UNIVERSIDAD POLITECNICA SALESIANA

Nombres: JACOME SALGUERO JESSENIA JACQUELINE Grupo: 1

Fecha: 01/11/2017
Materia: MECANICA DE SUELOS I Nota:

Marco Lucio Vitrubio Pelión

Marco Lucio Vitruvio Polión fue un arquitecto e ingeniero romano. No se

sabe exactamente la fecha en que nació, pero fue contemporáneo de Augusto
(siglo 1a.c.). Se le supone nacido en Verona, donde consta que ejerció como
arquitecto un Lucio Vitruvio Cerdone, recientemente se le ha identificado con un
tal Mamurra, proefectus fabrum de César, pero es más que dudoso que así sea.
Fue ingeniero militar bajo Augusto, aunque no conocemos construcciones suyas.
Al parecer, según sus instrucciones, se levantó una basílica in fanum.

Debe su fama al tratado didáctico De architectura, en 10 libros, que ha

conservado la técnica de la arquitectura y de la ingeniería del helenismo; escrita
a fines de su vida, que apareció hacia el 25 a. C., dedicada al Emperador.
Se dice que copias del tratado circularon durante la Edad Media. Pero “el
descubrimiento o redescubrimiento de un ejemplar de los Diez libros de la Arquitectura
de Vitruvio en el monasterio de Saint Gall, famoso por sus copistas, ha sido considerado
un hecho significativo para la cultura arquitectónica del siglo XV”1. Desde entonces ha
constituido un elemento fundamental para el conocimiento y el aprecio de la
arquitectura de la antigüedad clásica. El texto encontrado en Saint Gall carecía de
ilustraciones. Por ello cada una de las numerosas ediciones que desde entonces
se han realizado se ha propuesto el desafío de interpretar en figuras lo que las
palabras describes. Se ha puesto así en evidencia la inevitable necesidad de
interpretación del discurso arquitectónico así como la compleja relación que se
produce entre palabra y forma en arquitectura.
La obra de Vitruvio fue muy estudiada ya en la baja romanidad (Excerpta del
Faventino) y conocida en la Edad Media, pero sobre todo apreciada en el
Renacimiento; introdujo la teoría de las proporciones, y fue repetidamente
publicada en diversos idiomas. Sus términos y clasificaciones se utilizan todavía
en los manuales, especialmente las del libro II referidas a las” structurae, como
quadrati lapides de piedra labrada maciza, emplecton u hormigón, opus incertum, bloques
poligonales al exterior, opus caementitium y signinum con relleno de hormigón, opus
reticulatum con mampuestos romboidales, opus mixtum, etc.”2

1
OYARZUN, Fernando Pérez,”Los hechos de la arquitectura”, Ediciones ARQ, Escuela DE
Arquitectura Pontificia Universidad Católica de Chile, Pág.,32
2
http://www.avizora.com/publicaciones/biografias/textos/textos_v/0007_vitruvio_polion_marco
s.htm
 Introducción a De Architectura

El tratado de Vitruvio es el único vínculo que conservamos con la tradición de

un discurso arquitectural; de un esfuerzo por pensar y formular de modo
explícito los temas y los problemas de la arquitectura.
Está dividido en 10 libros, equivalentes a capítulos de extensión media o larga.3
Siguiendo la tradición de los tratados, Vitruvio se propone abordar en un texto
coherente desde problemas teóricos generales, como la definición de arquitectura
(que será expuesta más adelante), o la teoría de las proporciones, hasta cuestiones
directamente prácticas: cuándo derribar los árboles para obtener madera, cómo
disponer los ladrillos en un aparejo o elegir los parajes más adecuados para una
obra.
“El tratado participa de la confianza en poder sintetizar el corpus completo de
conocimientos de una disciplina en un todo coherente y articulado.”4
Vitruvio trata no sólo un tema sino varias finalidades prácticas de la
construcción, cada una de ellas en un capítulo separado del libro. El tratado
puede verse como una colección de teorías temáticas paralelas del diseño.
Vitruvio no da métodos para combinarlas en una síntesis, solamente presenta
una clasificación (I:3:2) de todo el conjunto de requisitos para construcciones:

 durabilidad (firmitas)
 utilidad o "conveniencia" (utilitas)
 agradabilidad (venustas).

Esto quedó como un modelo para casi toda la investigación posterior de la

arquitectura: los edificios se investigan en su mayor parte como combinaciones
de características, más que como entidades holísticas. Con el correr del tiempo,
una teoría particular, más bien independiente, se desarrolló para cada grupo de
características.
Las reglas de la forma estética de Vitruvio influenciaron en gran medida a todos
los escritores ulteriores. Están basadas sobre las tradiciones de arquitectura
griegas y también sobre las enseñanzas de Pitágoras (ca. 532 a.C.), de acuerdo
con las cuales la armonía es creada aplicando las proporciones de los números
enteros. Esto estaba basado en observaciones anteriores de las cuerdas afinadas
de los instrumentos y también sobre las proporciones del cuerpo humano; y
ahora Vitruvio quería aplicar las mismas proporciones también a la arquitectura.
El criterio supremo era, sin embargo, la estima en que el público tenía a la obra.
Un edificio era bello si su apariencia era agradable, estaba en concordancia con
el buen gusto y sus partes siguen las proporciones (lat. proportio) y la "simetría"
de medidas.

3
La estructura del tratado será explicada detalladamente más adelante.
4
OYARZUN, Fernando Pérez,”Los hechos de la arquitectura”, Ediciones ARQ, Escuela DE
Arquitectura Pontificia Universidad Católica de Chile, Pág.,33
Definición de arquitectura, según Vitruvio

En el libro primero del tratado, Vitruvio se encara con la cuestión del ser de la
arquitectura y de los conocimientos que deben tener los arquitectos. Para
Vitruvio “... la arquitectura es una ciencia adornada de muchas otras disciplinas y
conocimientos, por el juicio de la cual pasan las obras de las artes. Este conocimiento surge
de la practica y del razonamiento,. La practica consiste en una consideración perseverante
y frecuente de la obra que se lleva a termino mediante las manos, a partir de una materia,
de cualquier clase, hasta el ajuste final de su diseño. El razonamiento es una actividad
intelectual que permite interpretar y descubrir las obras construidas con relación a la
habilidad a la proporción de sus medidas.”5. Se establece así una relación, primero,
con otras disciplinas y luego, con otras artes, que tendremos que suponer que se
integran a la empresa de construir, respecto de las cuales, arquitectura tendría
una cierta relación jerárquica.
A continuación, en cambio, Vitruvio hace y defiende la afirmación
extraordinariamente precisa: “es práctica y teoría” Después de definir cada una
de estas dimensiones de la arquitectura señala que no es posible prescindir de
alguna de ellas sin grave daño para el ejercicio del arte. Luego añade:
“Ciertamente a todas las actividades y artes, pero especialmente a la arquitectura
pertenecen lo significado t lo significante. Lo significado es el tema que uno se propone,
del que se habla, significante e suna demostración desarrollada con argumentos teóricos
y científicos. Por tanto quien confiese ser arquitecto debe ser perito en ambas cuestiones.”
6. Dándonos pie a su pronta definición de arquitecto:

Definición de arquitecto, según Vitruvio

“Así pues; es conveniente que sea ingenioso e inclinado al trabajo, pues no es posible llegar
a ser un diestro arquitecto si posee talento pero carece de cocimientos teóricos o viceversa.
Conviene que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en la geometría, lector atento
de los filósofos, entendido en el arte de la música, documentado en medicina, ilustrado en
jurisprudencia y perito en astrología y en los movimientos del cosmos”7. La formación
que Vitruvio exige al arquitecto, suponiendo el talento natural y el estudio, es
extremadamente completa: No se limita a indicar las disciplinas que debe
dominar el arquitecto sino también las razones por las cuales debe dominarlas:”
He aquí las causas de estas exigencias: es conveniente que el arquitecto sea una persona
culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con sus explicaciones, conviene
que domine el arte del dibujo, con el fin de que por medio de representaciones graficas, le
sea posible formarse una imagen de la obra que quiere realizar, también la geometría ofrece
múltiples ayudas a la arquitectura pues facilita la practica mediante el uso de la regla y
del compás, con los que fácilmente se plasman los diseños de los edificios en los solares,
mediante los trazados de sus líneas, sus niveles, sus escuadras; gracias a la óptica se sitúan
correctamente los puntos de iluminación, según la disposición concreta del cuelo, por
medio de la aritmética se calculan los costes de los edificios, se hace ver el porqué de sus

5
VITRUVIO ,M.L Diez libros de la arquitectura, pág.2
6
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 2
7
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 2
medidas y mediante el apoyo y el método de la geometría se descifran los difíciles
problemas de la simetría; conviene que conozca a fondo la historia ya que con frecuencia
se emplean abundantes adornos y debe contestar a quien pregunte las razones de sus obras
apoyándose en argumentos históricos.”8. Más aun, Vitruvio se adentra en ciencias
aun mas insospechadas para un arquitecto como la filosofía entregándole vital
importancia :“(...)La filosofía perfecciona al arquitecto, otorgándole un alma generosa
con el fin de no ser arrogante sino mas bien condescendiente, justo, firme y generoso, que
es lo principal; en efecto resulta imposible levantar una obra sin honradez y sin
honestidad. Es preciso que no sea avaro, que no este siempre pensando en recibir regalos,
sino que proteja con seriedad su propia dignidad sembrando la buena fama, precisamente
esto es lo que concede a la filosofía. Además la filosofía dirige s estudio sobre la naturaleza,
en griego fisiología (...) (la filosofía) incluye muchas y variadas investigaciones sobre la
naturaleza como por ejemplo en la conducción de las aguas, en las acometidas(..)Nadie
será capaz de solucionar estos obstáculos si no conoce los principios de la naturaleza a
partir de la filosofía”9Y la música: “También debe conocer la música con el fin de que se
familiarice con la ciencia matemática de los sonidos, y en consecuencia sea capaz de tensar
correctamente las ballestas, catapultas y maquinas de guerra10” Comparando las
maquinarias, con instrumentos musicales que debemos afinar para utilizar
correctamente.
Todas las ciencias tienen justificación para ser estudiadas por el arquitecto:
“La medicina, debido a los diversos climas(...) ya que pueden ser saludables o nocivas
precisamente por la calidad de sus aguas”11
“(...)las leyes, para levantar paredes exteriores que separan unos edificios de otros en lo
referente a las goteras y a las cloacas o desagües(...) también debe conocer la legislación
necesaria para situar la iluminación(..)también para que prudentemente pueda
protegerse, amparado por las leyes ante el arrendador y ante el inquilino(..)”12
“A partir de la Astrología el arquitecto conoce los puntos cardinales; oriente, occidente,
mediodía y septentrión, y también la estructura del cielo(...) si ignora la astrología es
absolutamente imposible que conozca la disposición y estructura de los relojes” 13
Finalmente, Vitruvio realiza una fuerte afirmación en respecto a la arquitectura
y a los arquitectos, en su primer capitulo:
“En conclusión la ciencia de la arquitectura es tan complea, tan esmerada, incluye tan
numerosos y diferenciados conocimientos que, en mi ioinion los arquitectos no pueden
ejercerca legítimamente a no ser que desde la infancia avanzando progresiva y
gradualmente en las ciencias citadas y alimentados por el conocimiento nutritivo de todas
las artes lleven a alcanzar el supremo Templo de la Arquitectura”14

8
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 3
9
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 3
10
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 4
11
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 4
12
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 4
13
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 4
14
VITRUVIO, M.L. Diez libros de la arquitectura, Libro I pág 4
 La estructura de “De Architectura”

Para adentrarnos en el pensamiento de Vitruvio, es clave entender que nos

quería entregar por medio de sus libros. Debemos comenzar destacando a “De
Architectura” como una obra arquitectónica en sí, creada en base al Tetractys
pitagórico, y entenderla como tal.
Es posible distinguir la gran admiración que siente Vitruvio hacia Pitágoras y los
sabios de su época, debido a la gran cantidad de veces que los menciona, y
cuantas veces se apoya en ellos. Dentro de ellos se encuentra Pitágoras quien
centraba la base del conocimiento y de la ciencia en números, destacándose
principalmente la razón cúbica.
Desde la antigüedad el número seis representaba la creación y era considerado
un numero perfecto; las divinidades se clasificaban por el numero seis; los sabios
y los dioses recibían el numero 6 o 60 dependiendo de su valor; pero “todos los
dioses” como unidad eran representados por el numero 666; muy contrario a las
actuales creencias que asignan a esta secuencia una clasificación satánica. En
Grecia el numero seis era considerado emblema propio de la naturaleza física:
generador del cosmos.
Vitruvio rescata y reconoce el valor del numero seis y comenta en su quinto libro,
que para Pitágoras el numero 216 ( resultante de 6x6x6) era el numero mas
indicado para “contener” el conocimiento.
Tomando estos conocimientos como base, será mucho mas fácil entender la
estructura de los 10 libros De Architectura

El nombre que se rescata del libro original de Vitruvio es:

Que si disponemos de forma gráfica nos dará lugar a la representación de todos

los dioses “666”

Pero Vitruvio no se basta con incluir sutilmente la triada 666 en el titulo de sus
libros para que el conocimiento perdure inamovible en la mente de quienes lo
estudien, sino que estructura completamente su libro basado en los principios
pitagóricos.
De Architectura presenta una estructura basada en su nombre, que al ser
distribuido conformara un triangulo equilátero; de la misma forma se estructura
su libro.

De Architectura esta compuesto por el numero 10 ( 1+2+3+4), numero que posee

como el numero seis, una carga simbólica mayor a la de los otros números; el
mismo Aristóteles menciona que el numero 10 abarca la naturaleza de todo
número.15
A partir de esta distribución espacial de los libros ( que debe de haber sido visible
en su contexto; cuando los textos originales se encontraban agrupados) Vitruvio
nos explica como se distribuirá su temática; dividiendo los 10 libros en 3 grandes
grupos.
Cada grupo presenta una relación especifica,
y cada libro se ve relacionado con otros de
forma directa ( ejemplo el libro VI vinculado
con todos menos el I, IV y X)
Desde el libro I al VII se tratara la edificación;
rama que tratara principalmente el enfoque
que tiene Vitruvio sobre la arquitectura y los
arquitectos; los materiales que deben
utilizarse, y el emplazamiento de la ciudad (
tanto lugares públicos como privados)
Tal como se observa en el esquema; los cuatro primeros libros son la base de toda
arquitectura desde el punto de vista Vitruviano; estos son : la forma de la ciudad,
los materiales de construcción y el emplazamiento de templos.
La segunda línea de edificación contempla los edificios públicos y privados; que
funcionarían como complemento a la primera línea del Tetractys; terminando de
contemplar los elementos arquitectónicos presentes en una ciudad.
En la tercera línea, se pasa a la rama de la Gnómica, que tendrá como principal
fin, rescatar a los sabios de la antigüedad como poseedores del conocimiento; y
tomando como base estos para desarrollar la arquitectura en forma posterior.
En la ultima línea; en el libro X se trata sobre la mecánica. Cabe recordar que el
número 10 era el mas importante dentro del Tetractys; y en el se trata
principalmente de un análisis a las máquinas y a sus principios, de modo que
engloba todo el conocimiento.

15
Referencia http://www.arqweb.com/vitrum/str.asp
Para finalizar, cada libro responde también a una organización pitagórica,
teniendo una cantidad de versos múltiplo de 3, que al sumarlos otorgan al
volumen total 792 versos; que corresponden al elevar 3 a seis. (3x3x3x3x3x3)
Esta estructuración de “ De Architectura” nos permite vislumbrar el propósito y
la finalidad que quería otorgar Vitruvio a sus libros; su carácter de ingeniero y
arquitecto militar; se ve reflejado en la estructuración matemática; y artística con
la que compone sus libros, “lo que convierte a “De Architectura” en si, una obra de
arte”16

De Architectura

Vitruvio en su primer libro sienta las bases para comenzar una arquitectura
coherente.
Parte en el capitulo I explicando el concepto que el posee de arquitectura, y las
cualidades que el considera necesarias en un arquitecto; no conforme con esto;
diluye cualquier duda del lector al justificar las razones por las cuales un
arquitecto debe ser así de instruido:
Vitruvio considera que el arquitecto debe ser una persona culta en muchos
ámbitos, pero no un perito; ya que el fin se perdería pudiéndose convertir en un
matemático.
Una vez finalizado el concepto de Arquitectura y Arquitecto, Vitruvio subdivide
la arquitectura en 5 partes ; la Ordenación ( en griego taxis), la Disposición ( en
griego díathesin) de la Euritmia, la Simetría, del Ornamento y de la Distribución.
La ordenación es la justa proporción de los elementos de una obra tomados
aisladamente y en conjunto: Coherencia del todo con las partes.

La disposición es la colocación apropiada de los elementos y su correcto

resultado según la calidad de cada uno de ellos. La disposición esta compuesta
por 3 clases: La planta, el alzado y la perspectiva

Planta Alzado Perspectiva

La planta exige el uso de compás y de la regla, para plasmar la disposición de los planos,
el alzado es la representación en vertical de la fachada y la perspectiva unirá la plata
con el alzado para darnos una idea global de la obra arquitectónica.
La Euritmia es el aspecto elegante y hermoso que establece a una figura
apropiada cuando la conjunción de sus elementos es apropiada ( ej: anchura

16
Carlos Sánchez- Montana (Lugo- 1959) Arquitecto
respecto a altura ). La simetría “surge a partir de una apropiada armonía de las partes
que componen una obra”17. Y Finalmente el Ornamento es la correcta utilización de
elementos regulares ensamblados con belleza.
La Distribución consiste en administrar de una forma apropiada tanto terrenos
como materiales, junto con unos costos ajustables y razonables a las obras.
Desde al capitulo III al capitulo VII, Vitruvio intenta establecer los parámetros
para construir una ciudad ideal; donde se destacan aspectos en la formulación de
un proyecto de Vitruvio.
El planteamiento de la ciudad no es cuadrada con ángulos rectos como en la
época contemporánea, sino redonda basada en la defensa; para que sea de difícil
ataque. Vitruvio menciona datos prácticos respecto a este ámbito como por
ejemplo:
El ancho de las murallas debe ser el suficiente como para que 2 hombres puedan
correr a la par por éstas.
Las torres deben estar separadas entre si a un tiro de flecha para poder ser
defendidas desde varios puntos en caso de un ataque.
Vitruvio se preocupa mucho del carácter social que tendrán los lugares a
construir; su planificación esta basada en los vientos, en las horas de luz y sobra,
de manera que exista menos riesgo de enfermedad para la gente, de infecciones
y de malos olores.

El segundo libro de Vitruvio comienza con el origen de la arquitectura, lo que

plantea una suerte de evolución y aprendizaje del hombre mediante la
experiencia y la práctica, llegando cada vez a mejores materiales y técnicas para
construir. Vitruvio es meticuloso al escoger los materiales con los cuales
construirá, antes de utilizarlos los pone a prueba a las inclemencias del tiempo
para comprobar su fortaleza. A pesar de esto; es conciente que la disposición de
materias primas según el lugar, y adecua la construcción a los materiales que
naturalmente se encuentran en la zona.

En el siguiente libro, Vitruvio habla en un comienzo respecto a distintos

arquitectos y artistas y su manera de llegar a la “fama”, o a ser conocidos. Luego
Vitruvio rescata la importancia de la construcción de los templos a los dioses
inmortales, ejes en la cultura grecorromana.
Inicia su método de construcción, relacionando lo que es el “sistema de
medidas”, y de la simetría y la proporción18, en lo que es la naturaleza y, por
sobre todo, el cuerpo humano. Explica la relación entre los números, así como los
denominados números perfectos.
Basándose en estas medidas comienza una exhaustiva explicación sobre las
relaciones de las columnas con el todo, la misma proporción de las columnas.

17
M. Vitruvio De Architectura libro 1, capitulo 2
18“la simetría tiene su origen en la proporción, que en griego se denomina analogía. La proporción se
define como la conveniencia de medidas a partir de un modulo constante y calculado y la correspondencia
de los miembros o partes de un obra y de toda la obra en su conjunto.” (Libro III, Capitulo I, verso 5 al
9).
Algo destacado en el libro tercero es que hace una completa explicación de lo que
es la distinción entre templos (ya sea por su estructuras o por sus columnas 19),
dándole una increíble cantidad de nombres por diferencias en la más pequeñas
partes.
Finalmente se aboca a referirse a los templos más connotados de la cultura
grecorromana, como lo son las ordenes jónicas20, dóricas21 y corinitas22.
Tras esto, ya en el libro IV, se dispone a empezar con el tema de los
emplazamientos de las entradas y los altares. Para las entradas existe un gama de
situaciones posibles que Vitruvio describe con gran claridad, según el tamaño del
templo, de la ciudad, el emplazamiento del templo, así como el declive, y la
cantidad de escaleras. Y para los altares, según el uso y al dios que se le haga,
variara su altura, etc.
Para concluir, y con menor fuerza y claridad, hace un barrido rápido en otro
estilo, el toscano, con menos delicadeza que los demás. Y finaliza con un estilo
muy peculiar, el circular, templos poco conocidos pero que también tienen una
pequeña cabida en el texto de Vitruvio.

El Libro V de Vitruvio recoge las instrucciones necesarias para el trazado de cada

uno de los elementos que constituyen un teatro: En resumen, cabe decir que para
diseñar un teatro de planta griega, el esquema se genera con tres cuadrados
inscritos en un círculo, estando el frente de la scaena situado en la tangencia del
círculo, para tener una amplia orchestra donde evolucionaban los coros. Sin
embargo, el teatro de planta latina se forma con cuatro triángulos equiláteros
inscritos en un círculo, estando el frente de la scaena en la base del triángulo
central, con lo que se reducía la orchestra dada la ausencia de coros. En ambos
casos los vértices de los cuadrados o de los triángulos señalan el emplazamiento
de los accesos y la colocación de los ejes de las puertas. El teatro romano tiene la
cavea semicircular, y en el griego ésta supera el diámetro central. Vitruvio, en el
Capítulo VII-24 del Libro V, admite ciertas variaciones en el diseño o aplicación
de sus reglas, adaptables en concreto "a la magnitud de la obra", es decir a su
tamaño.
Cabe decir que el análisis que hacía Vitruvio del emplazamiento del teatro era
muy complejo, ya que no solo eran determinantes la geografía, sino que también
la salubridad que brindaba cada obra; es por esto que, por ejemplo, un teatro
(preferentemente) debería ubicarse sobre colinas para que el público no estuviese
expuesto a los vientos marinos.23

19 “se dividen en 5, pycnóstylos, esto és, colunas espesas: systylos, algo mas apartadas: diástylos, aun mas
distantes: aereóstylos, mas claras de lo que conviene: y áustylos, de una justa y proporcionada distancia”
Cap. II, pág. 64, Libro III, De Architecture.
20
Hace referencia a una mujer por los adornos.
21
Referencia de un joven por su belleza.
22
Referencia a una joven muchacha por su complejidad.
23
Vitruvio explica que al estar sentado por largo tiempo los poros de la piel se abren, lo cual
provocaría que entrasen enfermedades provenientes del mar.
 Trazado del teatro

En sus libros VII y VIII Vitruvio se dedica a realizar consejos 100% prácticos
respecto al oficio de ser arquitectos, como por ejemplo, la utilización de
colores.
El libro IX de Vitruvio trata en su totalidad sobre la gnómica, ciencia de origen
caldeo, cuyo nombre proviene de la palabra griega “gnomón” que significa saber
o conocer. Y trata todo el conocimiento del universo, sus constelaciones y
planetas, la astrología y su interpretación para el hombre.
Pero ese universo que Vitruvio nos muestra en su obra es completamente
diferente al que conocemos en la actualidad, por lo que antes de analizarla
debemos entrar en contexto de que las investigaciones en esta materia asumían
como verdad absoluta que la tierra se encontraba estática en el centro del
universo, mientras que el sol, la luna, planetas y constelaciones giraban en torno
a ella.
La configuración del universo que Vitruvio define en su libro trata a este
concepto como el totalizador de las sustancia naturales que cuenta con nueve
esferas concéntricas a la Tierra, que corresponden a las orbitas del sol, la luna,
los planetas - cuyo recorrido irregular se lo atribuye a que también giran en torno
al sol - y las constelaciones septentrionales y meridionales. Mientras que en el
espacio exterior a estas esferas se encontraba el empíreo, lugar de descanso para
los humanos más importantes o respetables. También contribuye al conocimiento
de la conformación de los astros describiendo tanto su apariencia como la
duración de sus recorridos en torno a la tierra o en un determinado signo, para
esto se sirve de variados instrumentos astronómicos que se basan en estudios de
la sombra del sol, o dividiendo el firmamento en 12 signos para poder medir el
tiempo y predecir el comportamiento de los astros. Un ejemplo claro es la
descripción que nos da de la luna, diciendo: “La Luna es un globo mitad
luminoso y mitad de color azul oscuro; cuando completa su recorrido y pasa bajo
el disco del Sol, en ese momento es atraída por los rayos, y la fuerza del calor del
Sol -debido a la potencia de la luz Solar- hace girar su parte luminosa hacia la luz
del Sol…”24
Los arquitectos de aquella época utilizaban instrumentos como el gnomón o el
analema para determinar los puntos cardinales y la ubicación ideal para edificar.
Es por ello que Vitruvio determina que el arquitecto debe poseer el conocimiento
que contempla esta ciencia, ya que gracias a ella, y también a la participación de
la mecánica, las edificaciones alcanzan el valor añadido que procura la
Arquitectura. Porque es la gnomónica la ciencia que permite a la Arquitectura ser
un hecho cosmológico. Haciendo de la arquitectura de aquella época una
"síntesis" edificada del cielo en la tierra, construyendo en la tierra lo que ya estaba
definido por el universo.

En el X libro Vitruvio habla de la mecánica, una de las tres partes fundamentales

de la arquitectura de antigüedad. A esta ciencia le designa un origen natural,
proveniente del mecánico e “incesante movimiento del Sol, de la Luna y de los
cinco planetas”25. Por lo que para el autor las máquinas son un reflejo de la
dinámica eterna del universo y por consiguiente de la naturaleza.
Luego de explicar el origen de la ciencia que colabora con la edificación de
obras arquitectónicas, procede a clasificar las máquinas en tres tipos.
En primer lugar habla de las máquinas escansorias, que corresponde a maquinas
construidas mediante la unión de piezas transversal y perpendicularmente, y
cuyo uso principal era el de alcanzar cierta altura, permitiendo revisar las
maquinas de guerra; como también eran utilizadas como escaleras en los teatros.
Luego habla de las máquinas pneumáticas, que accionadas por el paso y
la presión del aire lo que genera en ellas sonidos armónicos. De este tipo de
máquinas son los órganos, instrumentos musicales utilizados hasta la actualidad,
pero que en aquella época su función era de mucho mayor importancia que
ahora, ya que para el arquitecto era fundamental que la obra transmitiera
sensaciones acordes con su función, por lo que la música era vital para generar
ambiente, una buena afinación del instrumento podía hacer la diferencia, por dar
un ejemplo, entre un templo y un edificio del senado. En este tipo de máquinas
Vitruvio destaca que para accionarlas se necesita de sólo una persona hábil para
lograr el efecto deseado, mientras que para las otras dos, basta con un grupo de
operarios, que sin contar con una gran habilidad podrán lograr el cometido de la
máquina
Finalmente describe las máquinas de tracción, utilizadas básicamente para
levantar o mover grandes pesos, pero que son aplicables a una gran variedad de
situaciones en la naturaleza, por lo que el autor dedica una extensa cantidad de
capítulos describiendo tanto el modo de construcción de ellas, como sus usos.

24
POLION, Vitruvio, IX libro de arquitectura.
25
POLION, Vitruvio, Libro X de arquitectura.
Legado de la obra de Vitruvio

El sentido fundamental que el texto de Vitruvio ha tenido para los arquitectos es

su conexión con la tradición de la antigüedad. Recibimos de él un saber para
entonces constituido y difundido. La cuestión que aparece en primer lugar es la
conciencia acerca de la complejidad de la disciplina. Los conocimientos de
arquitectura aparecen suficientemente dominables como para ser sintetizados en
un tratado, lo que hoy no resultaría sencillo, pero se percibe con lucidez una serie
de complejidades y ambigüedades que muchas veces creemos exclusivos de
nuestra cultura moderna. En primer lugar, la relación de arquitectura con otras
disciplinas y la dificultad de delimitar su campo específico. Como si la
arquitectura fuera la articulación de una serie de conocimientos alrededor de un
proyecto.
En el capítulo III del libro primero determina Vitruvio las tres condiciones que
debe cumplir la arquitectura, las que han llegado a ser conocidas cómo la tríada
vitruviana: Estos edificios, dice Vitruvio, “deben construirse con atención a la
firmeza, comodidad y hermosura.”26.
Estas condiciones han permanecido, hasta hoy mismo como punto de referencia
en las discusiones sobre la naturaleza de la arquitectura y resultan, por vía
indirecta, la auténtica definición de arquitectura de Vitruvio.

Los desarrollos contemporáneos de la investigación científica no son la expresión

de un tipo único y univoco de racionalidad. La imaginación, la inventiva y lo
aleatorio son considerados en el desarrollo del nuevo pensamiento científico.
Por otra parte, la creación artística posee un campo general de pensamiento
propio de la ciencia. La cultura, al igual como postula Vitruvio, se beneficia del
dialogo abierto entre el arte y la ciencia.

26
VITRUVIO, M.L Diez libros de la Arquitectura, pág 14