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    La Demostración de La Existencia de Dios en Tomas Aquino

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    Francone Martínez de Pameleine
    El documento presenta las cinco vías tomistas para demostrar la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás de Aquino. Cada vía parte de un hecho observable en el mundo, aplica el principio de causalidad para concluir que debe haber una primera causa, y afirma que esta primera causa es Dios. Las cinco vías son: 1) el movimiento requiere un primer motor inmóvil, 2) nada puede ser causa de sí mismo, por lo que se necesita una primera causa eficiente, 3) todo lo contingente requiere un ser necesario, 4)

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    La Demostración de La Existencia de Dios en Tomas Aquino

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    Francone Martínez de Pameleine
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    El documento presenta las cinco vías tomistas para demostrar la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás de Aquino. Cada vía parte de un hecho observable en el mundo, aplica el principio de causalidad para concluir que debe haber una primera causa, y afirma que esta primera causa es Dios. Las cinco vías son: 1) el movimiento requiere un primer motor inmóvil, 2) nada puede ser causa de sí mismo, por lo que se necesita una primera causa eficiente, 3) todo lo contingente requiere un ser necesario, 4)

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    LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS EN TOMAS

    AQUINO
    La proposición de Dios existe, no solo es un juicio analítico, evidente por sí mismo,
    como lo es por ejemplo la afirmación de que el todo es mayor que la parte, sino
    que es un verdad que puede y debe ser deducida de otros conocimientos, por
    tanto, es demostrable y necesita demostración.

    La existencia de Dios puede y debe ser demostrada por el método a posteriori,


    mediante una conclusión que de los efectos que nos son conocidos y que están
    cerca de nosotros nos eleva por el principio de causalidad a la causa primera y
    suprema.

    LAS CINCO VÍAS TOMISTAS

    La pruebas tomistas son pruebas basadas en el principio de causalidad y


    esencialmente metafísicas, en tanto que la primera causa a la que conducen está
    más allá de la naturaleza.

    Las cinco vías tienen una estructura similar:

     Constatación de un hecho experimental.


     Aplicación del principio de causalidad.
     Afirmación de la imposibilidad de una sucesión infinita de causas.
     Conclusión de la necesidad de una causa primera que identifica con Dios.

    PRIMERA: VÍA DEL MOVIMIENTO.

    Es innegable que en el mundo existe el movimiento. Todo movimiento tiene una


    causa exterior a él mismo ya que algo no puede ser a la vez motor que mueve y
    cosa movida.

    Se necesita un motor que mueva a otro para justificar el movimiento y entonces


    tendríamos que remitirnos a una cadena infinita de motores, lo cual es imposible
    puesto que no habría un primer motor, entonces será necesario un primer motor
    inmóvil que no sea movido por nadie, y éste es al que todos llamamos Dios.

    SEGUNDA: VÍA DE LA CAUSA EFICIENTE.

    La causa es anterior al efecto, por este motivo nada puede ser causa y efecto de
    sí mismo. Toda causa está causada, pero no es posible una cadena infinita de
    causas eficientes, pues si no hay una primera causa eficiente non existen las
    demás. Así pues es necesaria una primera causa eficiente, que es a la que
    llamamos Dios.
    TERCERA: LA VÍA DE LO POSIBLE.

    Todos los seres de la realidad existen pero podrían no existir, pues son
    contingentes, puesto que lo contingente no tiene en sí mismo la explicación de su
    existencia, si todos los seres fueran contingentes, no existiría nada. Es pues
    necesario que exista un ser necesario: Dios. Esta vía puede tener su origen en
    Maimónides y Avicena.

    CUARTA: VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN.

    En la naturaleza hay seres buenos, nobles, verdaderos... Para que pueda hablarse
    de un más o un menos en la perfección de los seres es necesario que haya un ser
    perfecto que haga posible la comparación: Dios. Éste se convierte en criterio de
    valoración, el fundamento de esta vía es más platónico que aristotélico.

    QUINTA: VÍA DEL GOBIERNO DEL MUNDO.

    Todos los seres irracionales tienden a un fin, esto sólo es posible si alguien los
    dirige, a la manera como un arquero dirige la flecha. Luego tiene que existir un ser
    inteligente que dirija todas las cosas: Dios. Esta vía El propio Sto. Tomás la sitúa
    en Juan Damasceno, aunque había sido usada por los estoicos y era muy común
    entre los cristianos

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