UNIVERSIDAD SAN PEDRO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

EL DESARROLLO INTERMEDIO DE LA CIENCIA POLÍTICA

AUTORES:

AGUIRRE COLLANTES, KRISSTHEL MARJHORY ESTHEFFANY

CASTRO SALVADOR, AISA ARIANA

PACPAC OBREGON, GUADALUPE

PAREDES CHAGRAY, GABRIEL MARTIN

LIMA, PERÚ 2018

 DEDICATORIA
El presente trabajo está dedicado a nuestros
padres, docente quien gracias a sus enseñanzas,
su apoyo y los conocimientos brindados hemos
logrado alcanzar nuestro objetivo.

PRESENTACIÓN

En el presente trabajo monográfico se desarrolla una

amplia exposición y recopilaciones sobre el tema
“evolución intermedia de la ciencia política” con el fin
de dar a conocer un poco más a fondo acerca de lo que
es la ciencia política y diversas opiniones, puntos de
vista de diversos aportadores como Marx,
Tocqueville, Comte y Montesquieu. Para ello se ha
hecho una serie de recopilaciones de fuentes
electrónicas, como también del libro: “introducción a
la ciencia política”, se ha realizado este trabajo de
manera muy escrupuloso para de esta manera llegar a
un fin claro, concreto.
 ÍNDICE GENERAL

DEDICATORIA……………………..………………………………………………………………..I

PRESENTACIÓN………………………....…………………………….…………………………….II

ÍNDICE………………………………………………………………...………………………………III

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………………….1

ANTECEDENTES…………………………………………………………………………………….1

DESARROLLO INTERMEDIO DE LA CIENCIA POLÍTICA………………………………….10

1.1 ETIMOLOGÍA DE LA CIENCIA POLÍTICA……………………………………………………10

1.2 APORTE DE MONTESQUIEU…………………………………………………………………….11

1.3 FENÓMENOS POLÍTICOS SOCIALES……………………………………………………………12

1.4 ESTUDIO CIENTÍFICO Y OBJETIVO DE LOS FENÓMENOS POLÍTICOS SOCIALES……. 13

1.5 ESTUDIO CIENTIFICO Y OBJETIVO SUJETO A LAS LEYES………………………………15

CONTINUACIÓN DE APORTADORES……………………………………………………………2

2.1 TOCQUEVILLE…………………………………………………………………………………..16

2.2 COMTE…………………………………………………………………………………………….20

2.3 MARX…………………………………………………………………………………………….22

2.4 ETAPA DE DESARROLLO INTERMEDIO (TOCQUEVILLE)………………………………..23

“DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE”………………………………………………………3

3.1 CIENCIA POLÍTICA EN BASE A REALIDADES DE SU ÉPOCA…………………………….27

4.- RUSOS Y ANGLOAMERICANOS…………………………………………………………….4

4.1 APÚSCULO ESCRITO EN JULIO DE 1819………………………………………………………29

4.2 ASPECTOS FUNDAMENTALES…………………………………………………………………30

4.4 MARX “AUTOR MALDITO”……………………………………………………………………31

CONCLUSIONES…………………………………………………………………………………….32

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………………………………………………..33
 1

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación tiene como objeto, el

estudio de la evolución intermedia de la ciencia policía, una
pare que consideramos fundamental tener presente, como es
su historia, su evolución de la mano de varios aportadores
como Montesquieu, Tocqueville Comte y Marx entre otros.

Por la metodología que ellos utilizaban, en su intento

constante de elaborar explicaciones racionales de contenido
empírico, el estudio de la realidad política se hace más
objetivo, la formación de dos grandes “enfoques” generales
clásicos, para poder conocer todo lo que era la realidad social
y dentro de ella lo que era la realidad social y dentro de ella
lo que era la acción policía que se llevaba a cabo en esos
tiempos una realidad muy distinta a la de nuestro tiempos.
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ANTECEDENTES

Montesquieu marcó las pautas para el estudio científico y objetivo de los

fenómenos políticos-sociales, sujetos a leyes independientes de la voluntad
subjetiva, de las esencias y de presupuestos metafísicos. Logra hacer ciencia
política, strictu sensu, estas pautas científicas serán continuadas por
Tocqueville, Comte y Marx, a partir de estos tres autores, es donde la ciencia
política entra en una etapa de desarrollo intermedio, y se empieza a sentar las
bases de la ciencia política contemporánea, que alcanza su primera
maduración en 1920 y se consolida a partir de 1945.

Durante la revolución industrial y las revoluciones liberales del siglo XIX, se

creó la necesidad de efectuar una crítica social a fin de evaluar los cambios
sociales y políticos que sucedía. La preocupación por el cambio social,
combinada con el avance que las ciencias naturales estaban logrando gracias
al desarrollo del método científico, impulsó la fusión de ambas, dando lugar
a la ciencia política, asociada al estudio de la jurisprudencia y de la filosofía
política.

Así pues la ciencia policía es una disciplina relativamente reciente, cuyo

nacimiento alguno sitúan en el siglo XVcon Nicolás maq1uiavelo (separación
de la moral y de la policía) aunque su verdadero desarrollo como disciplina
científica es posterior a la segunda guerra mundial, antes de dicho periodo se
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 4

DESARROLLO INTERMEDIO DE LA CIENCIA POLÍTICA

ETIMOLOGIA DE LA CIENCIA POLITICA

Marcel Prelot, en su libro La Ciencia Política, señala que el término político viene de las voces
griegas polis.

Polis significa la ciudad, la villa, la comarca, la reunión de ciudadanos que forman la ciudad.
Politeía se refiere al Estado, la Constitución, el Régimen Político, la República y la ciudadanía,
entendido este término como derecho cívico y político. Tá Politiká significar las cosas políticas,
las cosas cívicas, todo aquello que concierne al Estado, la Constitución, el Régimen político,
la República, la soberanía. Politiké, término que se empleaba para referirse al arte de la política.
Politiká Pragmateia, que significa el estudio de la vida en común de los hombres. El
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, dice: “Política” proviene del latín
Politice: y éste del griego Politiké. Política, significa:

1. Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados.

2. Actividad de los que rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.
3. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con
su voto, o de cualquier otro modo.
4. Cortesía y buen modo de comportarse.
5. Por extensión, arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para
alcanzar un fin determinado.
6. Orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o entidad, en un
asunto o campo determinado.
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Depende de tres aspectos fundamentales:

 Un criterio practico de la política como ciencia

 Una crítica a la teologizarían
 El estudio objetivo de la política como ideal de la vida racional

PRECURSOR DE LA CIENCIA POLITICA: Comte y Marx

APORTE DE MONTESQUIEU
(Charles-Louis de Secondat, barón de Montesquieu; La Bréde, Burdeos, 1689 - París, 1755)
Pensador francés. Perteneciente a una familia de la nobleza de toga, Montesquieu siguió la
tradición familiar al estudiar derecho y hacerse consejero del Parlamento de Burdeos (que
presidió de 1716 a 1727). Vendió el cargo y se dedicó durante cuatro años a viajar por Europa
observando las instituciones y costumbres de cada país; se sintió especialmente atraído por el
modelo político británico, en cuyas virtudes halló argumentos adicionales para criticar la
monarquía absoluta que reinaba en la Francia de su tiempo.

DOS SON LOS PUNTOS FUNDAMENTALES A DESTACAR COMO LA APORTACION

PRINCIPAL DE MONTESQUIEU:

1. Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método

analítico y «positivo» que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino
que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido
número de tipos. Fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes, en su obra Del
Espíritu de las Leyes. En sentido estricto, se ha de hablar de la separación de funciones
o separación de facultades, ya que el poder es único e indivisible y perteneciente
original y esencialmente al titular de la soberanía (nación o pueblo), por lo que resulta
imposible dividirlo para su ejercicio.
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2. Intenta dar una «respuesta sociológica» a la aparente diversidad de los hechos sociales,
bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una
interpretación racional. Se le considera uno de los precursores del liberalismo.

FENOMENOS POLITICOS SOCIALES

Los fenómenos políticos y sociales a que nos enfrentamos diariamente es la evolución

constante del hombre con respecto a estos, a medida que avanzamos en una sociedad moderna
el hombre afronta sus problemas de acuerdo a la sociedad en que se encuentre. El hombre
sapiente de ideas de cambio y de paradigmas de conocimiento encuentra en los problemas
políticos y sociales la clave para su evolución; porque a través de estos problemas la sociedad
crea un ámbito de conocimiento nuevo que ayuda al hombre a olvidar sus problemas anteriores
y lo encierra en un ámbito de cambio social, político y personal.
Las sociedades actuales están delimitadas por los ideales de cambio a que se ve sometido el
hombre dentro de su cultura innata y de sus ganas de hacer de la sociedad en que vive una
sociedad de ejemplo a seguir.
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ESTUDIO CIENTIFICO DEL DESARROLLO INTERMEDIO DE LAS CIENCIAS

POLITICAS

Las ciencias es el conjunto de técnicas y modelos que permite organizar el conocimiento sobre
una estructura de hechos objetivos. La política por su parte es una actividad ideológica
destinada a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar objetivos y el ejercicio del poder
para la resolución de conflictos.

Por otra parte, es posible distinguir entre las ciencias formales que estudian la naturaleza como
l geología y las ciencias sociales se encargan de analizar los fenómenos de la cultura y la
sociedad como la historia.

La ciencia política es una ciencia social que se dedica al estudio de la actividad política como
un fenómeno universal y necesario.
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La ciencia política también se encarga de desarrollar la teoría del estado, la principal forma de
organización social.

Es importante tener en cuenta que la política ha existido siempre porque las reflexiones sobre
sus alcances datan a la antigüedad, sin embargo hay quienes ubican al nacimiento de la ciencia
política en el siglo XVI

ESTUDIO OBJETIVO DE FENOMENOS POLITICOS SOCIALES

Ciencia política o politología son distintas denominaciones de una ciencia social que estudia
la teoría y práctica de la política, los sistemas y comportamientos políticos en la sociedad. Su
objetivo es establecer, a partir de la observación de hechos de la realidad política, explicaciones
lo más certeras posibles acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras ciencias sociales,
como el Derecho, la economía o la sociología, entre otras.

Emplea una multiplicidad de herramientas metodológicas propias de las ciencias sociales.

Entre los diferentes acercamientos posibles a la disciplina están el institucionalismo o la teoría
de la elección racional. El poder, como capacidad de un actor social de influir sobre otros, se
encuentra presente en todas las interacciones humanas, siempre que existan al menos dos
actores que se interrelacionen. El ejercicio del poder se hace presente en diferentes
manifestaciones humanas como en la guerra, la paz, la negociación, el consenso, el disenso,
la autoridad, la dominación, la obediencia, la justicia, el orden, el cambio, la revolución,
la participación política y cualquier otra situación donde exista el potencial o real encuentro de
dos actores sociales con intenciones manifiestas o latentes, de enfrentar sus intereses a los de
otros.

Aunque hay un debate entre politólogos sobre el objeto de estudio de la ciencia política,
teniendo a la categoría teórica «sistema político» como objeto de la disciplina. Esta categoría
cumple con ciertos requisitos como es tener una naturaleza, se deben tener referentes empíricos
ya que esto hace que la disciplina se diferencie de la filosofía política; también es exhaustiva e
incluyente, esto quiere decir que incluya a todas las materias que pertenecen al campo de
estudio de la ciencia política y a su vez no debe quedar ninguna materia vinculada con la
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actividad política fuera de su campo y finalmente este objeto de estudio tiene una gran
aceptación mayoritaria por parte de la comunidad politológica.

El sistema político se define como un conjunto de interacciones que se dan entre sus unidades
o partes que lo componen y estas interacciones cambiarán o mantendrán el orden de dicho
sistema. Esta categoría fue acuñada por el politólogo David Easton. Él considera a la vida
política como un sistema de conducta o comportamiento. El comportamiento sería la manera
de proceder que tiene la persona en relación con su entorno. Entonces la vida política tiene una
manera de proceder en relación con su entorno, en este caso serían los ministerios, el ejecutivo,
los partidos políticos, la sociedad, etc. De esas interacciones o proceder tendremos resultados
que pueden mantener o cambiar el orden en el que se encontraba la vida política.

ESTUDIO CIENTIFICO Y OBJETIVO SUJETO A LAS LEYES

Ley científica es una proposición científica en la que se afirma una relación constante entre
dos o más variables o factores, cada uno de los cuales representa una propiedad o medición de
sistemas concretos. También se define como regla y norma constantes e invariables de las
cosas, surgida de su causa primera o de sus cualidades y condiciones. Por lo general se
expresa matemáticamente o en lenguaje formalizado. Las leyes muy generales pueden tener
una prueba indirecta testeando proposiciones particulares derivadas de ellas y que sean
verificables. Los fenómenos inaccesibles reciben una prueba indirecta de su comportamiento a
través del efecto que puedan producir sobre otros hechos que sí sean observables o
experimentables.

DESCRIPCION:
 10

Las leyes generales pueden demostrarse mediante pruebas indirectas comprobando

proposiciones particulares verificables derivadas de ellas. Los fenómenos inaccesibles se
someten a pruebas indirectas mediante valoración cualitativa y cuantitativa de la evolución
del efecto que generen sobre otros hechos observables y experimentales.

 En ciencias naturales una ley científica es una regla en la que se relacionan eventos de
ocurrencia conjunta, generalmente causal, y que se ha manifestado siguiendo el método.
Se acepta que tras una ley científica natural existe cierto mecanismo necesario de que
regularmente los hechos sucedan de cierto modo.
 En ciencias sociales una hipótesis científica confirmada se refiere a una característica
común a muchos fenómenos sociales diferentes, de patrón regular o constante en el
transcurso del tiempo en determinadas circunstancias. Se dice que los sujetos sociales se
comportan bajo las mismas características, es decir, acordes con la ley de
comportamiento. A veces se considera que algunas leyes sociales son contingentes o
históricamente condicionadas

LEY CIENTIFICA Y CIENCIA:

Los hechos que evolucionan según patrones regulares y constantes en ciencias se describen
mediante una proposición lingüística o ley científica, que es un planteamiento de los hechos
en toda su complejidad. Con la ciencia experimental comienza la indagación de leyes
científicas vinculadas a los distintos fenómenos. Galileo Galilei (1564-1642) escribió:

Si es verdad que un efecto es consecuencia de una sola causa primaria y que entre la causa y
el efecto hay un nexo firme y constante, debe concluirse, necesariamente, que donde se
perciba una alteración firme y constante en el efecto, habrá una alteración firme y constante
en la causa.

APORTADORES A LA CIENCIA POLÍTICA

 11

TOCQUEVILLE:

Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville nació el 29 de julio de 1805 París. Su familia de

origen noble y terrateniente, se opuso abiertamente al proceso que implicó la Revolución
Francesa. Desde muy pequeño, su padre Hervé de Tocqueville le inculcó la pasión por la vida
intelectual. Inició sus estudios en el Liceo de Metz, ciudad donde su padre era prefecto. Empezó
a recibir sus primeras influencias de la Ilustración cuando, en la biblioteca de la ciudad,
encontró textos de Rousseau y Voltaire. Poco a poco empieza a distanciarse de los dogmas
religiosos con los que fue formado. En 1823, continuando la tradición de su familia, emprende
sus estudios de Derecho en París hasta 1826. Entusiasmado al principio, terminaría su carrera
con notas muy bajas, pues, aparentemente prefería capacitarse por su cuenta.

En 1827 le ofrecen en Versalles, sitio donde fue reubicado su padre, el puesto de magistrado y
toma inmediatamente posesión de su cargo. Aunque parecía apuntar a esto desde muy joven,
lo cierto es que Tocqueville se frustra rápidamente al comprobar que no tenía la libertad ni la
independencia para ejercer decisiones en el ámbito judicial. La Revolución de 1830 sería un
evento que lo marcaría, debido a que al posicionarse la burguesía como clase dominante (en
detrimento de la monarquía), el “rey burgués” Luis Felipe le exigió un juramento de fidelidad,
acto al que accedió. Fue tal la desazón que sintió Tocqueville, que decidió buscar una
oportunidad para autoexiliarse lo más pronto posible. Posteriormente aprovecharía el interés
de ministro del interior, Montalivet, de conocer el sistema penitenciario norteamericano y
consiguió, junto a su gran amigo Gustave de Beaumont, acceden a un permiso para viajar a
Estados Unidos, con la finalidad de investigar su sistema penitenciario.

Tocqueville y Beaumont llegaron a Nueva York el 11 de mayo de 1831 y regresan el 20 de

febrero de 1832, por lo que pasan en tierras americanas un total de 9 meses, muchos menos de
los 18 meses proyectados. En su recorrido lograron llegar hasta Canadá, pasando por Boston,
Filadelfia, Washington, entre otras ciudades. Les sorprendió lo escasamente documentado que
estaban las condiciones de esclavitud en las que vivían miles de hombres sureños. Asimismo
notaron la increíble influencia, que todavía, ejercía la religión sobre las costumbres, a todos los
niveles. De esto, Tocqueville extrajo que la religión era incompatible con las ideas de libertad.
La ausencia de un gobierno impactó, de igual modo, en el pensamiento del jurista francés, en
el sentido que parecía estar frente a una sociedad que marchaba por sí sola.
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Dieciocho meses después de volver de Norteamérica, Tocqueville emprendió la redacción de

su más grande obra: La Democracia en América. Para entonces, había reunido un interminable
bagaje, producto de los numerosos viajes que realizó, por lo que solo le bastaba plasmar todos
sus pensamientos en un libro que revolucionara los paradigmas jurídicos existentes.
Inmediatamente consiguió un éxito rotundo y la aclamación universal de los entendidos. A
decir de André Jardín: “La verdadera causa del éxito fue el gran reconocimiento del talento
del autor por parte de la prensa, y, sin duda, sobre todo, el gran elogio que de él hicieron las
voces a las cuales el público cultivado estaba atento”. Pese a ello, las reacciones iniciales que
provocaron la publicación de su libro no deslumbraron a Tocqueville, que atribuyó el éxito a
que los conservadores aplaudían porque había prevenido a los liberales de los peligros de la
democracia. Mientras los liberales aplaudían la sustentación de la legitimidad de un nuevo
orden democrático.

La importancia de La Democracia en América

Aunque el libro está referido explícitamente a la situación estadounidense y explica los

elementos de su estructura institucional, las pretensiones del autor trascienden esta dimensión
y apunta a una preocupación por Europa y, más precisamente por su nación, que daba sus
primeros pasos como sociedad democrático-liberal. La idea de su estudio en La Democracia
en América, era constatar la idea de cómo este tipo de democracia podía implantarse en un
terreno nuevo. Lo primero que salta a la vista, en el estudio de Tocqueville, es la fascinación
que siente por esa interesante conjunción que había de igualdad y libertad en la naciente nación
estadounidense. Uno de los factores que influyeron en el desarrollo democrático de las antiguas
colonias, fue la equitativa repartición que hicieron de la tierra desde su desembarco a América.
Este factor, sumado al espíritu de trabajo, el ahorro o las costumbres puritanas; terminarían
siendo decisivos para la idea de una nación independiente.

En el camino a la construcción de un Estado, las colonias angloamericanas consagraron algunos

principios, de los que carecían los países europeos: el voto libre, la responsabilidad de los
agentes del poder, la libertad individual y el juicio por tribunal de jurados. Tocqueville resalta
en su estudio, que si por un lado, la libertad dirigía los destino civiles y políticos; la religión
servía como elemento catalizador de la moral y las buenas costumbres que reflejaban sus leyes.
Además advirtió que la educación básica aseguraba que todo ciudadano posea un nivel de
conocimientos que les asegurara el buen juicio. Así rehuían de los excesos del poder, como el
absolutismo europeo que concentraba los poderes en una sola persona, sino como una instancia
que necesariamente debía ser dividida, a fin de que su acción se mitigase. Tocqueville que este
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poder descentralizado no afectaba no debilitaba la legalidad, sino por el contrario la reforzaba,

porque brotaba de la voluntad popular.

Con respecto al poder judicial, Tocqueville observaba que ocupaba un lugar de relieve dentro
de la sociedad americana. El ejercicio del control de este poder sobre los otros, se basaba
fundamentalmente en una interpretación de la constitución, más que de las leyes. La unidad
política estaba garantizada por las atribuciones soberanas de la Unión Americana. La corte
suprema se encargaba de regular las diferencias entre los Estados. Por otro lado, el Senado
podía legislar, por lo que también cumplía el deber de juzgar en casos políticos. La reelección
era aceptada constitucionalmente. Y ahí surge la crítica al modelo americano, que
evidentemente también poseía defectos. Para Tocqueville esta figura podría colocar el poder al
servicio del despotismo de las mayorías. Pese a ello, los elementos que podían sostener el
modelo, eran dos para el autor: la libertad de prensa y el espíritu de asociación. A John Stuart
Mill le gustó tanto el libro que no dudó en publicar dos recensiones de los mismos, realizando
unos detallados análisis de su obra.

La vida política de un genial jurista

Después del gran éxito de su monumental obra, Tocqueville decidió que era tiempo de pasar
del terreno teórico al práctico, y postuló para diputado en las elecciones legislativas en 1837.
Aunque esa vez no puedo acceder a un escaño, dos años después conseguiría ingresar al
parlamento con una altísima votación. En el transcurso de ese tiempo, sus ideas se habían
difundido tanto, que no le costó ser reelegido consecutivamente hasta el año 1851. Durante
todos estos años, en Tocqueville fue creciendo un íntimo aprecio por Normandía. Este detalle
nunca fue olvidado por sus votantes. Fue el jurista un gran político además, que se opuso a la
política de Guizot, y se alió con los liberales. Pese a su toma de posición, siempre mantuvo en
alto su honorabilidad y su independencia de criterio.

La Revolución de 1848 que acabó con la monarquía burguesa de Luis Felipe, provocaría
sentimientos encontrados en Tocqueville. Y aunque no estuvo de acuerdo con los
métodos, siguió normalmente con su vida parlamentaria. En este periodo logra inclusive ser
vicepresidente de la Asamblea Constituyente y ministro de Relaciones Exteriores. Todo este
vínculo con la política terminó atrozmente con el golpe de Estado de Luis Napoleón, el 2 de
diciembre de 1851. A partir de allí empezó su decepción con la política y la vida pública, las
que le parecían corrompidas. Años después plasmaría sus sensaciones en su segunda gran
obra: El Antiguo Régimen y la Revolución (1856). En este libro, Tocqueville presenta una
madura perspectiva de los regímenes democráticos, y resalta una precisión incomparable en
sus ideas. Francia aparece como una sociedad anclada en el pasado, que parece resignada a
aceptar el despotismo. Se reafirma como defensor de la libertad.

Dice Tocqueville textualmente:

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No tengo tradiciones, carezco de partido, no conozco otra causa que no sea la de la libertad y
la dignidad humanas; de ello estoy seguro; y para un trabajo de este tipo, una disposición y
un natural de esa especie son tan útiles que con frecuencia resultan nocivos cuando ya no se
trata de hablar de los asuntos humanos, sino de mezclarse en ellos.

Conclusión

Alexis de Tocqueville falleció el 16 de abril de 1859 en Cannes, producto de una precaria

enfermedad. Pese a que Inglaterra le rindió honores como hombre de Estado, Francia nunca lo
hizo. Su reputación crecería con el paso de los años, hasta ser lamentablemente olvidado al
inicio del siglo XX. Sus trabajos eran considerados desfasados por la intelectualidad oficial. El
liberalismo de Tocqueville empezó a considerarse de poca influencia hasta que un hecho
cambió este paradigma: la Segunda Guerra Mundial. Corroborar cómo Tocqueville realizó
estupendas predicciones acerca de los estados totalitarios es tarea de todo aquel estudioso del
derecho. Cuando parecía que en el mundo se consolidaban las ideas de libertad y legalidad, y
que su aplicación no corría peligro alguno. Tocqueville, casi cien años antes había alertado de
la posible formación de totalitarismos. Como filósofo de la democracia, fue acertado en sus
planteamientos. Y como amante de la libertad, fue un consecuente hombre de su tiempo.

COMTE:

Nacido el 19 de enero de 1798 en Montpellier, Francia, Comte creció justo en el comienzo de

la Revolución Francesa. Rechazó la religión y la realeza, centrándose desde joven en el
estudio de la sociedad.

Dividió el estudio de la sociedad en dos categorías: las fuerzas que unen a la sociedad (“la
estática social”) y las que impulsan el cambio social (“dinámica social”).

Influido por la Revolución Francesa y por la ciencia moderna y tecnología de la Revolución

Industrial, vivió en una sociedad que comenzó a cuestionar las creencias e instituciones
establecidas.

Comte pasó gran parte de su vida desarrollando una filosofía para un nuevo orden social en
medio de todo el caos e incertidumbre.
 15

Se considera que, para su época, Comte desarrolló el modelo más organizado de planificación
social que existía. Esto lo hizo a pesar de tener algunas ideas abiertamente anarquistas y una
vida bohemia y marcada por la pobreza.

Entre las aportaciones más importantes de Augusto Comte se cuenta la creación

del positivismo como filosofía y la formalización de la sociología.

Los aportes de Comte a la organización social y la filosofía han sido reconocidos por los más
importantes autores y muchas de sus ideas aún siguen vigentes.

Principales aportes de Comte

Concepto de sociología

La aportación más reconocida de Comte y la que está más ligada a su nombre es el uso, por
primera vez del término “Sociología” en 1824.

Gracias a su capacidad analítica y su cualidad de gran sintetizador, Comte pudo reunir todos
los estudios que había en su época sobre la sociedad y sobre los fenómenos sociales.

Estos estudios ya habían alcanzado cierta madurez y fue Comte quien logro asociarlos todos
bajo el mismo término.

Ideas de Comte para la organización social

Las aportaciones de Comte a la Sociología fueron más que solo compilar los estudios de su
época y cobijarlos bajo un mismo nombre.

Sus ideas de “ingeniería social” han sido muy importantes y ampliamente tratadas en el campo
sociológico.

Comte concibió los hechos sociales como hechos susceptibles de estudio científico y propuso
una sociedad organizada bajo principios basados en la ciencia y la racionalidad.

Esta perspectiva permitió el posterior desarrollo de muchas teorías sociológicas y filosóficas.

Fundación del positivismo

La obra más importante de Comte fue una serie de ensayos publicados en 6 volúmenes y que
llevaban por nombre: Filosofía positiva.
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En ellos, Augusto Comte plasma las bases de una nueva filosofía. A esta nueva corriente de
pensamiento Comte la bautizó con el mismo nombre de su obra y posteriormente se le dio el
nombre de “positivismo”.

Desarrollo del positivismo y de su objeto

El aporte de Comte al positivismo no estuvo solo en acuñar el nombre y describirlo, sino buscar
su aplicación para mejora de las sociedades.

Gracias a las aportaciones de Comte en el campo se pudieron definir los objetos del
positivismo:

 Proporcionar a las mentalidades individuales un sistema de creencias que unifiquen

el espíritu colectivo.
 Establecer reglas coordinadas sobre las creencias comunes del sistema de creencias.
 Determinar una organización política, aceptada por todos los hombre y que responda
a sus aspiraciones intelectuales y tendencias morales.

Las ideas de Comte han permitido posteriores desarrollos del positivismo, una filosofía aún
vigente.

Marx

Enfoque marxista de la ciencia política:

El enfoque marxista define a la Ciencia Política como una disciplina crítico-práctica que
estudia las relaciones de poder. La reflexión marxista sobre la política ha pasado por dos etapas
de desarrollo. La primera, que podemos denominar "período clásico", que se refiere a los
conceptos que sobre la política y el poder tuvieron, primero, Marx y Engels, y , después, sus
inmediatos seguidores como Lenin, Gramsci y Rosa Luxemburgo, quienes desjuridizan los
fenómenos del poder. La segunda etapa, que podemos llamarla "período contemporáneo", que
consiste en la aplicación e introducción de una serie de categorías marxistas como clase,
ideología, alineación, base superestructura, relaciones de producción, fuerzas productivas,
plusvalía, etc., en la Ciencia Política, ha contribuido de esta manera a su enriquecimiento
conceptual El enfoque marxista define a la Ciencia Política como una disciplina crítico-práctica
que estudia las relaciones de poder. La reflexión marxista sobre la política ha pasado por dos
 17

etapas de desarrollo. La primera, que podemos denominar "período clásico", que se refiere a
los conceptos que sobre la política y el poder tuvieron, primero, Marx y Engels, y , después,
sus inmediatos seguidores como Lenin, Gramsci y Rosa Luxemburgo, quienes desjuridizan los
fenómenos del poder. La segunda etapa, que podemos llamarla "período contemporáneo", que
consiste en la aplicación e introducción de una serie de categorías marxistas como clase,
ideología, alineación, base superestructura, relaciones de producción, fuerzas productivas,
plusvalía, etc., en la Ciencia Política, ha contribuido de esta manera a su enriquecimiento
conceptual y metodológico. Los principales representantes de este "nuevo período" son: el
griego Nicos Poulantzas,los máximos exponentes de la llamada escuela alemana de Marburgo
Wolfgang Abendroth, Kurt Lenk y Jörg Kammler; el italiano Fabricio Onofri, el sociético
Burlatski, el rumano Trasnea y los yugoslavos Markovic y Petrovic.Cabe aclarar, siguiendo a
Onofri, que si bien Marx no tuvo el propósito de elaborar una teoría del poder y de la política,
hizo significativos aportes al respecto, sentando las bases conceptuales fundamentales que, a
la postre, sirvieran de sustento para elaborar un Ciencia Política, si bien no marcadamente
marxista, por lo menos fundamentalmente marxista. La Ciencia Política ha logrado un notable
desarrollo en los países socialistas como la Unión Soviética, Hungría, Yugoslavia y Rumanía,
en donde se imparten cursos sobre esta disciplina, se crean institutos especializados en análisis
político y se publican revistas. Los científicos sociales de estos países han logrado una síntesis
teórica entre las categorías y la metodología marxista, con las técnicas de análisis empíricas
provenientes de otras fuentes propias de las Ciencia Sociales. Esta tendencia se puede advertir
en los trabajos de V. G. Afanasiev, que, en su obra “Dirección científica de la sociedad", aplica
la teoría de los sistemas generales para mejorar los mecanismos de control social, y define a la
sociología marxista como la que “ofrece un concepción estructural-funcional de la sociedad”.
Por otro lado, Fiódor Burlatski, para quien el concepto de poder ocupa el centro de la Ciencia
Política, el análisis funcional es "utilizado tanto por los marxistas como por los no marxistas...
en análisis en sistema, el estudio de las peculiaridades del papel que cumplen las distintas
estructuras, el análisis comparativo y otros métodos de investigación son instrumentos
eficientes para el conocimiento de las relaciones políticas y son un complemento indispensable
de la metodología general que guía la investigación"

Aportes críticos de Karl Marx

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BIOGRAFÍA

Karl Marx (1818 – 1883) fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen
judío. En su obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la
sociología y la economía.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen

colectivamente como el marxismo, se proponen el lograr una sociedad sin clases sociales donde
todos vivan con dignidad compartiendo los bienes producidos socialmente, sin que exista
propiedad privada sobre los medios de producción porque supone que ésta es el origen y la raíz
de la división de la sociedad en clases sociales.

ETAPA DE DESARROLLO INTERMEDIO

La obra de Karl Marx se desarrolla en el contexto del siglo XIX, que se corresponde con la
Segunda Revolución Industrial, época marcada por el capitalismo.

Contexto internacional El capitalismo y el proceso de industrialización, supone el surgimiento

de una nueva clase social, el proletariado. Marx criticará las condiciones sociales de miseria,
de explotación, de enajenación y de alienación en las que vive este sector de la sociedad.

Contexto internacional La acumulación progresiva del capital en manos de la burguesía

ascendente impulsó el avance científico, con el seguimiento de las nuevas tecnologías capaces
de modificar el modo de producir y por consiguiente la vida social.

En nuestro país también hay avances científicos y tecnológicos, aparecen enseres agrícolas
modernos, con los que por vez primera se deja de usar el arado de reja de madera. La situación
interna es desoladora: a los problemas que acarrea la guerra contra Paraguay, se suma la civil
en diversas provincias del oeste y del centro. Se incrementan las reservas de oro, lo que impulsó
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el comercio. Ante todo esto aumentan gastos públicos, importaciones y se especula con
transacciones de tierras.

PUBLICACIONES FUNDAMENTALES

1847 - La miseria de la filosofía  1859 - Contribución a la Crítica de la Economía Política. 

1865 - Salario, precio y ganancia.  1872 - Manifiesto comunista

La miseria de la filosofía En él, Marx critica los argumentos económicos y filosóficos

expuestos por Pierre-Joseph Proudhon en su libro Filosofía de la miseria. Publicaciones

Contribución a la Crítica de la Economía Política La obra es principalmente un análisis del

capitalismo a través de la crítica de los escritos de los máximos exponentes teóricos de la
economía en ese momento, hoy en día conocidos como los economistas clásicos: Adam Smith
y David Ricardo. Publicaciones

Salario, precio y ganancia. Marx refuta las ideas del inglés John Weston. Los principales
argumentos que ataco Marx fueron: La cantidad de producción nacional de un país siempre es
constante y que un alza en los salarios terminaría, en vez de beneficiar a la zona obrera,
perjudicándola Publicaciones

Manifiesto comunista Ideas principales: 1. La historia política e intelectual de una sociedad

está determinada por el modo de producción y la formación socio-económica que se deriva de
él; 2. Una vez aparecidas las clases sociales, la historia de las sociedades ha sido la historia de
la lucha de las clases explotadoras y las explotadas; 3. En la actualidad el proletariado es la
única clase social cuya emancipación significará la emancipación de toda la humanidad
mediante la revolución comunista: la abolición de la propiedad burguesa, las clases sociales y
el Estado. Publicaciones
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TRABAJO ENAJENADO

La teoría marxista de la enajenación es la interpretación ideológica del concepto psicológico y

sociológico de alienación considerando que el trabajador, desde el punto de vista capitalista,
no es una persona en sí misma, sino una mano de obra que puede representarse en su
equivalente económico: el trabajador es una determinada cantidad de dinero, utilizable, como
mano de obra, para la multiplicación del mismo.

Marx toma el término de alienación y lo aplica al materialismo; en concreto a la explotación

del proletariado y a las relaciones de propiedad privada. En su enfoque, denominó alienación
a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana.
Trabajo enajenado.

LA MERCANCÍA

Marx llama mercancía al elemento básico de la vida económica en la sociedad capitalista.

Distingue dos tipos de valores en las cosas y en las mercancías: su valor de uso y su valor de
cambio. El valor de uso de un objeto es su capacidad para satisfacer alguna necesidad humana,
y el valor de cambio el valor que un objeto tiene en el mercado y que se mide en dinero, en
términos puramente cuantitativos.

EL DOBLE ASPECTO DEL TRABAJO

Doble contenido del trabajo creador de mercancías. La dualidad se debe a que el valor de uso
de la mercancía es producto del trabajo concreto, mientras que el valor de la mercancía lo es
del trabajo abstracto. Este descubrimiento es parte de la base científica de la teoría marxista del
valor por el trabajo. Bajo la producción capitalista el doble carácter del trabajo expresa la
contradicción entre el trabajo privado y el social, creada por el dominio de la propiedad privada
por sobre los medios de producción. Marx considera al “doble carácter del trabajo representado
por la mercancía” el tema central de la economía política, el eje en torno al cual gira su
comprensión. Sostiene que hay una relación directamente proporcional entre la cantidad de
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valor de uso y la riqueza material, lo que significa que cuanto mayor sea la cantidad de ese
valor de uso mayor será la riqueza material.

PLUSVALÍA

La plusvalía es un concepto creado por Marx, que indica la expresión monetaria del valor que
el trabajador asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y que se apropia
gratuitamente el capitalista.

“DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE”

Es el primer gran trabajo empírico que se conocer sobre una sociedad política. en esta obra, De
Tocqueville nos explica cómo realmente se desarrolla, practica y organiza la democracia en los
Estados Unidos, que es la sociedad que somete a estudio.

“DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE”

Nace de la observación profunda de los hechos políticos y sociales; se aplica con rigor el
método de la observación, luego está observación sistematizada; además, De Tocqueville
recurre a la técnica de la entrevista, y formula lo que hoy llamamos una “hipótesis de trabajo”.
En la introducción de su obra nos dirá: “cuando un punto podía ser fundamentado con la ayuda
de documentos escritos, he tenido cuidado de recurrir a los textos originales y a las obras más
auténticas prestigiosas. En notas aparte indico mis fuentes, que todos pueden verificar.
Siempre que se ha tratado de opiniones, de usos políticos o de observación de costumbres, he
procurado consultar a los hombres más idóneos. Y si el asunto era importante o dudoso, no me
he contentado con un solo testigo, sino que he formado mi criterio según el conjunto de los
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testimonios”. Finalmente, su “observación profunda”, y sus “encuestas”, concluyen con un

esfuerzo de síntesis.

CIENCIA POLÍTICA EN BASE A REALIDADES DE SU ÉPOCA

Si bien De Tocqueville no pretende elaborar una teoría general de la política, se da cuenta de

que es necesario hacer una ciencia política nueva, de acuerdo con las realidades de su época,
producto de la revolución liberal: “una mundo nuevo requiere una ciencia política nueva”. Su
trabajo es un estudio pormenorizado, minucioso y detallado sobre la realidad que ha observado;
qué duda cabe, que fue quien aplicó por primera vez el método empírico en el estudio de la
política, y, en este sentido, es un precursor de la Ciencia Política moderna. Pero, “De la
Démocratie en Amérique” es más que una simple monografía.se trata de un estudio científico,
es cierto, pero también está cargado de pasión y de ideología, porque De Tocqueville,
amparándose en la ciencia, quiere demostrar que pese a todos sus defectos, el nuevo orden
democrático que se avecina, cuyo ejemplo está en los Estados Unidos, es superior al “ancien
régime”, es una necesidad histórica inevitable. “querer contener a la democracia, sería entonces
como luchar contra el mismo Dios, y a las naciones no les quedaría más que acomodarse al
estado social impuesto por la Providencia”, dice De Tocqueville.

ANGLOAMERICANOS Y RUSOS

El aristócrata francés ( De Tocqueville fue barón) no se contentó con explicar y describir la

sociedad que estudiaba, también intentó hacer algunas predicciones, y la más asombrosa es la
que se refiere al desarrollo futuro de los Estados Unidos y de Rusia. Así, De Tocqueville dice:
“hay hoy en la tierra dos grandes pueblos que, habiendo parido de puntos diferentes, parecen
avanzar a un mismo fin. Son los rusos y los angloamericanos. Los dos han crecido en la
obscuridad, y, mientras que las miradas de los hombres estaban ocupadas en otra parte, se
colocaron de golpe en la primera fila de las naciones, y todo el mundo conoció casi al mismo
tiempo su nacimiento y su grandeza. Todos los demás pueblos parecen haber alcanzado, poco
más o menos, los límites que les trazó la naturaleza y no tener que hacer otra cosa más que
conservar, aquéllos, en cambio, están en crecimiento; Rusia es, de todas las naciones del
antiguo mundo, la que aumenta su población, proporcionalmente, de modo más rápido. Para
alcanzar su fin, (el americano) descansa en el interés personal y deja obrar, sin dirigirlas, a la
fuerza y a la razón de los individuos. El ruso concentra, de alguna manera, en un hombre todo
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el poder de la sociedad; el uno tiene como principal medio de acción la libertad; el otro, la
servidumbre, su punto de partida es diferente, sus caminos son diversos; sin embargo, cada uno
de ellos parece llamado por un secreto designio de la providencia, a tener un día en sus manos
los destinos de la mitad del mundo”

Con relación a estas últimas palabras, comenta Andrés Serra Rojas: “ no nos debe extrañar, que
con fuerza de pensamiento tan extraordinario, se haya anticipado en más de un siglo y cuarto a
los acontecimientos actuales, este gran escritor que fe Alexis de Tocqueville,, autor de La
Democracia en américa”

Dentro de esta corriente empeñada por estudiar científicamente los hechos políticos, el aporte
de augusto Comte fue de gran importancia. El creador del término “sociología” fue quien acuñó
la frase: “los sabios deben elevar la política al rango de las ciencias de la observación”.

PRIMER “OPÚSCULO”

Escrito en julio de 1819, Comte indica: “cuando la política se convierta en una ciencia positiva,
el público deberá conceder a los publicistas, y ellos concederán necesariamente a la política, la
misma confianza que actualmente otorgan a los astrónomos en cuanto a la astronomía, a los
médicos en cuanto a la medicina, etc.

Esta confianza presentó graves inconvenientes mientras la política fue misteriosa, vaga,
inapreciable, en una palabra teológica, pero ya no se presentará más cuando se convierta en
una ciencia positiva, esto es, de observación, tal como acontece con la confianza que
depositamos sin temor, en un médico, sobre quien depositamos frecuentemente nuestras vidas.

En este caso palabras de Comte, se desprenden tres aspectos fundamentales

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1.- Un criterio práctico de la política como ciencia, su aplicabilidad para conocer la

realidad, objetivo de toda ciencia, es decir su practicidad.

2.- Una crítica a la teologización, quizá léase ideologización de la política, como algo
misterioso e inabordable en donde se plantea la tesis de que la política se puede conocer
científicamente.

3.- El estudio objetivo de la política, como ideal de vida racional para superar los
prejuicios y la arbitrariedad.

Comte sentó las bases del método objetivo; fue no sólo el padre de la sociología, sino el
precursos del método científico moderno.

Sobre el genial aporte de Comte dice duverger: “es el primero en demostrar la necesidad de la
objetividad en el análisis de los fenómenos sociales, el primero en hacer de esta objetividad la
condición de toda ciencia”. Comte intentó demostrar que los fenómenos de la naturaleza. Por
otro lado, como indica la politóloga brasileña, Sofía Beatriz lins peixeto, Comte esbozó los
lineamientos de lo que hoy llamamos “planteamiento”: “el sostenía, inclusive, que para el
estudio de la realidad social, el hombre puede acelerar la marcha de la civilización, esbozado
así la idea tan actual de planeamiento”

Sin comprender a Comte no podríamos entender la raíz de las ciencias sociales y de la ciencia
política actual, en cuanto a su desarrollo teórico y metodológico pero tampoco podríamos
comprenderla sin entender el aporte que al respecto hizo Marx.

El filósofo de Tréveris marca un hito en el estudio de la sociedad y de la política, pero este hito
no significa necesariamente la ruptura con la tradición científica iniciada por Montesquieu.

“La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850”, es una extraordinaria descripción y explicación
de las luchas sociales. En este caso Marx procede, como tuvo que proceder De Tocqueville,
para estudiar la democracia en américa. También la dialéctica es concebida como un método
explicativo de la realidad y, en este caso, de alguna forma Marx reflexiona como Comte, en su
intento por descubrir leyes objetivas de la interacción social, que para él son leyes históricas.

ASPECTOS FUNDAMENTALES
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Dice Macquiere que Marx distingue entre gobierno y política: “el gobierno es la administración
de los asuntos generales de toda colectividad: comuna primitiva, sociedad de clases o
comunismo maduro. El politólogo británico señala los elementos básicos del enfoque marxista
a de la política:

I. Una tesis acerca del papel central de la economía, que resulta aplicable al área de la
política, cuales quieran que sean los problemas lógicos y conceptuales de la concepción
materialista general de la historia.

II. Un conjunto de ideas acerca de la crisis revolucionaria, los requerimientos de una

coalición revolucionaria eficaz y los criterios de la “cimentación política”

III. Una tesis acerca de la sociedad moderna, derivada de los puntos I y II, en el sentido
que la industrialización impondrá ciertas tareas al sistema político y dará a la burguesía
el control de este sistema.

IV. Una concepción del lugar que ocupa la política en la génesis, el funcionamiento y el
derrocamiento de la formación social burguesa.

V. Un enfoque de la estrategia revolucionaria de los trabajadores, informado por la

situación derivada del punto anterior.

VI. Un entendimiento de la naturaleza de la política, su relación con la sociedad de clases

y la posibilidad de superar la alineación política en la sociedad comunista, que resulta
sugerente y profundo, aunque deje sin resolver algunos interrogantes importantes”

Para Marx la política es praxis, es lucha por el poder, y lo político es la infraestructura estatal.
La acción política es el producto de un conjunto de prácticas para resolver problemas
específicos inmediatos, es un instrumento de transformación de los sistemas sociales. Es decir
que, para Marx, hacer política no es sólo participar y actuar a nivel de la estructura
gubernamental, sino transformar la sociedad, es hacer la revolución. En otras palabras, los
hombres hacen política para transformar el mundo, la clase obrera recurre a la política, no por
la política en sí misma, sino para hacer la revolución.

En ese contexto los partidos juegan un rol significativo, porque son instituciones que
representan los intereses de los diversos grupos y de las clases sociales. Marx es el creador de
la teoría clasista de los partidos políticos; además, las bases para elaborar una ciencia política
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para la liberación tienen su raíz y origen en las tesis marxistas sobre la revolución y el conflicto
sociopolítico.

“AUTOR MALDITO “

Marx fue un creador y un científico, pretendió como Comte crear una “nueva ciencia” de la
sociedad. Marx, que fue considerado un por los ideólogos de la burguesía, tuvo el mérito de
haber desjurizado el estudio de la política, como también lo hicieron De Tocqueville Comte,
al considerarlo a como un fenómeno de fuerza.

El autor de “el capital”, utilizado una metodología como concepción del mundo, y la política,
como práctica, fue otro gran aporte de Marx. El hecho de que los hombres vean y traten de
explicar el mundo de acuerdo a su posición de clase y a sus intereses económicos y
socioculturales específicos, constituye un descubrimiento importante, que contribuirá
posteriormente al desarrollo de la “ teoría de la ideologización” y de la “lucha de clases”.

La sociedad política será, pues, un reflejo de la estructura socioeconómica, y la lucha de clases

no es sólo el producto de intereses económicos opuestos; es, también, lucha política, una lucha
por el control del poder.

Es cierto, como indican macquiere, POULANTZS y ONOFRI, que Marx no desarrolló una
teoría general de la política y del poder, pero su preocupación por las acción política siempre
estuvo presente en la mayoría de sus obras.

Es por eso que a partir de los escritos políticos de Marx, se puede desarrollar una ciencia
política marxista, que sería sumamente apreciable para el enriquecimiento de la teoría política
moderna.

CONCLUSIONES:

La importancia de la ciencia política se funda en el intento que manifiesta de conocer

fenómenos relacionados con la autoridad en el seno de la sociedad. La ciencia política hoy en
día es desarrollada como una disciplina autónoma, como un discurso con sus propios
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referentes y lugares comunes; incluso, existen carreras universitarias enfocadas en las

mismas. No obstante, existen huellas de su desarrollo desde tiempos inmemoriales, a partir
del discurso filosófico de tradición occidental, aquel que se arraiga en la Grecia clásica; con
posterioridad, estos desarrollos fueron cristalizando en un discurso que plantea sus propios
objetivos, independiente de la filosofía.

Ciencia política o politología son distintas denominaciones de una ciencia social que estudia
la teoría y práctica de la política, los sistemas y comportamientos políticos en la sociedad. Su
objetivo es establecer, a partir de la observación de hechos de la realidad política,
explicaciones lo más certeras posibles acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras
ciencias sociales, como el Derecho, la economía o la sociología, entre otras.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

https://www.ecured.cu/Montesquieu

https://www.studentsforliberty.org/2017/06/12/democracia-segun-tocqueville-libertad-o-
igualdad/

https://www.monografias.com/docs/Enfoque-Marxista-En-Las-Ciencias-Politicas-
F3GVFWVPJ8G2Y

http://www.monografias.com/trabajos19/ciencias-politicas/ciencias-politicas.shtml

https://es.wikiversity.org/wiki/Ciencia_Pol%C3%ADtica

http://www.filosofia.org/enc/ros/comte.htm

https://www.ecured.cu/Auguste_Comte
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