NACIMIENTO E INFANCIA Algunos, sin embargo,

Jos Mara Arguedas Altamirano, naci el 18 de enero de 1911 consideran que el

en la ciudad de Andahuaylas, provincia de Andahuaylas, supuesto maltrato de la
departamento de Apurmac, en la sierra sur del Per. Era hijo madrastra fue una
de Vctor Manuel Arguedas Arellano, un abogado cuzqueo que ficcin; entre ellos el
ejerca de Juez en diversos pueblos, y de Victoria Altamirano mismo Arstides.3
Navarro, perteneciente a una acaudalada familia de A mediados de julio de
Andahuaylas. Cuando tena dos aos y medio de edad, falleci 1921 Jos Mara se
su madre, vctima de "clicos hepticos"; pas entonces a vivir escap de la casa de la
a la casa de su abuela paterna, Teresa Arellano, en la ciudad de madrastra junto con su
Andahuaylas. hermano Arstides, que
En 1915, su padre, al ser nombrado Juez de primera instancia haba retornado de Lima;
de la provincia de Lucanas (departamento de Ayacucho), se ambos fueron a la
traslad a dicha sede, donde poco despus se cas con una rica hacienda Viseca, propiedad de su to Manuel Perea Arellano,
hacendada de San Juan de Lucanas, Grimanesa Arangoitia situada a 8 km de San Juan de Lucanas. All vivi durante dos
Iturbi viuda de Pacheco (1917). El pequeo Jos Mara viaj aos, en ausencia del padre, conviviendo con los campesinos
entonces a Lucanas, para reunirse con su madrastra; el viaje indios a quienes ayudaban en las faenas agrcolas. De dos
fue todo un acontecimiento para l, como lo recordara campesinos guardara un especial recuerdo: don Felipe Maywa
siempre. La familia se instal en Puquio, la capital de la y don Vctor Pusa. Para Jos Mara fueron los aos ms felices
provincia. Jos Mara y su hermano Arstides, dos aos mayor de su vida.
que l, fueron matriculados en una escuela particular. Al ao ADOLESCENCIA Y PRIMERA JUVENTUD
siguiente, 1918, los dos hermanos continuaron sus estudios en En 1923 abandon su retiro al ser recogido por su padre, a
San Juan de Lucanas, viviendo en la casa de la madrastra. En quien acompa en sus frecuentes viajes laborales, conociendo
1919, Arstides fue enviado a estudiar a Lima y Jos Mara ms de 200 pueblos. Pasaron por Huamanga, Cuzco y Abancay.
continu viviendo con la madrastra. En esta ltima ciudad ingres como interno en el Colegio Miguel
En 1920, tras la ascensin al poder de Augusto B. Legua, el Grau de los Padres Mercedarios, cursando el quinto y sexto
padre de Jos Mara, que era del partido contrario (pardista), grado de primaria, entre 1924 y 1925, mientras su padre
fue removido de su cargo de Juez y tuvo que retornar a su continuaba su vida itinerante y su hermano Arstides segua su
oficio de abogado litigante y viajero, trajinar que solo le educacin en Lima. Esta etapa de su vida qued
permita hacer visitas espordicas a su familia. Esta etapa de conmovedoramente plasmada en su obra maestra, Los ros
la vida del nio Jos Mara estuvo marcada por la difcil profundos:
relacin que sostuvo con su madrastra y con su hermanastro Mi padre no pudo encontrar nunca dnde fijar su residencia;
Pablo Pacheco. Aquella senta por su hijastro un evidente fue un abogado de provincias, inestable y errante. Con l
desprecio, y constantemente lo mandaba a convivir con los conoc ms de doscientos pueblos. (...) Pero mi padre decida
criados indgenas de la hacienda, de la cual solo lo recoga a la irse de un pueblo a otro cuando las montaas, los caminos, los
llegada de su padre, tal como lo ha relatado Arguedas en el campos de juego, el lugar donde duermen los pjaros, cuando
primer encuentro de narradores realizado en Arequipa en los detalles del pueblo empezaban a formar parte de la
1965. Por su parte el hermanastro lo maltrataba fsica y memoria. (...) Hasta un da en que mi padre me confes, con
psicolgicamente e incluso en una ocasin le oblig a presenciar ademn aparentemente ms enrgico que otras veces, que
la violacin de una de sus tas, que era a la vez la mam de uno nuestro peregrinaje terminara en Abancay. (...) Cruzbamos el
de sus compaeritos de escuela (los escoleros mencionados en Apurmac, y en los ojos azules e inocentes de mi padre vi la
varios de sus cuentos). Pero al parecer, esa fue solo una de las expresin caracterstica que tenan cuando el desaliento le
tantas escenas sexuales que fue obligado a presenciar, ya que haca concebir la decisin de nuevos viajes. (...) Yo estaba
el hermanastro tena muchas amantes en el pueblo. 1 La figura matriculado en el Colegio y dorma en el internado. Comprend
de este hermanastro habra de perdurar en su obra literaria que mi padre se marchara. Despus de varios aos de haber
personificando al gamonal abusivo, cruel y lujurioso. Sobre viajado juntos, yo deba quedarme; y l se ira solo. 4
aquel personaje dira Arguedas posteriormente:
En el verano de 1925, cuando se hallaba de visita en la
Cuando lleg mi hermanastro de vacaciones, ocurri algo hacienda Karkequi, en los valles del Apurmac sufri un
verdaderamente terrible (...) Desde el primer momento yo le accidente con la rueda de un trapiche, de resultas del cual
ca muy mal porque este sujeto era de facciones indgenas y yo perdi dos dedos de la mano derecha y se le atrofiaron los
de muchacho tena el pelo un poco castao y era blanco en dedos restantes.5 Se dice que atribuy el hecho a un castigo
comparacin con l. (...) Yo fui relegado a la cocina (...) quedaba sobrenatural por practicar la masturbacin.
obligado a hacer algunas labores domsticas; a cuidar los En 1926, junto con su hermano Arstides empez sus estudios
becerros, a traerle el caballo, como mozo. (...) Era un criminal, secundarios en el colegio San Luis Gonzaga de Ica, en la
de esos clsicos. Trataba muy mal a los indios, y esto s me desrtica costa peruana, hecho que marc su alejamiento del
dola mucho y lo llegu a odiar como lo odiaban todos los indios. ambiente serrano que haba moldeado hasta entonces su
Era un gamonal.2 infancia, pues hasta entonces haba visitado la costa solo de
manera espordica. Curs all hasta el segundo ao de de etnlogo. Paralelamente contrajo matrimonio con Celia
secundaria y sufri en carne propia el desprecio de los Bustamante Vernal, el 30 de junio de 1939, quien junto con su
costeos hacia los serranos, tanto de parte de sus profesores hermana Alicia era promotora de la Pea Cultural Pancho
como de los mismos alumnos. Se enamor intensamente de una Fierro, un legendario centro de reunin de artistas e
muchacha iquea llamada Pompeya, compaera suya, a quien le intelectuales en Lima.
dedic unos acrsticos, pero ella lo rechaz dicindole que no En 1941 public Yawar Fiesta, su tercer libro y primera novela
quera tener amores con serranos.6 l se veng llegando a ser a la vez. Entre octubre de 1941 y noviembre de 1942, fue
el primero de la clase en todos los cursos, derrumbando as la agregado al Ministerio de Educacin para colaborar en la
creencia de la incapacidad intelectual del hombre andino. reforma de los planes de estudios secundarios. Tras
En 1928 reanud su vida trashumante otra vez en la sierra, representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista
siempre junto a su padre. Vivi entre Pampas y Huancayo; en Interamericano de Ptzcuaro (1942), reasumi su labor de
esta ltima ciudad curs el tercero de secundaria, en el colegio profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso
Santa Isabel. Fue all donde se inici formalmente como Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar
escritor al colaborar en la revista estudiantil Antorcha; se de Lima.
dice tambin que por entonces escribi una novela de 600 En 1944 present un episodio depresivo caracterizado por
pginas, que tiempo despus le arrebatara la polica, pero de la decaimiento, fatiga, insomnio, ansiedad y probablemente crisis
que no ha quedado huella alguna.7 de angustia, por lo cual pidi licencia repetidas veces en su
Curs sus dos ltimos aos de secundaria (1929-1930) en el centro de labor docente. Este episodio lo describi en sus
Colegio Nuestra Seora de La Merced, de Lima, casi sin asistir cartas a su hermano Arstides y brevemente en sus diarios
a clases pues viajaba con frecuencia a Yauyos para estar al insertados en su novela pstuma El zorro de arriba y el zorro
lado de su padre, que se hallaba agobiado por la estrechez de abajo; en una de esas cartas (con fecha 23 de julio de
econmica. Aprob los exmenes finales, terminando as sus 1945)9 dijo:
estudios escolares prcticamente estudiando sin maestro. Yo sigo mal. Van tres aos que mi vida es una alternativa de
relativo alivio y de das y noches en que parece que ya voy a
VIDA UNIVERSITARIA terminar. No leo, apenas escribo; cualquier preocupacin
En 1931, ya con 20 aos de edad, se estableci intensa me abate totalmente. Slo con un descanso prolongado,
permanentemente en Lima e ingres a la Facultad de Letras de en condiciones especiales, podra quiz, segn los mdicos,
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. All, contra la curar hasta recuperar mucho mi salud. Pero eso es imposible.
que esperaba, fue recibido con cordialidad y respeto por sus
condiscpulos, entre los que se contaban los futuros filsofos Se recuper, pero eventualmente tendra otras recadas
Luis Felipe Alarco y Carlos Cueto Fernandini, y los poetas posteriores.
Emilio Adolfo Westphalen y Luis Fabio Xammar. A raz del En 1948, se le redujeron las horas de clases y el sueldo de
fallecimiento de su padre, ocurrido al ao siguiente, se vio profesor que reciba en el Ministerio de Educacin, bajo la
forzado a ganarse la vida y entr a trabajar como auxiliar en la acusacin de hacer propaganda comunista. Finalmente fue
Administracin de Correos. Era apenas un puesto de cesado (1949). Eran los das de la dictadura de Manuel A.
portapliegos pero los 180 soles mensuales de sueldo aliviaron Odra. Sin embargo, continu ejerciendo diversos cargos en
sus necesidades econmicas a lo largo de cinco aos. 8 instituciones oficiales encargadas de conservar y promover la
En 1933 public su primer cuento, Wambra kuyay, publicado cultura.
en la revista Signo. En 1935 public Agua, su primer libro de En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de
cuentos, que obtuvo el segundo premio de la Revista Americana Folklore del Ministerio de Educacin, para luego ser promovido
de Buenos Aires. En 1936 fund con Augusto Tamayo Vargas, a Jefe de la Seccin Folklore, Bellas Artes y Despacho del
Alberto Tauro del Pino y otros, la revista Palabra, en cuyas mismo Ministerio (1950-1952). Llev a cabo importantes
pginas se ve reflejada la ideologa propugnada por Jos Carlos iniciativas orientadas a estudiar la cultura popular en todo el
Maritegui. pas. Por su gestin directa, Jacinto Palacios, el gran trovador
En 1937 fue apresado por participar en las protestas andino, grab el primer disco de msica andina en 1948. Los
estudiantiles contra la visita del general italiano Camarotta, teatros Municipal y Segura abrieron sus puertas al arte
jefe de una misin policial de la Italia fascista. Eran los das andino.
de la dictadura de scar R. Benavides. Fue trasladado al penal Entre 1950 y 1953 dict cursos de Etnologa y Quechua en el
El Sexto de Lima, donde permaneci 8 meses en prisin, Instituto Pedaggico Nacional de Varones. En 1953 fue
episodio que tiempo despus evoc en la novela del mismo nombrado Director del Instituto de Estudios Etnolgicos del
nombre. Pero a pesar de simpatizar con el ideario comunista, hoy Museo Nacional de la Cultura Peruana, cargo en el que
nunca particip en la poltica militante. Estando en prisin, se permaneci durante diez aos; simultneamente dirigi la
dio tiempo para traducir muchas canciones quechuas que revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano
aparecieron en su segundo libro publicado: Canto kechwa (1938). de Folklore, del que era secretario).
El cuento La muerte de los hermanos Arango, que public en
1953, obtuvo el primer premio del Concurso Latinoamericano
EDUCADOR, ETNLOGO Y LITERATO
de Cuento en Mxico. En 1954 public la novela corta
Perdido su trabajo en el Correo y lograda su Licenciatura de
Diamantes y pedernales, conjuntamente con una reedicin de
Literatura en San Marcos, Arguedas inici su carrera docente
su libro de cuentos Agua, a la que sum otros cuentos.
en el Colegio Nacional Mateo Pumacahua de Sicuani, en el
A fin de complementar su formacin profesional, se especializ
departamento de Cuzco, como profesor de Castellano y
en la Universidad de San Marcos en Etnologa, de la que opt el
Geografa y con el sueldo de 200 soles mensuales (1939-1941).
grado de Bachiller el (20 de diciembre de 1957) con su tesis
All, junto con sus alumnos, llev a cabo un trabajo de
La evolucin de las comunidades indgenas, trabajo que
recopilacin del folclor local. Descubri entonces su vocacin
obtuvo el Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado deseado. Pero creo que ya nada puedo hacer. Hoy me siento
1958. Por entonces realiz su primer viaje por Europa, becado ms aniquilado y quienes viven junto a m no lo creen o acaso
por la UNESCO, para efectuar estudios diversos, tanto en sea ms psquico que orgnico. Da lo mismo. (...) Tengo 55 aos.
Espaa como en Francia. Durante el tiempo que permaneci en He vivido bastante ms de lo que cre (carta a Arstides
Espaa, Arguedas hizo investigaciones entre las comunidades Arguedas, 10 de abril de 1966).11
de la provincia de Zamora, buscando las races hispanas de la A partir del intento de suicidio, su vida ya no volvi a ser la
cultura andina, que le dieron material para su tesis doctoral: misma. Se aisl de sus amigos y renunci a todos los cargos
Las Comunidades de Espaa y del Per, con la que se pblicos que ejerca en el Ministerio de Educacin, con el
gradu el 5 de julio de 1963. propsito de dedicarse solamente a sus ctedras en la
SU NARRATIVA CUMBRE Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal
En 1958 public Los ros profundos, novela autobiogrfica, por se puso en contacto con la psiquiatra chilena Lola Hoffmann,
la cual recibi en 1959 el Premio Nacional de Fomento a la quien le recomend, a manera de tratamiento, que continuara
Cultura Ricardo Palma. Esta novela ha sido considerada como escribiendo. De este modo public otro libro de cuentos: Amor
su obra maestra. Por entonces empez a ejercer como mundo y todos los cuentos (1967), y ms adelante, su obra
catedrtico de Etnologa en la Universidad de San Marcos (de pstuma: El zorro de arriba y el zorro de abajo.
1958 a 1968). De la misma disciplina fue tambin profesor en En 1968 termin su magisterio en la Universidad de San
la Universidad Nacional Agraria La Molina (de 1962 a 1969). Marcos, y, casi simultneamente, fue elegido jefe del
En 1961 public su novela El Sexto, por la cual se le concedi, departamento de Sociologa de la Universidad Nacional Agraria
por segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura La Molina, a la cual se consagr a tiempo completo. Ese mismo
Ricardo Palma (1962). Dicha obra es un relato novelado de su ao le fue otorgado el premio Inca Garcilaso de la Vega, por
experiencia carcelaria en el famoso penal situado en el centro haber sido considerada su obra como una contribucin al arte y
de Lima, que fue clausurado en 1986. a las letras del Per. En esa ocasin pronunci su famoso
En 1962 edit su cuento La agona de Rasu iti. Viaj en ese discurso: No soy un aculturado.
mismo ao a Berln Occidental (Alemania), donde se llev a Sin embargo, por esta poca se agudizaron nuevamente sus
cabo el primer coloquio de escritores iberoamericanos, dolencias psquicas y renaci la idea del suicidio, tal como lo
organizado por la revista Humboldt. atestiguan sus diarios insertos en su novela pstuma:
En 1963 fue nombrado Director de la Casa de la Cultura del Yo no voy a sobrevivir al libro. Como estoy seguro que mis
Per, donde llev a cabo una importante labor profesional; sin facultades y armas de creador, profesor, estudioso e
embargo, renunci al ao siguiente, como gesto de solidaridad incitador, se han debilitado hasta quedar casi nulas y slo me
para con el presidente de la Comisin Nacional de Cultura. quedan las que me relegaran a la condicin de espectador
En 1964 public su obra ms ambiciosa: Todas las sangres, pasivo e impotente de la formidable lucha que la humanidad
novela de gran consistencia narrativa, en la que el escritor est librando en el Per y en todas partes, no me sera posible
quiso mostrar toda la variedad de tipos humanos que tolerar ese destino. O actor, como he sido desde que ingres a
conforman el Per y a la vez los conflictos determinados por la escuela secundaria, hace cuarentitrs aos, o nada. (Eplogo,
los cambios que origina en las poblaciones andinas el progreso 29 de agosto de 1969).12
contemporneo. En ese mismo ao se le reconoci su labor de Finalmente renunci a su cargo en la Universidad Agraria y el
docente otorgndosele las Palmas Magisteriales en grado de 28 de noviembre de 1969 se encerr en el bao de dicha
Comendador y una Resolucin Suprema firmada por el universidad y se dispar un tiro en la cabeza, a causa del cual
presidente Fernando Belande Terry dndole las gracias por muri, despus de pasar cinco das de penosa agona (2 de
los servicios prestados a favor de la cultura nacional. Fue diciembre de 1969). El mismo da del disparo fatal, le haba
nombrado tambin Director del Museo Nacional de Historia, escrito lo siguiente a su esposa Sibyla:
cargo que ejerci hasta 1966. Perdname! Desde 1943 me han visto muchos mdicos
En 1965, luego de divorciarse de su primera esposa, se cas peruanos, y desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes tambin
con la dama chilena Sybila Arredondo, quien lo acompa hasta padec mucho con los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en
el final de su vida. Dcadas despus, Sybila estuvo presa en el estos meses ltimos, t lo sabes, ya casi no puedo leer; no me
Per acusada de tener vnculos con el grupo terrorista es posible escribir sino a saltos, con temor. No puedo dictar
Sendero Luminoso y tras ser liberada volvi a su pas en el clases porque me fatigo. No puedo subir a la Sierra porque me
2002. causa trastornos. Y sabes que luchar y contribuir es para m la
DEPRESIN Y SUICIDIO vida. No hacer nada es peor que la muerte, y t has de
La depresin de Arguedas hizo crisis en 1966, llevndolo a un comprender y, finalmente, aprobar lo que hago. 13
primer intento de suicidio por sobredosis de barbitricos el 11 El da de su entierro, tal como el escritor haba pedido en su
de abril de aquel ao. Desde algunos aos atrs, el escritor diario, el msico andino Mximo Damin toc el violn ante su
vena recibiendo mltiples tratamientos psiquitricos, fretro, acompaado por el arpista Luciano Chiara y los
describiendo sus padecimientos en sus escritos: danzantes de tijera Gerardo y Zacaras Chiara, y luego
Yo estoy sumamente preocupado con mi pobre salud. (...) He pronunci un breve discurso, en palabras que transmitieron el
vuelto fatigadsimo, sin poder dormir y angustiado. Tengo que sentimiento del pueblo indgena, que lament profundamente su
ir a donde el mdico nuevamente; aunque estos caballeros partida.
nunca llegan a entender bien lo que uno sufre ni las causas. Lo Sus restos fueron enterrados en el Cementerio El ngel. En
malo es que esto me viene desde mi infancia (carta a John junio del 2004 fue exhumado y trasladado a donde descansa
Murra, 28 de abril de 1961).10 actualmente, el lugar donde naci: Andahuaylas.
Un poco por miedo otro poco porque se me necesitaba o creo OBRAS
que se me necesitaba he sobrevivido hasta hoy y ser hasta el La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y
lunes o martes. Temo que el Seconal no me haga el efecto comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas
y cuentos), traducciones de poesas y cuentos quechuas al espaol,
ESTUDIOS ETNOLGICOS, ANTROPOLGICOS Y DEL FOLCLORE
trabajos monogrficos, ensayos y artculos sobre el idioma
Estos conforman la mayor parte de su produccin escrita (solo un 12 %
quechua, la mitologa prehispnica, el folclore y la educacin
de esta corresponde a su narrativa).
popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La
1938 - Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de
circunstancia especial de haberse educado dentro de dos
creacin artstica del pueblo indio y mestizo. Edicin bilinge
tradiciones culturales, la occidental y la indgena, unido a una
preparada en la prisin.
delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como
1947 - Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los
ningn otro intelectual peruano la compleja realidad del indio
maestros del pas y editados en colaboracin con Francisco
nativo, con la que se identific de una manera intensa. En
Izquierdo Ros.
Arguedas, la labor del literato y del etnlogo no est nunca
1949 - Canciones y cuentos del pueblo quechua.
totalmente disociadas; incluso, en sus estudios ms acadmicos
1953 - Cuentos mgico-realistas y canciones de fiestas
encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus narraciones.
tradicionales - Folclor del valle del Mantaro.
La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida
por crticos y colegas peruanos suyos como Mario Vargas Llosa,
1956 - Puquio, una cultura en proceso de cambio.

quien lleg a dedicarle a su obra el libro de ensayos titulado "La 1957 - Estudio etnogrfico de la feria de Huancayo.
utopa arcaica". Tambin Alfredo Bryce Echenique ha colocado las 1957 - Evolucin de las comunidades indgenas . Premio
obras de Arguedas entre los libros de su vida. Con el paso de los Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958.
aos, la obra de Arguedas ha venido cobrando mayor relieve, pese 1958 - El arte popular religioso y la cultura mestiza.
a que todava es poco conocido fuera del Per. 1961 - Cuentos mgico-religiosos quechuas de Lucanamarca.
NOVELAS Y CUENTOS 1966 - Poesa quechua.
Aunque no fue diestro en el manejo de las tcnicas narrativas 1966 - Dioses y Hombres de Huarochir. Hermosa traduccin
modernas, su literatura (basada especialmente en las directa al castellano, de los mitos de la creacin del mundo
descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la de la recopilacin hecha por el sacerdote cuzqueo Francisco
cultura y el paisaje andinos. de vila a fines del siglo XVI, en la provincia de Huarochir.
A continuacin, una lista de sus creaciones literarias en prosa: 1968 - Las comunidades de Espaa y del Per.
1935 - Agua. Coleccin de cuentos integrada por: Agua, 1975 - Seores e indios - Acerca de la cultura quechua .
Los escoleros y Warma kuyay. Segundo premio en el Compilacin de ngel Rama.
concurso internacional promovido por la Revista 1976 - Formacin de una cultura nacional indoamericana.
Americana de Buenos Aires. Traducida al ruso, alemn, Compilacin debida a ngel Rama y cuyo ttulo busca
francs e ingls por La Literatura Internacional, de interpretar... una preocupacin central de Arguedas.
Mosc. EDICIN DE OBRAS COMPLETAS
1941 - Yawar Fiesta. Novela. Revisada en 1958. En 1983 la editorial Horizonte de Lima edit las obras completas
1953 - La muerte de los hermanos Arango. Cuento. de Jos Mara Arguedas en cinco tomos, compilada por Sybila
Primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento Arredondo de Arguedas, viuda del escritor.
en Mxico. CENTENARIO DE SU NACIMIENTO
1954 - Diamantes y pedernales. Novela. En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de Jos Mara
1958 - Los ros profundos. Novela. Premio Nacional de Arguedas, se programaron diferentes actividades en honor al
novelista indigenista. La primera de ellas fue la propuesta de que
Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. Fue
el Gobierno del Per declare el 2011 como el Ao del Centenario
reeditada en 1978 por la Biblioteca Ayacucho de Caracas
del Nacimiento de Jos Mara Arguedas, sin embargo, sta fue
con prlogo de Mario Vargas Llosa.
dejada de lado y el 31 de diciembre del 2010 el presidente Alan
1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la
Garca declar el ao entrante como Ao del Centenario de Machu
Cultura Ricardo Palma en 1962.
Picchu Para el Mundo, al conmemorarse tambin el centenario del
1962 - La agona de Rasu iti. Cuento.
redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011. La polmica
1964 - Todas las sangres. Novela. sobre esta decisin continu, puesto que muchos opinaron que fue
1965 - El sueo del pongo. Cuento. una mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los ms grandes
1967 - Amor mundo y todos los cuentos. Recopilacin de estudiosos del Per profundo.
cuentos. El da de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas
1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que actividades en su homenaje. En Lima, se organiz un pasacalle a
dej inconclusa y que fue publicada pstumamente. cargo del Teatro de la Pontificia Universidad Catlica del Per
1973 - Cuentos olvidados. Compilacin pstuma de (TUC) que sala del Congreso de la Repblica, por la avenida
cuentos. Abancay, hacia el Parque Universitario, con el uso de carromatos,
POESA zancos, personajes tpicos de la literatura arguediana. All se
Escritos primero en quechua, y luego traducidos al espaol por el present la Accin Escnica que tom textos, testimonios, poemas,
mismo autor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la fragmentos de obras, y figuras, como la del Zorro de Arriba y el
tradicin de la poesa quechua, antigua y moderna, convalidan la visin Zorro de Abajo, usando mscaras, y un gran despliegue de actores.
del mundo que la anima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan Luego se trasladaron a la histrica Casona de la Universidad
en un solo movimiento la protesta social y la reivindicacin cultural. Nacional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Cultura
1962 - Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A inaugur la muestra Arguedas y el arte popular.
nuestro padre creador Tpac Amaru. Himno-cancin. En Andahuaylas, Apurmac, ms de 5 mil personas desfilaron en un
1966 - Oda al jet. pasacalle por la ciudad desde las siete de la maana acompaados
1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de de bailes folclricos y la favorita de Arguedas, la Danza de
Vietnam. tijeras. La celebracin comenz con una misa a las 7 am oficiada en
1972 Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas. Poemas en quechua en la Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de
versiones quechua y espaola. Publicado pstumamente por campanas.14
Sybila Arredondo de Arguedas. A lo largo del ao 2011 se hicieron otras actividades en homenaje
del escritor, pensador, investigador y gran peruano.
 Per fu cuerpo vivo, expuesto sobre el mrmol de
un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de
DISCURSO EN EL POLITEAMA cirujanos que tenan ojos con cataratas seniles i
por Manuel Gonzlez Prada manos con temblores de paraltico. Vimos al
Este discurso fue ledo por un escolar cuando abogado dirijir la hacienda pblica, al mdico
se haca campaa pro-fondos para el rescate emprender obras de injeniatura, al telogo
de las provincias cautivas de Tacna y Arica, fantasear sobre poltica interior, al marino
29 de julio de 1888. decretar en administracin de justicia, al
Seores: comerciante mandar cuerpos de ejrcito...Cunto
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoi para no vimos en esa fermentacin tumultuosa de todas
dar una leccin a los que se acercan a las puertas las mediocridades, en esas vertijinosas apariciones
del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene i desapariciones de figuras sin consistencia de
mucho de patriotismo i algo de irona: el nio quiere hombre, en ese continuo cambio de papeles, en esa
rescatar con el oro lo que el hombre no supo Babel, en fin, donde la ignorancia vanidosa i
defender con el hierro. vocinglera se sobrepuso siempre al saber humilde i
Los viejos deben temblar ante los nios, porque la silencioso!
jeneracin que se levanta es siempre acusadora i Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas
juez de la jeneracin que desciende. De aqu, de de la Revolucin, Francia march a la victoria; con
estos grupos alegres i bulliciosos, saldr el los ejrcitos de indios disciplinados i sin libertad,
pensador austero i taciturno; de aqu, el poeta que el Per ir siempre a la derrota. Si del indio
fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, hicimos un siervo qu patria defender? Como el
el historiador que marque la frente del culpable siervo de la Edad media, slo combatir por el
con un sello de indeleble ignominia. seor feudal.
Nios, sed hombres, madrugad a la vida, porque II
ninguna jeneracin recibi herencia ms triste, Aunque sea duro i hasta cruel repetirlo aqu, no
porque ninguna tuvo deberes ms sagrados que imajinis, seores, que el espritu de servidumbre
cumplir, errores ms graves que remediar ni sea peculiar a slo el indio de la puna: tambin los
venganzas ms justas que satisfacer. mestizos de la Costa recordamos tener en nuestras
En la orja de la poca independiente, vuestros venas sangre de los sbditos de Felipe II mezclada
antepasados bebieron el vino jeneroso i dejaron las con sangre de los sbditos de Huayna-Capac.
heces. Siendo superiores a vuestros padres, Nuestra columna vertebral tiende a inclinarse.
tendris derecho para escribir el bochornoso La nobleza espaola dej su descendencia
epitafio de una jeneracin que se va, manchada con dejenerada i despilfarradora: el vencedor de la
la guerra civil de medio siglo, con la quiebra Independencia leg su prole de militares i
fraudulenta i con la mutilacin del territorio oficinistas. A sembrar el trigo i extraer el metal, la
nacional. juventud de la jeneracin pasada prefiri atrofiar
Si en estos momentos fuera oportuno recordar el cerebro en las cuadras de los cuarteles i
vergenzas i renovar dolores, no acusaramos a apergaminar la piel en las oficinas del Estado. Los
unos ni disculparamos a otros. Quin puede hombres aptos para las rudas labores del campo i
arrojar la primera piedra? de la mina, buscaron el manjar cado del festn de
La mano brutal de Chile despedaz nuestra carne i los gobiernos, ejercieron una insaciable succin en
machac nuestros huesos; pero los verdaderos los jugos del erario nacional i sobrepusieron el
vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra caudillo que daba el pan i los honores a la patria que
ignorancia i nuestro espritu de servidumbre. exija el oro i los sacrificios. Por eso, aunque
II siempre existieron en el Per liberales i
Sin especialistas, o ms bien dicho, con aficionados conservadores, nunca hubo un verdadero partido
que presuman de omniscientes, vivimos de ensayo liberal ni un verdadero partido conservador, sino
en ensayo: ensayos de aficionados en Diplomacia, tres grandes divisiones: los gobiernistas, los
ensayos de aficionados en Economa Poltica, conspiradores i los indiferentes por egosmo,
ensayos de aficionados en Lejislacin i hasta imbecilidad o desengao. Por eso, en el momento
ensayos de aficionados en Tcticas i Estratejias. El supremo de la lucha, no fuimos contra el enemigo un
coloso de bronce, sino una agrupacin de limaduras Para ese gran da, que al fin llegar porque el
de plomo; no una patria unida i fuerte, sino una porvenir nos debe una victoria, fiemos slo en la luz
serie de individuos atrados por el inters de nuestro cerebro i en la fuerza de nuestros
particular y repelidos entre s por el espritu de brazos. Pasaron los tiempos en que uncamente el
bandera. Por eso, cuando el ms oscuro soldado del valor decida de los combates: hoi la guerra es un,
ejrcito invasor no tena en sus labios ms nombre problema, la Ciencia resuelve la ecuacin.
que Chile, nosotros, desde el primer jeneral hasta Abandonemos el romanticismo internacional i la fe
el ltimo recluta, repetamos el nombre de un en los auxilios sobrehumanos: la Tierra escarnece a
caudillo, ramos siervos de la edad media que los vencidos, i el Cielo no tiene rayos para el
invocbamos al seor feudal. verdugo.
Indios de punas i serranas, mestizos de la costa, En esta obra de reconstitucin i venganza no
todos fuimos ignorantes i siervos; i no vencimos ni contemos con los hombres del pasado: los troncos
podamos vencer. aosos i carcomidos produjeron ya sus flores de
III aroma deletreo i sus frutas de sabor amargo.
Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre Que vengan rboles nuevos a dar flores nuevas i
de los gobernados fueron nuestros vencedores, frutas nuevas! Los viejos a la tumba, los jvenes a
acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos ensea la obra!
a suavizar la tirana de la Naturaleza, adoremos la IV
Libertad, esa madre enjendradora de hombres Por qu desesperar? No hemos venido aqu para
fuertes. derramar lgrimas sobre las ruinas de una segunda
No hablo, seores, de la ciencia momificada que va Jerusaln, sino a fortalecernos con la esperanza.
reducindose a polvo en nuestras universidades Dejemos a Boabdil llorar como mujer, nosotros
retrgradas: hablo de la Ciencia robustecida con la esperemos como hombres.
sangre del siglo, de la Ciencia con ideas de radio Nunca menos que ahora conviene el abatimiento del
jigantesco, de la Ciencia que trasciende a juventud nimo cobarde ni las quejas del pecho sin virilidad:
i sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia hoi que Tacna rompe su silencio i nos enva el
positiva que en slo un siglo de aplicaciones recuerdo del hermano cautivo al hermano libre,
industriales produjo ms bienes a la Humanidad que elevmonos unas cuantas pulgadas sobre el fango
milenios enteros de Teoloja i Metafsica. de las ambiciones personales, i a las palabras de
Hablo, seores, de la libertad para todos, i amor i esperanza respondamos con palabras de
principalmente para los ms desvalidos. No forman aliento i fraternidad.
el verdadero Per las agrupaciones de criollos i Por qu desalentarse? Nuestro clima, nuestro
extranjeros que habitan la faja de tierra situada suelo son acaso los ltimos del Universo? En la
entre el Pacfico i los Andes; la nacin est tierra no hai oro para adquirir las riquezas que
formada por las muchedumbres de indios debe producir una sola Primavera del Per. Acaso
diseminadas en la banda oriental de la cordillera. nuestro cerebro tiene la forma rudimentaria de los
Trescientos aos ha que el indio rastrea en las cerebros hotentotes, o nuestra carne fue amasada
capas inferiores de la civilizacin, siendo un hbrido con el barro de Sodoma? Nuestros pueblos de la
con los vicios del brbaro i sin las virtudes del sierra son hombres amodorrados, no estatuas
europeo: enseadle siquiera a leer i escribir, i petrificadas.
veris si en un cuarto de siglo se levanta o no a la No carece nuestra raza de electricidad en los
dignidad de hombre. A vosotros, maestros de nervios ni de fsforo en el cerebro; nos falta, s,
escuela, toca galvanizar una raza que se adormece consistencia en el msculo i hierro en la sangre.
bajo la tirana del juez de paz, del gobernador i del Anmicos i nerviosos, no sabemos amar ni odiar con
cura, esa trinidad embrutecedora del indio. firmeza. Verstiles en poltica, amamos hoi a un
Cuando tengamos pueblo sin espritu de caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en aras
servidumbre, i militares i polticos a la altura del de la dictadura; i le odiamos maana hasta
siglo, recuperaremos Arica i Tacna, i entonces i derribarle i hundirle bajo un aluvin de lodo y
slo entonces marcharemos sobre Iquique i sangre. Sin paciencia de aguardar el bien, exijimos
Tarapac, daremos el golpe decisivo, primero i improvisar lo que es obra de la incubacin tarda,
ltimo. queremos que un hombre repare en un da las faltas
de cuatro jeneraciones. La historia de muchos moral de los antiguos helenos consista en el amor
gobiernos del Per cabe en tres palabras: constante a sus amigos i en el odio inmutable a sus
imbecilidad en accin; pero la vida toda del pueblo enemigos. No fomentemos, pues, en nosotros
se resume en otras tres: versatilidad en mismos los sentimientos anodinos del guardador de
movimiento. serrallos, sino las pasiones formidables del hombre
Si somos verstiles en amor, no lo somos menos en nacido para enjendrar a los futuros vengadores. No
odio: el pual est penetrando en nuestras entraas diga el mundo que el recuerdo de la injuria se borr
i ya perdonamos al asesino. Alguien ha talado de nuestra memoria antes que desapareciera de
nuestros campos i quemado nuestras ciudades i nuestras espaldas la roncha levantada por el ltigo
mutilado nuestro territorio i asaltado nuestras chileno.
riquezas convertido el pas entero en ruinas de un Verdad, hoi nada podemos, somos impotentes; pero
cementerio; pues bien, seores, ese alguien a quien aticemos el rencor, revolvmonos en nuestro
jurbamos rencor eterno i venganza implacable, despecho como la fiera se revuelca en las espinas; i
empieza a ser contado en el nmero de nuestros si no tenemos garras para desgarrar ni dientes
amigos, no es aborrecido por nosotros con todo el para morder que siquiera los mal apagados rujidos
fuego de la sangre, con toda la clera del corazn. de nuestra clera viril vayan de cuando en cuando a
Ya que hipocresa i mentira forman los polos de la turbar el sueo del orgulloso vencedor!
Diplomacia, dejemos a los gobiernos mentir
hipcritamente jurndose amistad i olvido. Manuel Gonzlez Prada
Nosotros, hombres libres reunidos aqu para
escuchar palabras de lealtad i franqueza, nosotros
que no tememos esplicaciones ni respetamos
susceptibilidades, nosotros levantemos la voz para
enderezar el esqueleto de estas muchedumbres
encorvadas, hagamos por oxijenar esta atmsfera
viciada con la respiracin de tantos organismos
infectos, i lancemos una chispa que inflame en el
corazn del pueblo el fuego para amar con firmeza
todo lo que se debe amar, i para odiar con firmeza
tambin todo lo que se debe odiar.
Ojal, seores, la leccin dada hoi por los Colejios
libres de Lima halle ejemplo en los ms humildes
caseros de la Repblica! Ojal todas las frases
repetidas en fiestas semejantes no sean melifluas
alocuciones destinadas a morir entre las paredes
de un teatro, sino rudos martillazos que retumben
por todos los mbitos del pas! Ojal cada una de
mis palabras se convierta en trueno que repercuta
en el corazn de todos los peruanos i despierte los
dos sentimientos capaces de rejenerarnos i
salvarnos: el amor a la patria i el odio a Chile!
Coloquemos nuestra mano sobre el pecho, el
corazn nos dir si debemos aborrecerle...
Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio
justo salva siempre a las naciones. Por el odio a
Prusia, hoi Francia es poderosa como nunca. Cuando
Pars vencido se ajita, Berln vencedor se pone de
pie. Todos los das, a cada momento, admiramos las
proezas de los hombres que triunfaron en las
llanuras de Maratn o se hicieron matar en los
desfiladeros de las Termpilas; i bien, "la grandeza