar datos
TEORÍAS DE LA CULTURA etnográficos a través sobre un problema teórico más específico.
Y MÉTODO de la observación Algunos antropólogos examinan los problemas
ETNOGRÁFICO participante continua teóricos comparando datos etnográficos de un
siendo el sello gran número de sociedades usando la
distintivo de la comparación trans-cultural controlada.
antropología como
disciplina y los Margaret Mead creía que la rebelión y la
fundamentos en los angustia emocional experimentada por los
 cuales sus teorías son adolescentes americanos estaban relacionada
construidas y con las dificultades particulares que marcaban
probadas la transición de la infancia a la edad adulta en
nuestra sociedad.

Coming of Age in Samoa (1961) de Margaret

Mead se basó en casos etnográficos para
probar una teoría antropológica particular, en
este caso la relación de los trastornos
emocionales específicos con patrones
culturales específicos.

M.F. Nimkoff y Russell usaron 500 datos

etnográficos de 500 sociedades, para probar la
hipótesis de que el tipo familiar está en función
del tipo de economía que tiene la sociedad.

BIBLIOGRAFÍA

NANDA, SERENA. (1987). “Teoría y método en la Antropología Cultural” en Antropología

Cultural. Adaptaciones Socioculturales. México: Grupo Editorial Iberoamérica, pp. 23-38.