ESTADO CULTURAL DE LOS INDÍGENAS EN LA ACTUALIDAD

Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de
las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, como las selvas, mantienen vivas
sus costumbres ancestrales. Mientras que la situación de otros es diferente: se les utiliza con
fines particulares en la explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economía informal.

Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas también por el impacto
ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se realizan en los espacios
donde habitan.

En vista de esta situación, se han organizado en grupos de presión siguiendo el ejemplo de

otros países, como Bolivia y México, donde gracias a sus protestas y peticiones se les han
reconocido sus derechos, entre los que se incluyen el respeto a sus territorios, lenguas y
costumbres.

En la actualidad, nuestras comunidades indígenas participan de manera activa, a través de

sus representantes en la Asamblea Nacional, en las decisiones económicas, políticas,
sociales y culturales, conjuntamente con el resto de la población venezolana.

Según los estudios realizados por diversos antropólogos, así como los testimonios de restos
arqueológicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano, la evolución
cultural de las comunidades indígenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente
manera:

Formación preagrícola: integrada por pequeñas comunidades de cazadores, pescadores y

recolectores de frutos silvestres y conchas marinas, que poblaron el territorio venezolano)
entre 15000 y 1000 años a.C.

Formación agrícola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las

actividades de caza, pesca y recolección con el cultivo elemental de frutos silvestres, como
la yuca amarga. Estas comunidades. Formadas por tribus, poblaron el territorio venezolano)
hacia el año 1000 a.C.

Formación agrícola media: representada por aquellas comunidades que practicaron el

cultivo en conucos familiares, donde sembraron maíz, fríjol, algodón, tabaco y otros frutos
permanentemente. Estas comunidades desarrollaron también la cestería, la alfarería y el
tejido como actividades complementarias. Ocuparon nuestro territorio entre el año 1000
a.C. y la llegada de los españoles al territorio.

Formación agrícola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una
agricultura de regadío, con la construcción de terrazas, canales, estanques y almacenes de
piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. Formaron aldeas permanentes en
el piedemonte y valles andinos entre los años 1000 y 1500 d.C.

Formación indohispánica: representada por las comunidades que establecieron contacto

con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida técnicas y costumbres de los
europeos (1500 d.C. en adelante). El contacto de los aborígenes con los europeos y la
incorporación de los negros africanos produjo el mestizaje cultural característico del pueblo
venezolano, que se ha conservado hasta nuestros días. La evolución cultural de las
comunidades aborígenes venezolanas se produjo lentamente mediante el intercambio entre
diferentes grupos. Ninguna de las etnias o grupos indígenas asentados en el territorio actual
de Venezuela logró alcanzar el grado de desarrollo que representaron otras culturas
americanas como la de los mayas, los aztecas o los incas. En nuestro país la Conquista se
logró con las encomien-das, las misiones y a través de la fundación de ciudades.

De acuerdo con el historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes, la

población indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas
culturales según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida:

Área de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron desde el
Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; incluye a los Otomacos, taparitas y
parcialmente a los Yaruros, con tres subáreas: los cumanagotos, palenques y caracas.
Área de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se localizaron
en la costa oriental de Falcón.

Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centro-occidental, en los

actuales estados Falcón, Lara y Yaracuy, hasta la costa oriental del lago de Maracaibo. Sus
principales representantes fueron los caquetios.

Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores, cazadores y

pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua. en Yaracuy. También incluye a
los axaguas.

Área de la Guajira: integrada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores que se

localizaron en la península de la Guajira y la costa occidental del lago de Maracaibo. El
origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe, aunque algunos señalan que
son de la familia arawaca.

Área de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores, cazadores y

pescadores localizados entre la sierra de Perijá y el sur del lago) de Maracaibo. En esta área
se incluyen los motilones y los bobures.

Área de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrícolas de gran desarrollo que
poblaron la región andina. Procedían de Colombia y sus representantes más importantes
fueron los cuicas, los timotes y los totuis.

Área de los recolectores, cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus

independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure.

Área de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la América Central que se
localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. Entre sus
representantes están los guamos, los taparitos, los Otomacos y los Yaruros.

Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del río
Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas.
Familia lingüística indígenas

Los Arawacos

Los arawacos constituyeron el grupo indígena más numeroso y extendido dentro del
continente americano. La mayor parte de su población se localizó en el área amazónica,
desde donde penetra-ron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ríos del
Sur.

Otros grupos llegaron por el Occi-dente a través de la península de la Guajira, procedentes

del actual te-rritorio de Colombia. Se ubicaron en la costa occidental. donde vivieron
principalmente de la pesca y la recolección de moluscos También se localizaron en los
llanos del Sur y en las selvas de Guayana, donde practicaron el cultivo de maíz y yuca. Los
arawacos desarrollaron la téc-nica del tejido, mediante la cual fa-bricaron hamacas, redes y
cestas. Con el barro elaboraron vasijas.

Los Caribes

Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste, utilizando
diferentes vías, tanto terrestres como fluviales y marítimas.

Se localización en las costas orientales de Venezuela, de donde desplazaron a los arawacos,

gracias a su actitud belicosa.

Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos,

donde cultivaron el maíz, la yuca. el algodón y la batata, También fueron grandes
navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus
vecinos por vía fluvial y marítima.

Los Timotocuicas

Los timotocuicas representaron los grupos indígenas más avanzados dentro del territorio
venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes,

Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo, donde construyeron aldeas de

piedra y barro.
Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las áreas montañosas,
donde cultivaron la papa, el cacao, el maíz, el tabaco y el ají. También fueron excelentes
alfareros y textileros,

Practicaron el comercio con otras comunidades indígenas venezolanas, mediante el

intercambio) de sus artesanías por productos y frutos, como el algodón y la sal, De acuerdo
con algunos estudios, se cree que los arawacos, timotocuicas y caribes practicaron el
trueque y, al parecer. no) sostuvieron grandes enfrentamientos pues, de haberlos tenido
habría desaparecido la población de esas comunidades. Sin embargo, sí sometieron a otras
pequeñas tribus, que comenzaron a depender de ellas, sobre todo en el campo lingüístico.

Los indígenas y su relación con el ambiente

El uso de los recursos

Con la práctica de la caza, la pesca y la recolección, los primeros pobladores de nuestro

territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. Probablemente la
subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de
los ciclos biológicos de los recursos vegetales, para disponer de frutas semillas y granos,
además de suelos fértiles.

Del aprovechamiento del agua

El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el territorio)
venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes
naturales de agua dulce, como ríos, lagos y lagunas, que aseguraban este líquido)
indispensable para la vida. En muchos casos, llegaron a construir sus viviendas sobre las
mismas aguas, corno los palafitos del lago de Maracaibo. Los ríos y los lagos
proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a
beber agua y toda clase de animales acuáticos.

El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas, para el aseo
personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y otras enfermedades mediante
inmersiones. Los ríos y los mares se convirtieron en vías de comunicación surcadas por
canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes materiales, especialmente troncos de
árboles. Para las comunidades agrícolas, el agua constituía un elemento de gran
importancia, debido a que su presencia garantizaba las cosechas. De allí que la mayoría de
los indígenas practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y
conjurar las sequías. Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar
sus productos y regar las tierras de cultivo).

Del aprovechamiento de los suelos

Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros indígenas. Los grupos de
recolectores, por ejemplo, obtenían del suelo raíces, tubérculos, roedores, gusanos e
insectos, que servían de alimento.

Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras fértiles para sembrar plantas, como el
maíz, la papa, la yuca y otros frutos.

El barro se utilizó en la elaboración de vasijas, ídolos y otros objetos. Igualmente, fue

aprovechado para la construcción de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron
extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro, que usaban
como adorno sin valor de cambio.

El aprovechamiento de la vegetación

La vegetación tropical de los bosques y sabanas ofreció a las comunidades indígenas una
fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permitió sobrevivir a pesar del
escaso desarrollo tecnológico que tenían. Los árboles proporcionaron frutos comestibles y
fibras para la fabricación de tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la elaboración de
hamacas; además de la madera necesaria para la construcción de viviendas, embarcaciones
y utensilios de trabajo.

En los bosques y selvas, los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas
y ampliar las áreas de cultivo. Sin embargo, esta práctica nunca puso en peligro el
equilibrio de la vida vegetal, pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las
necesidades inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las comunidades indígenas
aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal.
La práctica de la quema. Con la finalidad de limpiar los terrenos agrícolas, no afectó la vida
cíe la flora la fauna silvestres ni las puso en peligro El carácter local de tales actividades y
el abandono cíe las tierras afectadas facilitaban la recuperación de los suelos y la
vegetación en breve tiempo.

El aprovechamiento de la fauna silvestre

La actividad de captura y caza cíe animales silvestres fue otra importante fuente de recursos
alimenticios de las comunidades indígenas.

La caza del venado, el chigüire, la lapa; así como la captura de tortugas, iguanas y culebras
y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de
apareamiento y reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias.

Cultura no contaminante

Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni

químico que afectaran las aguas de los ríos, lagos y mares. La mayor parte de sus desechos
eran orgánicos, y el medio pronto los absorbía; además, eran muy escasos, y en su mayoría
se enterraban o quemaban, y así se preservaba el ambiente.
 INTRODUCCIÓN

Durante la prehistoria hubo algunos descubrimientos realizados por el hombre y que

tuvieron gran importancia como son: elaboración del lenguaje, utilización del fuego,
fabricación de hachas de piedra, invención del arco y la flecha, descubrimiento de la
agricultura, la cría y domesticación de animales, la cerámica, entre otros. En nuestro país, al
igual que el resto del continente americano, habitan diversos pueblos indígenas, los cuales
son descendientes de todas aquellas comunidades que poblaron originariamente el
continente americano y constituyen un factor fundamental de nuestra identidad. La
existencia de los pueblos indígenas en nuestro país antecede a la llegada de los primeros
europeos y por ende, a la formación de estados nacionales.

Cuando llegaron los europeos al territorio que hoy es Venezuela, había una gran
heterogeneidad de pueblos indígenas, pero ante la invasión, conquista y colonización, y a
pesar de que defendieron sus tierras y sus vidas, muchas de estas poblaciones
desaparecieron, a causa del exterminio, la esclavitud, por las guerras desencadenadas, por
epidemias y enfermedades y por asimilación a la población global. Sin embargo, otras
sobrevivieron hasta el día de hoy, manteniendo sus formas de organización, costumbres y
tradiciones e idiomas propios.
 CONCLUSIÓN

Hoy en día, lamentablemente, cada uno de nuestros pueblos indígenas (raíces primarias y
fecundas de la venezolanidad) siguen enfrentando y resistiendo a problemas similares pero
cada vez más críticos, al punto de que muchos de ellos están amenazados gravemente de la
extinción cultural (etnocidio) e inclusive física (genocidio). Los pueblos Yanomami,
Warao, Kuiva (Jivi), Pumé (Yaruro), Wanai (Mapoyo), Eñepa (Panare), Añu (Paraujano),
Yavarana, Baré y Yukpa, figuran en los primeros lugares de tan crítica situación
existencial.

Como consecuencias acumuladas de los procesos de conquista, colonización y

globalización, de la proliferación y excesos cometidos por religiones no indígenas, así
como de la expansión del desarrollismo con su concepción rentista de la tierra y sus
recursos; las culturas indígenas han venido siendo erosionadas y coartadas en sus
potencialidades y sus cosmovisiones desarticuladas, las comunidades afectadas por sus
tierras invadidas o cedidas ante presiones económicas, los pueblos sufriendo contaminación
de sus hábitats y la expoliación de sus recursos naturales y patrimonios intelectuales
colectivos.

Ante esta compleja realidad, surge hoy más que nunca el imperioso deber por parte del
Estado y de la sociedad en general de asumir responsablemente un nuevo proceso: el del
entendimiento y reconocimiento pleno de los derechos que le asisten a los pueblos
indígenas, forjadores e integrantes de la República Bolivariana de Venezuela. De modo que
logremos internalizar en la colectividad nacional la firme convicción de que los pueblos y
comunidades indígenas no son " partes estancas" de la nación, ni mucho menos "rémoras
del pasado" de las cuales avergonzarse, sino más bien pueblos y culturas con capacidades
coartadas pero de amplías potencialidades que pueden y deben ser dinamizadas en
beneficio de ellos, de nosotros y de todos.
 BIBLIOGRAFÍA

http://www.monografias.com/trabajos87/situacion-actual-indigena-venezolano/situacion-
actual-indigena-venezolano.shtml

http://html.rincondelvago.com/cultura-indigena-en-venezuela.html

http://www.taringa.net/comunidades/venezuelainteractiva/3691820/Comunidades-
indigenas-venezolanas---Rena.html

http://www.buenastareas.com/ensayos/Rasgos-Culturales-De-Los-Grupos-
Ind%C3%ADgenas/856486.html
 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

U.E. FRAY FERNANDO JIMÉNEZ

CANTAURA - ESTADO ANZOÁTEGUI

Profesor: Estudiante:
Haydeeth Cobos Rosdelys Rojas
8vo Sección “A”

Cantaura, octubre de 2013.-

 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

DESARROLLO

Estado Cultural de los Indígenas en la Actualidad

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

ANEXO
ANEXO