2 ao de Bachillerato - Literatura

Recursos para comprender la tragedia clsica

Caractersticas de la accin dramtica

Aristteles, en La Potica, dice que la fbula (es decir, el argumento), tena tres partes: peripecia,
reconocimiento y acontecimiento pattico.

Peripecia: Palabra griega, que significa mudanza de estado o fortuna (cambio inesperado), se
verifica en los poemas picos o dramticos cuando el personaje principal pasa de la miseria a la
felicidad u al contrario. Pero esta mudanza debe depender de la anagnrisis o de otra
circunstancia que d nuevo semblante a la accin.

Como se ha observado la peripecia es un cambio de un estado de cosas a su opuesto, el cual

concuerda, con la probabilidad o necesidad de los acontecimientos. Por ejemplo, en Edipo Rey: aqu
el cambio lo produce el mensajero, quien al pretender alegrar a Edipo y eliminar sus temores respecto
de su madre, revela el secreto de su nacimiento; produciendo as lo contrario.

Presta atencin a la intervencin del mensajero cuando llega de Corintio y le informa a Edipo de la
muerte del rey Plibo. En la escena siguiente se produce la peripecia propiamente dicha, al conocer
Edipo, su propia identidad.

En Edipo Rey, el reconocimiento y la peripecia coinciden, pues Edipo pasa a ser desdichado en el
mismo momento en que toma conocimiento de su propia identidad (reconocimiento que conlleva el de la
identidad de Layo y de Yocasta y de la relacin de amistad o parentesco que lo una a ellos).

Anagnrisis es lo que se denomina reconocimiento y Aristteles la define: mudanza del no

conocer a conocer.

El reconocimiento o anagnrisis es, como la misma palabra indica, un cambio de la ignorancia al

conocimiento. La forma ms refinada de reconocimiento es la que se logra mediante las peripecias,
como aquellas que se producen en Edipo Rey. El reconocimiento junto con la peripecia, suscita
piedad o temor, que son las acciones que la tragedia est preparada para representar, y que servirn
asimismo para provocar el fin feliz o desdichado. Esto implica un cambio a amistad o a odio, entre las
personas destinadas a la felicidad o a la desdicha.

Este reconocimiento puede ser simple o doble: ser simple cuando una persona conoce a otra sin ser
ella reconocida y ser doble o recproco cuando dos o ms personas se reconocen unas a las otras.

Acontecimiento pattico traduce Pthos : accin que hace morir o sufrir daos dolorosos,
grandes dichas y pesares (daos, heridas, muertes, etc.). Es una accin que causa destruccin
o dolor, como las muertes en escena, los tormentos, las heridas y las dems cosas semejantes.
Las muertes en escena son poco frecuentes en la tragedia. Comnmente se producen en un
interior invisible al pblico y se exhibe despus el cadver, mediante un artificio teatral especial

Profesora: Laura Schiera

 2 ao de Bachillerato - Literatura
(el egkyklema) o a travs de una puerta. Un ejemplo de tormento son las heridas que se inflige
Edipo en Edipo Rey (muerte o sufrimiento en su manifestacin externa, material).

El acontecimiento pattico, segn Aristteles, es el ms importante y definitivo de un drama trgico.

Podra darse, o bien por medio del relato de un mensajero, o bien por acciones que muestren el
desenlace de los hechos. Habitualmente en la escena griega se acude al relato del mensajero, ya que
ella no quiere, como nuestro arte representativo contemporneo, sea que se trate del teatro o del cine,
imgenes violentas en escenas.

Un nuevo mensajero, esta vez de la casa, hace su aparicin en la puerta del palacio: va a contar lo que
ha ocurrido dentro. Demasiado terrible para representarlo en la escena. Estamos en pleno
acontecimiento pattico.

Pattico: adj. Que es capaz de mover y agitar el nimo, infundindole afectos vehementes, y con
particularidad, dolor, tristeza o melancola. (D.R.A.E.)

Otros conceptos y recursos empleados en la accin dramtica

Hamarta: Se traduce como error trgico. Son actos realizados con ignorancia de la
persona, del hecho, del instrumento, o del fin de la accin y se los realiza sin maldad.

En la tragedia griega es el protagonista el que incurre en hamarta. Es a travs de la hamarta

que el pblico experimenta la catarsis. El hroe no merece su cada, por eso el pblico lo
compadece. Dado que el hroe es parecido al pblico, ste teme que la misma situacin puede
presentrseles. Al experimentar los acontecimientos de la obra, a travs del hroe se crea la
compasin y el miedo dentro de cada espectador. No obstante, quedan purgados cuando la
obra finaliza y el pblico se da cuenta de que era slo una imitacin.

Sfocles presenta a Edipo como un hombre afortunado, que ha salvado a Tebas derrotando a la
Esfinge, ha obtenido el trono y goza del amor y la gratitud de los tebanos .Pero la ignorancia de Edipo
acerca de su propia identidad y de la de sus padres proporciona el paradigma de error trgico.

Hybris significa: olvidar dnde reside la fuente real de la fuerza y caer en la idea de que est en
uno mismo. Seala la desmesura de un mortal que ha transgredido los lmites de lo humano.
Cuando los mortales quieren ser como los dioses, pero sin tener capacidad de serlo, incurren en
el pecado de hybris.

Edipo (hroe trgico, soberbio, engredo, prepotente, arrogante) comete pecado de hybris, lo que
provoca su cada. Por querer saber demasiado, se castiga a s mismo, quitndose los ojos, unos
rganos corporales que los griegos identificaron con el conocimiento, dado que en la cultura griega
existe un paradigma visual del acto gnoseolgico, segn el cual la accin de conocer se concibe como
una metfora de la accin de ver. Edipo se mutila los miembros que encarnan su excesiva pasin por
el conocimiento, tras ver que su madre y esposa se ha suicidado.

Profesora: Laura Schiera

 2 ao de Bachillerato - Literatura
La hybris hace que el hombre se eleve por encima de su condicin. En el terreno humano, la hybris es
siempre el rebasamiento de un lmite fijado por la sociedad, el hecho de violar las normas morales, de
colocarse por encima de las leyes: insolencia, desmesura, desafo, ultraje, son palabras que solo
traducen algunos aspectos y matices de la hybris social, que deriva siempre del deseo de conseguir
ms de la parte que a cada uno toca. De esta manera, si constituye hybris el sobrepasar las normas
impuestas por la sociedad, lo es tambin, con mucho mayor motivo, el sobrepasar las normas
impuestas por los dioses a la condicin humana. A los dioses no les gusta la hybris porque representa
un desafo a su voluntad.

Sofrosine o Sophrosyne refiere a la fortaleza, a la firmeza, a la serenidad, a la calma, a la

templanza de pasiones, a la prudencia, al buen sentido, a la moderacin, al equilibrio, al sabio
consejo, a la sensatez, a la modestia, etc. (a pesar de las dificultades). Se opone al concepto
de hybris. Se ve reflejada en Tiresias, al comienzo del episodio I.

Agn (enfrentamiento verbal o lucha verbal). Consiste en la pugna por superar a otro en
rebuscados discursos denigrantes.

Irona verbal: decir lo contrario de lo que se quiere decir.

Irona trgica: Para que la irona se cumpla, es preciso que el autor y el receptor compartan un
determinado conocimiento. Uno de los principales mecanismos para que la irona salga a la
vista del espectador y produzca un determinado efecto trgico, se basa en la diferencia que
existe entre el conocimiento que comparten el pblico y el espectador y del que est privado, el
personaje.

La irona trgica produce su efecto ms caracterstico cuando un personaje pronuncia enunciados que
tienen varios sentidos: tiene un sentido para quien lo pronuncia, sentido que viene determinado por la
situacin del personaje, su conocimiento y su intencin dentro de la obra, y tiene otro sentido para el
pblico, que es independiente de la intencin del personaje.

El pblico, adems, es capaz de percibir el doble sentido, que encierran las palabras del personaje, sin
que ste, por su parte, sea consciente de que existe esa doblez.

La irona trgica est presente en toda la tragedia y se manifiesta principalmente en situaciones en que
el personaje se ve atrapado por sus propias palabras.

Aunque la irona trgica no deba confundirse con la irona verbal, no puede prescindirse totalmente de
la idea de contrario u opuesto como un elemento constitutivo de la irona.

La irona trgica suele funcionar porque juega con las expectativas del pblico, expectativas que son
contrarias a las de los personajes, y el efecto trgico tiene lugar precisamente porque las expectativas
del pblico son confirmadas mientras que las de los personajes se ven trgicamente contradichas, se
ven incluso invertidas.

Para que la irona pueda producir un efecto trgico es preciso que se produzca, pues, una inversin,
por ms que esta inversin pueda (y generalmente deba) ser previsible para el pblico. Esto hace que

Profesora: Laura Schiera

 2 ao de Bachillerato - Literatura
el pblico deje de ser un mero espectador y, en buena medida se convierte en un contemplador activo
plenamente involucrado en la obra.

Moira: Trmino griego que suele traducirse por destino. Ms exactamente significa la parte que
toca, parte o lote : la lotera que nos toca en suerte, o la adjudicacin de (una) parte. En la
antigua poesa griega, la Moira aparece con frecuencia como algo que est por encima de los
hombres y de los dioses, que es anterior a ambos. La moira adjudica a cada cual su lugar y su
destino (su parte); establece lo que a cada uno le a tocado en parte ser . Y aunque los dioses
son los que otorgan esa parte, el reparto no depende de la voluntad de los propios dioses: stos
se limitan a acatar la moira, que es en realidad anterior a ellos mismos. La moira es el reparto
mismo por el que tanto los dioses como los hombres reciben su ubicacin y llegan a ser lo que
son.

Moira es un trmino emparentado con ain que significa la vida finita, el transcurso o duracin de la
vida, el tiempo concedido a un mortal, y que, como moira puede significar tambin destino. Miasma:
mancha de carcter fsico y ritual resultado del sacrilegio cometido por uno de los miembros de la
comunidad que podra traducirse en forma de una peste y que requera la purificacin colectiva de la
miasma.

Las Moiras son la personificacin del destino de cada cual, de la suerte que le corresponde en este
mundo.

En principio todo humano tiene su moira, que significa su parte (de vida, de felicidad, de desgracia,
etc.).

La Moira, el destino es inflexible, encarna una ley que ni los mismos dioses pueden transgredir sin
poner en peligro el orden del universo. La Moira es la que impide a tal o a cual dios acudir en socorro de
un hroe determinado en el campo de batalla cuando ha llegado su hora.

Este concepto se asocia tambin a las tres Moiras (Parcas) tropo, Cloto y Lquesis que para cada
mortal, regulaban la duracin de la vida desde el nacimiento hasta la muerte, con ayuda de un hilo que
la primera hilaba, la segunda enrollaba y la tercera cortaba cuando la correspondiente existencia llegaba
a su trmino.

Los griegos crean en la fuerza absoluta del destino. Pensaban que los seres humanos podan
interesarse de su destino a travs del orculo de Delfos. El dios Apolo era el dios del orculo. Hablaba
a travs de la sacerdotisa Pitia, que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra. De esa
grita suban unos gases narcticos que la embriagaban, circunstancia indispensable para que pudiera
ser la voz de Apolo.

Al llegar a Delfos, uno entregaba primero su pregunta a los sacerdotes, quienes, a su vez, se la daban
a Pitia. Ella emita una contestacin tan incomprensible o ambigua que haca falta que los sacerdotes
interpretaran la respuesta a la persona que haba entregado su pregunta. As los griegos podan
aprovecharse de la sabidura de Apolo, ya que crean que Apolo saba todo sobre el pasado y el futuro.

Profesora: Laura Schiera

 2 ao de Bachillerato - Literatura
Muchos jefes de Estado no se atrevan a declarar la guerra, o a tomar otras decisiones importantes,
antes de haber consultado el orculo de Delfos. As pues, los sacerdotes de Apolo funcionaban
prcticamente como una especie de diplomticos y asesores, con muy amplios conocimientos sobre
personas y pases.

Encima del templo de Delfos haba una famosa inscripcin Concete a ti mismo que significaba que
el ser humano nunca debe pensar que es algo ms que un ser humano, y que ningn ser humano
puede escapar a su destino.

Ceguera trgica o At: En su sentido homrico significa ceguera enviada por lo dioses a los hombres
para hacerlos cometer errores; en la tragedia se utiliza con el sentido de desgracia. La desgracia se
encuentra profundamente ligada a la ignorancia y la ceguera humana.

Profesora: Laura Schiera