UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

LECCIÓN Nº 01
CONCEPTOS GENERALES.

1. Los Tres Preceptos de Derecho de Ulpiano.

Los principios de esta corriente filosófica fueron los que informaron el texto célebre de Ulpiano, que
dice “Iuris preacepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere” – los
preceptos del derecho son estos:
a) Vivir honestamente
b) No dañar al otro;
c) Dar a cada uno lo suyo.
Se consideran jurídicos estos tres preceptos y que el Derecho contiene los tres preceptos citados
del texto de Ulpiano, ya que las leyes sirven para garantizar y guardar las buenas costumbres; las
leyes piden que se viva honestamente; prohíben perjudicar a otro en su persona o en sus bienes, lo
que equivale a no dañarlo y además las leyes prescriben dar a cada uno lo suyo, lo que le
corresponde.

2. Los Valores Jurídicos: Justicia, Jurisprudencia y Equidad.

a) Justicia (“Iustitia”)

Según Ulpiano, la justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada cual lo suyo.
Justicia y Derecho son conceptos correlativos, íntimamente relacionados entre sí. El derecho tiende
a la realización de la justicia, el derecho es el objeto de la virtud, conocida con el nombre de justicia.

Según Aristóteles, justicia se llama a esa cualidad moral que obliga a los
hombres a practicar cosas justas y que es causa de que se haga y que se
quieran hacer. Es justo el que obedece a las leyes y el que observa con los
demás las reglas de la igualdad. Lo justo será lo que es conforme a la ley y a la
igualdad. Todos los actos especificados por la legislación son legales y
llamamos justos a todos esos actos.

La justicia es en grado eminente la virtud completa, porque ella misma es la

aplicación de una virtud completa y acabada. Es completa porque el que la posee puede aplicar su
virtud con relación a los demás y no sólo a sí mismo.

División de la Justicia. La justicia se divide en:

- General o Legal. Es en la que el hombre debe dar lo que es suyo a la comunidad de la cual es
miembro. Se le llama general, porque conforma al hombre a la ley, ordenándole actos de virtud para
el bien común.

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- Particular. Se le llama así, porque debe dar lo que es suyo a cada

persona singular o particular; es la justicia que lo inclina a dar según la
igualdad a las otras personas lo que de ellas es. La justicia particular se
divide en:

√ Conmutativa. Inclina a la voluntad a dar estrictamente su

derecho a cada persona privada, conservando la igualdad de
cosa a cosa –“rei ad rem”-, de cosa recibida a cosa
entregada.
√ Distributiva. Es aquella por la cual los bienes o trabajos se
reparten entre los miembros de la sociedad según la proporción de los méritos o de las
facultades de cada integrante; no atiende a la igualdad de cosa a cosa, sino a la igualdad
de dos proporciones.

b) Jurisprudencia (“Iurisprudentia”).

Es la ciencia y la práctica del derecho, definida como el conocimiento de las cosas divinas y
humanas, y la ciencia de lo justo y de lo injusto.
“Iurisprudentia” deriva de “ius” a cuye genitivo –“iuris”- se le ha añadido “prudentia”, que significa la
virtud por medio de la cual se discierne y distingue lo bueno, lo conveniente, de lo malo y de lo
injusto.

c) Equidad (“Aequitas”).

“Aequitas” y “aequum”, son términos expresivos de la adecuación del derecho positivo a los hábitos,
costumbres, sentimientos e instintos morales en intelectuales arraigados en la conciencia colectiva.
El derecho ha de amoldarse o conformarse a las contingencias de cada hecho, negocio o relación.
La equidad interviene para remediar estas contingencias y restablecer la justa proporción, el
equilibrio debido entre el derecho y la vida de relación siempre en continuo cambio. En Roma esta
función toca al pretor y a los emperadores, bajo la mirada prudente de los jurisconsultos.

“Ius publicum” y “ius privatum”. Justino en sus Instituciones divide el estudio del derecho en público y
privado. “Publicum ius est quod ad statum rei romanae spectat”, que significa, derecho público es
aquel que trata del gobierno de los romanos. Ulpiano resume su objeto en tres términos:

√ Sacra. Es lo concerniente al culto de los dioses, a sus diversos ritos y sacrificios.

√ Sacerdotes. Es su organización, funciones y prerrogativas.
√ Magistratus. Su número, naturaleza y atribuciones; la competencia y la organización de las
asambleas populares y del senado.

“Privatum quod ad singulorum utilitatem”, que significa, derecho privado es el que se refiere a la
utilidad de los particulares; esto es, el que reglamenta sus diferentes relaciones y actividades.
“Ius naturale, Ius gentium, Ius civile”. El derecho privado consta de tres partes: de los preceptos del
derecho natural, del derecho de gentes y del derecho civil.

- “Ius naturale”. La noción que tenía Cicerón, consiste en que el derecho natural es un conjunto de
principios que emanan de la voluntad divina y que el hombre, por el sólo hecho de serlo, está dotado
de ellos. Es una luz que está en nuestro corazón, por la cual sabemos, qué es lo que hay que hacer
y qué es lo que hay que evitar. Se manifiesta por los juicios breves y prácticos: haz el bien, evita el
mal.

- “Ius gentium” y “ius civile”. El derecho de gentes es común a todos los hombres, no así el derecho
civil, que es privativo de los ciudadanos. El primero procede de la naturaleza racional de los
hombres y de las relaciones comunes que entre sí tienen; el segundo dimana de la voluntad del
pueblo que lo ha establecido especialmente para sí. En un principio, los romanos sólo conocieron su
derecho civil y unas cuantas normas del derecho de gentes. El derecho privado de los romanos se
halló compuesto tiempo después de preceptos del derecho de gentes y del derecho civil, estos

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preceptos se entremezclaron y la ley o el razonamiento indican únicamente a qué clase de derecho

pertenecen.

- “Ius honorarium”. En el año 367 (a de C.) fue creada la magistratura de la pretura, su titular el
pretor, era el encargado de administrar justicia a sus conciudadanos. Después hubo un pretor
peregrino para impartir justicia en los conflictos con los peregrinos y otras magistraturas, tales como
la de los ediles curules. Estos magistrados fueron los autores del derecho honorario, siendo éste el
género y la especie más importante del derecho pretorio, plasmado en el edicto.

- “Ius scriptum” y “ius non scriptum”. Desde el punto de vista de su formación, los romanos dividieron
el derecho en escrito y no escrito. El derecho escrito es el formulado y promulgado por una
autoridad constituida, el derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado poco
a poco y que en un momento dado se encuentra aceptado por todos, sin que sea posible determinar
la época precisa de su introducción.

3. Definición del “ius”.

El derecho, “ius”, etimológicamente considerado, viene del latín “directum”.

“Ius” es empleado por los romanos para designar tanto el derecho objetivo – “ius civile, ius gentium”
– como el subjetivo – “ius utendi, ius fruendi” -. En su sentido objetivo, es definido por Celso como
“ars boni et aequi” – el derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo.

4. Definición del Derecho Romano.

Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas
épocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano. Este derecho
rigió a Roma desde su fundación en 743 (a de C.) hasta el año 565 de nuestra era.

5. Fuentes del Derecho Romano.

La fuente del derecho Romano no escrita, es la costumbre; y las fuentes del derecho Romano
escritas, son las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones imperiales, los edictos
de los magistrados y las respuestas de los prudentes.

6. La Influencia del Derecho Romano en el Derecho Positivo.

a) El Estado Actual de la Investigación Romanística.

Como el Derecho Romano informa o estructura a gran parte de los códigos modernos, ha
continuado su estudio en la actualidad, yendo a la vanguardia la investigación en Alemania y en
Italia; lugar menos preeminente ocupan Francia e Inglaterra. En América también se cultiva la
investigación romanística, tanto en Latinoamérica como en Estados Unidos. Japón ha incorporado
las obligaciones romanas a su legislación civil.

b) Influencia del Derecho Romano en Nuestro Derecho Positivo.

Al renacer el Derecho Romano mediante los estudios y tratados de los glosadores y
posglosadores, en España se hizo sentir también esta nueva influencia y como demostración de
ella se expidieron las famosas leyes conocidas como las Siete Partidas, cuerpo legal
eminentemente romanista. Las Siete Partidas dejaron sentir la influencia del Derecho Romano
no sólo en la jurisprudencia, sino en la confección de nuevas leyes, como la Nueva y Novísima
Recopilación. Algunos preceptos que aparecen en las Leyes de Indias acusan también la
inspiración del origen romano.

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Después de la Independencia se siguieron aplicando en México las leyes españolas y las Siete
Partidas fueron el texto principal de las leyes en vigor, hasta la promulgación del Código Civil de
1870. La influencia del Derecho Romano en la legislación mexicana a través de la francesa,
debe tenerse en cuanta que el Código Civil francés o Código de Napoleón, fue el modelo de
todas las codificaciones del derecho civil a través del siglo XIX y que nuestro Código de 1870 no
fue una excepción. El Código de Napoleón, aun cuando tuvo por origen diversas fuentes tales
como las costumbres francesas, las ordenanzas reales de donde fueron tomados todos los
preceptos que el citado código encierra, son netamente romanos. Nuestro Código civil de 1884
siguió los mismos lineamientos que el anterior, inspirado en fuentes romanas y el Código Civil
vigente a pesar de las diversas modificaciones introducidas a los que le precedieron, predomina
en el Derecho Romano.

Todos nuestros jurisconsultos, a través de la segunda mitad del siglo XIX y en los primeros del
XX, tuvieron como fuente de conocimiento tanto para la aplicación del derecho como para la
confección de las leyes, a los tratadistas franceses, quienes casi sin excepción, se ocuparon de
comentar y explicar el Código de Napoleón, el que se inspira en su mayor parte en la legislación
romana.

CUESTIONARIO Nº 01

1. Menciona los tres preceptos de Derecho de Upiniano.

2. ¿Cómo define Aristóteles a la Justicia?
3. ¿Cómo se divide la Justicia?
4. ¿Cómo se divide la Justicia Particular?
5. Da la definición de “Iurisprudentia” (Jurisprudencia).
6. Da la definición del “ius” por Celso.
7. Define Derecho Romano.
8. ¿Cuáles son las fuentes del Derecho Romano escrito?