Lide Raz Goy Talent o Musical

Liderazgo y Talento Musical
0
INSTITUTO BIBLICO
PENTECOSTAL
SEMESTRE II
FUNDACIN EDUCACIN
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
1
Recopilado por
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
Institucin de formacin Teolgica Adscrita al
REA DE EDUCACIN TEOLGICA
De la
FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL
Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios aos de recopilaciones hechas por varias personas,
haciendo uso de diversas fuentes, autores y pginas web
La Ejecucin de Este proyecto estuvo coordinada por
HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC)
Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO

Director General Dpto. Educacin Cristiana IPUC
La direccin General de este proyecto estuvo a cargo de

Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA
Director Nacional Educacin Teolgica IPUC
La Revisin y diseo instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

Lic. EDISON ANDRS BETANCOURT DUARTE
Coordinador Grupo Pedaggico Nacional IBP
La revisin, redaccin y adaptacin pedaggica de este mdulo estuvo a cargo de

Hno. RAFAEL RICARDO RODRIGUEZ
Director Nacional de Msica
Agradecimiento especial al
Hno. JHON JAIRO TABARES VALENCIA
Pastor IPUC
Por sus aportes y revisin del material inicial de este modulo
Diagramacin y revisin de estilo

VICTORIA MEDINA GUZMAN
A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Por su respaldo incondicional a este proyecto
Y por la inspiracin que nos ha dado
Porque de l dependemos siempre
2
INTRODUCCIN 7
LOGRO GENERAL 9
LECCION NO 1 11
FUNDAMENTOS MUSICALES 11
Indicadores de Logro 11
Saberes Previos 11
Desarrollo de la leccin 12
1.1 LA MUSICA Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES 12
1.2 EL SONIDO Y SUS CUALIDADES 13
1.3. RITMO, METRICA Y COMPAS 14
1.4. NOTAS, MELODIA Y ARMONIA 17
1.5. TONALIDAD 20
EN RESUMEN 20
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 22
LECCIN NO. 2 25
LA MSICA EN LA BIBLIA 25
Indicadores de Logros 25
Saberes Previos 25
1.1. LA MSICA EN AL ANTIGUO TESTAMENTO 26
1.2. LA MSICA EN LA VIDA RELIGIOSA HEBREA 27
1.3. LA MSICA EN LA VIDA SOCIAL DE LOS HEBREOS 29
EN RESUMEN 31
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 32
LECCIN NO. 3 35
LA MSICA A TRAVEZ DE LOS TIEMPOS BIBLICOS 35
Saberes Previos 35
3
3.1. LA MUSICA EN LOS TIEMPOS DE DAVID 36
3.2. LA MSICA EN EL TEMPLO DE SALOMN 36
3.3. RESTAURACIN DE LA MSICA PARA ISRAEL 37
3.4. LA MSICA EN EL EXILIO 38
3.5. LA MSICA DESPUS DEL EXILIO 38
EN RESUMEN 39
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 40
LECCIN NO. 4 41
ORGANOLOGIA DEL CULTO HEBREO 41
Saberes Previos 41
4.1. INTERPRETACIN: VOCAL E INSTRUMENTAL 46
4.2. ALGUNAS ESTRUCTURAS MUSICALES DE LA EPOCA 48
4.3. MUSICA PROFANA EN ISRAEL 49
EN RESUMEN 50
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 51
LECCIN NO. 5 53
LA MUSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO 53
Saberes Previos 53
5.1. EL CANTO EN EL NUEVO TESTAMENTO 54
5.2. CANTAR EN COMUNIDAD 57
5.3. LA MSICA EN LA FUTURA ETERNIDAD 57
EN RESUMEN 58
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 59
LECCIN NO. 6 61
EL LUGAR DE LA MSICA EN LA VIDA DEL CRISTIANO 61
Indicador de Logro 61
Saberes Previos 61
6.1. EL CRISTIANO Y LA MUSICA 62
6.2. PROPSITOS PARA UTILIZAR LA MSICA 63
EN RESUMEN 65
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 66
4
LECCIN NO. 7 67
PERFIL DEL MUSICO CRISTIANO / MINISTRO DE ALABANZAS 67
Saberes Previos 67
7.1. CUALIDADES ESPIRITUALES 68
7.2. CUALIDADES PERSONALES 69
7.3. CUALIDADES MUSICALES. 69
7.4. RESPONSABILIDADES 70
7.5. DEBERES EN LOS CULTOS 70
EN RESUMEN 71
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 72
LECCIN NO. 8 73
LA IGLESIA Y LA MUSICA 73
Saberes Previos 73
8.1. LAS DOS FUNCIONES DE LA MSICA EN LA IGLESIA 74
8.2. MSICA PARA LA EDIFICACIN DE LA IGLESIA. 77
8.3. LA MSICA EN LA EVANGELIZACIN. 77
8.4. EL FOLKLORE Y LA MUSICA EN LA IGLESIA 78
CRITERIOS DE CLASIFICACIN 79
8.5. RITMOS Y LETRAS CRISTIANAS? 79
EN RESUMEN 81
Actividad de auto aprendizaje extra clase 82

AUTOEVALUACIN 83
Glosario 89
BIBLIOGRAFA 97
5
6
INTRODUCCIN
La msica como medio de expresin y de comunicacin, presenta

algunas ventajas con respecto a cundo lo hacemos con la palabra
hablada. Cuando decimos msica, no necesariamente nos
referimos a msica instrumental; podra ser msica vocal a cpela,
o con acompaamiento instrumental.
La msica es un don que Dios nos ha regalado Ef. 4:8 Por lo cual
dice:
Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres.
Es necesario que usted comprenda algunas de las ventajas de ese
regalo de Dios, entre ellas:
La Captacin del 46% de la atencin de la mente.
Que es un lenguaje universal, que Produce un efecto sobre el
oyente y que adems existe una predisposicin a creer lo que se
escucha sin oponer resistencia.
A sabiendas de que la msica est alcanzando una buena

posicin dentro nuestra iglesia, se hace necesario estudiar lo que la
Biblia ensea acerca de ella.
Colosenses 3:16:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,

ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura,
cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e
himnos y cnticos espirituales.
Teniendo en cuenta lo anterior es nuestro compromiso investigar

y comprender como es que a Dios le agrada.
Salmo 47:7
Porque Dios es el Rey de toda la tierra;
Cantad con inteligencia.
7
8
Logro General
Tener una idea general y estructurada de la

msica y sta dentro del contexto bblico, a
travs de la historia del pueblo hebreo, la
iglesia, y los salvos en la eternidad; con el fin
de tener un conocimiento mucho ms amplio
que nos permita mejorar nuestra posicin
como adorador y de esta manera presentar
un verdadero culto a Dios.
9
10
LECCION NO 1
Fundamentos Musicales
Precisar los conceptos bsicos y el vocabulario tcnico del

lenguaje musical que le permitir tener un acercamiento
cognoscitivo a la disciplina, que a la vez, le faciliten la
comprensin de textos complementarios para su formacin
artstica musical.
Sealar los elementos musicales bsicos que permiten tener

una idea coherente y crtica de cualquier evento musical con
el que se le relacione.
Cuando hablamos de acompaar con un Cordfonos un

cantico espiritual, nos referimos a que el ejecutante taer
una lnea meldica?
Todos los coros o himnos que entonamos en la iglesia se
pueden interpretar en una sola tonalidad, despus que
sigamos un crculo armnico?
11
El nombre de las notas musicales refleja el sentido
religioso que guardaban los hombres de antao, por qu?
La msica (del griego: [] - mousik [tchn], "el arte

de las musas") es, segn la definicin tradicional del trmino, el
arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin
coherente de sonidos y silencios.
El fin de este arte es suscitar una experiencia esttica en el oyente,

y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas.
La msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del

individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones
(entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.).
Hoy en da es frecuente trabajar con un concepto de msica

basado en tres atributos esenciales: que utiliza sonidos, que es un
producto humano (y en este sentido, artificial) y que predomina la
funcin esttica.
De acuerdo a lo anterior, podramos establecer relacin directa de

los elementos de la msica imprescindibles con los que se analizan
al momento de examinar una pieza musical as:
Sonido: Sonidos con sus cualidades, notas y melodas.
Producto Humano: Figuras musicales y ritmos.
Funcin Esttica: Armona y Tonalidades.
12
El sonido es la sensacin percibida por el odo al recibir las

variaciones de presin generadas por el movimiento vibratorio de
los cuerpos sonoros. Se transmite por el medio que los envuelve,
que generalmente es el aire de la atmsfera. La ausencia
perceptible de sonido es el silencio, aunque es una sensacin
relativa, ya que el silencio absoluto no se da en la naturaleza. El
sonido tiene cuatro parmetros fundamentales:
a. INTENSIDAD: Es la cualidad del sonido que nos permite

identificar los sonidos como fuertes o suaves, es pues la fuerza o
volumen del sonido. Depende de la amplitud de la onda, a mayor
amplitud, ms fuerte suena el sonido.
b. ALTURA: Es la cualidad del sonido que nos permite identificar

los sonidos como graves o agudos. Depende de la frecuencia o
nmero de vibraciones por segundo, a mayor frecuencia mayor
altura (ms agudo es el sonido).
c. DURACIN: Es la cualidad del sonido que nos permite

identificar los sonidos como largos o breves. El sonido ser tan
largo como sea la onda.
d. TIMBRE: Es la cualidad del sonido que nos permite diferenciar

las voces e instrumentos. Cada instrumento tiene un sonido
caracterstico, igual que cada uno de nosotros tiene una voz
personal y distinta a la de los dems. Ese rasgo es el timbre o color
caracterstico.
13
1.3.1 Ritmo
En un sentido musical, ritmo es la relacin que, en cuanto a

duracin, guardan entre s los sonidos articulados sucesivamente
(J. Zamacois). Estas sucesiones, dan lugar a series que pueden o
no revestir sentido de periodicidad.
En el contexto de la msica popular y folklrica, se entiende por

ritmo, el conjunto de una o varias sucesiones de sonidos,
peridicas y superpuestas, delimitadas en un numero especifico de
pulsos; estas, se ejecutan simultneamente, por uno o ms
instrumentos de percusin y/o armnico-meldicos. Simples
audiciones, permiten constatar que, en la msica popular del
mundo, sucede casi siempre, que las melodas de las lneas lderes
y responsoriales estn soportadas sobre estas plataformas de
frmulas rtmicas repetitivas. Probablemente, la intencin de dividir
la msica en fragmentos iguales (el actual comps), se derivo de
esta observacin.
1.3.2. Mtrica
Es la parte de la divisin musical (musicometra), que estudia todo

lo concerniente a la estructuracin del ritmo o de la meloda, por
medio de una unidad de medida mtrica: el comps (J. Zamacois).
Casi toda meloda popular universal, al escucharse (aun sin

acompaamiento), pone en evidencia el acento mtrico (el pulso
No 1) de la estructura mtrica que la soporta; as tambin, las
divisiones naturales (mitades o tercios) de sus pulsos. Esto, es lo
que nos permite decidir la nomenclatura de los compases. A
continuacin, dos estructuras mtricas distintas, conteniendo una
misma rtmica.
14
1.3.3 Diferencia entre ritmo y mtrica.
As como el termmetro, no es la temperatura; la mtrica, no es el

ritmo. Este, existe por s mismo: todos los sonidos y ruidos que
escuchamos en nuestra cotidianidad; producidos, espontnea y/o
premeditadamente. La mtrica, en cambio, la crea el hombre para
codificar la rtmica y as procurarse, acelerar el entendimiento entre
quienes realizan prcticas polifnicas concertadas (cierto es, que
primeramente se hizo y aun se hace, msica sin partituras). En la
escritura musical, la rtmica (el contenido), esta expresada en el
conjunto de notas, ligaduras de valor y silencios; la mtrica (el
continente), en las nomenclaturas de comps y las divisorias (J.
Zamacois).
1.3.4. Las figuras de notas
Expresan bsicamente valores de duracin de articulaciones

musicales, es decir, que tan extendido o corto es un sonido. Las
figuras de notas son bsicamente siete (7). A continuacin las
presentamos explicando las relaciones de valor que existe entre
ellas.
1.3.5 Los silencios
Cada una de las siete (7) figuras de nota, tiene una figura de
silencio que le corresponde en cuanto a valor, estas expresan
interrupcin momentnea de sonido la misma cantidad de tiempo
que dura su figura de nota correspondiente. De igual manera que
las notas, los silencios guardan las mismas relaciones de valor
entre s.
15
Silencio de redonda Silencio de blanca
Silencio de negra Silencio de corchea
Silencio de semicorchea Silencio de fusa
Silencio de semifusa
1.3.6. El Comps
El comps es una unidad mtrica musical que consta de un

determinado nmero de tiempos divididos stos, en mitades o
tercios. Su nomenclatura consta de dos cifras, una arriba de la otra.
La superior: indica el nmero de tiempos que completan el comps
y, la inferior: la figura de nota (fraccin de redonda) a la cual se le
ha asignado el valor de un tiempo o tercio de ste (es el caso de
los compases compuestos).
X = numero de tiempos Eje: 3/8 = Expresa: tres

tiempos de corcheas.
Y = figura de nota 5/2 = Expresa: cinco
tiempos de blancas.
Grficamente, los compases estn delimitados por barritas

perpendiculares al sentido del pentagrama, estas son las lneas
divisorias o simplemente divisorias. Las cuales dan lugar a
segmentos en los que se escriben las notas, los silencios y dems
grafas musicales. Adems se utiliza un signo denominado doble
barra, por medio de esta se indica el final de una obra o ejercicio.
Consta de dos divisorias contiguas, siendo la segunda ms gruesa

que la primera. As:
Segn el nmero de tiempos que contengan, los compases se

clasifican en tres rdenes: binarios 2 tiempos -, ternarios - 3
tiempos y, cuaternarios - 4 tiempos -.
Segn, si las divisiones de sus tiempos son binarias o ternarias, los

compases se dividen respectivamente en simples y compuestos.
Los primeros constan de 2, 3 y 4 tiempos de divisin binaria; y los
16
segundos de 6, 9 y 12 tercios de tiempo, es decir: 2, 3 y 4 tiempos
de divisin ternaria.
Por otro lado existe otra modalidad de compases que resultan de la

combinacin de dos (2) o ms compases simples o compuestos, a
los que denominamos compases de Amalgama. Ej.:
Bsicamente se utilizan los compases de amalgama para obviar

indicaciones reiterativas de cambios de comps, cuando una serie
de 2, 3 ms nomenclaturas de comps, se repiten
peridicamente y en un mismo orden en toda la partitura o, en un
tramo considerable de esta. Asimismo pueden darse series
peridicas de combinaciones de compases de distinta naturaleza:
de amalgama, simples y compuestos (ms aun, con diferentes

figuras de nota como unidad de tiempo). En cuyo caso,
opcionalmente hay que especificar si alguna nota tiene o no, la
misma duracin en las distintas nomenclaturas combinadas.
Las notas son la representacin imaginaria de los sonidos. Se

conocen convencionalmente 7 Notas musicales a saber:
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si Y Do (una acaba ms agudo). Estas se
colocan en un pentagrama a travs de las figuras musicales, y
reciben el nombre de a cuerdo a la clave (signos que van al inicio
17
del pentagrama sobre una lnea y le dan el nombre a esa lnea y a
partir de all se deducen los nombres de las dems y el de los
espacios) que tenga el pentagrama -- conjunto de 5 lneas,
horizontales, paralelas y equidistantes que se cuentan de abajo
hacia arriba y sus espacios tambin.
1.4.1. Meloda
Es un conjunto de sonidos concebidos dentro de un mbito

sonoro particular que suenan sucesivamente uno despus de
otro (concepcin horizontal), y que se percibe con identidad y
sentido propio. Tambin los silencios forman parte de la estructura
de la meloda, poniendo pausas al "discurso meldico". El resultado
es como una frase bien construida semntica y gramaticalmente.
1.4.2. Armona
Asociacin de varios sonidos musicales simultneos para la

formacin de acordes y su disposicin en sucesiones naturales y
ordenadas. La Armona es la parte de la decnicologa musical que
trata de todo lo referente a la simultaneidad de los sonidos. La voz
armona procede del griego y significa ajuste o unin.
Superposicin de tres o ms sonidos que forman entre ellos

intervalos y cuya emisin sonora se produce simultneamente. /
Combinacin de dos o ms intervalos que suenan
simultneamente. / Es una entidad sonora a la cual la armona
concede personalidad propia y que distingue con nombres
particulares, segn los intervalos armnicos con que est
constituido.
18
Bajo una concepcin vertical de la sonoridad, y cuya unidad bsica
es el acorde, regula la concordancia entre sonidos que suenan
simultneamente y su enlace con sonidos vecinos.
En la contemporaneidad se utilizan enlaces que no guardan las

mismas reglas que en el clasicismo musical; pues la sonoridad ha
cambiado y las tendencias meldicas y armnicas tambin. A estos
enlaces se les conoce como crculos armnicos. Estos son tiles
para acompaar temas musicales, pues, casi que todas las piezas
en una tonalidad, guardan unas proporciones de tensin y
relajacin que vienen dadas por los grados de esa escala y los
acordes que se forman sobre cada uno de estos. Unos crculos
reconocidos actualmente son:
C - Am - F - G
D Bm G A
E Cm# A B
F Dm A# C
G Em C D
A Fm# D E
B Gm E F#
Am Dm E
Bm Em F#
Cm Fm G
Dm Gm A
Em Am B
Fm Am# C
Gm Cm D
C Dm Em F G Am Bmb5
D Em Fm# G A Bm C#mb5
E Fm# Gm# A B Cm# Dmb5
19
F Gm Am Bb C Dm Emb5
G Am Bm C D Em F#mb5
A Bm Cm# D E Fm# G#mb5
B Cm# Dm# E F# Gm# A#mb5
Se denomina tonalidad o tono es el conjunto de sonidos

constitutivos de un sistema del cual es el eje principal de dichos
sonidos, llamado tnica, que es el que rige el funcionamiento de
todos los dems.la tonalidad est basada en siete grados
correspondiente a los siete grados de nota:
I, II, II, VI, V, VI, VII, una tonalidad puede tener dos modalidades,
denominadas mayor o menor.
La msica est compuesta por dos elementos bsicos: los sonidos

y los silencios. El sonido es la sensacin percibida por el odo, que
recibe las variaciones de presin producidas y generadas por el
movimiento vibratorio de los cuerpos sonoros que se transmiten
por el medio que los separa, que generalmente es el aire. La
ausencia perceptible de sonido es el silencio; que es relativo, ya
que el silencio absoluto no se da en la naturaleza al haber
atmsfera. El sonido tiene cuatro parmetros fundamentales: la
altura (frecuencia o tono), la duracin, la intensidad (volumen) y el
timbre.
La msica cuenta con cuatro elementos constitutivos que son: el

ritmo, la meloda, la armona y los matices, aunque para algunos
este ltimo no es tenido en cuenta como tal. El ritmo: Es la pauta
20
de repeticin a intervalos regulares y en ciertas ocasiones
irregulares de sonidos fuertes o dbiles, y silencios en una
composicin. Est relacionado con cualquier movimiento que se
repite con regularidad en el tiempo, en la msica se lo divide por
medio de la combinacin de sonidos y silencios de distinta
duracin.
Meloda: Es una sucesin coherente de sonidos y silencios que se

desenvuelve en una secuencia lineal y que tiene una identidad y
significado propio dentro de un entorno sonoro particular. La
meloda parte de una base conceptualmente horizontal, con
eventos sucesivos en el tiempo y no vertical, incluye cambios de
alturas y duraciones, y en general incluye patrones interactivos de
cambio y calidad. La palabra llego al castellano proveniente del
bajo latn eloda, que a su vez proviene del griego moloidia
(canto, canto coral), formada por melos (cancin, tonada, msica,
miembro de una tonada) y el griego oida (canto), de aedein
(cancin).
Armona: Es la superposicin de sonidos que se producen

simultneamente, el arte de conformar acorde. Es ciencia y arte a
la vez. Es ciencia porque ensea a combinar los sonidos de
acuerdo a reglas con el fin de construir acordes, y es arte porque
de la habilidad y el buen gusto de la conduccin de las voces
armnicas resultar el trabajo musical.
Al momento de establecer una relacin antropolgica artstica-

musical, tenemos que hallar en la pieza en cuestin los siguientes
elementos y su asociacin.
Sonido: Sonidos con sus cualidades, notas y melodas.
Producto Humano: Figuras musicales y ritmos.
Funcin Esttica: Armona y Tonalidades.
Las notas son la representacin imaginaria de los sonidos. Se

conocen convencionalmente 7 Notas musicales a saber: Do, Re,
Mi, Fa, Sol, La, Si Y Do (una acaba ms agudo). Estas se colocan
en un pentagrama a travs de las figuras musicales (redonda,
blanca, negra, corchea, semicorchea, fusa y semifusa) y reciben el
nombre de a cuerdo a la clave (signos que van al inicio del
pentagrama sobre una lnea y le dan el nombre a esa lnea y a
21
partir de all se deducen los nombres de las dems y el de los
espacios) que tenga el pentagrama conjunto de 5 lneas,
horizontales, paralelas y equidistantes, que se cuentan de abajo
hacia arriba y sus espacios tambin se denomina tonalidad al
conjunto de sonidos constitutivos de un sistema del cual el eje
principal de dichos sonidos, es llamado tnica. Una tonalidad
puede tener dos modalidades, nombradas mayor o menor.
1. Completa la siguiente representacin de las cualidades del

_____________________ con sus nombres distintivos e
ilustraciones.
A:
B:
C:
_____________________________________________________
d.
22
2. Realiza dos columnas una con conceptos musicales bsicos y

otra con un elemento representativo de ste; y relacinalos con
lneas.
3. Haz una lista de 4 coros que se puedan entonar cual popurr, para
las dos tonalidades; y di cul es la caracterstica principal que los
enmarcan all.
23
24
LECCIN No. 2
Resaltar el lenguaje musical como un vehculo espiritual,

que nos pone en comunin directa con Dios y que esta
funcin ha sido ejercitada por los hombres temerosos de
Dios y sus repercusiones han sido trascendentes.
Distinguir los momentos, situaciones, espacios y finalidades

en las cuales se utiliza la msica en la Biblia, y los efectos
producidos entre los intrpretes y oyentes.
El inicio de la msica en la Biblia se asocia con hechos

portentosos y msicos empricos?
Las manifestaciones musicales que se registran en la Biblia

tenan una intencin religiosa, la mayora de las veces? Y cul
otra u otras?
25
La msica ocupa un importante lugar en la palabra de Dios, es una

de las formas que el hombre encontr para adorar al Dios, esta se
encuentra en ms de 575 pasajes repartidos en 44 libros, en su
mayora las referencias estn en el Antiguo Testamento.
En qu poca inici la msica?
En cuanto al nacimiento de la msica hay pocas referencias

Bblicas, algunos han asociado que los instrumentos se hicieron or
el da de la creacin de Satans antes de su cada. (Ezequiel
28:13)
En Edn, en el huerto de Dios, estuviste.
De toda piedra preciosa era tu vestidura:

De cornerina, topacio, jaspe,
Crislito, berilo y nice;
De zafiro, carbunclo, esmeralda y oro.
Los primores de tus tamboriles y flautas
Fueron preparados para ti en el da de tu creacin
Bblicamente el hombre es presentado como un ser integral, el cual

tiene necesidades espirituales, fsicas, afectivas, intelectuales y
quiz es por esto que Dios permiti que en libro de Gnesis se
mencione a Jubal como el padre de los que tocan arpa y flauta,
pues la msica es una fuente de expresin que suple en el ser
humano, necesidades de orden intelectual, fsico, afectivo y
espiritual. (Gen. 4:20-22)
En la Biblia, an desde las primeras pginas, se encuentran

referencias de los comienzos de la msica. Segn las escrituras
JUBAL hijo de LAMEC es considerado el padre de los arpistas y
flautistas. (Gen. 4:21).
26
En cuanto a la naturaleza de la msica de los hebreos no se tiene
suficiente informacin, de su organizacin y estructura, es muy
poco lo que se conoce, pues no existen muchas evidencias de que
poseyeran algn sistema de notacin. Sin embargo, aunque no
existen muchas referencias de la msica hebrea en sus comienzos,
pues slo hasta la poca de David (1 Cr 23.5) se encuentra un
relato de la organizacin musical en el templo, algunos escritores
han concluido que la msica Juda ha tenido influencia de algunos
pueblos que han estado presentes en el transcurso de la historia de
la nacin:
- Influencia babilnica: Existe la creencia que algunos

instrumentos musicales usados por los babilonios fueron adoptados
por el pueblo hebreo. La Biblia narra que Abraham (el padre de la
nacin hebrea), sali de Ur de los caldeos, y es muy probable que
los instrumentos utilizados por los patriarcas tuvieran su origen en
esta tierra.
- Influencia egipcia: Moiss fue un hombre enseado en la ciencia

y sabidura de los egipcios. Para ellos tuvo importancia la
formacin musical en la educacin, esto lleva a pensar que algunas
de las costumbres musicales de los egipcios acompaaron a los
israelitas desde la salida de Egipto hasta llegar a Canan. Los
instrumentos usados por los egipcios eran: la lira, el arpa, la flauta,
el tamborn y los cmbalos.
Como se puede observar, aunque no son claras las evidencias de

las races de la msica hebrea, algunos escritores han concluido
que los israelitas han sido influenciados por la msica de algunas
naciones que ha estado presentes en la historia de la nacin.
La msica ha sido importante de una u otra manera para la

humanidad, est presente en muchos aspectos y situaciones del
ser humano. Pues bien para los hebreos no ha sido la excepcin,
as que a continuacin se vern algunos aspectos de la utilidad de
esta para los israelitas.
Se tienen referencias de la msica en el culto y la vida religiosa de

los hebreos en el periodo de los reyes, ms especficamente en la
poca del rey David, pues fue este quien se dio a la tarea de
27
organizar muchos aspectos del servicio de los levitas,
dndole importancia a la organizacin del coro, de
cantores y de la orquesta.
David trabaj mucho en este aspecto quiz porque el

tambin posea un gran don musical.
Y los levitas estaban con los instrumentos de David (2 Crnicas

29.26)
David fue un hombre usado por Dios en la interpretacin del arpa,

por esto, fue llamado por Sal para que tocara este instrumento en
los momentos en que era atormentado por un espritu malo (1 S.
16:16-18).
David propuso en su corazn llevar el arca del pacto a Jerusaln,

de esta manera, estando el arca all, prepar a los msicos y
cantores para ministrar de continuo en el tabernculo. El rey y los
jefes de su ejrcito encargaron la direccin de esta parte a Asaf
(encargado del coro y los instrumentos), Hemn (uno de los
principales cantores y director coral) y Jedutn (padre de una
familia de msicos) (1 Cr 25:1-6). Asaf tena cuatro hijos, Hemn
catorce hijos y Jedutn seis hijos, ellos a la vez estaban
encargados de veinticuatro bandas de msica los cuales servan en
el templo por turnos, alrededor del altar de los holocaustos. Este
grupo se dedicaba exclusivamente a aprender msica vocal o
instrumental.
Por otro lado, se declara que en la poca de Salomn el coro

alcanz un tamao prominente, llegando a ser integrado por dos
mil cantantes, los cuales reciban un salario y tenan apartamentos
reservados. 1 Crnicas 25
En el culto que se celebraba en el segundo templo se redujo el

personal de la orquesta y el coro. La orquesta constaba de dos
salterios como mnimo y de seis como mximo, nueve arpas como
mnimo dos instrumentos similares tal vez al oboe y su mximo sin
lmites, y doce como mximo, y un cmbalo. El coro estaba
compuesto por doce hombres como mnimo y su mximo sin lmite.
Los miembros, todos varones, deban tener como requisito entre
treinta y cincuenta aos de edad y cinco aos de preparacin
musical.
28
En la poca del nuevo testamento la organizacin en el templo era
similar a la poca de Salomn. Haba dos servicios diarios el
matinal (maana) y el vespertino (tarde). Cada da de la semana se
cantaba un salmo al parecer de esta manera:
Da 1 el salmo 24
Da 2 el salmo 48
Da 3 el salmo 82
Da 4 el salmo 94
Da 5 el salmo 81
Da 6 el salmo 93
Da 7 el salmo 92
Despus de haber observado algunos apuntes de la msica en el

templo, tambin se pueden observar algunos aspectos de la
msica en el oficio proftico.
La msica sirvi al profeta Eliseo como fuente de inspiracin, para

conocer la voluntad de Dios en cuanto a un conflicto entre los
Moabitas y los Israelitas (2 R. 3:15). Adems de esto existe otra
referencia en la que Sal, profetiza con un grupo de profetas,
mientras se toca el pandero, el salterio, la flauta y el arpa. (1 S.
10:5)
Entonces cant Moiss y los hijos de Israel este cntico a Jehov,

y dijeron:
Cantar yo a Jehov, porque se ha magnificado grandemente, Ha

echado en el mar al caballo y al jinete. Ex. 15:1
Otras referencias: Jue. 5:1, 2 Cr. 20:28
Para los israelitas la msica acompaada de la danza tena

muchas utilidades, en la mayora de las ocasiones la utilizaban
para momentos de celebracin, tambin estaba en momentos de
duelo, en las bodas, despus de librar una batalla en la cual se ha
salido victorioso, entre otros ejemplos ms. A continuacin se
presentan algunos ejemplos narrados en la Biblia:
29
En las festividades: Los judos acostumbraban pasar muchas
horas festejando al son de la msica. Is. 5:11-12
En la vendimia: Se refiere a la recoleccin y cosecha de las

uvas: Is. 16:10
En las victorias militares: Un ejemplo lo encontramos en el

regreso de David y el ejercito de Sal de haber derrotado a los
filisteos: 1 S. 18:6. Esta prctica de recibir a los vencedores con
msica y danzas, se mantuvo durante el tiempo de los reyes. 2 Cr.
20:27-28
Al ser bendecido por Dios: Israel canta de gozo mientras

Jehov les ayuda en su viaje final a la tierra prometida. Nm. 21: 16-
17
En la coronacin de los reyes: La ceremonia de coronacin de

los reyes iba acompaada de instrumentos de msica. 2 Cr. 23:13
El cortejo nupcial era acompaado de msica. Jer. 7:34

En algunos momentos de tristeza tambin se acompaaba con
cantos.
Cantos de los plaidores:(Cantos fnebres) Viene de la palabra

plair que significa el acto de golpearse el pecho en muestra de
dolor. Tambin vena acompaado de quejas, lloros, lamentos y
eran personas que se contrataban especialmente para esta labor.
Lc. 8:51-52 en este texto la palabra lamentacin se tradujo de la

palabra plaan. Muchos de estos momentos, tambin se
acompaaban con instrumentos de msica, segn el historiador
Maimnides dice que el esposo ms pobre deba contratar al
menos dos flautistas y una mujer plaidera para el funeral de su
Esposa.
Otros tipos de cantos:
La ramera: La usaba para su vida de libertinaje: Is. 23:15-16
Tambin existan cantos en la llegada de la primavera. De

estos hace referencia el escritor de cantares. Cnt. 2:12
30
Finalmente, podemos asegurar que La msica ha sido muy
importante en la vida religiosa de los hebreos y hace parte de sus
manifestaciones folclricas.
El hombre es un ser integral, el cual tiene necesidades espirituales,

fsicas, afectivas, intelectuales. Dios teniendo esto muy presente,
desde los albores de la raza humana, dio habilidades y talentos a
personajes para que crearan instrumentos musicales y se
conjetura, que todo el quehacer musical desprendido de esta
incursin; as, el libro de Gnesis mencione a Jubal como el padre
de los que tocan arpa y flauta, pues la msica es una fuente de
expresin que suple en el ser humano, necesidades de orden
intelectual, fsico, afectivo y espiritual. (Gen. 4:20-22).
Adems, se piensa que la msica hebrea fue influenciada por los

pueblos que tuvieron injerencia en su historia, por ejemplo, los
egipcios, los babilnicos, principalmente. Sin embargo de esta no
se tiene mucha documentacin bblica, solo hasta la poca del rey
David, quien le dio una organizacin al servicio de los levitas,
enfatizando el canto, las corales y orquestas, quiz por aquello de
su don musical. Por otro lado, se declara que en la poca de
Salomn el coro alcanz un tamao prominente, llegando a ser
integrado por dos mil cantantes, los cuales reciban un salario y
tenan apartamentos reservados. 1 Crnicas 25. En el culto que se
celebraba en el segundo templo se redujo el personal de la
orquesta y el coro. La orquesta constaba de dos salterios como
mnimo y de seis como mximo, nueve arpas como mnimo dos
instrumentos similares tal vez al oboe y su mximo sin lmites, y
doce como mximo, y un cmbalo. El coro estaba compuesto por
doce hombres como mnimo y su mximo sin lmite. Los miembros,
todos varones, deban tener como requisito entre treinta y
cincuenta aos de edad y cinco aos de preparacin musical.
Tambin, la msica ha sido muy importante en la vida religiosa de

los hebreos y hace parte de sus manifestaciones folclricas. Para
los israelitas la msica acompaada de la danza tena muchas
utilidades, que giraban en torno a las celebraciones y duelos, as,
31
En las festividades: Is. 5:11-12
En la vendimia: Is. 16:10
En las victorias militares: 1 S. 18:6, 2 Cr. 20:27-28
Al ser bendecido por Dios: Nm. 21: 16-17
En la coronacin de los reyes: 2 Cr. 23:13
El cortejo nupcial era acompaado de msica. Jer. 7:34
En algunos momentos de tristeza tambin se acompaaba
con cantos:
Cantos de los plaidores: quejas, lloros, lamentos y eran
personas que se contrataban especialmente para esta labor.
Lc. 8:51-52
Otros tipos de cantos:
La ramera: La usaba para su vida de libertinaje: Is. 23:15-16

A la llegada de la primavera Cnt. 2:12 . . .
CRUCIGRAMA
Ocasin en las cuales los hebreos usaban la msica.
1. Nombre de uno de los pueblos que influenciaron a Israel en su

msica.
32
2. Nombre del primer msico mencionado en la Biblia.
3. Encargado de organizar la msica en el servicio a Dios.
4. Uno de los directores de msica escogidos por Dios. (Asaf-

Hemn-)
5. En la poca de su reinado el coro alcanz dos mil integrantes.
6. Profeta quien uso la msica como fuente de inspiracin para

conocer la voluntad de Dios.
7. Cada da se cantaba un _____________ diferente.
8. Canto que se interpreta en la cosecha de las uvas.
9. David aparte de ser compositor, msico, director fue_________

de instrumentos musicales. Inv.
33
34
LECCIN No. 3
Presentar una caracterizacin de la msica cantada e

interpretada instrumentalmente, desde el reinado de David
hasta la poca post exilio.
Distinguir las formas musicales ms distintivas de la poca del

rey David hasta despus del exilio, revisando la influencia que
ejercieron los extranjeros sobre estas.
Los msicos, cantantes e instrumentistas de la Biblia, fueron de

un solo sexo o Mixtos?
Estos msicos en que se parecan y diferenciaban de los

europeos medievales, tanto religiosos como profanos?
En la Biblia se encuentra diversidad de formas literarias, entre

estas, la historia ocupa un lugar muy importante. A travs de las
historias y narraciones bblicas se mencionan algunos aspectos de
lo que signific la msica en los tiempos bblicos y el uso que se
hizo de ella.
35
La Biblia da a entender que David como msico, posea un gran

don musical, y fue en la poca de su reinado donde se encuentran
ms referencias de una organizacin musical. Aunque ya se haba
mencionado en un apartado anterior algunas cosas que hizo David
en la organizacin de la msica en el culto que se renda en el
templo, existen otros aspectos que se pudieran mencionar como
son:
A David se le atribuye entre otras cosas ser el autor de

aproximadamente 73 salmos, adems de ser el hacedor de
algunos instrumentos musicales (2 Cr 7:6) que utilizaron los levitas
para alabar a Jehov. Fue el organizador del coro y la orquesta y
se conoce que los msicos llegaron a alcanzar el nmero de cuatro
mil personas dispuestas para alabar a Jehov. (1 Cr 23:5)
Los levitas que ministraban a travs de la msica reciban una

buena formacin, cada uno de ellos se preparaban para poder
ejercer el servicio del tabernculo, adems deban esperaban hasta
los treinta aos para poder iniciar el ministerio.
La Biblia ensea que el servicio en el tabernculo se realizaba por

turnos en la maana y en la noche. (1 Cr 23:30)
(1Cr 23:3) Los maestros de msica y canto estaban divididos en 24

grupos de 12 hombres, un total de 288 levitas expertos en lo
concerniente al canto a Jehov, todos instruidos y aptos (1Cr 25:7).
Estos, enseaban la msica a sus hermanos.
Asaf, Jedutn y Hemn dirigan el coro.
En lo concerniente a la orquesta utilizaban cmbalos, 8 msicos

guiaban la meloda con el kinor (Una especie de arpa) y haba otro
grupo de hombres que tocaban el arpa. De la instrumentacin se
hablar ms adelante.
El reinado de Salomn fue uno de los de mayor esplendidez en la

historia de la nacin de Israel. Bajo el reinado de este se constituy
una gran orquesta para la inauguracin del Templo. La Biblia
muestra las caractersticas de esta orquesta. En (2 Cr. 5:12-13), la
36
narracin describe como 120 sacerdotes tocaban trompetas,
mientras un gran nmero de los hijos de Asaf, Hemn y Jedutn
tocaban platillos, salterios y arpas, junto con ellos un numerosos
coro cantaba a una adorando y alabando a Jehov. Como
resultado el Templo se llen de la Gloria de Dios en forma de nube,
y los sacerdotes salieron y no podan ministrar a causa de la Gloria
(verso 14).
- Asaf: Descendiente de Lev (1 Cr 6.39, 43). Padre de una familia

escogida para el ministerio de la msica y uno de los directores
durante el reinado de David. Los levitas por mandato del rey David,
le designaron cantante y ejecutante de cmbalos (platillos versin
DIOS HABLA HOY) cuando se llev el arca a Jerusaln (1 Cr
15.1619).
El mismo rey lo confirm ponindolo al frente de la alabanza coral e

instrumental (1 Cr 16.57). No es seguro que estuviera presente en
la consagracin del templo de Salomn, pues 2 Cr 5.12 podra
referirse a sus familiares. Fue reconocido como profeta y autor de
los salmos cantados cuando Ezequas restaur el culto del templo
(2 Cr 29.30). Su nombre aparece en los ttulos aadidos
posteriormente a los Sal 50 y 73 al 83. G
- Hemn: Hijo de Joel y descendiente de Coat, fue uno de los

principales cantores, adems dirigi el director del coro del rey
David (1 Cr 15.17). Se llama vidente en cuanto a las cosas de
Dios (1 Cr 25.5).
- Jedutn: fue levita, descendiente de Merari, y uno de los

directores de msica en el tabernculo durante el reinado de David
(1 Cr 25.1). Fue padre de una familia de msicos (1 Cr 25.3, 6) que
profetizaban con arpa, para aclamar y alabar a Jehov y con
cmbalos y salterios para el ministerio del templo. Jedutn o sus
hijos tuvieron algo que ver con los salmos 39, 62 y 77, de acuerdo
con los ttulos de estos; quizs con la msica.6
Despus de la poca de esplendor en el reinado de David y de

Salomn, cuando muri este ltimo, Jeroboam se levant e impidi
a los levitas llevar a cabo las funciones que les correspondan y
design otros sacerdotes, para los lugares altos, para la adoracin
37
de demonios y la idolatra. Muchos reyes se levantaron e hicieron
lo malo ante los ojos de Dios, pervirtiendo y arruinando el culto.
Pero Dios siempre les dio nuevas oportunidades a Israel y a Jud.
Ahora, cada vez que el culto volvi a florecer bajo alguno de los
reformadores reyes de Jud o de Israel, all estuvieron los levitas
para alabar a Jehov.
Con el exilio la msica religiosa usada en el culto pas del Templo

a las Sinagogas. No solo se continuaron cantando los salmos sino
que toda la Escritura era leda cantando.
(La lectura de las escrituras se haca cantada desde el uso de

diferentes tonos en la voz (como cuando se hace poesa, letanas,
trovas etc.) pero no eran cantos definidos como las canciones de
hoy. En un sentido ms explicito se trataba de REZOS
musicalizados).
Vantoura, ha demostrado que el canto de la sinagoga no era

idntico al que se haba practicado en el Templo: no haba msicos
formados profesionalmente y la mayor preocupacin ya no era el
culto, sino el estudio de la Escrituras, se escoga a uno de los fieles
de la comunidad que tuviera bonita voz para el canto.
Las tradiciones se diversificaron desvindose cada vez del canto

sagrado del Templo. El canto congregacional cristiano, segn S.
Haik Vantoura, se deriv del canto Sinagogal.
Despus del cautiverio de Jud, el culto y los cantos fueron tenidos

en cuenta en la restauracin. El nmero de cantores que ahora
despus de la cautividad asumieron el cargo de cantantes en el
culto fue de 148 segn el registro de Neh. 7.44. El Rey Persa
orden que se proveyera diariamente para las necesidades de los
cantores. Neh. 11:23; 12:47; 13:10. Despus del exilio se
encuentran algunas referencias de mujeres participando en el coro
del templo (Neh. 7.67, Esd. 2.65). Aunque en 1 Cr. 25.5-6 hay una
referencia que muestra que Hemn tena tres hijas instruidas en
casa para el canto en la Casa de Dios. Este hecho sucedido
38
despus del exilio, es de notar pues son pocas las referencias que
hablan de mujeres integrando el coro del templo.
A David se le atribuye entre otras cosas ser el autor de

aproximadamente 73 salmos, adems de ser el hacedor de
algunos instrumentos musicales (2 Cr 7:6) que utilizaron los levitas
para alabar a Jehov. Fue el organizador del coro y la orquesta y
se conoce que los msicos llegaron a alcanzar el nmero de cuatro
mil personas dispuestas para alabar a Jehov. (1 Cr 23:5). Los
msicos tenan una formacin rigurosa y solo hasta los treinta aos
podan ejercerla en el culto, y era por turnos.
Para la inauguracin del templo que construy Salomn a Jehov

se organiz una orquesta y coral monumental. En (2 Cr. 5:12-13),
la narracin describe como 120 sacerdotes tocaban trompetas,
mientras un gran nmero de los hijos de Asaf, Hemn y Jedutn
tocaban platillos, salterios y arpas, junto con ellos un numerosos
coro cantaba a una adorando y alabando a Jehov. Como
resultado el Templo se llen de la Gloria de Dios en forma de nube,
y los sacerdotes salieron y no podan ministrar a causa de la Gloria
(verso 14).
Entre los levitas destacados en la direccin y ejecucin musical se

mencionan los sacerdotes: Asaf, Hemn y Jedutn, quienes
compusieron Salmos tambin.
Despus del reinado de Salomn sus descendientes se tienden a

pervertir y prohben el culto a Dios, dedicndose a la profanacin,
sin embargo, cuando se vuelven a Dios, el culto y sus ceremonias
musicales, tambin , a cargo de los levitas.
Durante el exilio la msica coral del culto se cambia por los rezos
musicalizados de las Escrituras, en las sinagogas, los cuales son
enriquecidos por interpretaciones vocales de algn creyente que
tuviese buena voz, y dirigiese al grupo, precediendo al canto
congregacional.
Finalmente, el nmero de cantores que ahora despus de la

cautividad asumieron el cargo de cantantes en el culto fue de 148
segn el registro de Neh. 7.44. El Rey Persa orden que se
39
proveyera diariamente para las necesidades de los cantores.
Despus del exilio se encuentran algunas mujeres participando en
el coro del templo, aunque Hemn tena tres hijas instruidas en
casa, para el canto en la Casa de Dios
1. Complete cada frase con la palabra correcta.
a. Los cnticos de _______________ eran aquellos que se

entonaban en el tiempo de peregrinaje del pueblo de Israel hacia el
templo.
b. David fue importante dentro del pueblo de Israel con relacin a

la msica, puesto que fue quien ______________73 salmos,
_____________algunos instrumentos musicales y
_______________ la msica en el templo.
c. En el tiempo del exilio la msica se traslad del

______________ a las __________________.
d. Los directores de msica y canto estaban divididos en

______________de 12 hombres, para un total de _____________
levitas expertos en lo concerniente al canto a Jehov, todos
instruidos y aptos.
2. Responda las siguientes preguntas.
a. Cules eran los requisitos de los msicos en el templo?
b. Cules eran los nombres de los directores de msica escogidos

por David para el servicio en el templo?
c. Cuntos eran los msicos durante el reinado del Rey David?

1. a. 400 b. 800 c. 288
d. 2000
d. Cules eran los fines especficos por los cuales los hebreos
cantaban?
______________________________________________________
______________________________________________________
40
LECCIN No. 4
Mostrar la diversidad instrumental de la msica hebrea, con

la organizacin asignada a los intrpretes, los prerrequisitos
para taer y las formas musicales representativas ms
comunes del culto hebreo.
Hacer una clasificacin organolgico del instrumental hebreo

presentando su constitucin, fabricacin, ejecucin y familia
a qu pertenecen.
Los idiofonos se parecen a aquellos instrumentos

musicales que tienen una membrana y por si solos son
musicales?
Un instrumento musical segn la organologa, puede

pertenecer a dos o ms familias musicales? da ejemplo
41
La Organologa es considerada como la "ciencia de los

instrumentos musicales" y comprende 3 campos de estudio:
1. El primero corresponde a la investigacin de los orgenes y de

las filiaciones
2. El segundo campo de investigacin es el estudio prctico de los

instrumentos en relacin a su descripcin material, sobre todo a las
particularidades de su construccin y a las diferentes tcnicas
interpretativas.
La clasificacin de los instrumentos constituye el tercer campo de

la organologa. A decir verdad deriva de los dos anteriores y ha
suscitado numerosas controversias entre especialistas sin que
ningn sistema de clasificacin totalmente coherente haya llegado
a agotar el material instrumental extremadamente rico y siempre en
evolucin.
Hoy en da la clasificacin que se ha impuesto por su lgica y la

exactitud de su terminologa es la elaborada por E.von Hornbostel y
C.Sachs en 1914; a pesar de los nuevos principios de clasificacin
propuestos ms tarde por A.Schaeffner.
Esta clasificacin de 1914 conlleva cuatro grandes

divisiones:.Idiofonos: El sonido es producido por el propio material
del instrumento gracias a su solidez y elasticidad, sin necesidad de
recurrir a la tensin de membranas o de cuerdas.
Membranfonos: El sonido es producido por membranas muy

tensadas.
Cordfonos: una o varias cuerdas son tensadas entre dos puntos

fijos.
Aerfonos: El elemento vibratorio primario es el propio aire.
42
Aunque no se tiene mucha informacin sobre la naturaleza de la
msica hebrea, existen mejores datos sobre los instrumentos. El
Nuevo Diccionario Bblico Certeza seala que han sido
encontrados en Israel instrumentos pertenecientes a otras naciones
antiguas de medio oriente, principalmente de los egipcios. Los
instrumentos que encontramos en la Biblia se pueden dividir en
tres clases: de cuerda, de viento y de percusin.
1. Instrumentos de Cuerda: Se conoce as a la familia de

instrumentos cuyo sonido se produce por la vibracin de una
cuerda
El arpa:
Tambin traducido como lira, kinor, salterio o ctara en la Biblia, es

el primer instrumento registrado en ella (Gn. 4. 21) y el nico de
cuerda que se menciona en el Pentateuco. Segn los eruditos el
significado ms exacto de lo que se traduce como arpa en la
palabra es lira, pues segn el pasaje de 1 S. 10.5 indica que el
instrumento era porttil, es decir pequeo y fcil para transportar.
En cuanto a su interpretacin, poco se sabe si este era tocado con

un plectro o con los dedos. Tampoco se sabe a ciencia cierta el
nmero de cuerdas que posea.
El historiador Josefo cree que el instrumento estaba compuesto de

diez cuerdas, mientras que existe una postura que dice que posea
ocho cuerdas, basados en el texto de 1 Cr. 15: 21, pero la alusin
de este pasaje est lejos de ser cierta. Se dice de David que era un
gran intrprete del arpa 1 S. 16.17-18 .
43
2. Instrumentos de Viento: Se conoce as a la familia de

instrumentos cuyo sonido se produce por la vibracin de una
columna de aire. Estos estn fabricados de dos tipos de material,
la madera y el metal. Ejemplos de estos instrumentos: el oboe, el
fagot, la flauta, la trompeta entre otros.
LA BOCINA:
INSTRUMENTO DE CUERNO
- SHOFAR
Instrumento de viento generalmente hecho del cuerno vaciado de

algn mamfero. Viene de una palabra hebrea Shofar- que
significa precisamente cuerno. Ms que ser un instrumento de
msica era un instrumento que serva para anunciar o muchas
veces alertar al pueblo Ex 19.16. Segn los eruditos, en el templo
se haca sonar un cuerno recto de macho cabro con la boquilla
recubierta de oro, para anunciar el ao nuevo, as mismo, en los
das de ayuno se haca sonar un cuerno curvo y recubierta la
boquilla con plata. Otra referencia bblica del uso de este
instrumento en la poca del antiguo testamento, la encontramos
en Daniel capitulo 3 verso 4-5, donde se muestra que la orquesta
del rey Nabucodonosor se vala de l.
44
La zampoa:
Del Aram Samphoneya, que se haya en Daniel 3:5, 7, 10, 15;

proviene del griego SAMPHONIA que significa "Sinfona, Armona
de sonidos". Este instrumento se emplea en numerosos lugares
del oriente, asemejndose a una gaita o cornamusa, pero
disponiendo solo de dos tubos, uno para insuflar aire en el pellejo
y otro con el que se toca. Existi tanto en Asia como en Europa.
2. Percusin: Esta familia de instrumentos produce sonido al

golpearlos o al agitarlos. Son considerados como los ms
antiguos de los instrumentos y cumplen un papel importante en
la orquesta del siglo XX.
- El pandero:
Originalmente era una especie de tambor, probablemente

cuadrado, que pronto se transform en el pandero circular que
conocemos. Los hebreos lo llamaban TOPH.
Durante las fiestas profanas cantantes y danzarinas cantaban y

danzaban al ritmo del instrumento. En el culto se usaba en
ocasiones solo o acompaado de diversos instrumentos. Gn.
3.21; Sal. 81.3.
45
El cmbalo:
Usado en las ceremonias religiosas de Israel. (1 Cr. 15:16; 2 Cr.

5:13; Esd. 3:10; Neh. 12.27). Eran dos platillos metlicos
similares a las castauelas (aunque existan dos tamaos). Los
pequeos se tocaban con los dedos, utilizando los dedos pulgar y
cordial y los grandes se interpretaban con las manos.
En conclusin, se puede observar como los instrumentos

musicales para los hebreos, cobraban gran valor. Estaban
presentes en muchos eventos de la vida social, militar y religiosa
del pueblo.
En el salmo 150 en los versculos 3 al 5, hay una gran invitacin

para alabar al seor de la mejor manera, haciendo uso de
instrumentos de msica de muchos gneros, pues El Seor lo
merece.
Ahora, el canto y la msica instrumental son importantes pues

permiten expresar emociones y sentimientos, aunque ya se
haban tratado en apartados anteriores generalidades del canto y
de los instrumentos, en este momento se desea abordar un poco
el tema de forma ms detallada.
En el principio, el canto siempre estaba acompaado de los

instrumentos: la palabra SALMO (PSALMOS) en griego
designaba primitivamente un cntico que se acompaaba con una
lira y que estaba destinado al culto. (2Cr. 5:12) Todos los cantores
estaban provistos de instrumentos.
a. Solista:
El solista es aquella persona que ejecuta un solo de una pieza

vocal e instrumental.
En la liturgia o en las procesiones sagradas se cantaban los

salmos y era muy probable que se hiciera de manera antifonal (es
decir que se turnaban para cantar las partes), organizado de
46
forma que hubiesen dos coros o solista y coro. Por ejemplo la
expresin "Lamenazzeah" (al msico principal) que aparece 57
veces en los Salmos y en Habacuc 3.19, en algunas ocasiones ha
sido interpretada como si se refiriera a un pasaje que se cantaba
solo (Sal. 5). Tambin hay otro tipo de canto llamado de respuesta
y la estructura es, un coro o toda la Asamblea responde a un
solista. Este tipo de canto alternado data de una poca muy
antigua (Det. 27:14-26).
El Talmud tambin distingue tres tipos de cantos:
1. La Salmodia y el canto respuesta.
2. El canto antifonal.
3. La cantilacin.
Salmodia: Canto que se usaba en la iglesia para los salmos.

Canto montono.
Salmodiar: Recitar salmos sin inflexin, sin quiebres de voz

montonamente.
Cantinela o cantilena: Meloda de movimiento moderado,

generalmente sentimental.
B. Msica instrumental:
La msica instrumental es aquella que se interpreta con

instrumentos musicales, y puede ser sola o acompaada de una
parte vocal. La Biblia tiene ejemplos de msica instrumental como
lo seala el salmo 150 en los versos 3 al 5. Ahora, tambin hay
otros ejemplos de msica instrumental en la cual Dios se
manifest de forma sobrenatural. En el 2do libro de los Reyes
capitulo 3, narra cmo Elas llam un msico para recibir
inspiracin divina y as profetizar la victoria de los Israelitas sobre
Moab, y en el 1er Libro de Samuel captulo 16, relata la historia de
cmo a travs de la msica que interpretaba David en el arpa
para Sal, este rey reciba alivio de un espritu malo que le
atormentaba.
La msica instrumental en s alcanz un nivel importante cuando

David se convirti en el organizador y director de la msica
47
sagrada hebrea. El rey organiz de tal manera la orquesta, que
los cantores eran acompaados de varios instrumentos
musicales. Puede decirse que la nacin alcanz a nivel musical
gran fama por los aos siguientes.
Solo los descendientes de Lev tenan el derecho de tocar en el

Santuario, y deban hacerlo de una manera apropiada para el
culto. Es decir, que haban ciertos criterios establecidos por Dios
en lo referente a la utilizacin de instrumentos y que no estaba
permitido que cada uno lo hiciera segn le pareca para honrar a
Jehov.
Como se puede apreciar la orquesta posea las tres familias de

instrumentos, tanto de cuerda, como de viento y percusin.
La palabra selah aparece 71 veces en los salmos, y 3 en

Habacuc. El significado de este trmino es incierto para los
estudiosos y por eso existen muchas teoras acerca del uso de la
palabra. Una de estas teoras est relacionada con la msica
instrumental, pues la Septuaginta, emplea el trmino hebreo
diapsalma, que parece significar intervalo o Interludio musical,
para traducir la palabra selah. Es decir, que el trmino habra sido
una indicacin aclaratoria relacionada con la ejecucin de la
msica instrumental del templo. Es probable que su utilizacin
comenzara en la poca del cautiverio.
Tambin se dice que a menudo los instrumentos tocaban

preludios.
Interludio: Breve composicin que se ejecuta modo de intermedio

en la msica instrumental.
Preludio: Breve composicin que antecede una obra de mayor

tamao.
48
La Biblia, segn se ve en el Antiguo Testamento, no fue toda para

agradar a Dios, pues existen algunos registros que sealan que
fue empleada en otras situaciones y para otras funciones
seculares, alejadas del culto a Dios o, de la vida religiosa, es
decir, profanas. A continuacin se podrn apreciar algunos textos
que dan una muestra de ello.
En el libro de xodo, se menciona la msica que hicieron los

Israelitas despus de haber levantado el becerro de oro. Josu la
interpret como "alarido de pelea" pero Moiss le respondi voz
de cantar oigo yo, quiz esto quiere decir que la msica era de un
carcter agresivo (Ex. 32:17-18). Despus vio que se trataba del
becerro de oro y de los bailes alrededor del dolo. Los cultos
idoltricos de la antigedad (los cuales se acompaaban con
msica) son otro ejemplo del mal uso de esta, pues eran
frecuentemente acompaados de prostitucin "sagrada" y de
prcticas inmorales.
En el libro de Daniel, se menciona como el Rey Nabucodonosor

utilizaba la msica al servicio de la idolatra y de la glorificacin
del hombre (Daniel 3:4-5). En este texto se enumeran seis
categoras de instrumentos y adems el texto dice "todo
instrumento de msica". El rey y sus magistrados deban conocer
el poder sugestivo de la msica. La Biblia lo reconoce tambin,
puesto que repite cuatro veces estos instrumentos (versculos 5,
7, 10, 15) en relacin con la Adoracin de la estatua.
Ams 6:5 menciona la msica religiosa que no es agradable a

Dios: Gorjean al son de la flauta (imitando sin duda a los profetas
que se servan de estos instrumentos para profetizar), e inventan
instrumentos musicales como David. En el mismo libro, Dios
reprende fuertemente a los que hacen msica religiosa sin que su
corazn est consagrado a l. (Ams 5:23).
La msica est siempre presente en todos los lugares. Leyendo el

Antiguo estamento desde la perspectiva de la msica, quedamos
sumamente impresionados por la importancia que tena tanto en
la vida cotidiana como en la vida religiosa, personal y colectiva:
todos los momentos de la jornada, todas las pocas del ao estn
impregnadas de cantos aprendidos o improvisados, de
acompaamientos de diversos instrumentos y de un ambiente
49
musical de muy buen nivel, bien trabajado y organizado, sobre
todo en el culto que se rinde para Dios. Despus de haber visto
algunos aspectos de la msica en el antiguo testamento, se
puede pasar a lo que narra el nuevo pacto.
Aunque no se tiene mucha informacin sobre la naturaleza de la

msica hebrea, existen mejores datos sobre los instrumentos.
Enmarcados en la clasificacin que se hizo en 1914, acordndose
cuatro grandes divisiones:
Idiofonos: El sonido es producido por el propio material del

instrumento gracias a su solidez y elasticidad, sin
necesidad de recurrir a la tensin de membranas o de
cuerdas.
Membranfonos: El sonido es producido por membranas
muy tensadas.
Cordfonos: una o varias cuerdas son tensadas entre dos
puntos fijos.
Aerfonos: El elemento vibratorio primario es el propio
aire.
Los instrumentos que encontramos en la Biblia son bsicamente

de tres familias:
Cordfonos o de cuerdas: El arpa: Tambin traducido como lira,

kinor, salterio o ctara en la Biblia. Se desconoce el nmero de
cuerdas que posea y la forma de pulsarlas.
Aerfonos o de viento: estn fabricados de dos tipos de

material, la madera y el metal. Ejemplos de estos instrumentos: el
oboe, el fagot, la flauta, la trompeta, la bocina, instrumento de
cuerno Shofar. La zampoa: asemejndose a una gaita.
Membranfonos: El pandero: Originalmente era una especie de

tambor y el pandero circular al que los hebreos llamaban TOPH.
Durante las fiestas profanas cantantes y danzarinas cantaban y

danzaban al ritmo del instrumento, el cmbalo: dos platillos
metlicos similares a las castauelas.
50
En Israel se practic la interpretacin musical vocal e
instrumental, prcticamente no se daba la primera sin la segunda.
El Talmud tambin distingue tres tipos de cantos: 1.La

Salmodia y el canto respuesta. 2. El canto antifonal. 3.
La cantilacin.
La interpretacin instrumental estaba a cargo de los levitas bajo

estrictas prescripciones, David fue quien le dio el status y
organizacin capital que alcanz. Asimismo se ejecutaban obras
musicales de envergadura y preludios e interludios.
La msica que se registra en la Biblia, segn se ve en el Antiguo

Testamento, no fue toda para agradar a Dios, pues existen
algunos registros que sealan que fue empleada en otras
situaciones profanas tales como: cultos idoltricos, glorificacin
del hombre, prostitucin "sagrada" y de prcticas inmorales.
Toda la vida del israelita estuvo fuertemente prendada de msica,

en su cotidianidad, individual y colectiva, y su religiosidad; en un
nivel elevado y organizado.
1. Encuentra el nombre de algunos de los instrumentos usados

por los hebreos en la interpretacin de su msica:
A M A E Q O R O N R E U C R O
M Z O A N P L I I E R A B A L
O A R P A S O T U R O N K I A
P L O I N U B W L A E I A C B
R E V S I P O E C D C T O B M
O M I O C I T A R A R O L E I
M E S I O O R E D N A P L A C
E F A N B U R A N A N D O R S
T Z A M P O N A O F I A G L V
O X H I J E R F U E L I R A C
51
ARPA
LIRA
SALTERIO
CTARA
BOCINA
ZAMPOA
PANDERO
CUERNO
CMBALO
2. Clasifique los instrumentos mencionados en el Salmo 150

segn la familia a la que pertenecen.
Instrumentos de Instrumentos de Instrumentos de

viento cuerda percusin
3. Responda las siguientes preguntas.
a. Cul es el nombre del lugar que naci durante el exilio, en el

cual se reunan los Judos a estudiar las escrituras?
___________________________________________________
b. Qu instrumento us David para calmar el espritu

atormentado del Rey Sal? __________________________.
c. Qu instrumento era usado para convocar al pueblo en

circunstancias especiales? ______________________.
52
LECCIN No. 5
Presentar la msica hebrea como la principal actividad artstica y

sta relacionada en gran medida con en el culto a Dios, y la otra
parte, con la cotidianidad, paganismo y deleites carnales.
Mostrar que la vida social y religiosa del pueblo hebreo se llevaba

con acciones acompaadas de canto y msica, las cuales
expresaban: adoracin, gratitud, esperanza, alegra y dolor, amor y
odio.
El pueblo de Israel es muy competente artstico- musicalmente

hablando, a qu se debe esto? a talento natural (don divino) o a
instruccin disciplinada.
La Biblia es, adems de, ser la Palabra de Dios, un texto de

literatura muy exquisito, la cual tiene grandes porciones escritas en
verso y otras en prosa, a qu se debe tal proporcionalidad
(establcela), recuerda que esta parte tambin se poda cantar,
entonces obedecer al impacto que causa sta en los oyentes tal
proporcin?.
53
La msica en el Nuevo Testamento no perdi su lugar, es verdad

que contiene relativamente pocas indicaciones respecto a esta
(apenas una docena de pasajes), de los cuales solo dos contienen
una orden concreta y ninguna mencin de la msica instrumental,
pero ellos reflejan la importancia del canto para la iglesia que naca
en esta poca.
Ahora, si los hebreos tenan razones para alabar a Dios, es

evidente que los cristianos mucho ms! Pues el canto en el Nuevo
testamento es la manifestacin de la alegra del pueblo, a causa de
la redencin que vena a travs del Mesas.
El nuevo testamento inicia con dos cnticos de gozo a causa del

cumplimiento de las profecas acerca del nacimiento del Mesas y
de Juan el bautista.
El primer Himno es Proftico y es conocido como el Magnficat

(Recibe el nombre pues as inicia el canto en latn), en el cual
Mara exalta al Seor por su gracia (Lc. 1.46-55). Segn las
costumbres del pueblo hebreo, un poema de este tipo deba
recitarse cantando. El siguiente cntico que se menciona en la
Biblia es por motivo del nacimiento del Salvador fue interpretado
por el ms sorprendente coro que jams se haya odo sobre la
tierra: Un coro de ngeles! apareci de repente ante la mirada de
los pastores asombrados entonando la Gloria (Lc. 2.14) que miles
de cristianos han cantado despus de ellos.
Estos poemas que estn dentro de la tradicin proftica cristiana,

seguramente fueron cantados (como lo sern durante siglos por los
cristianos).
Cuando Jess creci, ciertamente particip como todo judo en el

canto de los salmos de alabanza y de penitencia en la Sinagoga
como en el Templo, en los cultos y otras ceremonias. Mr. 14.26 nos
precisa que cant con sus discpulos en la ltima cena, pues entre
los judos era costumbre iniciar la cena de la pascua cantando los
54
salmos 113 y 114 y terminaban cantando los salmos 115 y 118. Por
todo lo anterior, los primeros cristianos mantuvieron la tradicin
juda del canto de los salmos, participando en el culto del templo y
volvindolos a cantar entre ellos en sus casas. Ciertamente tenan
el esto muy arraigado, pues an, en una situacin crtica como ir a
prisin, como sucedi con Pablo y Silas, cantaron a Dios.
5.1.1. Salmos, himnos y cnticos espirituales
El canto en el nuevo testamento est enfocado tambin a la

edificacin, ahora de la iglesia. Es importante saber lo que se canta
y as a travs de mensajes de alabanza, adoracin, exhortacin,
consuelo, edificacin, los que cantan y escuchan son edificados. Es
decir que tambin el canto viene cargado de un gran potencial
didctico para el pueblo de Dios.
La orden de cantar es menos frecuente o se encuentra menos

registrado en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento.
Aunque Pablo lo manda en tres cartas, siempre recalcando que es
para edificacin del pueblo que escucha, para que la palabra de
Dios more en abundancia en la iglesia (Col. 3.16, 1 Cr. 14.26 y a
los Ef. 5.19). Las exhortaciones que contienen estos textos tienen
un gran valor, ya que son como las ltimas voluntades de Apstol.
Los imperativos de la segunda parte de la epstola a los efesios

resaltan la importancia de lo que su escritor exhorta. El primero
dice "sed llenos del espritu" seguida de cinco verbos en participio
presente: hablando, cantando, alabando, dando siempre gracias,
someteos unos a otros. (Ef. 5:18-21).
Se tiene entonces que una hermosa manera de alcanzar la plenitud

de ser llenos del Espritu tiene como medio el canto, la alabanza, la
accin de gracias y la sumisin Recproca; Tambin que al cantar
alabanzas a Dios, dndole gracias por todo, sometidos los unos a
los otros, el cristiano recibe una medida ms grande del Espritu de
Dios.
As que, el canto es a la vez una caracterstica de la plenitud del

Espritu y un medio para lograrla. Esto muestra su importancia
para nuestra vida espiritual.
55
5.1.2. Diversidad de gneros cantados
El Apstol Pablo habla de salmos, de himnos y cnticos

espirituales en Col. 3.16. Por esta enumeracin destaca la
importancia de la diversidad.
Salmos: Los salmo fueron poemas escritos para ser cantados, de

ah que el significado del nombre es -cnticos de alabanza- o como
se traduce en la Septuaginta del latn Psalmoi que significa cantos
para instrumentos de cuerda-. La Biblia nos transmite 150 salmos
muy diferentes los unos de los otros, que se cantaban siguiendo
varias melodas algunas de las cuales se nos indican al principio de
los salmos (Mahalat, Gittit). Durante mucho tiempo solo se cantaba
estos poemas inspirados por el Espritu de Dios. Pero adems, el
Apstol menciona los himnos y los cnticos espirituales. El texto
de los salmos ha inspirado a muchos compositores en el transcurso
de los siglos. Las melodas que acompaan el salmo 23 son
incontables. La gran ventaja de los salmos, es ofrecer un texto del
cual estamos seguros que agrada a Dios, ya que El mismo lo ha
inspirado.
Himnos: Los himnos designaban en el griego clsico los poemas

compuestos en homenaje a un dios o a un hroe. En el Nuevo
Testamento encontramos partes de himnos cristianos en: Efesios
4.4-6; 5.14; 1 Ti. 1.17; 2.5 y SS, probablemente 1 Ti. 3.16; 2 Ti.
2.11-13; Ap. 4.11; 5.13; 7.12. En la antigedad los himnos tenan
una estructura que poda ser un preludio, invitacin a la alabanza;
un cuerpo principal,
Enumeracin de los atributos o hazaas de Dios, y a veces la

repeticin del preludio entre estrofas o al final como en el salmo
148 o el 150.
A estos himnos inspirados en los salmos podramos aadir todos

los cnticos compuestos en el transcurso de los siglos y que
constituyen uno de los tesoros ms preciosos de la Iglesia.
Recordemos lo siguiente, que los himnos de los primeros cristianos
eran muy distintos que los nuestros: sus versos aunque tenan
ritmo, ni rimaban, ni tenan la misma mtrica. (Arte de la estructura
de los versos).
Cnticos espirituales: Eran improvisaciones espontneas en base a

textos bblicos o letras compuestas por el autor del canto. Nuestros
56
hermanos y hermanas africanos han conservado esta forma de
canto en sus cultos y la practican con bastante facilidad.
Hay una especial bendicin en el canto comunitario. Se puede

conversar (Ef. 5.19 "hablar), instruir y exhortar o advertir (Col.
3:16) por medio del canto. Pronunciar juntos las mismas palabras,
al mismo ritmo, con el mismo matiz sentimental dado por la
meloda, tiene un efecto que trasciende las simples palabras de la
letra. Hay que dar debida importancia a los cnticos, sean de
evangelismo, exhortacin, aliento, de historias Bblicas para los
nios y tanto ms para alabar a Dios, as como se le da a la
predicacin de la palabra, pues el canto tambin es un mensaje y
en ocasiones la palabra musicalizada. Se debe recordar tambin
que a travs del canto en comunidad la iglesia puede adorar y
alabar al Seor y ser llenos del Espritu Santo. El canto en
comunidad es comn en las pginas de la Biblia, muchas son las
veces que el pueblo unnime cant proclamando alabanzas al
Seor, por una gran bendicin recibida de parte de Dios.
La msica es tan importante y caracterstica del pueblo de Dios,

que las profecas Bblicas hablan cantos que se interpretarn en la
eternidad. En la perennidad, despus del desarrollo de la historia
humana, el canto permanecer como una de las ocupaciones de
los habitantes del cielo. Ap. 5.9-10 describe como veinticuatro
ancianos y cuatro seres vivientes cantan un cntico nuevo en honor
al Cordero Inmolado.
La multitud vestida de ropas blancas de Ap. 7:10 claman a gran voz

y con palmas en las manos, un canto que quizs hace referencia al
salmo captulo 3 verso 8. Es claro que el Seor ha creado un
pueblo para su alabanza, por esto la Biblia ensaa que la
predicacin y la evangelizacin cesarn, pero la msica de
alabanza y adoracin continuar por los siglos.
1. La msica es tan antigua como la humanidad
2. Desde el principio el canto se acompa con instrumentos.
57
3. El canto y la msica instrumental han jugado un gran papel en la
vida social, cultural y religiosa de hombre.
4. Era la principal actividad artstica en Israel.
5. Todas las ceremonias y aspectos de la vida cotidiana se

enmarcaban en el canto y la msica, que expresaban adoracin y
gratitud, alegra y dolor, amor y odio.
6. Los coros, solos y msica instrumental se encuentran ya en la

Biblia y estn asociados al culto.
7. El carcter de la msica instrumental hebrea era generalmente

gozoso pero no ruidoso. La orquesta estaba compuesta de una
mayora de instrumentos de cuerda. Las trompetas solo eran
tocadas por los sacerdotes y servan como llamadas.
8. Muchos cantos eran de tipo canto-respuesta o de tipo antifonal.
9. Muchas partes de la Biblia era cantada.
10. A parte de la msica para Dios, se menciona tambin msica

malfica destinada a la idolatra y a la inmoralidad.
11. El canto cristiano ha conservado las principales caractersticas

del canto sinagoga hebreo.
El canto en el Nuevo Testamento tiene un papel preponderante,

aunque no se citan muchos pasajes que lo especifiquen, pero
donde se hallan as lo estipulan. De hecho, se inicia con unos
canticos de celebracin por el nacimiento del Salvador y Juan el
Bautista, como cantantes se registran Mara la madre de Jess,
una coral celestial, y todos los judos piadosos como Jess y sus
discpulos en la, conmemoracin ritual, de la pascua.
Por otro lado, el canto, que es la expresin musical por excelencia,

acompaada de instrumentacin, se enfoca tambin, a la
edificacin, ahora de la iglesia. Es importante saber lo que se canta
y as a travs de mensajes de alabanza, adoracin, exhortacin,
58
consuelo, edificacin, los que cantan y escuchan son edificados.
Por otra parte, el apstol Pablo exhorta al creyente a ser lleno del
Espritu al entonar alabanzas y entrar en adoracin genuina.
Asimismo, destaca la diversidad de gneros cantados de los cuales

disponan para honrar a Dios, siendo: Salmos, himnos y canticos
espirituales.
Es necesario dar la debida importancia a los cnticos

congregacionales, tan parecidos a los cantos en la sinagoga, sean
de evangelismo, exhortacin, aliento, de historias Bblicas para los
nios y tanto ms para alabar a Dios, as como se le da a la
predicacin de la palabra, pues el canto tambin es un mensaje y
en ocasiones la Palabra musicalizada.
Ya para concluir, podemos notar que la msica es tan importante y

caracterstica del pueblo de Dios, que las profecas Bblicas hablan
sobre los cantos que se interpretarn en la eternidad.
1. Relacione la columna A con la columna B
Poemas para ser cantados Poemas en homenaje a un dios

Magnficat Cantaron en la prisin
Coro de ngeles Gloria a Dios en las alturas
En la ltima cena Salmos
Improvisaciones basadas en la Biblia Alabanza de Mara al Seor
Llenura del Espritu Santo Jess Cant con sus discpulos
Pablo y Silas Cantando, alabado y sujetndonos
Himnos Cnticos espirituales
2. Complete los espacios con la informacin correcta

a. Segn Ap.5:9 los veinticuatro _______________ y los
_____________________ adoran y cantan al _______________
que est sentado en el trono.
b. Segn Ap.7:10 Hay una ___________________ vestida de

ropas blancas, de toda ______________y _______________ y
________________quienes estaban delante del ___________ y en
59
la presencia del _______________, tenan ________________en
las manos.
c. Segn Ap. 14. Los _________mil estaban ________________

un cntico nuevo delante del trono.
3. De acuerdo a su criterio, y a lo visto en clase responda las

siguientes preguntas. Justifique sus respuestas.
a. Debemos alabar al Seor con instrumentos

musicales?_________________________________________
______________________________________________________
b. Qu clase de cantos debemos interpretar en nuestros cultos?

______________________________________________________
c. Cree usted que se puede evangelizar con un cntico de forma

efectiva?
______________________________________________________
60
LECCIN No. 6
Mostrar bblicamente, que Dios ha formado un pueblo para

s el cual publique su alabanza, a la vez esta repercuta en
bendicin para otros y le ayude a reflejar la imagen y el
carcter de su Seor.
Sealar el aspecto espiritual de la msica que permite, a

travs de una genuina adoracin, sintonizar al intrprete y
oyente, con Dios, formando un solo ser.
Qu efectos produce la msica en la vida de un verdadero

adorador?
La msica que se entona en las congregaciones es un formalismo

meramente?
Argumenta con razones y ejemplos tus respuestas.
61
Hoy en da en la celebracin de los cultos (sea en un saln o an

en el hogar), la iglesia ha seguido incluyendo dentro de este el
canto y la msica instrumental, pues ha entendido que es una
forma que Dios le ha regalado para alabarlo a l.
Fue en Antioqua donde por primera vez se llam cristianos a los

discpulos que haban aceptado creer las enseanzas de Jess, y
que queran vivir segn sus principios. El cristiano es pues, en
primer lugar, alguien que ha sometido todos los aspectos de su
vida al seoro de Cristo, un hombre o una mujer que tiene como
meta glorificar a Dios con todo y en todo.
El destino del cristiano no es vivir en solitario, sino que anda junto a

los que han tomado el mismo camino que l: puede orar y actuar
con ellos, ayudarles y ser socorrido, exhortarles, edificarles,
consolarles e instruirles. A la vez, es un testigo que quiere
transmitir a otros su razn de vivir y la felicidad que ha encontrado.
El cristiano tiene por lo tanto algunos objetivos tales como: Alabar y

Glorificar a Dios; edificar la Iglesia; dar testimonio de su fe ante los
que no conocen a Cristo, y ser transformado a la imagen de Cristo.
Podemos encontrar muchas definiciones de la palabra msica. La

mayor parte de los autores han coincidido en decir que: es el
lenguaje que va mucho ms all de las palabras y permite expresar
nuestros sentimientos y nuestro estado de nimo a travs del
sonido.
Hay que tener en cuenta que el ser humano no solo es razn,
pues tambin es un ser de fe, imaginacin y de sentimiento, debido
a esto, la msica tiene un lugar muy importante en toda civilizacin.
Este pueblo he creado para m; mis alabanzas publicar. Isaas

43.21
El anterior texto nos muestra que Dios ha creado un pueblo para s,

pero El espera que ese pueblo de fruto, y el fruto esperado por
62
Dios es que publique sus alabanzas. Desde este punto, la msica
es una de las mejores formas para publicarlas.
Otra funcin de la msica en la vida del cristiano es la edificacin,

Dios desea tener un pueblo bien estructurado, y en este caso la
msica tambin colabora en alcanzar este propsito de Dios. Por
esta razn en el texto que se encuentra en 1 Co. 14:26 Pablo
enumera una serie de actividades que la iglesia hace al reunirse, y
es de notar que ese listado comienza encabezado por el canto
(salmo).
Por lo anterior es que el creyente debe apreciar la msica como un

precioso don de Dios. Muchos hermanos nunca han sido
conscientes de esto, otros ni siquiera se han tomado la molestia de
descubrir que contiene, examinarlo y ver para qu lo podran
utilizar, algunos lo utilizan nicamente para su satisfaccin personal
(porque es el coro de moda o el ritmo que a m me gusta) y no
saben ver la utilidad que este don podra tener puesto al servicio de
Dios. Debemos examinar y ver qu sitio quiere Dios que ocupe la
msica en la vida del cristiano o creyente.
La msica es al mismo tiempo un medio de expresin y de

comunicacin. Por tanto, el creyente puede utilizar este regalo
divino para expresar sus sentimientos como el amor hacia Dios, la
alabanza y el agradecimiento por todo lo recibido. Tambin
podemos utilizar la msica para comunicarnos con los dems: a
unos, animarlos en su vida cristiana y a otros transmitirles el
mensaje de salvacin. La msica desarrolla en el creyente las
facultades que Dios le ha dado y contribuye a su crecimiento y a su
equilibrio.
Se puede observar en el siguiente mapa conceptual, algunas

funciones principales de la msica en la congregacin:
63
6.2.1. La msica para Dios.
Israel era el pueblo de Dios. De una forma natural, los israelitas

cantaban para el Seor y el primero de los objetivos de su msica
era glorificarle. Entre los varios centenares de veces que se
menciona la msica en el Antiguo Testamento, nueve de cada diez
citas se refieren a cantar o tocar para Dios, dndole alabanza.
Unas 30 veces encontramos en los salmos la invitacin: "cantad a

Jehov toda la tierra... cantad con gozo a Dios,
Fortaleza nuestra; al Dios de Jacob entonad con jbilo. Entonad

cancin y taed el pandero, el arpa deliciosa y el salterio" (Sal.
81.1-2; 98.5; 147.7).
Al igual que sus compatriotas, Jess cantaba salmos con sus

discpulos (Mat. 26:30); La iglesia que nace en el Nuevo
Testamento, tambin encontr en el canto una forma de acercarse
a Dios a travs de la msica de alabanza. El propsito principal de
alabar a Dios con cantos es que El se alegre, pues esta es nuestra
fortaleza.
6.2.2 Por qu cantamos en vez de decirle nuestra alabanza a

Dios?
Cuando hablamos, esencialmente es mi inteligencia la que

funciona: es decir que solo la parte racional entrara en juego all.
Pero cuando cantamos, una parte ms profunda de la personalidad
entra en juego: los sentimientos e incluso el cuerpo se encuentran
involucrados en la alabanza. La msica subraya cada palabra, la
64
amplifica, las grava en nuestros corazones y mueve a la alabanza
las partes ms profundas de nuestro ser, impulsndola hacia Dios.
Cantamos para expresar gratitud, admiracin, por su fidelidad, su

justicia y adems para manifestar la alegra que sentimos al
pertenecerle (Sal. 13.6 71.22; 98.4).
6.2.3 Cundo y dnde cantar?
Podemos cantar solos, en la habitacin, en la cocina, mientras

hacemos cosas que no requieren toda nuestra atencin, cuando
paseamos, conducimos, etc., estos cantos Dios lo escucha, sin
juzgar el valor musical como hacen los hombres, porque El mira el
corazn, aceptando nuestro deseo de glorificarle. Podemos cantar
juntos, cuando nos reunimos para rendirle culto al Seor.
En este punto cabe resaltar que aunque todos pueden cantar y es

cierto- tambin es cierto que no todos pueden ministrar, pues el
que ministra ha sido apartado por Dios para esto, y por eso esta
persona debe poseer unas cualidades a nivel espiritual y a nivel
tcnico, como desde la antigedad se observaba en el templo.
Dios ha creado un pueblo para s, pero El espera que ese pueblo

d fruto, y el fruto esperado por Dios es que publique sus
alabanzas. Bajo esta ptica, la msica es una de las mejores
formas para publicarlas. Adems, Dios desea tener un pueblo bien
estructurado, y en este caso la msica tambin colabora en
alcanzar este propsito, al exhortar.
La msica es al mismo tiempo un medio de expresin y de

comunicacin, donde exterioriza sus sentimientos hacia Dios y sus
hermanos y hacia las almas perdidas. La msica desarrolla en el
creyente las facultades que Dios le ha dado y contribuye a su
crecimiento y a su equilibrio, ya que si slo le alabamos con
palabras entrara nuestra competencia racional en juego, pero al
impregnarla con msica, esta se sublimiza y entran en juego otras
facultades que permiten el desarrollo integral del ser y la adoracin
en cuerpo, alma y espritu.
65
Se puede observar en el siguiente mapa conceptual, algunas
funciones principales de la msica en la congregacin:
Para concluir, es bueno pensar que en todo momento podemos

alabar a Dios y en cualquier lugar, pues es un mecanismo de
comunicacin del creyente con Dios; no obstante, para ministrar es
menester presentar evidencias de ser un don de Dios y desplegar
una preparacin tcnica, tal como se aprecia en los msicos del
Antiguo Testamento.
Con base en el captulo anterior, realizar un ensayo (tesis, prrafos

argumentativos y conclusin) cuya tesis gire en torno a alguno de
los siguientes temas:
a. La importancia de los cnticos para la congregacin.

b. Cul es la razn del cantar de mi alma, como hijo de Dios.
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
66
LECCIN No. 7
Sealar los aspectos fundamentales que caracterizan a un

cantante o instrumentista del culto a Dios.
Exponer la preparacin y obligaciones por dedicacin y

servicio a que se somete un msico cristiano cuando quiere
ser un ministro del Seor.
En la iglesia cumplen iguales funciones y tienen los mismos

derechos, los msicos de ahora comparados con los de los tiempos
de David y Salomn?
El ministerio de msico se menciona y es reconocido en la

Gracia? Argumenta con razones y citas tus respuestas.
67
Cuando se habla de ministro de alabanzas se refiere a cantantes e

instrumentistas al servicio del Seor con sus dones y talentos
musicales. Estos deben poseer unas cualidades para poder servir
a Dios con fidelidad, como a l le agrada. Tanto el msico como el
ministro de msica deben ser preparados para el oficio que Dios le
ha encargado.
A continuacin se expondrn algunas de las cualidades del msico

o ministro.
Los msicos al igual que los ministros de la palabra y que cualquier

siervo de Dios, debe poseer unas cualidades espirituales que le
capaciten para hacer este trabajo, en resumidas cuentas debe ser
aprobado por el Seor Jess. Los requisitos son:
1. Lleno del Espritu Santo
2. Consagrado a la causa de Cristo.
3. Debe ser consagrado a su llamado como msico cristiano.
4. Debe creer en las sanas doctrinas.
5. Que sea miembro de la iglesia donde sirve.
6. Tener una conducta irreprochable dentro y fuera de la iglesia.
7. Debe ser buen mayordomo o administrador de su tiempo o

talento.
8. Debe tener devocionales privados con Dios.
68
Dios tiene en cuenta algunas actitudes del hombre y la mujer que

sirven:
1. Poseer personalidad cooperativa y amable con todos.
2. Ser puntual, constante, dedicado y fiel trabajador.
3. Seguir instrucciones del director, as no est de acuerdo con

ellas.
4. No debe imponer, sino sugerir.
5. Considerarse como un colaborador del pastor, director y otros en

planes y programas diversos.
6. Su apariencia personal, debe inspirar a otros. (2Cr. 20.21).
7. Debe entender su labor como parte del ministerio musical de la

Iglesia.
La Biblia siempre ha recalcado que el director de msica y los

msicos deben ser entendidos en este tema:
1. Conocimiento bsico de msica (ritmo, comps, melodas,

introducciones).
2. No debe sacrificar lo espiritual por lo espiritual, aunque debe ser

artstico al tocar lo espiritual.
3. Al acompaar a la congregacin debe encontrar un balance

entre el instrumento y el canto.
4. Debe esforzarse por memorizar algunos himnos.
5. Debe saber transportar, modular e improvisar con facilidad (cosa

que se adquiere con prctica).
6. Deseo de entrenar a otros que sepan menos que l.
69
7. Debe saber hacer lo mejor posible con el instrumento o la voz
que tiene.
Ante Dios
Saber que el Seor le ha llamado y ha puesto un talento en sus

manos, por lo tanto l espera que cumpla con responsabilidad, es
decir debe procurar capacitarse (espiritual y tcnicamente) para
hacer las cosas cada da mejor para Dios, sin llegar eso s, a los
linderos del espectculo. Este llamamiento incluye la mayordoma
de su tiempo y talento.
Ante la iglesia
Desarrollar su trabajo pensando en su labor como un ministro, por

lo tanto debe honrar este nombramiento y servir fielmente en la
Iglesia, procurando su edificacin.
Con su ministerio de la msica
Colaborar en la preparacin y ejecucin de los programas

musicales.
En el caso de un buen nmero de msicos debe cooperar

con el plan de participacin, elaborado por el director o
pastor, es decir, participar en la rotacin de msicos.
Interesarse en su trabajo y desear superarse cada vez ms

y ms. Aprovechar talleres, seminarios, congresos.
Tener cuidado con los instrumentos y notificar cuando estos

necesiten reparacin, afinacin, etc.
Ensayar continuamente sea personal o de manera grupal.
En los cantos congregacionales:
Acompaar en himnos y coros en todos los cultos de

acuerdo a las indicaciones del Director o Pastor.
70
No debe arrastrar el ritmo. Debe moderar el volumen e
inspirar a la congregacin al tocar.
No pasar por alto que hay un director del culto y de los

himnos, por lo tanto, debe sujetarse a ellos.
Permitir que sea la congregacin la que cante para Dios.
Estar dispuesto en ocasiones especiales, matrimonios,

funerales, campaas, devocionales, cuando se le pida.
(Serenatas, cumpleaos).
Acompaamiento de solistas, dos, tros, cuartetos y coros:
En la medida que est a su alcance debe hacerlo con amor

y dedicacin, ser puntual e ir preparado a los ensayos.
Es necesario que el msico entienda que sus manos y su voz debe

ser guiada por el maestro de maestros, de esta manera los
propsitos de Dios se cumplirn y el msico interpretar su
instrumento con uncin.
Cuando se habla de ministro de alabanzas se refiere a cantantes e

instrumentistas al servicio del Seor con sus dones y talentos
musicales, los cuales deben poseer unas cualidades particulares:
Espiritualmente debe de ser aprobado por Dios, de buen
testimonio, consagrado a Dios, su servicio y con disciplina de
estudio en su ejercicio, entre otras. En cuanto a su personalidad,
debe de ser aplomado, sencillo, sujeto y obediente a su pastor y
lderes, de atuendos decorosos, colaborador y fiel.
De igual forma, en cuanto a sus dotes musicales, no debe dejarse

llevar por lo artstico y desdear lo espiritual, debe ministrar
espiritualmente artstico, procurando un equilibrio en esta parte. De
ah que requiere permanentemente estudiar sobre los gajes de su
oficio, para lograr una identificacin musical con la congregacin
donde sirve, propiciando el estudio, y ayudando solcitamente, a
otros que se interesen en tal servicio.
71
Igualmente, se le pide una conciencia y compromiso responsable
para con Dios, con la congregacin donde ministra y con su
ministerio a nivel espiritual y tcnico.
En sntesis, el ministro debe buscar la presencia de Dios

diariamente, para poder ser guiado por Dios y establecer una
comunin intima con Este, que se traduce en uncin, la cual
ministra a la iglesia. Por ello en cada culto debe ser solicito a tocar
o ejecutar lo que le corresponde, llegar temprano y ensayar a los
encargados de esta parte, dirigir la congragacin hacia la adoracin
sin atropellos ni irrespetos a la direccin central del momento, con
toda sujecin y humildad. De esta forma la congregacin bendecir
su ministerio y este ser bendicin para ella.
Realizar un mapa conceptual que agrupe estilo de vida y los

caracteres determinantes para el desempeo ptimo y eficaz de
todo msico: cantante o instrumentista en ejercicio en la iglesia.
72
LECCIN No. 8
Precisar la importancia de la msica en la vida eclesistica y

cmo, a travs de sta, se puede edificar y ayudar en su
expansin y crecimiento a la iglesia.
Destacar el valor y el impacto de una letra fundamentada en

la Palabra y de un intrprete adorador, que al entonar una
alabanza, no importando si el gnero es o no de su
contexto, puede causar en quien (es) lo escuche (n).
Qu papel ha jugado la msica en los grandes avivamientos de

los ltimos tiempos?
73
El fenmeno de la msica gspel, acogido primeramente por la

poblacin ms joven de las congregaciones qu apreciacin te
merece, en torno a las funciones de la msica en la iglesia,
respaldada bblicamente.
Argumenta con razones y ejemplos tus respuestas.
La msica siempre ha tenido un lugar importante en la celebracin

del culto que se dirige a Dios, tanto as, que hoy no podemos
concebir un culto sin msica.
Es decir, cantando a capella, as no existan instrumentos. Todos

hemos sido impactados por la msica en la Iglesia; de ah que
debemos formarnos un concepto global acerca de todo lo que la
Biblia dice sobre la msica.
Funcin devocional:
El canto acerca al creyente a la presencia de Dios, pues es su

voluntad que el pueblo le cante con todo el corazn pero tambin
con el entendimiento. Nuevamente hay que hacer referencia al libro
de los salmos, pues no hay otro libro semejante a este, en el cual
Dios muestre su voluntad de ser alabado y adorado a travs de la
msica:
1. En el libro de los salmos hay ciento siete referencias a la msica.
Treinta y cinco de estas dirigen la msica de alabanza y adoracin

directamente a Dios como oyente principal.
2. Hay cincuenta y seis referencias que exhortan a otras personas

a cantar y tocar sus instrumentos a Dios, el oyente principal.
74
3. Ojo que en ocasiones decimos que no es importante usar
instrumentos en el culto, pero muchas de las anteriores referencias
a la msica, ordenan utilizar instrumentos para alabar a Dios.
Todo redimido debe entender que debe rendir a Dios cnticos,

pues estos son una ofrenda para Dios, como lo ensea el salmo 27
en el verso 6.
En levtico capitulo 4 se encuentra que el sacrificio que se rinde a

Dios debe ser sin defecto.
Es decir que se debe rendir lo mejor que se tiene, desde este punto
de vista se debe concluir que los cantos como ofrenda o sacrificio
deben ser sin tacha y buscando siempre, no el deleite nuestro sino
el agrado del Seor.
La msica es caracterstica del cristiano redimido, a travs de sta,

el hijo de Dios da testimonio de que es salvo. Por eso es asociada
con la alegra, pues an en medio de los problemas hay una
certeza ya somos salvos! Y esto es suficiente para tener un
cntico nuevo en la boca.
La msica tambin nos permite tomar los regalos de Dios, el

Espritu Santo un don de Dios y el apstol dice en Efesios 5.18 que
cantando podemos ser llenos del Espritu Santo.
Hoy en da las canciones casi en su mayora, llevan a la gente

mensajes que no edifican, por el contrario destruyen y alejan el
corazn de los hombres ms de Dios. Por eso el pueblo de Dios
debe cantar y no callar, pues el mensaje cristiano es el nico que
puede rescatar el corazn del hombre.
Funcin proftica:
Profeca: Don sobrenatural que consiste en conocer por inspiracin

divina las cosas distantes o futuras.
La msica era importantsima en la funcin proftica para David,

puesto que nombr tres ministros para que profetizaran con
msica. Es decir, los instrumentos musicales servan de
inspiracin al hombre y un medio para Dios. En 1Cr. 25:1 David y
los jefes del ejrcito apartaron para el ministerio a los hijos de
75
Asaf, de Hemn y de Jedutn, para que profetizasen con arpas,
salterios y cmbalos.
No solo David y sus siervos componan msica con propsitos

profticos, tambin la Biblia narra como Dios envi a Moiss a
escribir una cancin que fuera testigo contra los hijos de Israel,
pues despus que fueran introducidos en la tierra prometida se
alejaran de Dios y les vendran muchos males. (Dt. 31.19-22). El
propsito de este cntico fue dar a conocer a Israel lo que le
sucedera al alejarse de Dios, por esto Moiss como una forma
didctica de ensearlo lo habl al pueblo (Dt. 31.30), para que ellos
memorizaran las palabras de esta profeca.
Tambin Asaf compuso una cantidad de salmos de este tipo, con

observar los ttulos de ellos, se puede notar el valor proftico e
instructivo de ellos.
Salmo 73 El destino de los malos.

Salmo 74 Una apelacin a Dios en contra del enemigo
Salmo 75 Dios abate al malo y exalta al justo.
Salmo 81 La bondad de Dios y la perversidad de Israel.
Salmo 82 Una amonestacin contra los juicios injustos.
Pues bien la iglesia de Cristo tambin ha utilizado este tipo de

cantos inspirados por Dios con un propsito especial, ha sido tal la
fuerza didctica de estos cantos que los apstoles hicieron
referencia a algunos de ellos. Pedro, basa su primer sermn el da
de Pentecosts en las verdades profticas de dos canciones. Hch.
2.25-36 ---- Sal. 16.8-11.
La iglesia debe producir y cantar canciones que tengan

"enseanzas" claras para nuestra edificacin y la de los dems
asistentes.
Canciones que estn inspiradas en la palabra proftica ms segura

(2 P. 1:19) y que enseen a otros que el mensaje nuestro es Cristo
como el salvador, as mismo canciones que alienten a la iglesia de
Cristo a recordar que hay una profeca gloriosa que est a punto de
cumplirse, y es que veremos a Dios cara a cara y entraremos al
lugar que l nos fue a preparar.
Los msicos y compositores de hoy debemos procurar hacer las

cosas bien para Dios en todo sentido. La interpretacin del
76
instrumento es importante, pero la oracin y la lectura de la palabra
para un msico lo pueden guiar a ser un verdadero ministro. El
msico hoy debe conocer doctrina y estar en contacto con Dios
para ser efectivo en el ministerio y de esta manera impactar
muchos corazones. Y ante todo recordar que slo al Nombre del
Seor Jess se debe rendir toda la gloria.
Pablo cuando se refiere al canto, alienta a la congregacin que

todo sea para edificacin de esta. Ef. 5.19 y Col. 3:16. A travs de
la msica hay consuelo en medio del sufrimiento y el duelo, con la
msica se puede exhortar.
Algunos cantos han nacido en una situacin de prueba o de dolor

profundo y han sido fuente de consuelo para muchos creyentes.
Es en estos momentos cuando la msica revela su poder.
Los cristianos utilizan la msica para compartir con otros lo ms

precioso que poseen. La msica permanece como una de las
formas de expresarse que "pasa" ms fcilmente: la lectura cansa,
los discursos hacen bostezar, pero la msica conserva su poder de
fascinacin. Adems es un medio que permite hablar con claridad,
pues se pueden decir cosas que solo con palabras seran molestas
para otros, como por ejemplo decirle a alguien que si no deja el
pecado se va a condenar. Ahora si ella no constituyera un medio
directo de evangelizacin, podra servir de antesala al mensaje.
Veamos un ejemplo: En la prisin de Filipos, donde se encontraban

Pablo y Silas, aparece que los presos oan el canto de ellos. Pues
bien fue por esos cantos y por el terremoto, todo esto guiado por el
Espritu Santo, que el carcelero fue convencido de pecado al igual
que los suyos.
Esta perspectiva del canto en la evangelizacin condiciona tambin

su forma: es necesario que la msica refleje tanto el carcter de
Dios como los sentimientos que El produce en los corazones de
sus hijos. Esta msica ser pues, muy diferente de aquella cuyos
contenidos temticos inviten al pecado o a cualquier otra forma de
culto.
77
En realidad, la palabra original corresponde a Folklore, que fue

creada por el arquelogo Williams John Thoms, quien la propuso a
la revista inglesa Athenaeum en 1846. Este vocablo est
compuesto de dos palabras: FOLK (pueblo o gente) y LORE
(conocimiento o saber).
De esta manera entendemos por folklore: El conjunto de

manifestaciones culturales y artsticas por las cuales se expresa un
pueblo o comunidad en forma annima, tradicional y espontnea,
para satisfacer necesidades de carcter material o inmaterial.
Clasificacin Tripartita del folclore segn Isabel Aretz :
1. Material o ergo lgico (objetos)
2. Social (vida de relacin de la personas)
3. Espiritual-mental (producto intangible de la mente del hombre,

que se subdivide en:
a. Manifestaciones artsticas- literatura, msica, danza, artes

plsticas
b. Anmico- creencias y supersticiones
c. Saber emprico, principio de todas las cosas.
Estilo y Gnero Musical
Cuando un estilo se diferencia lo suficiente y se generaliza en

distintas obras y mltiples artistas que toman rasgos comunes
entre s se forma una categora que se denomina gnero musical
(ejemplo: el rock es un gnero musical de ritmo muy marcado).
En otro sentido el trmino estilo tambin se puede utilizar para

definir al conjunto de caractersticas especficas en el caso de que
se refiera en concreto a aqullas que individualizan la tendencia de
una poca.
78
La clasificacin en gneros musicales suele realizarse segn los

siguientes criterios:
Caractersticas meldicas, armnicas y rtmicas.
Instrumentacin tpica.
Lugar geogrfico donde se desarrolla principalmente.
Origen histrico y sociocultural.
Estructura de las obras (canciones, movimientos, etc.).
Normas y tcnicas de composicin e interpretacin.
Medios y mtodos de difusin.
De acuerdo a la conceptualizacin antes mencionada, mirando

holsticamente la relacin causa efecto entre la iglesia y el
folclore universal; podramos aseverar que la iglesia del Seor por
ser universal, est diseminada en todo el mundo y en todas las
latitudes; adems sus miembros llevan implcitamente una cultura,
un folclore caracterstico que lo dejan sentir en todo lo que hacen y
en sus manifestaciones artsticas, religiosas. . . espirituales. De ah
que no sera arbitrario ni absurdo, mucho menos irreverente,
considerar la adoracin y la alabanza para nuestro Dios, bajo un
cromatismo ritmico meldico, sabiendo que proviene de diversos
lugares, pueblos, etnias y numerosos grupos humanos.
Cumplindose la Palabra una vez ms: Cantad alegres a Dios

habitantes de toda la tierra
Al realizar una cosmovisin de la contemporaneidad es difcil

pensar que existe un elemento individual, colectivo, concreto,
abstracto que no sea susceptible de ser conocido, aprehendido y
reestructurado o criticado por cualquier etnia o ciudadano del
mundo, de hecho hablamos que todos somos ciudadanos de la
aldea mundial; as que es muy difcil creer que algo es
exactamente original, netamente y sin ningn tipo de influencia de
79
su contexto cercano o lejano (gracias a Internet ya no hay distancia
virtual ni lugares, ni culturas insospechados por conocer).
La msica no se escapa de esta realidad, antes es un elemento tan

atractivo y poderoso que mueve a multitudes y ejerce una
influencia poderosa en la poblacin y sobre todo a la tierna,
especialmente a los jvenes, los cuales en su mayora son los que
ostentan el liderazgo musical en una congregacin.
Es imposible estar en el mundo y no conocer el devenir artstico y

musical que se gesta en ste, adems es casi que inverosmil no
pensar y crear bajo el influjo de estas tendencias que se diseminan
y se escuchan en todo el mundo en la actualidad, pues el ser
humano est dotado neurolgicamente de mecanismos que le
permiten permear las manifestaciones externas o estmulos del
exterior, sin que l lo elija o no -las llamamos neuronas espejos-.
Gracias a Dios que tenemos la mente de Cristo y podemos

determinar qu hacer con lo que viene de afuera y aun con lo que
se produce internamente. De todos modos nos bombardean y
hacen sentir aceptacin por las mismas, sobre todo cuando no
vemos el mal en estas.
Por otra parte, la msica es un lenguaje universal que permite

traspasar barreras idiomticas, culturales, y de otra ndole; por el
hecho de ser lenguaje permite la trasmisin consuetudinaria de la
cultura, pero a la vez esta presenta transformaciones sutiles, que
con el tiempo se hacen abismales y todo porque nada es esttico,
todo cambia y sobre todo hoy, el dinamismo es vertiginoso, por
ende el lenguaje cambia y las manifestaciones culturales y
artsticas, tambin.
Ahora bien, debemos reconocer que no todos los elementos de una

cultura son buenos. Por eso, cuando rendimos nuestra vida a
Jesucristo, debemos adecuar nuestra "cultura" (hbitos) para
alinearla con la Cultura del Reino de Dios (Mateo 5 al 7), y cambiar
hbitos y corregir costumbres para que nuestro andar sea
agradable a Dios. Obviamente, esto incluye la msica que
escuchamos. Si queremos agradar a Dios, ya no escucharemos
msica que exalta al hombre/mujer, naturaleza, enemigo. . . y su
mensaje de rebelda, perversin y ocultismo. Hay baladas con
msica de violines que promueve un espritu perverso de
80
sensualidad; y hay canciones que usan ritmos muy intensos, y sin
embargo estn llenas del poder de Dios.
Es importante evaluar cul es la influencia espiritual que hay detrs

de la msica, o en otras palabras, cul es el "espritu" que impulsa
al compositor y ejecutante. La Biblia dice: "De la abundancia del
corazn habla la boca". Tambin declara: "Un rbol bueno no
puede dar fruto malo y una rbol malo no puede dar fruto bueno" y
"De una misma fuente no pueden brotar agua dulce y amarga". Si
el compositor y ejecutante de la msica que escuchas est
consagrado a Dios (slo observa su estilo de vida y su mensaje),
su msica ser un vehculo a travs del cual el Espritu Santo
bendecir tu vida. Pero si est consagrado a un espritu de
tinieblas (nuevamente, slo observa su vida) esa influencia
penetrar tu vida a travs de la msica, y tarde o temprano te
dominar a ti tambin.
La msica en la iglesia juega un papel preponderante, y presenta

unos usos bien definidos, como: vehculo devocional e inspiracin
proftica, tambin, por su carcter poderoso, puede transformar,
generar; producir nuevos nacimientos, expectativas de fe,
raciocinios. . Y estados anmicos. Causa por la que los msicos y
compositores de hoy deben procurar cumplir su rol segn los
prescriben las Escrituras y los requerimientos de la organizacin,
bajo la guianza del Espritu Santo. La interpretacin del instrumento
es importante, pero la oracin y la lectura de la palabra para un
msico lo pueden guiar a ser un verdadero ministro, que jalone la
alabanza en su congregacin, exhorte y evangelice a travs de la
alabanza. De igual forma, el msico hoy debe conocer doctrina y
estar en contacto con Dios para ser efectivo en el ministerio y de
esta manera impactar muchos corazones. Y ante todo recordar que
slo al Nombre del Seor Jess se debe rendir toda la gloria.
Por otra parte, la msica es un lenguaje universal que permite

traspasar barreras idiomticas, culturales, espirituales, y de otra
ndole; por el hecho de ser lenguaje permite la trasmisin
consuetudinaria de la cultura. Entendiendo que no todos los
elementos de una cultura son buenos, cuando rendimos nuestra
vida a Jesucristo, debemos adecuar nuestra "cultura" (hbitos) para
81
alinearla con la Cultura del Reino de Dios (Mateo 5 al 7), y cambiar
hbitos y corregir costumbres para que nuestro andar sea
agradable a Dios. Obviamente, esto incluye la msica que
entonamos y escuchamos. Por otro lado, podramos aseverar que
la iglesia del Seor por ser universal, est diseminada en todo el
mundo y en todas las latitudes; adems sus miembros llevan
implcitamente una cultura, un folclore caracterstico que lo dejan
sentir en todo lo que hacen y en sus manifestaciones artsticas,
religiosas. . . espirituales. De ah que no sera arbitrario ni absurdo,
mucho menos irreverente, considerar la adoracin y la alabanza
para nuestro Dios, bajo un cromatismo ritmico meldico, sabiendo
que proviene de diversos lugares, pueblos, etnias y numerosos
grupos humanos. Cumplindose la Palabra una vez ms: Cantad
alegres a Dios habitantes de toda la tierra. Sin olvidar, que es
imprescindible mantener ejercitados nuestros sentidos espirituales
para poder evaluar cul es la influencia espiritual que hay detrs
de la msica, que emana e impulsa al compositor y ejecutante,
pues de all se puede percibir verdadera adoracin o deleite carnal
o cualquier otra cosa que anule la verdadera intencin de esta
prctica eclesistica santa, dedicada a la exaltacin y honra de
nuestro Seor, Salvador y Gran Dios, JESUCRISTO.
Elabora un cuadro comparativo bajo la modalidad causa

efecto, enmarcando las funciones de la msica eclesistica.
Este debe contener por lo menos 5 aspectos, respaldados
con citas bblicas.
Toma un himno de Manantial de Inspiracin y hazle una

adaptacin a 3 gneros musicales del actual tiempo en que
vivimos y socialzalo con tus compaeros.
82
En la familia Pertuz los tres hijos, Camilo, Jaime y Luis, haban

nacido con dotes especiales para la msica, es as como cada uno
tocaba con virtuosismo un instrumento musical; respectivamente,
batera, saxo y piano. De nios eran instruidos por un profesor que
iba a su casa, posteriormente, se vincularon a una academia y
luego a la universidad. Adems tenan buenas voces de tenor y el
menor bartono, tambin componan canciones con arreglos
propios y estilos suigeneris; todo esto lo haban colocado en las
manos del Seor, para su honra y servicio, al igual que lo haban
hecho sus padres cuando los criaron y disciplinaron en el Seor.
Ya profesionales, con este ministerio musical, en la iglesia eran de
mucha bendicin. Estaban a cargo de la parte de adoracin y
alabanza y eran invitados a otras congregaciones, a las cuales
ministraban con gran uncin. Cierto da les lleg una invitacin de
otro pas para presentarse en un concierto dirigido a poblacin
joven, cuyo lema era Nueva Generacin con y para Cristo. Los
chicos (tambin jvenes de 28, 26 y 24 aos) se sintieron atrados
y emocionados de poder mostrarse en este evento internacional,
esperando ser bendicin tambin por all. Pero, al momento de
pedir el permiso a su pastor, este no se mostr nada complacido
con la noticia y les pidi un plazo para darles la determinacin. Al
cabo de unos das, este no se pronunciaba y lo llamaron, pues
estos a su vez estaban siendo interrogados por el comit
organizador acerca de su participacin, para la planeacin final. El
pastor accedi a que los chicos fueran, los cuales se sintieron
felices y con un gran compromiso de dejar el nombre del Seor y
de su congregacin en alto. Estos se dieron a la bsqueda de Dios,
prepararon el repertorio, ensayaron, y el da sealado se
presentaron. Todo sali como lo planearon y la presencia de Dios
fue muy notoria en su intervencin. Al final del evento, muchos
jvenes se le acercaron y pidieron sus telfonos y direccin de la
iglesia a donde se congregaban. Pasados unos das y meses,
estos chicos visitaron y se hicieron miembros de la iglesia a la que
pertenecan Camilo, Jaime y Luis.
83
1. Segn el texto, los hijos de la familia Pertuz tenan y
desarrollaron de parte de Dios un:
a. Un talento especial.
b. Una musicalidad integral y armnica.
c. Un ministerio, musical integral y familiar.
d. Un don de salmistas y adoradores.
2. Podra compararse el rol de David, aparte de rey y guerrero,

con el de los chicos anteriores.
a. Claro que s, porque eran personas que componan e

interpretaban canticos de alabanza a Dios llegando a su presencia.
b. Creo que s, pues lograron destacarse ante los dems grupos y
consiguieron seguidores.
c. No, ya que el primero es del Antiguo Testamento y los segundos,
son del Nuevo.
d. Puede ser, de igual forma ambos buscaban cantar para su
generacin y eran integrales.
3. Para poder integrar sus instrumentos, los hermanos Pertuz,

en produccin musical, tenan que tener conocimiento de que
estudio secular
a. Licenciatura musical.
b. Armona funcional, nuevas formas de armonizacin
contempornea y organologa.
c. Composicin clsica y moderna.
d. Solfeo y escritura musical.
4. El estudio disciplinado de los chicos en la msica para

servir al Seor, tiene aprobacin bblica?
a. Realmente, quien quiere servir al Seor, Dios los capacita y en

un momento.
b. En el tiempo de David y Salomn, se reglament la instruccin
tcnica de los msicos, para poder ministrar.
c. Es bueno estudiar sobre el instrumento musical que se tae,
pero no necesariamente.
d. La Biblia cita a Pablo y a Silas cantando y nunca dice que ellos
estudiaban o se dedicaban a aprender a hacerlo.
84
5. Los chicos formaron una orquesta para alabar a Dios?
a. Si, pues ellos hacan que todo lo que interpretaban sonara

acoplado y fuera de bendicin.
b. Si, era una orquesta de cmara donde se tocaban instrumentos
de viento y cuerdas.
c. No, pues la cantidad de instrumentos no ameritaban tal nombre,
solo, grupo musical.
d. No, pues era un conjunto musical de msica popular cristiana.
6. Al momento de inquirir sobre la clase de instrumentos que

tocan estos hermanos tenemos que hacer un estudio
organolgico, el cual agrupa a los instrumentos musicales as:
a. Por su sonoridad y fabricacin: idiofonos, aerfonos,

membranfonos, Cordfonos.
b. Por su origen y construccin tcnica: viento, cuerdas y de
percusin.
c. Por su constitucin fsica: de madera, de metal y de cuerdas.
d. Por su timbre: altos, bajos, intermedios y de alturas
indeterminadas.
7. Camilo, Jaime y Luis entonaban mltiples alabanzas que se

pueden enmarcar dentro del esquema:
a. Salmodias.
b. Cantos sinagogales.
c. Cantos congregacionales.
d. Canticos espirituales
8. Se podran equiparar los instrumentos que estos jvenes

taan con los de la organologa bblica del Antiguo
Testamento, de esta forma? Seala la incorrecta.
a. Shofar = Saxo
b. Arpa = predecesor del piano
c. Cmbalo = saxo
d. Cmbalo y pandero = batera
85
9. Cuando hablamos que Camilo y Jaime son tenores y Luis
bartono, hablamos del rango vocal del que disponen los
chicos, esto se puede conocer si estudiamos qu cualidad del
sonido?
a. La intensidad.
b. El timbre.
c. La duracin.
d. La altura.
10. El perfil de los msicos de esta familia cundo se preparan

acadmica e instrumentalmente, buscan la uncin y guianza
de Dios y piden autorizacin a su pastor, se pueden sintetizar
en:
a. Conocer y practicar el instrumento, lleno del Espritu Santo y Con

disciplina.
b. Dominio tcnico, devocin y consagracin y sujecin.
c. Hacer lo mejor posible la interpretacin artstica sin descuidar la
espiritualidad y obediente al llamado.
d. Un ministro de poder y guiado por Dios y el pastor, segn
prescripcin bblica.
11. Qu fines tena la msica en el Nuevo Testamento que aqu

en la historia se ve ampliamente reflejada.
a. De agradecimiento y alabanza al Seor.

b. De exhortacin y amonestacin a los fieles.
c. De evangelizacin y edificacin a los fieles e interesados.
d. De alabanza, de edificacin y de evangelizacin.
12. Otra forma de clasificar la funcin de la msica en la iglesia

tendra que ver con la fuente receptora de la misma, de tal
forma que se dirigira:
a. A los cautivos y necesitados tanto fieles como no creyentes.

b. A Dios en su naturaleza espiritual, pues tales adoradores busca.
c. A los creyentes, no creyentes y primeramente a Jesucristo.
d. A Dios, a sus ovejas y a los impos y sanguinarios.
86
13. Qu funciones de la msica en el Antiguo Testamento se
despliegan en el Nuevo?
a. La funcin proftica, de adoracin y de alabanza a Dios.

b. El carcter de exaltacin y agradecimiento a Dios y proclamacin
de verdades reveladas.
c. El oficio de levita, vocalista y taedor.
d. Celebracin, conmemoracin y duelo.
14. Los chicos al participar en ese evento tuvieron que dejar

la congregacin sola, es vlido desplazarse del sitio del
servicio?
a. Si, ya que en la iglesia otros msicos, entrenados por ellos se

turnan para el ministerio, solo que les falta bsqueda de Dios.
b. Cuando se requiere, es necesario, con la aprobacin pastoral,
buscar a otros ministros que hagan sus veces y continen con el
trabajo espiritual llevado.
c. Este ministerio no puede tomarse sin compromiso y
responsabilidad, por ello es menester obviar las invitaciones que
desvan el tiempo del servicio en la congregacin a cargo.
d. Se puede hacer lo uno sin dejar de hacer lo otro, siempre y
cuando se busquen ministros ms competentes tcnicamente
hablando para ello.
15. Por qu se dice que la alabanza implcita dentro del

ministerio de la msica es de trascendencia eternal?
a. Porque los cnticos espirituales son oraciones cantadas que se

encuentran, figurativamente, en copas delante de la presencia del
Seor.
b. Puesto que la msica tiene una funcin proftica, la cual habla
de lo porvenir, entonces se entender lo de ms all.
c. Revisando sus utilidades, como la de exaltacin y alabanzas a
Jesucristo, por la salvacin consumada en su extensin, en la
eternidad, ser una realidad all.
d. Todo dice la Biblia que cesar, menos el amor, ms no la
msica.
16. No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;

antes sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
87
alabando al Seor en vuestros corazones. Esta declaracin
lleva implcita:
a. Que al comunicarnos con Dios, espiritualmente a travs del

vehicul musical, podemos ser llenos del Espritu Santo.
b. Que el Espritu Santo es gustoso de salmos, cantos e himnos.
c. Que se puede cantar con otra parte del cuerpo como el espritu
sin involucrar el corazn.
d. Que tenemos que vivir embriagados para ser llenos del Espritu
Santo.
88
A capella: Locucin italiana. Como en una capilla", estilo de canto

coral sin acompaamiento de instrumentos. En su ms amplia
acepcin actual, sin acompaamiento instrumental.
Amalgama: nombre con que se denomina a los compases que

resultan de la combinacin de dos o ms compases simples o
compuestos. Ej.
Antifonal: En la liturgia cristiana antigua, el canto alternado de dos

coros distintos. En msica popular se refiere a un verso o estribillo
que generalmente lo canta una voz seguido de un coro
responsorial.
Armona: Dimensin vertical de la msica. Estudia la combinacin

de sonidos simultneos llamados acordes. Disciplina que estudia la
formacin y relacin entre acordes.
Arpas: Instrumento msico de forma triangular, con cuerdas

colocadas verticalmente, se compone de un marco resonante y una
serie variable de cuerdas tensadas entre la seccin inferior y la
superior. Las cuerdas pueden ser pulsadas con los dedos o con
una pa o plectro.
Canto congregacional: Emisin vocal melodiosa de alabanza y

adoracin, que interpretan los fieles de una comunidad religiosa o
congregacin, en medio de una celebracin de un servicio de culto,
dirigido hacia Dios.
Canticos Espirituales: Alabanzas melodiosas y musicalizadas que

se entonan con un ingrediente adicional y es un espritu fusionado
89
con su creador y Dios, en un plano contemplativo de xtasis por la
adoracin y la exaltacin, que Al Mismo se le profesa.
Canto Sinagogal: Eran los cantos o entonaciones melodiosas de

adoracin que los judos elevaban a Dios en medio de la asamblea
de fieles.
Cmbalo: Platillos
Comps: Entidad mtrica musical o cada uno de los perodos de

tiempos iguales en que se marca el ritmo; compuesta por varias
unidades de tiempo (como la negra o la corchea). Esta divisin se
representa grficamente por unas lneas verticales, llamadas
lneas divisorias o barras de comps que se colocan
perpendicularmente a las lneas del pentagrama.
Coro: En canto, se denomina coro, coral o agrupacin vocal a un

conjunto de personas que interpretan una pieza de msica vocal de
manera coordinada. Los coros se componen habitualmente de
Cuatro cuerdas: sopranos, contraltos, tenores y bajos. Cada

cuerda interpreta simultneamente una meloda diferente, y es
gracias a la formacin de diferentes acordes que se consiguen los
efectos deseados por el autor.
Cosmovisin: Las cosmovisiones son el conjunto de opiniones y

creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo
que tiene una persona, poca o cultura, a partir del cual interpreta
su propia naturaleza y la de todo lo existente.
Cuartetos: En msica instrumental, un cuarteto es una formacin

camerstica constituida por cuatro instrumentos. Tambin se puede
referir a la formacin musical que consiste en cuatro cantantes,
quienes mediante sus respectivas voces ejecutan temas musicales.
Por extensin se puede aplicar a las composiciones para estas
formaciones.
Culto: Oficio religioso que consiste en la presentacin de ofrendas,

exaltacin y adoracin hacia un ser superior, en nuestro caso,
Dios, por parte de sus criaturas e hijos.
Cultura: Entendemos por cultura el conjunto de valores, normas y

objetos caractersticos a un grupo humano, diseados en relacin a
un entorno natural y social. Tambin se define como Conductas y
90
productos sociales compartidos por todos los miembros de todas
las sociedades, pasadas y presentes
David: David (proviene del hebreo y significa "Amado") fue el

segundo de los reyes del antiguo Reino de Israel, segn la Biblia,
fue msico que taa el arpa con virtuosismo, de ah que se
propuso organizar, con msicos instruidos, el servicio del culto y la
adoracin en el templo; adems escribi muchos Salmos y logr
tocar el corazn de Dios. Y ahuyentar espritus inmundos, a travs
de la alabanza.
Devocional: Es una forma de adoracin permanente, entre el

creyente y Dios, donde dispone de un tiempo y un espacio
particular en donde establece un idilio con su Amado, a la vez se
desboca en amor, entrega, admiracin, glorificacin. . . Exaltacin
para El.
Dos: El do es una composicin musical para dos ejecutantes,

instrumentales o vocales. Cuando se trata de dos instrumentistas
se suele hablar de do (Do de violines), reservndose el trmino
dueto (diminutivo de do) para las composiciones de dos
cantantes.
Exilio: El exilio es el estado de encontrarse lejos del lugar natural

(ya sea ciudad o nacin) y puede definirse como la expatriacin,
voluntaria o forzada, de un individuo. Algunos autores utilizan el
trmino exiliado con el sentido de refugiado.
Figuras Musicales: En el mbito de la msica, una figura o nota

es un signo que, colocado en un pentagrama con clave
establecida, determina la altura y la duracin de un sonido
determinado.
Folklore: El folclore, folclor, folklore o folklor, (del ingls folk,

"pueblo" y lore, "acervo" "saber" o "conocimiento")es la expresin
de la cultura de un pueblo: cuentos, msica, bailes, leyendas,
historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres,
artesana y dems, comn a una poblacin.
Gloria de Dios: Es un sinnimo de la presencia de Dios; es una

muestra de todos los atributos de Dios, los cuales pueden
discernirse bajo una dimensin espiritual, pero apreciarse, en una
fsica.
91
Himnos: Composicin potica de alabanza a Dios y, por ext., a los

hroes, la patria, sucesos memorables, etc. Composicin mu... Ver
definicin
Instrumentistas: Instrumentista es una forma de referirse al

ejecutante de algn instrumento musical de forma genrica. Esta
definicin se utiliza principalmente dentro de la msica acadmica y
en ambientes medianamente formal.
Interludio: Breve composicin que se ejecuta modo de intermedio

en la msica instrumental. Pieza breve de poesa o msica
interpretada entre dos obras ms importantes; Pausa en el
desarrollo de alguna obra o accin.
Jeroboam: Jeroboam I fue el primer rey del Reino del Norte de

Israel, tras la divisin de las tribus de Israel, gobernando a 10 de
las tribus. Su historia es narrada en el Primer Libro de Reyes.
Rein 22 aos e indujo al pueblo de Israel hacia la adoracin
idoltrica.
Levita: En el Antiguo Testamento, miembro de la tribu o familia de

Lev, hijo de Jacob, los cuales ejercan el sacerdocio y todos los
oficios relacionados con el templo y la presentacin de ofrendas a
Dios.
Liturgia: Se denomina liturgia a la forma con que se llevan a cabo

las ceremonias, ritos u oficios divinos en una religin.
Magnficat: nombre con el que se conoce el cntico que aparece

en san Lucas.1,.. En boca de Mara, la madre de Jess. Es un
cntico que expresa un hondo deseo por la liberacin del pueblo, el
ansia de las promesas establecidas a Israel.
Meloda: Sucesin, de sonidos de diferente altura que, animados

por el ritmo, expresen una idea (o tema) musical cantable.
Mtrica: Es la parte de la divisin musical (musicometra), que

estudia todo lo concerniente a la estructuracin del ritmo o de la
meloda, por medio de una unidad de medida mtrica: el comps
(J. Zamacois).
92
Ministerio: Se refiere al servicio Cristiano a los fieles. Ministerios
son tambin oficios en la Iglesia delegados por Dios para el servicio
y la edificacin del cuerpo de Cristo; entre los cuales se distinguen:
Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. L
Ministrar: Es servir a Dios a travs del servicio a sus santos y a

quien El le indique, por medio de un don o ministerio recibido de
parte Dios para tal fin.
Msica: La msica (del griego: [] - mousik [tchn],

"el arte de las musas") es, segn la definicin tradicional del
trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una
combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los
principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo.
Msica gspel: La msica gspel, msica espiritual o msica

evanglica, en su definicin ms restrictiva, es la msica religiosa
que surgi de las iglesias afroamericanas en el siglo XVIII y que se
hizo popular durante la dcada de 1930.
Msica Hebrea: Se dice de la manifestacin artstica musical

proveniente del pueblo semita que habita Palestina y que tambin
se llama judo e israelita.
Msica profana: La msica profana es la opuesta de la msica

sacra, producida con fines humansticos. Comerciales, pues su
centro no es la divinidad.
Neuronas Espejo: Una cierta clase de neuronas que se activan

cuando un animal o persona desarrolla la misma actividad que est
observando ejecutar por otro individuo, especialmente un
congnere. Se las encuentra en el rea de Broca y en la corteza
parietal.
Notas: Representacin imaginaria de los sonidos. Se conocen

convencionalmente 7 notas musicales a saber: Do, Re, Mi, Fa, Sol,
La, Si
Orquesta: Grupo de msicos que interpretan obras musicales con

diversos instrumentos. En su sentido clsico, estas existen de dos
tipos: Sinfnicas o que son grandes orquestas, y las de Cmara o
pequeas, como lo son los famosos cuartetos Ej:2 violines,1 viola y
1 violonchelo. Por otra parte, tenemos otras orquestas, las
93
populares: De msica jazz Ej.: big band, las de interpretacin
popular, las de corte caribeo: Que tocan salsa y ritmos parecidos,
entre muchas otras. Si el nmero de msicos que lo integran es
pequeo se denominan conjuntos musicales.
Plaidera: Una plaidera era una mujer a quien se le pagaba por ir

a llorar al funeral de alguna persona. La palabra viene de plair
(sollozar) y sta del latn plangere.
Platillos: Los platos, platillos, cmbalos o cimbales son un

instrumento de percusin, consistente en un disco circular cncavo
de metal; que puede percutirse con una baqueta o entrechocando
un par de ellos. Aparece generalmente en el grupo de la percusin.
Preludio: Un preludio es una pieza musical breve, usualmente sin

una forma interna particular, que puede servir como introduccin a
los siguientes movimientos de una obra que son normalmente ms
grandes y complejos
Ritmo: Resultado de una determinada periodicidad ms o menos

regular de elementos. En un sentido musical, ritmo es la relacin
que, en cuanto a duracin, guardan entre s los sonidos articulados
sucesivamente (J. Zamacois).
Salmos: Composicin potico musical que contiene una alabanza

a Dios, propia sobre todo del pueblo hebreo. La mayor parte de los
salmos bblicos, fueron escritos por David, Asaf. . . Y se encuentran
en el Libro de los Salmos, que contiene 150 composiciones de este
gnero.
Salmodia: La salmodia es la forma de cantar los Salmos y son

splicas o alabanzas que se entonan, en las diversas liturgias
cristianas y judas. Las liturgias cristianas adoptaron esta forma
para el cntico de las oraciones neo testamentarias (Magnficat,
Benedictus, etc.) y para algunos himnos.
Salomn: Salomn el tercer y ltimo rey de todo Israel, es clebre

por su sabidura, riqueza y poder, pues La Biblia lo considera el
hombre ms sabio que existi en la Tierra. Durante su reinado la
musicalizacin en el templo y en el culto a Dios tuvo gran
esplendor, adquiri muchos instrumentos musicales aun ampli las
corales y orquestas, adems a los msicos (a quienes exigi
preparacin tcnica) les asign un salario y sitios de habitacin.
94
Salterios: El salterio es un instrumento de cuerda pulsada o a

veces percutida que consiste en una caja de resonancia sobre la
que se extienden las cuerdas; Tiene forma trapezoidal y, segn las
variantes, se toca golpeando con unos pequeos macillos,
pulsando las cuerdas, con un par de plectros o directamente con
los dedos.
Sinagogas: Asamblea de fieles judos y lugar de adoracin, donde

se llevan a cabo los servicios y rituales religiosos judos.
Shofar: El Shofar (en hebreo ) es un tipo de trompeta especial,

fabricada a partir del cuerno de un animal kosher (carnero, cabra,
antlope y gacelas), utilizado en varias fiestas judas, as como en
algunos servicios de otras religiones cristianas y judeocristianas.
Solista: Cantante o instrumentista con una parte ms destacada

en el conjunto de la obra; tambin se entiende como un solo en una
pieza o seccin de ella, que ejecuta un instrumentista o cantante en
solitario, o en primer plano de la pieza. Los solos se presentan
tanto en la msica popular como en la acadmica y, dependiendo
la etnia, en la folclrica.
Talmud: Libro que contiene la tradicin, doctrina y ceremonias

religiosas de los judos; adems del cdigo fundamental del
derecho judo, civil y cannico, que complementa el Antiguo
Testamento.
Tros: Composicin para tres voces o instrumentos. Grupo de tres

personas.
Uncin: Se llama uncin (del latn ungere, untar) al proceso de

embadurnar con aceite perfumado o grasa animal, a elementos
determinados en los oficios religiosos, como del culto o por
prescripcin Escritural. Asimismo, hace alusin en el Nuevo
Testamento, al recubrimiento del Espritu Santo en los creyentes,
que se percibe como sentir la presencia de Dios a travs de ese
vaso.
Vendimia: Recoleccin y cosecha de la uva
Zampoa: Instrumento musical de viento parecido a una flauta o

compuesto de varias flautas a modo de gaita manos huecas
95
tapadas por un extremo que producen sonidos aflautados en su
agitacin, cuyo Sinnimo es flauta de pan.
96
BIBLIOGRAFA
Biblia Reina Valera 95, Sociedad Bblica Unida, 1995 Bogot
Colombia
Biblia Reina Valera 60, Sociedad Bblica Unida,
Recursos web
http://www.amen-amen.net/RV1960/
http://www.concordancia.bravefire.com/concordancia.php
Compilacin de diferentes mdulos de msica de distritos ipuc

Wilton M. Nelson, Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, 1998
Editorial Caribe.
J. D. Douglas, Nuevo Diccionario Bblico, Ediciones Certeza,

Buenos Aires, 1991.
Usos y Costumbres de las tierras Bblicas, Rincn Bblico.
Libro Electrnico de Estudio (LEE), Instituto Bblico virtual, IPUC.
Wikipedia. La enciclopedia libre.

Tratado de la Msica Zamacois, Joaqun, Edt. Labor Barcelona
1946.
Joaqun Zamacois, Tratado de Armona, Edt. Labor Barcelona
1946.
Rimsky Korsakov, Tratado Prctico de Armona.
David Fontalvo, Memorias Congreso Distrital de Msica
Barranquilla
97

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Liderazgo y Talento Musical

La Ejecucin de Este proyecto estuvo coordinada por

HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO

La direccin General de este proyecto estuvo a cargo de

La Revisin y diseo instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

La revisin, redaccin y adaptacin pedaggica de este mdulo estuvo a cargo de

Diagramacin y revisin de estilo

A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 22

Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 32

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 40

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 51

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 59

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 66

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 72

Actividad de auto aprendizaje extra clase 82

La msica como medio de expresin y de comunicacin, presenta

A sabiendas de que la msica est alcanzando una buena

La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,

Teniendo en cuenta lo anterior es nuestro compromiso investigar

Tener una idea general y estructurada de la

Precisar los conceptos bsicos y el vocabulario tcnico del

Sealar los elementos musicales bsicos que permiten tener

Cuando hablamos de acompaar con un Cordfonos un

La msica (del griego: [] - mousik [tchn], "el arte

El fin de este arte es suscitar una experiencia esttica en el oyente,

La msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del

Hoy en da es frecuente trabajar con un concepto de msica

De acuerdo a lo anterior, podramos establecer relacin directa de

Sonido: Sonidos con sus cualidades, notas y melodas.

Producto Humano: Figuras musicales y ritmos.

Funcin Esttica: Armona y Tonalidades.

El sonido es la sensacin percibida por el odo al recibir las

a. INTENSIDAD: Es la cualidad del sonido que nos permite

b. ALTURA: Es la cualidad del sonido que nos permite identificar

c. DURACIN: Es la cualidad del sonido que nos permite

d. TIMBRE: Es la cualidad del sonido que nos permite diferenciar

En un sentido musical, ritmo es la relacin que, en cuanto a

En el contexto de la msica popular y folklrica, se entiende por

Es la parte de la divisin musical (musicometra), que estudia todo

Casi toda meloda popular universal, al escucharse (aun sin

As como el termmetro, no es la temperatura; la mtrica, no es el

1.3.4. Las figuras de notas

Expresan bsicamente valores de duracin de articulaciones

1.3.5 Los silencios

El comps es una unidad mtrica musical que consta de un

X = numero de tiempos Eje: 3/8 = Expresa: tres

Grficamente, los compases estn delimitados por barritas

Consta de dos divisorias contiguas, siendo la segunda ms gruesa

Segn el nmero de tiempos que contengan, los compases se

Segn, si las divisiones de sus tiempos son binarias o ternarias, los

Por otro lado existe otra modalidad de compases que resultan de la

Bsicamente se utilizan los compases de amalgama para obviar

de amalgama, simples y compuestos (ms aun, con diferentes

Las notas son la representacin imaginaria de los sonidos. Se

Es un conjunto de sonidos concebidos dentro de un mbito

Asociacin de varios sonidos musicales simultneos para la

Superposicin de tres o ms sonidos que forman entre ellos