Carera Molina Luis Ren

Problemas de Filosofa en Mxico

Las corrientes filosficas en la vida de Mxico.

La evolucin pacfica garantizar el progreso, y por tanto, cualquier

intento de alterar la paz es un crimen y hay que castigarlo con dureza. El
orden se debe mantener para asegurar la prosperidad de la nacin.

Vicente Lombardo T.

En dnde surge la idea de una filosofa propia del pas? Hay o ha habido filosofa en
Mxico? Cmo ha sido el desarrollo de esta disciplina? A qu problemas se ha tenido que
enfrentar? Para dar respuesta, pues, a estas preguntas, es necesario conocer la historia de la
nacin, para que a la par, podamos tener en cuenta los distintos modos de pensar por los
cuales el individuo se configur a lo largo de los aos, destacando, de igual manera, las
posibles dificultades que conllevaron tales visiones.

En primera instancia habremos de sealar el surgimiento de la ideologa mexicana, y cmo

tal pensamiento encontr las condiciones para desplegarse y generar un cambio en la vida
poltica de la nacin.

El surgimiento de esta ideologa podra concebirse como respuesta al choque de culturas,

volvindose as, consecuencia directa de la conquista. Envueltos en una dinmica
desigualitaria, el pensamiento predominante al igual que el poder, corran a cargo de mentes
europeas, las cuales opriman, censuraban, y modificaban, la cultura perteneciente al Nuevo
Mundo, as podemos visualizar un primer conflicto de clases. La clase que se halla en el
poder, porque domina los medios de la produccin econmica impone sus ideas al resto de
la comunidad. Sin embargo, las ideas de los sectores sometidos [] surgen tambin y entran
en conflicto con las otras1

Por lo anterior dicho, podemos suponer que el pensamiento del Nuevo Mundo se vea
condicionado por lo vivido en Europa, pues eran ellos quienes resguardaban el conocimiento
que se esparca en este desconocido continente, es por esto que cuando la Contrarreforma se

1
Vicente Lombardo Toledano, Las corrientes filosficas en la vida de Mxico., p. 13
estableci en Espaa, convirtindolo en una Estado-Iglesia, sucede lo mismo en nuestra
nacin; por lo tanto, el pensamiento predominante del Nuevo Mundo se vuelve religioso,
colocando al catlico en un estatus ms alto a comparacin de los indios, mestizos, y
cualquier raza establecida con anterioridad.

Con este nuevo pensamiento, religioso en primera instancia, se intenta reformar a la sociedad
del Nuevo Mundo, creando colegios con la finalidad de divulgar tal ideologa; es as como
nace la Universidad Real y Pontificia de Mxico, convirtindose en eje cultural de la nacin.
El plan de estudios de la Real y Pontificia Universidad, obedeca al propsito empleando
el lenguaje de hoy- de formar los cuadros superiores para el gobierno civil y eclesistico2
De esta manera, el principal problema que tena que dar solucin la filosofa versaba sobre
la justificacin de la existencia de Dios, tal cuestin slo podra comprenderse si contbamos
con las herramientas necesarias: los sagrados textos y la revelacin de Jess, de all la
importancia del catolicismo. Pero esta visin era un retroceso, y no un avance hacia mejor,
pues de alguna manera se buscaba regresar a la escolstica dogmtica.

Para el S. XVII el sistema econmico de la Nueva Espaa comenzaba a tomar forma, pues
los metales preciosos (oro y plata), la agricultura, y los talleres artesanales, se erguan sin
siquiera buscar un beneficio local, pues todos estos modos de produccin derivaban en el
desarrollo de la Metrpoli, en el Viejo Mundo. Sin embargo, lo mexicano, dice el autor,
comenzaba a surgir. Los primeros pensadores que hablaban sobre esta unidad nacionalista,
considerada de manera emancipadora respecto a la Monarqua, lo hacan desde la trinchera
de la literatura.

El S. XVIII es el Siglo de las Luces, por lo tanto, vale preguntar qu repercusiones trajo
consigo este periodo histrico a la vida de la Nueva Espaa. Bien sabemos que lo mexicano
comienza a surgir, al menos como consciencia de que se est viviendo oprimido por un otro.
El racionalismo francs y la filosofa materialista llegan al Nuevo Mundo, como forma de
enfrentar el predominio del catolicismo. As, sucede una transicin histrica que busca
superar la fe para llegar a la ciencia, de igual manera, se exhibe un desapego por la nacin
conquistadora. Es, entonces, en este sentido, que Mxico logra superar una etapa histrica de

2
Ibd., p. 22
manera grata, pues ahora se busca abandonar el papel de subyugado, y a la par, se pretende
desarrollar su pensamiento orientado hacia lo racional.

En dicho siglo surgen algunas fuerzas y valores nuevos que representan la superacin del
pasado, la minera crece y los espaoles dejan de ser los nicos letrados u hombres de
sabidura, ahora son los criollos quienes repiensan su situacin y confan en que la filosofa
servir para transformar al pas. Los partidarios de los modernos, tales como Bacon, Kepler,
Descartes, Newton, entre otros, ven a la razn y a la experimentacin como nicas vas para
alcanzar la verdad. Esta gran poca, con la ayuda de las ideas que engendr, sirvi de
parteaguas para decidirse por una independencia poltica por parte del estado criollo. De
este modo, la filosofa racionalista, unida a la doctrina materialista de los pensadores de la
Enciclopedia, tuvieron en Mxico una influencia determinante en su desarrollo histrico3

Este movimiento de independencia, al contar con bases tericas modernas, tom como
justificacin algunas corrientes ideolgicas que ayudaron a la lucha de las 13 colonias contra
los ingleses, y de igual manera a la Revolucin Francesa, en estos movimientos se apoyaba
la libertad de pensamiento, los intereses del individuo y de la misma sociedad, adems de
abogar por un Estado autnomo de todo poder eclesistico. Sin embargo, lo destacable de
estos tres movimientos, es la presencia de una ley inquebrantable: la de la soberana popular
como fuente de gobierno. De esta manera surge un bando que busca avanzar en la historia,
dejar al pasado y mirar hacia la poca venidera, tales intelectuales y revolucionarios fueron
nombrados liberales, mientras que quienes deseaban mantener al pas en la misma dinmica
y sin modificacin alguna recibieron el nombre de conservadores. Dichos bandos se
enfrentan, teniendo como consecuencia, en 1854, bajo el Plan de Ayutla, el triunfo del
movimiento liberal. La soberana popular se ha instalado en Mxico.

Tras el asentamiento del modelo federal en la nacin, se busc organizar la sociedad de

manera que el pas pudiera contar con una constitucin ms slida, de esta manera, se propuso
un determinado modelo educativo, una divisin de las tierras que era donde ms se
resguardaba la economa nacional, y en resumidas cuentas, la demolicin de todo orden antes

3
Ibd., p. 51
impuesto por Espaa La Reforma implantaba las simientes del progreso material que no
pudieron desenvolverse hasta estos ltimos aos4

En esta bsqueda de orden, el gobierno se decanta por crear la Escuela Nacional Preparatoria,
la cual tiene una orientacin exclusivamente positivista, es decir, que la mayor preocupacin
de la educacin nacional gir en torno a la Ciencia, pues son este tipo de disciplinas las que
muestran, en algn sentido, el progreso del pensamiento humano. As, una especie de bruma
sectaria rodea la historia de Mxico, pues a partir de aqu es que las clases sociales se separan
de forma tajante, pues esta nueva manera de concebir el mundo no era ms que el inters de
la clase liberal que mut en una burguesa conservadora. De igual manera la educacin se
converta en el instrumento para dar este nuevo orden a la nacin independiente. Como
consecuencia de este modelo educativo, menciona Lombardo lo siguiente: Lo que
obtuvieron las diversas generaciones que cursaron el bachillerato de acuerdo con el plan de
la preparatoria barrediana, fue la conviccin de que la cultura debe basarse esencialmente en
las disciplinas cientficas, y esta idea, vlida en aquel tiempo, lo es en la actualidad ms que
entonces5

La historia sigui su curso, y ms tarde un grupo de contradicciones se apoderaron de la tierra

mexicana, y se dio inicio a una nueva ola ideolgica que mostraba su descontento frente al
imperialismo que construa Porfirio Daz, esta lucha popular tambin tena de trasfondo
corrientes filosficas de corte socialista. En este sentido, la contraposicin del positivismo se
vuelve la filosofa de la Intuicin por parte de Antonio Caso, y el monismo esttico de Jos
Vasconcelos, ambos pertenecientes Ateneo de la Juventud. As Jos V. y Antonio Caso
buscaban revivir la filosofa en nuestro pas, otorgando nuevas bases sobre las cuales habra
que descansar el nuevo pensamiento mexicano.

Tras este intento de hacer prevalecer la filosofa espiritualista, aparece el materialismo

dialectico que influira ms en la vida de Mxico que otras corrientes, tal influencia se puede
percibir por la creacin de distintos partidos polticos conformados principalmente por el
proletariado. Con esta ideologa al mando, se busc reformar la constitucin para crear una
educacin ms acorde a las finalidades econmicas y sociales de la Revolucin. As, la

4
Ibd., p. 53.
5
Ibd., p. 61
educacin que busca defender el estado se vuelve de corte socialista, excluyendo toda
doctrina religiosa, combatiendo al fanatismo y ofreciendo una educacin racional y con aras
de un conocimiento exacto del universo y de la vida social.

Teniendo en cuenta este esbozo histrico-filosfico de la vida de Mxico, se habrn de

sealar algunas cuestiones de suma importancia las cuales sern el punto de inicio para una
reflexin pertinente.

En primera instancia habr de sealar el condicionamiento del cul fue parte la nacin
mexicana en su primer etapa como colonia, es decir, que el pensamiento mexicano no surgi
de manera espontnea por la cavilacin de su contexto, por el contrario, las ideas que se
llegaban a divulgar contenan un carcter de extranjera, llegando a ser ms una predicacin
dogmtica que una forma crtica de percibir la vida social. Mxico fue espejo del Viejo
Mundo, hablando tericamente pues su contenido material, en tanto campo econmico y
poltico, no parecan resguardar muchas similitudes salvo el prevaleciente poder de la
religin.

De igual manera, pareciera ser que la nacin vivi un desarrollo acelerado, que no permiti
que las ideologas se establecieran y perecieran debidamente. El positivismo nunca alcanz
un punto cumbre su nico trabajo se redujo a dar un orden a la nueva nacin, el liberalismo
tras lograr sus objetivos mut en una burguesa conservadora que no quera eliminar el
positivismo para dar paso al espiritualismo, o a un humanismo no tan extremista como lo fue
la primera corriente mencionada. La educacin socialista termin por ser la manera en que
se transmiten los saberes, pero el positivismo dej una gran huella casi imborrable, esta es la
supremaca del pensamiento cientfico por sobre los dems conocimientos.

Bibliografa

Lombardo Toledano, Vicente. Las corrientes filosficas en la vida de Mxico.

Universidad Obrera de Mxico., 1963.