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 Consejo Nacional para la Cultura y lasArtes Editorial Raices, S.A. de C. V. REVISTA BIMESTRAL
PRESIDENTE PRESIDENTE Julio-agosto de 20 I 0
Consuela Sa.izar Sergio Autrey Maza Volumen XVIII, numero 104
Instituto Nacional de Antropologia e Historia D IRECTORA GENERAL
DIREcToR GENERAL Maria Nieves Noriega de Autrey
Alfonso de Maria y Campos

La scxlIalidad en~
Mesoamerica
::~~~!:ri ~ ,', ""
D IRECTORA Maria Nieves Noriega de Autrey u".J1n.d~m;l.d.. r:::. '"
EDIToR Enrique Vela
jm DE REDACCI6N Rogelio Vergara
DISENO
INVESnGACI6N ICONOGRAFICA
Fernando Montes de Oca
Daniel Diaz ,--
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.. Hue-yapan
ARCHIVO DE IMAGEN jose Cabezas Herrera
.. M;ayapi.rt
ASISTENCIA DE REDACCl6N jose Luis Alonso, Martin Yanez Chirino
ADMINISTRADOR WEB Y DISENO Samara VeJazquez
!- _. -_ ..
TRADUCCI6N Elisa Ramirez
AsISTENTE DE LA DIRECCI6N Ana Cecilia Espinoza PORTADA: C6dice de Dresde, p. 68c.
PRODUCCI6N Vicente Salazar DIBUJO SAMARA VELAzQUEZ I RAlcES

FOT6GRAFOS GUillermoAldana,SergioAutrey. Carlos Blanco, Boris de Swan. Guillermo Flores, Phil Hofstetter,
Graciela Iturbide,justin Kerr, Gerardo Montiel Klint, MarcoAntonio Pacheco
ILUSTRADORES Rodrigo Cruz Flores, Heather Hurst, Magda juarez, Antonio Tejeda

AGRADECIMIENTOS Graciela lturbide

COMITE ClENTiFICO-EDITORIAL Sergio Autrey Maza, Ann Cyphers. Pablo Escalante Gonzalbo, joaquin Garcia-Barcena,
Bernardo Garda Martinez, Leonardo Lopez Lujan, Eduardo Matos Moctezuma, Maria Nieves SECCIONES
Noriega.jose Emilio Pacheco, Nelly M. Robles Garcia, Maria Teresa Uriarte Castaneda
HISTORIAS DE LOS
CONSEJO DE ASESORES Anthony Andrews, Alfredo Barrera Rubio, ClaudeF. Baudez, Beatriz Braniff,johanna Broda, CODICES MEXICANOS
Robert Cobean, Ma.jose Can, Angel Garcia Cook. Roberto Garcia Moll. Norberta GonzaJez,
16 C6dice Colombino
Rebecca GonzaJez Lauck, Nikolai Grube, Peter jimenez,Thomas Lee,Alfredo L6pezAustin.
LuisAlberto L6pezW., Linda Manzanilla.Simon Martin, Lorena Mirambell, Dominique Michelet, Manuel , HI rn Ir L 10r l;W
Mary E. Miller, Carlos Navarrete. Xavier Noguez, Ponciano Ortiz,jeffrey R. Parsons, Hans Prem,
Rosa Reyna Robles, Maricarmen Serra Puche, Peter Schmidt, OttO Schondube. Ronald Spores, PIEZA
Barbara Stark, David S. Stuart, George E. Stuart, Philip Weigand. Marcus Winter
18 EI Escribano
CONSEJO CiENTiFlco FUNDADoR joaquin Garcia-Barcena. Alejandro Martinez Muriel,Alba Guadalupe Mastache Flores, Enrique Naida de Mayapan,Yucatan
Co Pf'r":( ,JI 5" ian Milbrath
Editorial Raices, S.A. de C.V.
ADMINISTRACI6N Francisco GonzaJez DOCUMENTO
VENTAS Haydee GonzaJez, Gerardo Ramirez
AsISITNTE DE LA DIRECCl6N GENERAL Ana Lilia Ibarra 84 Mapa de Tenochtitlan-
CiRCULACI6N Maria Eugenia jimenez,jesus M. Govela Tlatelolco y sus alrededores
REPRESENTANTE LEGAL Angelina Cue (Mapa de Santo Cruz)
INFORMACI6N, VENTAS Tel. SSS7-S004. Exts. S 120Y 2061,01800-4724237
XOVI('( NOl!uez
Y SUSCRIPCIONES [email protected]
CORRESPONDENCIA Editorial Raices, Rodolfo Gaona 86,
Col. Lomas de Sotelo, Del. Miguel Hidalgo, C. P. 11200,
Mexico, D.F.,Tel. SSS7-S004,
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C> Arqueologia Mexicana es una publicaci6n bimesrral edluda y pubhcada por EditOrial Rakes I Institute Nadonal de Antropologia e Hinoria. Editora responsable: Maria Nieves
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5703-100 I. DlstflbuciOn en las estodos y Iocolts cerrodos: PUBLICACIONES CITEM. SA DE CY., Av. del CrIStO 10 I. Col. Xocoyohualco. nanepantla. cstado de MeXICO. CP. 54080.
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SEPTIMO CONCURSO
DE CUENTO HISTORICO

I /
i v'm~
..............
J Clrculaci6n cer1lficada per el
InstlllItoVenflCadorde MedICS
Reglstro No 087118
94 La estatua del general
" 1
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DOSIER
26 La sexualidad en Mesoamerica 46 Acercamientos a la masturbaci6n 58 Entre el "pecado nefando" y la
Se ofrece un compendio de estudios ritual integraci6n. La homosexualidad en
que dan cabal cuenta de la concepcion en Mesoamerica el Mexico anti guo
sobre la sexualidad que se tenia entre Car fl Guilhe~l Olivier
los pueblos mesoamericanos, de sus Como alimento de los EI conocimiento de la homosex ual idad en
implicaciones en torno a la organizacion dioses, la sangre fecunda el Mexi co prehispanico depende en gran
social, y su relacion profunda con la la tierra y la materia medida de la dificil valoracion de las fuentes
cosmovision y los ritos que buscaban primordial del grano, que abordan este polemico tema.
la buena marcha del mundo. e igualmente fertil es
la simiente vertida por 65 Transgresiones sexuales
28 La sexualidad en la los hombres. en el Mexico anti guo
tradici6n mesoamericana Mlrtal , L()()ez Hel lande, 11e
,\, ~rlo .6pez AI sti ,~CC,lema Garcia
Como sucede en las diversas culturas del Las transgresiones sexuales ocurrieron en
mundo, en la tradicion mesoamericana el tiempo mitico y en el cotidiano. Dioses
la sexuali dad trasciende sus impulsos y 51 Mitologia y simbolismo y seres humanos infringieron la norma
sus funciones reproductoras para formar de la vagina dentada sexual con practicas incestuosas, adulteras.
una extensa red de significados y normas -eli, \a / Ir;! homosexuales, entre otras.
que abarca y condiciona los mas diversos A rticulo introductorio al simbolismo
ambitos de la vida humana. de la vagina dentada en el am bito de la
cosmovision mesoamericana.

70 Sexualidad y religi6n
L

56 Que trata de la extraiia Se pueden distinguir dos tendencias sobre la

36 De otro embuste que severidad con que castig6 el sexualidad: una positiva 0 " naturalista" -que
hizo aquel nigromantico lIamado rey Nezahualpiltzintli a la reina se manifiesta en los ritos de fertilidad 0 en
Titlacahua mexicana por el adulterio y traici6n las orgias rituales- y una negativa. que se
-dl e SalJag que contra el se cometi6 manifiesta en el ascetismo y en las tecnicas
III )e/ 'I de autocontrol y abstinencia.
38 La sexualidad entre
los antiguos mayas
~ 'ephe,l Houstol,. Kc 'lTaub
Los mayas ten ian practicas que recuerdan
ARQUEOLOGiA
mucho al mundo moderno en 10 que se 21 Melgar, Fuzier 78 La antropologia del
refiere a la variedad de modalidades de y la cabeza olmeca comportamiento
vida amorosa, pero tam bien otras que nos de Hueyapan,Veracruz y la arqueologia
parecen absolutamente distintas. )c Li7.ar' Iga C, la
Para esclarecer el hallazgo del EI estudio antropofisico
MonumentoA de Hueyapan.Veracruz, del comportamiento puede
y las andanzas de su "descubridor". aporta r reflexiones y anal isis
Jose Maria Melgar y al hacer arqueologico.

inedito de Jean-

medico militar
frances.
Cartas

FELICITACIONES en el sitio de internet parte RESPUESTA. Actualmente nas forjadas de informac ion
Y SUGERENCIAS de los articulos del numero se prefiere usar esa palabra muy importante.
corriente, asi que seria muy por consenso entre los Les escribo con el unico
facil anad ir una seccion con estudiosos de los pueblos propos ito de informarles que
acceso al texto completo, el indios de Mexico. La palabra me gustaria que pudieran
cual pod ria ser controlado indio, como muchas otras, visitar la zona de Tehuacalco,
por medio de una contrasena. puede tener connotaciones recien descubierta cerca de mi
Para los lectores se ria muy peyorativas en el terreno ciudad, aqui en el mismo es-
comodo tener acceso a la de 10 ideologico pero no es tado. Les comento un detalle,
revista de esta manera, ya no este el caso. Por el contra rio, sucede que en la publicacion:
tendrian que esperar a que asi se hace referencia a su " Culturas prehispan icas de
Les mando una felicitacion lIegue por co rreo; ademas singularidad ya su papel como Mexico" , especial 34, en un
por la calidad de la revista. En abririan su mercado en otros componente originario del mapa mire que aparecfa la
anteriores ocasiones he sugeri- paises. Otra ventaja seria el Mexico de hoy. zona arqueologica que men-
do otro numero dedicado a la acceso a la revista en cual- ciono, pero ustedes escribie-
arquitectura de la epoca virrei- quier parte y desde sus com- A nombre de todo el perso- ron Tehualalco y 10 correcto
nal, ademas del que ya publi- putadoras, ipods, ipads, etc. nal que conforma el Instituto es Tehuacalco.
caron: "Arqueologia historica". Se pod ria crear un archivo Nacional de Lenguas Indige- Jair Octavio Salgado Uriostegui
Creo que el tema da para mas, jairoccavio@hotmai l.com
virtua l, en vez de fisico. Para nas (INALI), Ie extiendo un cor-
pues durante los trescientos su compania representaria dial sa lu da y una felicitacion a
anos de dominaci6n espanola menos gasto de impresion y SOBRE EL ESPECIAL 33 :
usted y a todo el equ ipo de la
florec ieron diferentes estilos correo, quiza con esto pue- " CIUDAD DE MEXICO.
revista Arqueologfa Mexicana
que tomaron caracteristicas dan ofrecer un precio bastan- GUfA ARQUEOLOGICA"
por su 17 aniversar io. Me es
propias en nuestro territorio. te competitivo. Espero que grato reconocer la labor pe-
Ya sea en un numero regular estas sugerencias les riodistica que su prestigiado
o en uno especial, como el sean utiles. medio de comunicacion ha
ultimo que salio dedicado a Araceli Perez desarro ll ado durante todo
las cu lturas prehispanicas de [email protected]
este tiempo, co n el objetivo
Mexico, con todo y mapa des- de mantener informada a la
plegab le, podria tratarse dicho soc iedad mexicana de manera
tema. Tambien he sugerido otro veraz y oportuna respecto de l
numero dedicado al arte po- acontecer nacional.
pular -por ejemplo, sobre las EI especia l 33 es toda una re-
Rogelio Hermenegildo Garda
mascaras- y que bien pod ria velacion para quien creia que
Director de Comunicaci6n Social y Enlace.
ser el complemento de los dos Instituto Nacional de Lenguas Indigenas las unicas zonas arqueo logicas
numeros especiales que fueron de la ciudad de Mexico eran
ded icados a los textiles y al Cuicuilco, Cerro de la Estrella,
barro. Sin mas por el momenta Tengo una duda sobre el por Templo Mayor yTlatelolco; in-
me despido con un cordial que usar la pa labra " indio" cluso para los que estamos mas
saludo. en la parte sobre las gentes enterados sobre la materia. En
Fernando Guijarro Mora actuales de Mexico (especial genera l, cons idero que la guia
[email protected] 34: "Culturas prehispanicas de ofrece un buen panorama pre-
Mexico"). Segun yo, la palabra hispanico y colonial temprano.
"indio" es peyorativa, 0 no se si Sin embargo, encontre algunos
siempre he vivido confundido Respetados editores y per- detalles que me gustaria sena-
y esta palabra no tiene esta sonal que hacen posib le la lar: a) se podria haber incluido
connotacion discriminatoria. edicion de esta maravillosa un mapa mas ampl io con la
Espero que me 10 puedan acla- rev ista, los saluda cordial men- ubicacion de las zonas arqueo-
rar. Tambien los felicito por su te desde el Ocotito, Guerrero, logicas que se mencionan; b )
revista, que me gusta mucho, la para felicitarles por su impor- en la pagina 54, la fotograffa
Me gustaria saber si han leo mes con meso tante y extraordin aria labor al de la parte superi or se muestra
considerado ofrecer suscrip- Daniel Gonzalez hacer que tengamos un cono- una esca l i nata que pareciera
ciones virtuales. He visto [email protected] cimiento a traves de sus pagi- estar de cabeza; y c) en las

6 ! ARQUEOLOGiA MEXICANA
Cartas Cartas al e ditor
Incluir nombre.direcci6n y telefono. Sujetas a edi-
u rse en luncion de contenido. espacio y clarirlad
(maximo media cuartiUa).
E-mail: arqueomex@ arqueo mex .co m
Fax: 5557-5078
Editorial Rakes, SA de c.v.,
paginas 90-91 no hay informa- RESPUESTA fotografla de la pagina 54 Rodalfo Gaona num. 86, l omas de Sotelo,
11200. Mexico. D.F.
cion sobre el temp lo, del siglo Esti mado Eduardo Torfer: es co rrecta; c) tiene razon ,
XVI, de San Sebastian Ma rtir a ) La zona co nurbada al D.F. el Temp lo de San Sebastian
Todas las erliciones de numeros pasados se pueden
ni del Templo de Santo Tomas esta fo rma da, en su mayo r M artir no Figura en el mapa; solicitar al teI.5557S004,ext.2061 051200 bien a

Aposto l; ademas, el de Sa n Se- pa rte, por los territori os de el Templ o de Santo Tomas [email protected] .Tambiense
pueden conseguir en la propi" Editorial Rakes 0 en
bastia n no aparece en el mapa. varios mu nicip ios del estado Apostol no pertenece al lugares como;librerias Educal del Conaculu, Mu-

Espero que puedan completar de M ex ico . Le sugie ro que siglo XVI, po r eso no tiene seo National de Antropologia y Escuela National
deAntropologia e Hinoria. Para ver los remas pu-
la inform ac ion. cons ulte "Estado de Mex ico. desc ri pc ion. blicados en numeros anteriores puede consulcarse

Eduardo Torler Gu fa arq ueo logica", especia l el"fnd ice general" en nuestra pagina de internet.

torfe [email protected] 35; b) la posicio n de la

La captura fi nal estuvo a ca rgo su pa rte ya fin al, cuando ya incorrecc ion; se trata de 10
Foro de A lejandro Serafin Ca rrera no estaba n co laborando en el que se conoce co mo anaco-
Arango . La coord inacion ge- mismo Ange les Oj eda y yo , luto, es dec ir, cuando no hay
neral del proyecto estu vo a mi hac ia la segunda mi ta d de co ncord anc ia de genero en
ACLARACION cargo. No hu bo co laborac ion 2002 . Curi osa mente, dos de una palabra compu esta, por
alguna del profesor Herm ann las personas que menc iona ell o la manera co rrecta de
Lejarazu. en su ca rta fueron alumnas referirse a esa area cultural es
Etnlga. M a. Ter esa mfas de la li cenci atura en Arid ameri ca .
Sep ulveda y H . hi sto ri a en 2001 en la fes-
Investigadora de la BNAH
Aca tl an (U NAM), cuando yo FE DE ERRATAS
las invite a co laborar en el
RESPUESTA. Deseo aclarar
proyecto del catalogo de los
10 siguiente: invi to a la que
cod ices . Incl uso, las fichas
suscrib e a que recuerde
sobre los C6dices de Azoyu
Q ui ero hacer una ac laracion a que el proyecto ori gi nal
1 y 2 Y el Lienzo de T/apa
una nota del profesor Ma nuel sobre la actua lizac ion del
(entre otras) que co nfo rm an
Herm ann Leja raz u apa recida Cata logo de C6dices de
el mencionado ca talogo son
en Arqueologfa Mexicana, la Biblioteca Naciona l de
de mi auto rfa , y qu e aun
num . 102 , ma rzo-abril de Antropologfa fue idea, desde
estan en su poder, por 10 que
2010 . EI equ ipo que trabajo un pr incipio, de l entonces
espero algun dia las qui era
en el proyecto defini tivo del directo r de la bibli oteca, En mi artic ul o: " Los esce-
publi ca r con mis credi tos
Catalogo de C6dices de la Cesa r Moheno. En el 2001 , narios del po rvenir. Com-
correspond ientes.
Biblioteca Naciona l de Antro- el doctor Moheno convoco putos y tex tos futuri stas en
Dr. M anuel A .
pologfa e H istoria estu vo con- a tres personas a tomar la Herman n Lejarazu
Palenque", publi ca do en
fo rm ado en la investigac ion coordin ac ion del proyecto: Investigador del CI ESAS- DF Arqu eologfa Mexicana , nu m.
por: Ma. Teresa Sepulveda a la historiadora Ange les 103 , hay una errata de la que
y Herrera, Alejandro Serafin Ojeda D faz, a la etn o loga qui ero dar Fe. En el ultimo
Carrera Arango, Sonia Arl ette Sepu lveda y Herrera y al iARIDOAMERICA 0 pa rrafo de la p. 47 dice: ...el
Perez Ma rtinez, Na in Aleja n- autor de estas Ifneas. Con este ARIDAMERICA? b'ak 'tun dec imotercero de la
dro Rui z Ja ramill o y Yo landa grup o ta mbi en parti ciparon era actual, 13.0.0.0.04 ajaw
Yepez Sil va. La descri pc ion Ma rco Anto nio Tova r y la En nu estro especia l 34, "Cu l- 8 k 'ank7n", y debe dec ir: ... el
fls ica estuvo a cargo de Ma rie restauradora Ma ri e Va nder turas prehi spa ni cas de M exi - b 'ak 'tun deci motercero de la
Va nder Meeren, apoyada por M eeren, qui en co laboro co", el nombre de un a de las era actu al, 13 .0.0 .0.04 ajaw
Blanca Estela Gomez. Se res- con los aspectos fls icos, de areas culturales de M ex ico 3 k'ank7n . Lamento el equf-
ponsabil izaron de la imagen resta uracio n y conservac ion apa rece como Arid oa meri ca. voco y pido una discul pa a
digital el ingeni ero Mi guel An- de los documentos. La EI profeso r Alfredo Lopez los lecto res.
gel Gasca Gomez y su equ ipo. etnologa to mo el proyecto en Austin nos ha hecho notar la Gu illermo Bernal

8 / ARQU EOLOGIA MEXICANA vi

 Cicio documental
ARQUEOLOGIA SUBACuATICA
EN MEXICO
DIVULGACIO N C IENTIFI CA /
EXPERIENCIAS HUMANAS
Invitan la Subdirecci6n de Arqueologia Subacuatica y la Direcci6n de Medias
de Comunicaci6n del INAH can motivo de la celebraci6n de los 30 arias de
Arqueologia Subacuatica en Mexico.

LUNES 5 DE JULIO DE 2 0 10
Inauguracion
Dr. Luis Alberto Manos, Director de Estudios Arqueologicos
Julio Castrejon Dorantes, Director de Medios de Comunicacion
"E1 Mananria1 de 1a Media Luna"
Presentan: Maestro Raul Arana Alvarez, Direccion de Esrudios Arqueologicos
Maestra Pilar Luna Erreguerena, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: Jose Luis Moreno
"Flora de Nueva Espana de 1630-1631"
Presenta: Historiadora Flor Trejo Rivera, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: Joaquin Berruecos Villalobos , Video Servicios Profesionales, S.A. de C.V.
M ARTES 6 DE JULIO DE 2010
"Hisrorias Sumergidas de Veracruz"
Presenta: Arqlga. Laura Carrillo Marquez, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: David Torres I Davida Films
"La Quebrada"
Presenta: Maestra Pilar Luna Erreguerena, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: History Channel I Lone Wolf Documentary Group
M ltRCOLES 7 DE JULIO DE 201 0
"Bajo e1 Mar de Campeche"
Presenta: Arqlga. Belinda Diaz Fuentes, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: Eugenio Acevez Nunez IINAHI Caterva Imagen
"Misrerios de Yucaran"
Presenta: Arqlga. Lisseth Pedroza Fuentes, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: Alejandro Vazquez Saldana I Producciones Mar Adentro
J UEVES 8 DE JULIO DE 2 0 10
"Exp10raci6n Maya"
Presenta: Arqlga. Helena Barba Meinecke, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: INAH I History Channel I Diego Palacio
Del5 al9 de julio de 2010 "E1 Gale6n de Manila"
19:00 a 21:00 hrs. Presenta: Ana Galicia Zamora, Direccion de Medios de Comunicacion
Realizador: Emilio Canton Esparza/ INAH/ Direccion de Medios de Comunicacion
VIERNES 9 DE JULIO DE 2010
Museo Nacional de Antropologia "Neva do de Toluca, 10 sagrado en las alturas"
Auditorio Fray Bernardino de SahagUn Presenta: Mtro. Roberto Junco Sanchez, Subdireccion de Arqueologia Subacuatica
Realizador: Ana Galicia Zamorai INAH/ Direccion de Medios de Comunicacion
ENTRADA LIBRE Cia usura del cielo I Vino de honor

Vive /0 Cultura
Con todos los sentidos

~
~ ~ lnS\I:UIONaciof'laI r,
Vivir Mejor ~ o
deAnlropoOog..
._ , i;t.l -".t:ft.

'~fl'~~.- :
Noticias

La Tlaltecuhtli Ilega al Museo del Templo Mayo r

Una planeacion de varias semanas y una

delicada maniobra que duro poco mas
de 15 horas fueron necesarias para tras-
ladar el monolito de la diosa Tlaltecuhtli
160 m hacia el este, desde el lugar de su
hallazgo hasta el vestibulo del Museo del
Templo Mayor. EI pasado 17 de mayo un
grupo multidisciplinario de expertos del
Instituto Nacional de Antropologia e His-
toria, asi como de las compafilas Lifra y
Cordova Plaza, se dio cita a las 5:30 horas
en la interseccion de las callesdeArgentina
Traslado de la Tlaltecuhtli. Ensamble de la Tlaltecuhtli.
y Guatemala, en el Centro Historico de la
ciudad de Mexico. Ahi, sobre el nivel de la
acera y a un costado del antiguo mayorazgo tegerlos y permitir una prolongada serie de de periodistas, polidas y curiosos, algunos
de Nava Chavez, se encontraban los cuatro procedimientos de limpieza, conservacion de los cuales sonaban silbatos y flautas-
fragmentos del monolito mexica mas gran- yanalisis. escoltaron al trailer y su preciada carga,
de que se conozca hasta la fecha , el cual Los expertos, tras desmontar la caseta, describiendo en dos ocasiones un trayecto
media originalmente 4.17 x 3.62 x 0.38 colocaron los fragmentos sobre nuevas de 470 metros que pasaba por las calles
m y pesaba mas de 12 toneladas. Dichos bases de madera cubiertas con una capa de Argentina, Justo Sierra, Correo Mayor y
fragmentos, ya embalados y listos para el de material amortiguante y, a continua- Guatemala, hasta Ilegar allindero oriental
movimiento, se hallaban en el interior de cion, los subieron con inusual cuidado a de la zona arqueologica. Desde ahi y con
una caseta que habia sido construida dos la plataforma de un trailer dotado de una una grua de brazo largo se volaron los frag-
arios y siete meses atras con el fin de pro- grua corta. Ellos -junto con una multitud mentos hasta la entrada del museo, para
luego introducirlos al vestibulo con ayuda
de montacargas y patinetas. Entonces, los
fragmentos fueron cuidadosamente unidos
y ajustados, comenzando por los dos ma-
yores que formaban el rostro. La maniobra
concluyo exitosamente a las 9:00 hrs, hora
en que la diosa recobro la forma perdida
a principios del siglo XVI cuando fue rota
-presumiblemente de manera accidental-
por los propios mexicas.
EI monol ito de la Tlaltecuhtl i, con su re-
lieve profundo y su deslumbrante colorido,
final mente podra ser admirado por el gran
publico en el contexto de la muestra "Moc-
tezumall: tiempoy destinode un gobernan-
te". Concluida esta exposicion temporal,
el monolito permanecera a la vista de los
visitantes en el Museo del Templo Mayor
hasta que se concluya el recinto que 10 al-
bergara de manera definitiva en el espacio
donde fue descubierto aquel memorable 2
de octubre de 2006 .
Maria Barajas Rocha, Leonardo Lopez
Lujan yTenoch Medina Gonzalez
Escaner tridimensional de la Tlaltecuhtli.

10 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
Noticias

SAN CLAUDIO, TABASCO SONORA

Investigan sitio maya dedicado Hallazgo revelarfa coexistencia

a la producci6n de armas de grupos Clovis

Especialistas del INAH exploran sus actividades pr incipales la

en Tenosique, Tabasco, un sitio exp lotacion de pedernal , pues
arqueologico de filiacion maya se ha encontrado gran cantidad
que en la epoca prehispanica es- de desechos de este minera l que,
tuvo dedicado exclusivamente a por su relativa facil idad de ma-
la manufactura de armas y herra- nipulacion, permitfa la elabora-
mientas. Se trata de San Clau- cion de instrumentos cortantes
dio, lugar que de acuerdo con como cuchi 1105, hachas, navajas
el arqueologo Jose Luis Romero y puntas para flechas.
Rivera, director del proyecto de EI pedernal era entonces una
excavacion, fue ocupado desde materia prima estrategica, ya
200 a.c. hasta 900 d.C. por ma- que no se conoda el metal ni se
yas obreros, mayas pobres que contaba con la obsidiana, que
estaban al serviciodeotra comu- era controlada por las ciudades
nidad de mayor jerarqufa. mayas mas importantes. A partir Herramientas del sitio Fin del Mundo, Sonora.

Localizada cerca de la carre- de la explotacion y comerciali-

tera Tenosique-EI Ceibo, en la zacion del pedernal , la pob la- En los alrededores de Hermo- que entre los sitios detectados
region de contacto entre la sie- cion de San Claudio creo una si 110, Sonora, recientes i nvesti- en el norte, el sur y la costa de
rra deChiapas y Guatemala, esta industria que desplazo en esa gaciones permitieron descubrir Sonora, sobresale el de EI Ba-
zona arqueologica da cuenta de region el uso de la obsidiana una docena de sitios ocupados jfo, en cuya extension de cua-
la vida cotidiana de una antigua y la hizo independiente de las por grupos Clovis hace unos tro ki lometros cuadrados se han
poblacion maya que tenfa entre grandes redes de comercio . 13 000 arios. Su relativa cerca- registrado al menDs 22 campa-
nfa y sus semejanzas revelarfan mentos paleoindios y un yaci-
que esas pob laciones de caza- miento de basalto vitrificado.
dores-recolectores tuvieron Tal hall azgo remite a un
contacto entre sf. patron de asentamien-
La presencia de basalto to, y loscampamentos
vitrificado en por 10 me- de Sonora ofrecen
nos tres de esos sitios-EI una oportunidad
Bajfo, Fin de l Mundo y de investigar si
EI Afgame- sugiere los grupos de
una interaccion entre cazadores-re-
este tipo de grupos colectores Clo-
nomadas durante vis Ilevaban
San Claudio, Tabasco.
la prehistoria , toda una relacion
vez que exp lotaron redproca.
un mismo yaci -
miento de roca para
elaborar artefactos
de caza .
La arqueologa
del INA H Guadalupe
Punta Clovis
Sanchez Miranda, localizada en
responsab le de la in- Sonora.
FOTQ: GUADALUPE
vestigacion, informo SANCHEZ / INAH

Instrumentos cortantes de pedernal. Con informacion de la Direcci6n de Medios de Comunicaci6n, INAH

12 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
 ----- ------ --------,

LaAcr6polis de Tonina
ENTRE LAS MAs GRAN DES DE MESOAMERICA

En trabajos recientes hechos por espe-

cialistas del INAH en este sitio maya de
Chiapas, se corroboro que se trata de
una de las edificaciones de mayor altura,
con 75 metros. lo anterior se determino
a partir de la reciente conformacion de
un mapa tridimensional del sector no-
reste de Tonina.

U CONACULTA
Los trabajos dirigidos por Juan Yadeun Angu lo
en la parte norte de la Ac ropolis de la zona
arqueologica de Tonin a, Ch iapas, han co rro-
borado quesetrata de una de lasedificaciones
mas grandes de Mesoamerica, solo compara-
ble con otras del area maya ubicadas en Tikal
y EI Mirador, Guatemala.
Junto con el doctor Juan Yadeun Angu-
lo, director del Proyecto Arqueo log ico de
Tonina, el experto Car los Pallan dirigio a
un grupo de estud iantes en arqueologra y
posgrado de la Escuela Nacional de Antro-
pologra e Hi storia (ENAH) que levanto el mapa
tridimensional , en el que se registraron las
estructuras del sector noreste del sitio, sus
dimensiones y su interconexion mediante
calzadas artificiales.
EI epigrafista Pallan, adscrito a la Coor-
dinac ion Nacional de Arqueologra deIINAH,
comento que esta instruccion en campo
parte primeramente de las aul as, pues tanto
el arqueologo Juan Yadeun como el son los
responsables del Curso de Epigrafra y A r-
queologra de Tonina que se imparte en la
ENAH y que actua l mente se encuentra en su mensional del sector noreste deTonina, luego no tiene una continuidad arquitectonica de
segunda emis ion . de la adquisicion de terrenos por parte del entre lOy 12 ha, el doble de las que ante-
EI maestro Carlos Pallan Gayo l, respon- INAH, 10 que perm itio i nvestigar sobre aspectos riormente se conodan y que correspond fan
sable de l Acervo Jeroglrfico e Iconogratico urbanrsticos de la antigua ciudad, entre ellos sobre todo a la fachada sur de la Acropo lis.
Maya (Ajimaya) del INAH, y quien co labora que el sitio prehispanico es mas extenso de Pallan tambien seiialo que "ex isten pi-
con el proyecto arqu eo logico en este sitio, 10 que se crera. ramides, estructuras abovedadas, enormes
dio a conocer que como parte de la reciente Pallan Gayo l afirmo que " Tonina es terrazas. Desde el edificio denominado, pro-
temporada de trabajos se avanzo en la explo- mas grande de 10 que sospechabamos. visiona l mente, IV Noroeste -que tiene 10m
racion de la seccion norte de laAcropolis, que Sus piramides esta n conectadas por me- de altu ra y se encuentra en un area de acceso
alcanza los 75 m de altura y esta compuesta dio de calzadas localizadas en 10 alto de restringido-setiene una visual desde el punto
pordiversas estructuras y terrazas modificadas las elevaciones a ledaiias, es decir, no mas elevado en todo el sitio. Esta construccion
artificial mente; la Piramide del Sol, en Teoti- so lo e l monte donde se erigio la Acro- se enlaza mediante una gran ca lzada, de mas
huacan, estado de Mexico, tiene una altu ra de po li s fue utilizado con f in es constructi- de medio ki lometrode longitud, con la Estruc-
65 metros. Lo anterior se determi no a partir vos" . De esta manera los especia li stas del tura I de Tonina, anteriormente considerada
de la reciente conformacion de un mapa tridi- INAH han determinado que el nucleo urba- co mo la mas alta".
Noticias

NAYARIT BARRANCA TLACUETLA,TLAXCALA

Localizan ofrend a Localizan tu mbas de cultura tlaxcalteca

de la cultura chinesca
Especialistas dellNAH descubrieron cinco tumbas de
la cultura tlaxcalteca, cuyos restos humanos presen-
tan indicios de cremacion y que se presume forma-
ron parte de un ritual efectuado entre 1450 y 1519,
poco antes de la conquista, dedicado a la barranca
Tlacuetla, sitio que era asociado con el inframundo
y con el regreso a ciudades mfticas como las de
Tollan y Aztlan.
EI hallazgo se registro en las cercanfas de la ba-
Ofrend a del sitio 14 de Marzo, Nayarit.
rranca mencionada, perteneciente ala poblacion de
Una ofrend a mortuoria de la cultura chines- San Lu cas Cuauhtelulpan, don de durante mas de un
ca, integrada por ocho piezas de ceramica ano se han real izado labores de salvamento arqueo-
con una antiguedad queoscila entre200 a.c. logico por la construccion de un libramiento, y que
y 400 d.C. , fue encontrada en el municipio han sacado tambien a la luz mas de una veintena
de Tepic, Nayarit. EI hallazgo, a una pro- de piezas de ceramica policromada, como copas y
fundidad de 3.5 m aproximadamente, tuvo vasos prehispanicos, algunos de los cualescontenfan
Tumba 2. Barranca Tlacuetla , Tlaxcala .
lugar durante los trabajos de construccion huesos humanos cremados.
de viviendas para huicholes en la localidad Eduardo Contreras Martfnez, responsable del
14 de Marzo, y constituyeel primerconjunto trabajo arqueologico, detallo que dos de los cinco
de objetos de esa filiacion que se localiza depositos encontrados contenfan restos humanos que, por sus caracterfsticas, corresponden
en su lugar original en todo el Occidente de al Posclasico Tardfo, periodo de auge de la cultura tlaxcalteca.
Mexico. La ofrenda estaba compuesta por Por otra parte, las barrancas, que junto con ciertas
seis figuras de barro antropomorfas, femeni- lagunas, rfos, montanas y remol inos deagua formaban
nas y masculinas, y dos vasijas. Por la forma parte de la amplia concepcion del paisaje ritual del
en que se encontraron acomodadas -en un mundo precortesiano, estaban asociadas en Tlaxcala
espacio reducido en forma de media luna-, con el inframundo y con el regreso a ciudades mfticas
se deduce que se trata de una tumba de tiro, siempre abundantes en agua, peces y mafz. Los entie-
es decir la arquitectura funeraria mas notable rros evidencian una gran celebracion en la que el fuego
del occidente de Mexico en la epoca pre- tuvo un papel principal. Una cantidad importantedecarbon
hispanica . Consistfan tales tumbas en com- se empleo en el momenta de los rituales y las cremaciones;
plejos funerarios subterraneos integrados porsu ubicacion, posiblementefueron dedicadasa la misma
por criptas con tiros verticales, muy ricos en barranca, como si se tratase de ofrend as de consagracion.
ofrend as que se colocaban en el perfmetro de
Copa policroma. Barranca Tlacuetla, Tlaxcala.
la fosa a manera de una media luna. FOTO: JOSE EOUARDO CONTRERAS / INAH

Agenda
Exposicion
" LOS RELATOS PINTADOS, LA OTRA HISTORIA. EXVOTOS MEXICANOS"

La muestra esta integrada por se incluyen exvotos previos y to como un documento historico
122 exvotos (pinturas al oleo en posteriores. Los exvotos cuentan dentro de un museo nacional.
pequeno forma to) procedentes historias para agradecer favores Con la curadurfa de Elfn Luque,
de museos, colecciones pri- recibidos, sin embargo, tambien experta en la materia, la exposi-
vadas y publicas, santuarios y se encuentran fragmentos de his- cion cuenta tamb ien con el ex-
basflicas, que fueron realizados toria vista desde la perspectiva voto pictorico mas anti guo del
principal mente durante los anos de los que no tienen voz. que se tenga registro en Mexico
de la Independencia y la Revolu- La exposicion es inedita pues por y Latinoamerica, asf como con
cion Mexicana, aunquetambien primera vez se presenta al exvo- exvotos actuales.
FOTOS: MUSEO NACIONAL DE LAS INTEfM:NCIQNES

14 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
----- - ----,

Impulsan uso de cal en monumentos yucatecos

Con el objetivo de revitalizar la a plicacion de la cal apagada en monumentos prehispanicos e historicos de la entidad, cuyo
empleo disminu yo ante metodos de restauracion que en su momento se consideraron mas eficaces, e l Instituto Nacional de
Antropologfa e Historia (INAH-Conaculta) y la Universidad Autonoma de Yucatan (UAOV) han programado una catedra y talleres
de capacitacion sobre el tema.

UCONACULTA
Los mayas antiguos, que habitaron el actual
estado de Yucata n, h ic ieron uso frecuente de
la ca l en la construccion de conjuntos arqui-
tecto nicos comp lejos, algu nos de los cua les
se mantienen despues de 1 500 anos; durante
la Colonia, el oxido de ca lc io (ca l) hidratado
tambien se util izo en la ed ificacion de obras
civ iles y re ligiosas que hoy son motivo de or-
gu ll o para los yucatecos.
La primera ses ion teor ico-practica sobre
la hidratacion de la ca l estuvo a cargo del
arqueologo Mari o Cordova Tello, i nvesti gador
dellNAH en el estado de Morelos, qu ien com-
partio su experiencia en la aplicacion de este
recurso en monumentos colonia les y zonas
arqueologicas.
Con modulos teoricos y practicos, las ac-
tividades se Ilevaron a cabo los dias 12 y 13
de junio en la Facu ltad de Arqui tectu ra de la
UADY, en las quetamb ien participaron supervi-
sores de obras pub licas y jefes de las bri gadas a) Extraccion de la pulpa de sabila para preparar la mezcla. b) EI arqueologo Mario Cordova supervisa la hidratacion de la cal.
loca les, tanto del gob ierno estata l como de c) Preparacion de la mezcla de cal, alumbre, mucilago de Iza/am, baba de nopal y pulpa de sabila. d) Aplicaci6n de la mezcla.
Templo de Nuestra Senora de Mejorada, Merida, Yucatan.
empresas del ramo, asf como estudiantes de
arquitectura y arqueo logfa, y profesionales
re lac ionados con el patrimonio cultural. c ion, asf como los trabajos de conservacion fraguado de la cal efectivo. En la actua l idad
De acuerdo con el arqueo logo Jose H u- rea l izados en sitios oaxaquenos como Yagu l seemplean materiales modern os en morteros,
chim, director de la zona arqueologicade Ux- ye n la arquitectura vernacu la de San Pab lo pintura industrial, qufmicos en los resanes,
mal, Yucatan, y uno de los organizadores de Villa de Mitla, mediante el uso de materiales asf como impermeabilizantes industria les, los
esta actividad, los beneficios de la aplicacion loca les, entre ellos la cal. cuales de alguna manera mas que conservar
de la ca l son var ios en terminos de conserva- La parte practica del ta ller se rea lizo en el afectan la estabilidad del patrimonio arqueo-
cion del patrimon io ed ificado; por ejemp lo, Templo de Nuestra Senora de Mejorada, en logico e historico debido ala incompatibili-
el agua con hidrox ido de calcio permite con- Merida, construccion del siglo XVII cuyo techo dad con los materia les antiguos".
sol idar recubrim ientos agrietados, adh iriendo fue impermeabilizado con ca l. Se enseno a Algunos de los expertos que brindaron la
nuevamente los materiales. los participantes a preparar mezclas de cal, capacitacion fueron los i ngen ieros Pedro Galo
Asimismo, cua ndo la ca l fragua se con- alumbre, mucflago de tza/am, baba de nopal Carri lloy Efrafn Morales Bojorquez, el arqueo-
vierte en un mortero (mezcla con fines co ns- o pul pa de sabila. Adem as de la preparacion logo Mario Cordova Te ll o y la restauradora
truct ivos) muy resistente ... "prueba de ello es de areas de trabajo, estas mezclas tambien se Rocio Jimenez Dfa z, asf como los arquitectos
que en Yucatan tenemos edificios mayas de aplicaron en una pared historica y en cubier- Julio Ibarra Lopezy Luis Garcia Lalo, adscritos
mas de mi 1500 anos y todavfa siguen pie; hay tas de la Facultad de Arquitectura de la UADY. a la zona arqueologica de Monte Alban , a
morteros hechos por los antiguos mayas que En ese sentido, Jose Huch i m comento: " Es- traves del programa Corredor Arqueologico
aun estan solidos", senalo Huchim. tamos en un proceso de regresar a la utiliza- del Va lle de Oaxaca.
En el evento academico participaron in- cion deestas tecnicas y materiales, para poder Se planea que esta catedra continue im-
genieros, arqueologos y arquitectos, adscritos lograr una restauracion mas eficaz. Entreotros partiendose con la intencion de que, a corto
a la UADY, el INAH y el Instituto Tecnologico experimentos, hemos reconocido que los an- y mediano plazas, el personal que interviene
de Merida, qu ienes abordaron temas como tiguos mayas hervfan la planta de tzalam para monumentos arqueologicos e historicos este 10
la obtencion y c lasificacion de la cal, el uso la preparacion de los morteros y esto daba suficientemente capacitado, y asf se garantice la
de tzalam (planta endem ica) en la construc- una mayor consistencia a los materiales y un alta calidad en la conservacion del patrimonio.
 Historias de los Codices Mexicanos
MANUEL A. H ERMANN LEJARAZU

C6dice Colombino

En la parte superior izquierda esta un simbolo del aiio, que indica la fecha en que se efectuQ el juego de pelota que se ve. C6dice Colombino, lam. XI.
REPAOGRAFiA: MARCO ANTONIO PACHECO J RAICES

Nuevos datos sobre la historia del C6dice Colombino han aparecido mado Primitivo Sobrino estuvo encargado de vender el documen-
en recientes investigaciones que nos permiten reconstnlli un poco to despues de la muerte de Cardoso y, al parecer, en ese mismo
mas las vicisitudes que llevaron al documento a pasar por diferen- ana el historiador Alfredo Chavero no solo compro el ahora de-
tes manos entre los siglos }''VlII y XIX. Sabemos, gracias a los estu- nominado C%mbino, sino dos pictografias mas: el CrJdice Dehesa y
dios pion eros de Mary Elizabeth Smith, que el codice aun perte- el COdice Cic!ogrdflco, este ultimo una falsificacion de la epoca.
necia a los caciques de Tututepec hacia 1717, cuando el Finalmente, en 1891 Francisco del Paso y Troncoso, como re-
manuscrito prehispanico fue convertido en una especie de "mapa presentante del Museo acional y de la Junta Colombina de Mexi-
escrito" que sirvio como titulo de las tierras del senorio de Tu- co, adquirio el documento que pertenecia a la valiosa coleccion de
tutepec durante un litigio contra el pueblo de San Miguel Sola en antigiiedades del comerciante aleman Jose Dorenberg, quien ha-
la Mixteca de la Costa. bra reunido, durante varios anos, un conjunto muy importante de
Nada sabemos del codice hasta que aparecio en 1863 en poder piezas arqueologicas. De acuerdo con los documentos que actual-
de un importante abogado llamado Manuel Cardoso, originario de mente se resguardan en el Archivo Historico del Museo de An-
la ciudad de Puebla. Para 1869 un corredor 0 agente comerciailla- tropologra, la Coleccion Dorenberg fue adquirida por la can tid ad

16 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
de 7 500 pesos, de los cuales 4 000 fueron pagados par la Junta Guzman entab16 un pleito por la posesi6n del cacicazgo de Cui-
Colombina con los fondos que Ie habia destinado el gobierno de lapan, en el que present6 diferentes titulos y documentos que acre-
Porfirio Diaz, y los 3 500 pesos restante, por el Museo Nacional. ditaban su derecho a la sucesi6n. Sin embargo, ya para principios
Una parte de la historia conocida del C6dice Colombino la debe- del siglo XIX, el cacicazgo de Tututepec estaba en manos de Mar-
mos a Chavero quien, despues de haber comprado los c6dices a rin Jose Villag6mez, un poderoso personaje que llego a poseer un
la viuda de Cardoso, se los mostr6 a Manuel Orozco y Berra, aun- gran mimero de cacicazgos en la Mixteca. Como ha sefialado John
que mas tarde el propio Chavero no pudo conservar sus manus- Monaghan, es posible que diversos codices y manuscritos que per-
critos, pues tuvo que venderlos al prestamista Francisco Iturbe. tenecieron a la familia de los caciques Villag6mez comenzaran a
Poco tiempo despues, Iturbe permiti6 a Chavero recuperar sus venderse, junto con sus tierras y propiedades, a abogados y cam-
cosas con la condici6n de devolverle la cantidad recibida, pero los pesinos que arrendaban las parcelas de sus cacicazgos.
c6dices quedaron en manos de los corredores Rafael Lucio yJose La familia Aja, descendiente de los Villagomez, establecio su
Maria Perez. Finalmente, Perez vendi6 dos c6dices en Puebla y residencia en Puebla y posiblemente los Cardoso llegaron a ad-
uno en Veracruz. En Puebla, el Colombino fue adquirido por Do- quirir algunas propiedades de los caciques junto con documentos
renberg, y en Veracruz, Teodoro Dehesa compr6 el c6dice que farniliares que amparaban su posesion. Despues de que el codice
hoy lleva su nombre. Pero (que sabemos del c6dice en una etapa estuvo en las colecciones de Cardoso y Chavero, permaneci6 mu-
anterior? (Cual es la historia del manuscrito hasta que 10 posey6 chos afios en Puebla hasta que fue adquirido fmalmente por Do-
Cardoso en 1863? renberg. Este singular personaje nacio en la antigua provincia de
Segu.n investigaciones recientes que hemos llevado a cabo tan- Wetsfalia, Alemania, en 1846 y a los 19 afios de edad llego a Mexi-
to en el Archivo de Notarias de la ciudad de Mexico como en el co para trabajar como empleado en algunos comercios de la ciu-
Archivo Hist6rico Municipal de Puebla, ellicenciado Manuel Car- dad de Puebla. Desde muy joven tuvo una actividad economica
doso fue miembro de una familia acomodada que tenia diversos pr6spera y a los pocos afios fue socio de la Casa de Comercio en
negocios y casas en la ciudad de Puebla. Lo encontramos como Puebla y duefio de diversos negocios como ferreterias y merce-
apoderado de algunas familias en Mexico, asi como representan- rias. Dorenberg se aficiono muy pronto ala adquisicion de obje-
te de los presbiteros de la catedral de Puebla para asuntos de di- tos y piezas prehispanicas, por 10 que llego a reunir una magnifi-
ferente indole. Entre 1859 y 1866 los Cardoso sostuvieron un lar- ca coleccion arqueologica hacia 1884, y al parecer adquiri6 el
go litigio contra el ayuntamiento de Puebla por la propiedad de COdice Colombino en 1887 0 principios de 1888. Por 10 tanto, es po-
dos habitaciones situadas justa a un lado del palacio de gobierno sible que el documento 10 haya llegado a tener una persona mas,
y que fueron solicitadas para que llegara a vivir ahi el gobernadar por 10 menos, antes de que cayera finalmente en manos del ale-
del estado. man. No sabemos si el c6dice estuvo en poder de Daniel Perez,
Por 10 que hemos hallado, no parece que Manuel Cardoso pu- hijo de Jose Perez, y este haya sido quiza quien concret6 la venta
diera haber tenido relaci6n con algu.n litigio que implicara a los ca- fmal del codice a Dorenberg en 1887, aunque es poco factible.
ciques de Tututepec, como fue el caso del abogado Pascual Alma- A raiz del estallido de la Revoluci6n Mexicana, D orenberg dej6
zan, quien recibi6 el COdice Becker 1 despues de llevar el caso del el pais, regreso aAlemania y establecio su residencia en Breitbrunn,
pueblo de Santa Maria Tindu. Segu.n hemos podido averiguar, en Baviera, alrededor de 1912. Dorenberg murio en 1936 a los 90
1777 la cacica de Tututepec, dofia Francisca de Chavez Clavel y afios de edad y nunca regres6 a Mexico, pero muchos de sus ob-
jetos min permanecian en Puebla a principios de 1940. Entre sus
pertenencias existian otros codices y manuscritos que el intent6
vender a algunas bibliotecas y museos en Europa pero, tras su
muerte, los manuscritos se guardaron en varias cajas que se en-
contraban en el consulado aleman en Puebla.

Manuel A. Hermann Lejarazu. Doctor en estudios mesoamericanos par la UNAM.

Investigador en el CIESAS- D.F. Se especializa en el anllisis de codices y documentos
de la Mixteca, aSI como en historia prehispanica y colonial de la region. Miembro
del Sistema N acional de Investigadores.

PARA LEER MAs ...

Antiguedades Mexicanas, Oficina Tipografica de la Secretaria de Fomento, Mexico, 1892.
Archivo General de la Naci6n, Tierras. vol. 1016, expo 5, f. 12.
Archivo Hist6rico Municipal de Puebla, Serie Expedientes, vol. 51, legajo 537, ano 1853,
y vol. 30, legajo 276, ff. 42-75, ana 1859.
Archivo Hist6rico del MuseD Nacional de Antropologia, voL 9, expo 35 (scccion 26), ana
1891, ff. 81-82; vol. 91, expo 30, f. 188r, y vol. 154, expo23, ff. 146r y 146v.
Archivo Hist6rico de Notarias del D.F., Protocolos, vol. 3580, notaria 534, ano 1846.
Caso, Alfonso, Interpretacion del COdice Colombino, y Mary Elizabeth Smith, us glosas del CO
dice C%lJlbino, Mexico, Sociedad Mexicana de Antropologia, 1960,
Chavero, Alfredo, Pinturas Jeroglijicas, 2da, parte, Mexico, Imprenta del Cornercio de Juan
E. Barbero, 1901.
Monaghan, John, "Mixtec Codices and the Transitions from Noble Estates to Corporate
Communities in the Nineteenth Century", en Elizabeth Boone (ed.), Painted Books and
Indigenous Knowledge ill Mesoamen'ca, Tulane University, Nueva Orleans, 2005, pp, 415-426,
Alfredo Chavero compr6 en 1869 el C6dice Colombino.

HISTORIAS DE LOS C6DICES MEXICANOS / 17

 Pi eza

EI Escribano de Mayapan,Yucatan
CARLOS PERAZA LOPE. SUSAN MILBRATH

U no de los descubrimientos mas importan- que se encuentran entre depositos de basu-

-
te en los ultimos diez arros del Proyecto ra, aparentemente quebrados y desechados
Arqueologico Mayapan es un excepcional .-/ una vez que habian cumplido su funcion en
incensario efigie que representa a un escri- , las ceremonias calend:iricas.
YUCATAN
bano. Aunque los incensarios efigie de Ma-
yapan generalmente provienen del periodo
Posclasico Tardio (1250/1300-1460 d.C),
este en particular muestra una marcada re-
lacion con el escribano hombre-mono, dei-
dad importante en el arte maya del Clasico.
j At.
Mayapan

QUINTAN
\ RO I :.j
A diferencia de much os incensarios ro-
tos a proposito durante actividades rituales,
el escribano presenta danos menores; esta
condicion sugiere que se encontraba en uso
hasta el final de la ocupacion de Mayapan.
Es probable que originalmente estuviera
CAMPECHE ~
E l escribano sostiene en su mana izquierda ubicado al frente de un altar en el interior
una vasija en forma de caracol, similar a las ~i arqueolqgia del templo, sirviendo como punto central
vasijas que contenian tinta empleadas en el de adoracion del dios de los escribanos. Tal
Clasico maya. Los numeros pintados en Los incensarios efigie de Mayapan tie- vez fue arrojado detras de la Estructura
el incensario tambien indican una relacion nen en promedio 50 em de altura y se en- Q-58 0 Templo del Crematorio durante la
con el arte de la escritura. En la mana dere- cuentran con frecuencia al frente de los al- revuelta que puso fin al reinado de Maya-
cha, el hombre-mono sostiene un pincel tares. Seglin estudios de ceramica maya, a pan como capital regional maya del norte
semejante a aquellos representados en las tales incensarios se les denomina tipo Chen de Yucatan, alrededor de 1460 d.C.
pinturas sobre ceramica del periodo Clasi- Mul Modelado y se usaron para quemar la
co. El antebrazo derecho es en realidad una resina de copal. La salida del humo del in- Iconografia del escribano
serpiente anudada, con la mana del escriba- cienso desde la uma adjunta habria hecho El incensario de Mayapan ejemplifica las
no sobresaliendo de la boca de la serpiente del escribano un punto focal importante en imagenes asociadas con los escribanos en la
como una lengua. Caracteristicas unicas co- las ceremonias destinadas a honrar al dios religion maya. Michael Coe (1978) anota que
mo estas hacen del Escribano de Mayapan de los escribanos y artistas. Aunque hay la deidad hombre-mono asociada con la co-
una verdadera obra maestra del arte maya otros fragmentos de incensarios que repre- munidad delos escribanos en el arte del Cla-
del Posclasico. sentan dioses mono, el escribano hombre- sico maya, corresponde usualmente a un
La policromia destaca de forma delica- mono es unico entre los incensarios de Ma- mono aullador 0 saraguato; nuestro ejem-
da los atributos anatomicos de este dios. yapan. Dioses como Chac, Itzamna y Ek plar muestra caracteristicas de un mono au-
Volutas blancas alrededor de los ojos son Chuah son muy comunes y se han identifi- llador, tales como la abertura entre los cua-
caracterfsticas que aparecen en varias dei- cado mas de diez deidades en Mayapan. El tro dientes frontales superiores ylos caninos,
dades del Posclasico; una voluta amarilla, numero y la diversidad de incensarios Chen las protuberancias supraorbitales y los ojos
curvada hacia el extremo de la nariz, repre- Mul Modelado indican que el tipo po sible- elfpticos con parpados. Las caracterfsticas
senta un simbolo tipico sobrenatural deva- mente se origino en esta capital maya del faciales y los dientes con colmillos de ser-
rias deidades en los codices del Posclasico. Posclasico. piente semejan un mono aullador que re-
Los labios del escribano, asi como sus par- presenta a Venus en la pagina 48 del CrJdice
pados y areas supraorbitales, tambien son Los incensarios efigie de Dresde. A pesar de que la vista frontal del
de color amarillo. Los ojos tienen iris os- Los incensarios efigie de Mayapan proba- escribano de Mayapan se asemeja a la de un
curo y pupilas con centros de color blan- blemente sirvieron como fdolos en las ce- mono aullador, su perfil revela rasgos cani-
co, produciendo un efecto dramatico. Las remonias de calendarios, como aquellas des- nos tales como el hocico largo con fosas na-
cuencas de los ojos, la nariz, los dientes y critas por fray Diego de Landa a mediados sales en la parte delantera. Esos rasgos ca-
los hombros tambien son blancos. La ser- del siglo XVl. Los incensarios rotos que tie- ninos se pueden relacionar con deidades del
piente que forma el antebrazo es verde con nen representaciones de serpiente, encon- Clasico maya como el dios zorro y el dios
labios rojos. Las manos y piemas del escri- trados en contextos sellados durante las di- perro, que toman el papel de aprendices de
banD son de un azul brillante. A pesar de ferentes etapas constructivas de los templos escribanos. El escribano de Mayap:in pue-
que este color se conoce comunmente de Mayapan, pueden reflejar actividades cf- de combinar rasgos de varias deidades aso-
como azul maya, podria describirse como clicas de regeneracion u otras formas de ri- ciadas con la escritura, incluyendo la ser-
"azul Mayapan", ya que esta area es la prin- tuales calendaricos descritas por Landa. Los piente emplumada del Centro de Mexico
cipal fuente de arcilla tipo sepiolita pafigors- rituales de renovacion son claramente evi- (Quetzalcoatl), representada por la serpien-
kita empleada en ese pigmento. dentes en los fragmentos de los incensarios te verde del antebrazo. La ubicacion origi-

18 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
 do la escritura, la danza y la musica; go-
berno ademas la trecena que comenzaba
el dia 1 de mono (ozofl/atlz), y los nacidos
durante dicha trecena estaban destinados
a ser artistas y escribanos. Michael Coe
(1978) anota que el ornamento qyo/J/talli de
Xochipilli es un atributo de los dioses az-
tecas con avatares de monos. A pesar de
que el incensario carece del pendiente qyo-
hua//i (posiblemente roto), este ornamen-
ro se observa en el dios mono aullador del
En la vol uta del brazo derecho del Escribano de Probablemente, el Escribano de Mayapan estuvo Posclasico maya que representa a Venus
Mayapan hay una secuencia numerica (de iz- ubicado al frente de un altar en el interior del tem- en el Cddice de Dresde. El escribano de Ma-
quierda a derecha es 1, 8, 2 Y 9). Esta secuencia plo de la Estructura Q-58 0 Templo del Cremato-
yapan combina rasgos de la iconografia
esta constituida p~r intervalos de 20 dias 0 uina- rio, de donde posiblemente fue arrojado durante
fes del calendario de 360 dias. la revue Ita que puso fin al reinado de Mayapan. del Posclasico y Clasico mayas con con-
ceptos de la Mixteca-Puebla y del Centro
de Mexico. Tales combinaciones son evi-
nal del incensario, en un templo con colum- intervalos de 20 elias, similares a las secuen- dentes en otros incensarios modelados, en
nas de serpiente emplumada, tambien cias tfinal registradas en el periodo colonial. las pinturas murales y en las esculturas de
apunta a una relacion con Quetzalcoad, el El escribano parece anunciar una serie piedra encontradas en Mayapan.
creador del calendario de acuerdo con la mi- de numeros representados en su lengua, al El sitio parece compartir el concepto del
tologia del Centro de Mexico. igual que la imagen del dios B (Chac) repre- Clasico maya de que el animal mas vincula-
Es po sible observar una relacion con el sentado como un escribano en la p. 73 del do con el arte de la escritura y la pintura es
calendario 1Iillal en la secuencia numerica de CrJdice Madrid. El incensario conserva uni- el mono aullador. E l complejo de imagenes
las volutas bajo los brazos del escribano. Co- camente algunos numeros, ya que el extre- simiescas asociado con el escribano de Ma-
menzando al final de la espiral, la secuencia mo de la lengua esta quebrado; los dos pun- yap an establece un puente importante en-
-1,8,2,9,3,10,4,11 Y 5- esta constituida tos en la parte inferio r de la lengua tre el escribano hombre-mono del Clasico
por coeficientes numericos que marcan in- representan el numero 2,0 posiblemente maya y el concepto azteca seglin el cuallos
tervalos de 20 elias, periodo del tfina/usado el 7, considerando que una parte esta rota; monos son representativos delas artes. Este
para calcular el calendario. El resto de los asumiendo que se trata del 2, y que la se- vinculo comlin refleja los conceptos meso-
numeros se han borrado, pero probable- cuencia se lee de arriba hacia abajo, los nu- americanos sobre la historia natural y el
mente 12,6,13 Y7 completaban la secuen- meros 8, 5 Y2 forman una secuencia que re- comportamiento animal. Aligual que los se-
cia. Los numeros en la voluta derecha no presenta intervalos de 10 elias. res humanos, los monos tienen pulgares
estan bien conservados, pero comienzan El escribano tiene un tocado cuyos tre- oponibles y gran destreza manual, rasgos
con ell yel 8, 10 que sugiere otra secuencia boles figuran flores blancas con sepalos que hacen de esas criaturas los representan-
de 13 tlillales. Debido a los 20 elias nombra- amarillos, muy probable mente lirios acuati- tes naturales de artis tas y escribanos en el
dos como signos en el calendario de 260 cos estilizados. El mismo tocado "flor de reino animal. eli~
dias, la misma secuencia de 13 numeros se lis" aparece en vasijas Chen Mul Modelado
utilizaria a intervalos de 20 elias para cada que representan aldios Itzamna. SegunLan- Carlos Alberto Peraza Lope. Licenciado en arqueo-
uno de los elias nombrados. Por ejemplo, en da, este dios fue el creador de la escritura y logfa por la Universidad Autanoma de Yucatan e
invesrigador del Centro INAH Yucatan. Director del
el transcurso de los 260 elias del tzolkifl, el el primer sacerdote. La hilera de lirios esta Pro)'ecro Arqueolagico Mayapan desde 1996.
signo del elia chueJ1 (mono) se repetiria 13 ve- coronada por un simbolo entrelazado con Susan Milbrath. Doctora en hi storia yarqueologfa
ces, pero cad a vez con un numero diferen- una flor roja (originalmente tenia dos). Un del arte por la Universidad de Columbia. Curadora
en ell\Iuseo de Historia Natural de Florida y pro fe-
te de la secuencia Hilla/. tocado similar tambien aparece enla varian-
sora de antropologfa en la Universidad de Florida.
Las volutas bajo los brazos del escriba- te del periodo Clasico del numero 13 y en
no representan formas vegetales como el la serpiente de lirio acmttica del Posclasico
"arbol numerico" visto en la p. 69 del Cddi- del CrJdice Dresde en la p. 35. Karl Taube PARA LEER l'v1A.S ...
ce Madnd. Un arbol numerico, colocado de (1992) ha relacionado a esta deidad con COF, .r..fichael D., "Supernatural Patrons of !\ [ara Scribes
and Artiscs", en Norman Hammond (ed.), SorialPro
manera parecida bajo el brazo del escriba- Ehecad-Quetzalcoad, sugiriendo de nuevo cess in Alqya Prehistory, Londres, Academic Press,
no pintado en una vasija del Clasico maya, una conexion entre el escribano hombre- pp.327347.
i\ lll .RRATI I, Susan, r Carlos Peraza Lope, "Revisiting 1\ [a-
presenta una secuencia de numeros en or- mono y Quetzalcoad. rapan: Mexico's Last Maya Capital". enAllcient l\1eso-
den decreciente, empezando por el 9 cerca El cadcter simiesco del escribano, asi ,,,,,,rica, 13 (2), 2003, PI'. 1-46. F
,.
_ _ , "Mayapan's Scribe: A link with Classic Maya Ar
dela flor Plmnariaalextremo delirbol. Dado como su tocado florido, evocan un vincu- tist", en Mexicol/, XXV (5), 2003, PI" 120123.
el caso de que esta flor simbolizara el signo lo con el dios mono del Centro de lexi- STUART, David, I'Lecrura yescrirura en la cone maya",
en Arqufologia Alexicollo, vol. Vlll , 116m. 48, marzo-
del elia ahaH, entonces los numeros repre- co asociado a los artesanos, un alter ego ani-
abril de 2001, PI" 4853.
sentarian una secuencia de kattllloob y IqjulI- mal de Xochipilli, "el principe de las T,\L1H:., Karl, ''The major Gods of Ancient Yucatan", en
t1moob. En cambio, la secuencia representa- flores". Xochipilli fue el principal patro- Studies ill Pre-Collllllbian Arl and Archaeology, mim. 32,
Dumbarton Oaks, Washington, D.C., 1992.
da en el escribano de Mayapan registra cinador de los juegos y las artes, incluyen-

20 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Melgar, Fuzier y
la cabeza olmeca de
Hueyapan,Veracruz
ERIC TALADOIRE

E n las publicaciones sobre la civiliza-

cion olmeca, es a menu do menciona-
do el descubrimiento del Monumento A
de Hueyapan por Jose Maria Melgar y Se-
rrano en 1862. Aun si algunos textos dan
la fecha de 1869, confundiendo el descu-
brimiento con la publicacion de la primera
de las tres notas dadas a la luz por el, se
trata, efectivamente, de la primera cabeza
monumental olmeca conocida. Todos los
autores coinciden en afirmar que procede
del sitio de Tres Zapotes, Veracruz, con-
forme a los datos de las excavaciones de
Matthew W Stirling, en 1938. Cabe men-
cionar que, a pesar de sus comentarios y
de sus fotografias, las indicaciones propor-
cionadas por el mismo Stirling (1939) son
relativamente imprecisas. Escribe que, en
1862, Melgar habia descubierto el monu-
mento en Hueyapan (Tres Zapotes, Vera-
cruz), donde Albert Weyers tall (1932) 10
vio mas tarde. La primera visita de Stirling
al sitio resulto dificil: necesi to ocho horas
a caballo para llegar desde Tlacotalpan has-
ta la hacienda de Hueyapan, en las faldas
occidentales del macizo de los Tuxtlas.
SegUn el, el monumento se encontraba
a un kilometro y medio del pueblo de

i--
Tres Zapotes, de 10 que se pue-
de inferir que la hacienda y el pueblo
se encontraban cercanos uno del
otro. Pero, en una carta fechada el
I- 19 de julio de 1965, citada por Ig-

Grabado de la cabeza de Hueyapan,

publicado en 1869 en un texto de Jose
Maria Melgar y Serrano.
REPROGRAFIA. ARCHIVQ DE ERIC TALAOOtRE

LA CABEZA OLMECA DE HUEYAPAN / 21

Para tratar de esclarecer el hallazgo del Monumento A de Hueyapan, Veracruz, y las
andanzas de su "descubridor", el interesante personaje lIamado Jose Maria Melgar y
Serrano -explorador, buscador de antiguedades, aventurero, periodista, comprador y
vendedor de piezas arqueoI6gicas-, el autor recurre a un manuscrito inedito de Jean-
Baptiste Fuzier, medico militar frances que vivi6 en Veracruz entre 1862 y 1866.

nacio Bernal, precis a: "La cabeza de San- un tesoro, conforme a las leyendas de oro es el tipo etiope que representa. He pensa-
tiago Tuxtla definitivamente procede de antiguo enterrado. Empezo a excavar, has- do que sin duda ha habido negros en este
Tres Zapotes. Cuando la observamos por ta darse cuenta que no existia una oila de pais. Y eilo en las primeras edades del mun-
primera vez hace muchos anos, supimos de metal, sino una cabeza monumental de pie- do". El texto de Melgar viene acompana-
la historia de su traslado y, posteriormente, dra basiiltica (Melgar, 1869). do de un grabado representando la cabe-
en otra visita a Tres Zapotes la gente de ahi Enterado del descubrimiento mientras za vista de tres cuanos.
nos enseno el lugar del que la habian reti- estaba viajando en la zona de San Andres SegUn Stirling, este grabado fue hecho
rado al pie del monte, casi dos millas al Tuxtla, Melgar y Serrano decidio visitar el a partir de una reproduccion en madera del
sureste de la otra cabeza de Tres Zapotes". lugar en 1862 para terminar la excavacion original. Pero existe tambien una fotogra-
o sea que segUn esta carta, el monumento y contemplar la escultura que se encontra- fia. Efectivamente, en su articulo de 1871,
fue desplazado antes de su ilegada, y solo ba solo parcialmente expuesta. La mayoria Jose Maria Melgar y Serrano presenta una
habria ubicado su posicion original gracias de los autores afirma que eso sucedio en vista de esa reproduccion, allado de un ha-
a las indicaciones de la gente del pueblo. E n la localidad de Tres Zapotes, si bien el mis- cha y de unas figurillas que permiten eva-
su informe afuma todavia, 10 que coincide mo Melgar no 10 precisa. luar aproximadamente su tamano en unos
con las fotografias, que la cabeza se en con- E n su articulo del Semanario I1ustrado 20-25 cm de alto.
traba in situ, en el patio de un grupo de (1869), Melgar interpreta estilisticamente A pesar de los datos incompletos
cuatro monticulos, a poca distancia del la cabeza como una prueba de influencias proporcionados por Melgar, y de las in-
arroyo Hueyapan. Existen entonces ciertas africanas, y mas precisamente de Etiopia, ferencias sobre una procedencia del sitio
contradicciones en sus informes. Ademas, en Mesoamerica: "En tanto que obra de mismo de Tres Zapotes, varios aspectos
el plano de Tres Zapotes no incluye tal gru- arte, es, sin exageracion, una esculturamag- del descubrimiento son todavia muy im-
po, y no se nota ninguna mencion de la nifica. Pero 10 que mas me ha asombrado preclsos.
ubicacion original del monumento.

EI descubrimiento
Michael Coe (1968) precisa que Melgar se
encontraba "paseando" en la region de San
Andres Tuxtla, 10 que resulta un poco sor-
prendente para la epoca, en medio de la In-
tervencion francesa, y reproduce parte del
principal articulo de Melgar (1869), de don-
de se puede sacar la escasa informacion si-
guiente: a una legua y media, 0 sea unos
seis kilometros, de una hacienda azucare-
ra de nombre desconocido, en las faldas
occidentales de la sierra de San Martin, en
un lugar ilamado Hueyapan, se descubrio
accidentalmente el monumento. Los datos
proporcionados p or Melgar sobre las
circunstancias de su descubrimiento son
entonces bastante imprecisos. D e acuerdo
con su pro pia narracion, a fines de los anos
1850 (sin mas detaile), un campesino tra-
bajando su milpa en la hacienda Hueyapan,
tropezo con un objeto enterrado. Pens an-
do que se trataba de una oila metalica pues- La segunda pieza, de izquierda a derecha, es una reproducci6n en madera de la cabeza monumental
ta boca abajo, tal vez esperaba encontrar de Hueyapan 0 Monumento A de Tres Zapotes , Veracruz.

22 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
Dibujos de Jean-Baptiste Fuzier -quien era medico y forma parte de la Comision Cientifica creada por Napoleon III durante la Intervencion francesa- de
la reproduccion en madera del Monumento A de Tres Zapotes, vista de perfil y de frente. REPROG RAFiA. ARCHIVODEERICTALADOIRE

Los datos de Fuzier Dibujo hecho a partir de una reproduccion cabeza estaba a una distancia de aproxi-
El manuscrito inedito del doctor Fuzier, de madera de una enorme cabeza de 2 me- madamente seis kilometros de la hacien-
cuyo nombre oficial es La colecdon de dibu- tros de diametro (la cabeza rnide efectiva- da. Fuzier aiiade el nombre de la hacienda,
j os de oijetos materiafes, hecbos 0 retltlidos en mente 1.47 m de alto por un poco menos Beauregard, y la ubica cerca de Cosama-
Mixico de 1862 a 1867 por ef Doctor Fuzier, de 2 m. de diametro), que se encuentra en- loapan 0 de Tlaliscoyan. Recordemos que
ex Medico jife del hospital mifitar francis de fa cima de una loma, cerca de Tlaliscoyan 0 et nunca viajo al area, y solo proporciona
Vera-Cruz, propicia nuevos datos referen- cerca de Cosomoloapan. Cerca de Tlalis- una procedencia general. El pueblo de Co-
tes al tema, ademas de proporcionar dos coyan, en la hacienda Beauregard, eI senor samaloapan se encuentta efectivamente a
dibujos suplementarios de la reproduccion Melgar, de Vera Cruz, que cree que esta ca- unos 40 krn al oeste de Tres Zapotes. Exis-
en madera: W10 de frente y otro de perm, beza representa a Moctezuma, la habria tia ademas en esa ciudad una familia Beau-
registrados con los numeros 281 y 282. com prado. La reproduccion en madera no regard, cuyo representante mas famoso es
Durante su estancia en Veracruz como seria exacta. Luis de Beauregard, literato y pedagogo.
medico militar, Fuzier dedica parte de su Pero Tlaliscoyan se ubica mucho mas al
tiempo libre al registro y al dibujo de nu- En apenas unas lineas, queda comproba- norte. (Sera que Fuzier se confundio con
merosas piezas arqueologicas. Aunque no da la exis tencia, desde 1862 0 1863, de la el pueblo de Tlapacoyan, a escasa dis tan-
disponemos de fechas precisas para situar reproduccion de madera sobre la que se cia de Tres Zapotes? (0, por el conttario,
cronologicamente esos dibujos, fueronhe- basan sus dibujos, ya que et mismo nunca cuando menciona Tlaliscoyan, 10 hace
chos, sin lugar a dudas, entre 1862 y 1866, vio el monumento. deliberadamente? Regresaremos a este
varios aiios antes de la primera publicacion Las notas de Fuzier permiten primero aspecto mas tarde. Sea 10 que sea, esos
de Melgar. Aunando los dibujos de Fuzier precisar la procedencia del descubrimien- elementos confirman la ubicacion aproxi-
a las imagenes de Melgar, disponemos aho- to. Melgar se encontraba en San Andres mada del descubrimiento en las inmedia-
ra de cuatto vistas de la cabeza, bajo angu- Tuxcia, de donde salio a un lugar l1amado ciones de Tres Zapotes, sin asegurar que la
los diferentes. Hueyapan en una hacienda azucarera de cabeza proviene del sitio mismo.
En cuanto al monumento, Fuzier apor- nombre desconocido, ubi cad a en las faldas La procedencia exacta del monumento
ta en sus notas algunas precisiones: occidentales de la sierra de San Martin. La es entonces desconocida. El sitio de Tres

LA CABEZA OLMECA DE HUEYAPAN / 23

Zapotes consta actualmente de unos 160 Clewlow (et al., 1967), el Monumento A En el grabado, los motivos laterales de la
monticulos registrados, repartidos entre tambien se encontraba en Nestepe. cabeza que recubren parcialmente las meji-
tres grupos mayores en dos terrazas a la En sus notas, Fuzier demuestra tam- lias no estin representados, dandole a la ca-
orilla occidental del arroyo Hueyapan, bien su sentido critico, poniendo en duda beza una morfologia mas redondeada. Fal-
abarcando un area de aproximadamente la cali dad y la fiabilidad del modelo de ma- ta (como en la actualidad) el motivo en V
dos kilometros cuadrados. El Grupo 1, dera. Comparando las distintas represen- invertida en tre los oj os, mien tras quela boca
donde se dice que Melgar encontro la ca- taciones con la cabeza misma, notamos tiene labios mas pulposos, 10 que coincide
beza colo sal, se ubica en esta parte del si- efectivamente ligeras diferencias. Sin to- con la hipotesis africana. Resulta entonces
tio. Un grupo de lomas bajas se extiende, mar en consideracion el estado de la pie- probable que el grabado haya sido retraba-
del otro lado del rio, desde el cerro Neste- za, con una grieta en el casco, y un ojo jado para reforzar las teorfas de Melgar.
pe, en el norte, hasta la laguna Apompal, parcialmente daiiado, 10 que por supues- Entre otras aportaciones del manuscrito
en el sur. Los monticulos bajos de Neste- to no aparece en la reproduccion de ma- de Fuzier resulta tambien interesante resal-
pe, a veces denominado Grupo 4, abarcan dera, existen discrepancias entre, por un tar que, antes de presentar su hipotesis afri-
una hectarea y media. De este grupo pro- lado, la foto y los dibujos de Fuzier, y el cana, Melgar habia pensado en otras inter-
viene el monumento Q. Seglin William C. grabado de Melgar. pretaciones, ya que consideraba la cabeza
como un retrato del tlatoani mexica Mocte-
zuma. Es imposible saber como Melgar lie-
La importancia de la colecci6n de Melgar se confirma por el go a tal hipotesis, pero es evidente que pro-
puso distintasinterpretaciones, basandose en
hecho de que varias piezas encontradas 0 compradas por el,
sus conocirnientos previos. Considerando las
en el sitio de Cerro de los idolos, Veracruz , se encontraron otras publicaciones de Melgar, es obvio que
se interesaba en el pasado prehispinico de
posteriormente en la colecci6n com prada a Boban por Eugene-
Mexico, y que tenia ciertos conocirnientos
Goupil en 1888. sobre los documentos pictograficos.

Jose Maria Melgar y Serrano

Vale la pena, entonces, regresar al indivi-
duo: a pesar de todas las menciones de su
descubrimiento, conocemos muypoco so-
bre el personaje mismo. (Que estaba ha-
ciendo en la region? (Por que estaba inte-
resado en objetos del pasado prehispanico?
Seglin los distintos autores,jose Maria Mel-
gar y Serrano esta calificado de explorador
mexicano, buscador de antigiiedades,
aventurero 0 mercenario (Clewlow, 1967),
y ihasta de arqueologo! Otros 10 conside-
ran un escritor 0 un periodista, mientras
que una Fuente 10 designa como un inge-
niero originario de Veracruz, 10 que coin-
cide con el texto de Fuzier.
(Pero que hada por esos rumbos? No
podemos considerar valida la hipotesis de
J!It\ Coe, de Melgar paseandose en San Andres
Tuxtla, en medio de los combates de la gue-
.~ rra de Intervencion. Segun el mismo
" Grup02
Fuzier, Melgar se dedi cab a a la busqueda
sistematica de antigiiedades prehispanicas.
En su manuscrito, el medico afuma que
Melgar habria comprada la cabeza. Por
otra parte, incluye en sus dibujos divers as
piezas compradas por Melgar, entre atras
area habitacional una pipa antropamarfa, un yuga de la cos-
principal arq\!.e~lggia
ta del Golfo y una figurilla de serpentina
En Tres Zapotes hay 160 monticulos que forman tres grupos principales de estructuras arqueol6gicas. del Centro de Mexico, 10 que implica que

24 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 MonumentoA comprado piezas antiguas. La importancia
de Tres Zapotes. de la coleccion de Melgar ,riene confirma-
DIBUJO MAGDAJuAReZ/RAlcES
da por el hecho de que varias piezas en con-
tradas 0 compradas por el, en el sitio de
Cerro de los Idolos (Veracruz), se encon-
traron posteriormente en la coleccion
comprada a Boban por Eugene Goupil en
1888 (Riviale, 2001). Lo que resulta ahora
indispensable seria documentar mas deta-
lladamente las actividades y las andanzas
de Melgar, para reubicar las piezas que
compro y vendio. ~)

Eric Tahldoire. Profesor de arqueologia prehispanica

en la Universidad de Paris 1, Pantheon-Sorbonne, )'
miembro de la UMR 8096, Arqueologia de las Americas.
Ha trabajado en varias partes de la Republica, princi-
palmenre en el area maya ([onina, Balamku, Rio Bee).
Ha sido director del CEMCA y ha publicado libros sobre
sus excavaciones en Mexico. Seespecializa en ei estudio
de los juegos de pelota mesoamericanos.

sus andanzas abarcaban un area mas am-

plia que el mero Veracruz. Lo mas intere-
sante es un conjunto de objetos proceden-
tes de la misma area de los Tuxtias, que
pudieran resultar asociados ala cabeza. Re-
saltan una figurilla antropomorfa en ser-
pen tina verde, cuyo aspecto evoca el esti-
10 oimeca, y una curiosa vasija zoomorfa,
con un ave dibujada en el borde. Se encuen-
[fa tambien representado un recipiente tri-
pode con paredes divergentes, adornado
con grecas, que, aunado al color crema de
la ceramic a, hace pensar en la posibilidad Monumento A de Tres
de una pieza oimeca. Precisa Fuzier que, al Zapotes, 1996. Museo
Comunitario de Tres
interior de la vasija, se encontraron unas
Zapotes, Veracruz.
yertebras fosiles y restos de sulfuro de mer- FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

curio (cinabrio). Aunque nada permite es-

tablecer una relacion entre la cabeza colo- PARA LEE R MAs
CLE\XLOII, William C, Richard i\. Cowan, James F. canton de los Tu.xtlas", en Bo/etill de /0 Sodedad l'Lexicallu
al y los dos Ultimos objetos, no podemos O'Connell y Carlos Benemann, "Colossal heads of the de Geograflay ESladlstita, epoca 2, "01. Ill, Mexico, 1871,
descartar la posibilidad de que Melgar haya Olmec cu lture", en Con/lib"liol/s of tbe Unipersiry of Ca PI'. 104-109.
lifomia A/Thaeological Research Facility, 4, Berkeley, 1967. RIVIALE, Pascal, "Eugene Boban, ou Ies aventures d'un an-
encontrado y comprado en la region de COE, ~ fich ael D. ,Alflericosjirsl Cil'iiizalio1l, American Heri- tiguaire au pays des Americanistes", en jOllmal de 10 50-
Hueyapan un total de tres piezas posible- rage Publishi ng, The Smithsonian Institution, Was- ciftedes Americanisles, tomo 87, Pari" 2001, 1'1'.351-362.
hingtOn, 1968. STIRLI:\G, l\[atthew WI., "Discovering the New wo rld 's
mente olmecas, con caracteristicas distin- l\lLG.\R \' SbRRA'\O,JOSe Maria "Anrigiiedades mexicanas, oldest Dated \X'ork of J\1an", en l\Ta1ional Geographic
tas. Se puede entonces deducir que Melgar notable esculrura antigua", en Bolelln de /0 Sodrdad i'Jexi- Magazine, vol. LX-'\.-VI, Washington, 1939, PI'. 183-218.
((lHa de Geografiay Eslnd/stiea, epoca 2, yol. 1, ~ lexico, \'(fFYERSTALL, Albert, "Some observations on Indian
no solo era coleccionista, sino tam bien sa- Mounds, Idols and pottery in the Lower Papaloapan
1869, pp. 292-297. crambien public.do en eI Semana-
queador. Tal vez, eso justificaria la men- rio Iiustr.do, 1869.) basin, State of Veracruz, Mexico", en l' fiddleAllledca!l
_ _ , "Estudio sobre la anrigiiedad y eI origen de la cabe- Papers, l\Iiddle Allie/icon Research Series, nllm. 4, Tulane
cion por Fuzier del pueblo de Tlaliscoyan, za colosal de tipo eriopico gue existe en l-:Iueyapan, del University, Nueva Orleans, 1932, PI'. 23-69.
uno de los lugares donde Melgar hubiera

LA CABEZA OLMECA DE HUEYAPAN / 25

Dosier

La sexualidad en
Entre los aspectos menos cono- titud contraria hacia la concep- Ellector encontrari
cidos y mas elusivos del Mexico cion de la sexualidad de los en este numero de Ar-
prehispanico se encuentra la pueblos mesoamericanos, como queologia Mex icana un
sexualidad, y 10 es por varias ra- la tuvieron respecto a la prictica compendio de estudios
zones. Por un lado su ubicacion del sacrificio humano, ese tema actualizados sobre el
en el centro mismo del ambito fue por mucho tiempo dejado de tema, que dan cabal
del pensamiento hace su estu- lado por los investigadores de las cuenta de la concep-
dio por medio de la arqueologia culturas prehisparucas, y cuando cion so bre la sexualidad que
algo bastante complicado, aun- se Ie liego a abordar se hizo ma- se tenia entre los pueblos
que no imposible. Como podra tizado por cuestiones morales. mesoamericanos, de sus
verse a 10 largo de este numero, En la decada de 1920 se liego a profundas implicaciones en
hay un cumulo de evidencias ar- reunll una coleccion de objetos torno a la organizacion so-
queologicas que senalan clara- prehisparucos alusivos ala sexua- cial, y su relacion profunda
mente la existencia de ciertas lidad, como los falos proceden- con la cosmovision y los ri-
pricticas sexuales e indican la tes delaHuasteca Ydel area maya, tos que buscaban la buena
presencia de ritos, principal- pero fueron colocados en un "Sa- marcha del mundo. Acer-
mente relacionados con la ferti- lon Secreto". carnos a la historia de la
lidad, en los quela sexualidad Paulatinamente, con los cam- sexualidad en estas tierras
era parte fundamental. bios en nuestra propia percep- es una manera de acercar-
Para it mas alia de sirnplemen- cion de la sexualidad - en espe- nos a la comprension de
te registrar su existencia, los co- cial desde las Ultimas decadas del los profundos cambios
dices, las fuentes coloruales -en siglo pasado-, han aparecido que se marufiestan en la actua-
especialla obra de fray Bernardi- numerosos estudios sobre el lidad, y a vedos bajo una op-
no de Sahagu.n- y la evidencia et- tema entre los pueblos prehis- rica mejor informada y con
nogrifica resultan especialmente parucos, los cuales incluyen un elio mas tolerante.
utiles pues contienen numerosos abaruco de topicos como la con-
detalies que enriquecen la evi- cepcion sobre el cuerpo huma-
den cia arqueologica; de es te afor- no, los roles de genero, los ritos,
tunado acoplamiento dan cuen- la naturaleza de los dioses, el pa-
La senora 3 Pedernal hija y
ta tambien los articulos de esta pel de la diversidad sexual y la el senor 12 Viento con suman
su matrimonio en una casa
edicion. Ya que los espanoles tu- actitud hacia ella, y los codigos real de Monte Alban. C6dice
vieron desde un principio una ac- morales. Nuttall. lado 2 , lam. 19.
REPROGRAFiA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES
_ Dosier

Como sucede en las diver-

sas culturas del mundo, en
la tradici6n mesoameri-
cana la sexualidad trascien-
de sus impulsos y sus fun-
ciones reproductoras para
formar una extensa red de
significados y normas que
abarca y condiciona los
mas diversos ambitos de la
vida humana.

l '.L C05,\10S RIP \RTLDO

Clasificamos. Clasificamos por una nece-

sid ad imprescindible desde la aparici6n de
nuestra especie, desde el inicio de nuestras
vidas individuales: no somos capaces de
concebir atomizados a los seres de nues-
tro entorno, y esta limitaci6n nos fuerza a
integrar grupos -clases- de elementos
a los que atribuimos caracteristicas comu-
nes. Es cuesti6n de economfa: de econo-
mia del pensamiento. Maurice Godelier ha
precis ado que las clasificaciones forman la
base ideal para que se ejerzan y combinen
tres funciones del pensamiento: represen-
tar, organizar y legitimar las relaciones de
los hombres entre sf y con la naturaleza.
A 10 largo de la historia aparecen en el
mundo cosmovisiones en las que la clasi-
ficaci6n parte de un doble ramal de origen
que to do 10 escinde en opuestos comple-
mentarios. Es el primer paso de las muy di-
versas y complejas construcciones taxon6-
micas con las que cad a sociedad se explica
a sf misma y explica su entorno. Es frecuen-
te encontrar que el par de ramales sea ca-
lificado por categorias simb6licas en opo-
siciones tales como luz/oscuridad, alto/
bajo, central/periferico y viejo/joven. Asf
se encuentra en la tradici6n mesoamerica-

Un dios chaac con la diosa lunar. La posicion de

los personajes y la estera en la parte inferior su-
gieren una copula. C6dice de Dresde, p. 68.

28 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
 Dosier _

Lasexualidad
en la tradici6n

mesoamerlcana
ALFREDO LOPEZ AUSTIN

na. Entre las categorias simbolicas de los taba acompanado de su conyuge 0 se es- Grupos
opuestos complementarios en Mesoame- cindia en dos personas opuestas y comple- MASCULINO FEMENINO

rica estaban los pares calor/ frio, fuerza / mentarias para actuar por separado en hoguera agua
debilidad, perfume/ fetidez, gloria/ sexua- campos enfrentados de su ambio total de luz oscuridad
lidad y, en una proyeccion gue el ser huma- competencia. En esta forma, el espacio ini- vida muerte

no hace de su pro pia naturaleza ala totali- ciaba su segmentacion a partir del mascu- <Jl
fuerza debi lidad
0/
dad deloimaginable,masculino / femenino. lino cielo y la feme nina tierra, y el tiempo c: aguila jaguar
.S
EI par masculino / femenino no solo separaba el ana en su masculina temp ora- .~ gloria sexualidad
<Jl
0 arriba abajo
sexualizo el cosmos para explicar la natu- da de secas y su femenina temporada de c..
0 consunci6n inflamaci6n
raleza y "conducta" de cad a cosa: las cate- lluvias. Asi pensaban los mesoamericanos
irritaci6n doloragudo
gorias fundantes se asociaron en dos gran- y asi 10 hacen sus modernos descendien-
perfume fetidez
des grupos de oposicion. Quedaron de un tes en Mexico y Centroamerica. Por esta
lado las categorias masculino, calor, fuer- razon me refiero ahora no solo a la anti- Grupos en que se integran las categorias mas-
za, vida, perfume, gloria, etcetera, contra giiedad, sino a la larga tradicion mesoame- culino y femenino , con sus respectivas oposicio-
nes. Antiguos nahuas.
las categorias femenino, frio, debilidad, ricana. No niego la gran transformacion
muerte, fetidez, sexualidad, etcetera, del del pensamiento indfgena a partir de la
otro. Con ello se formaron atribuciones evangelizacion, sobre todo por la in ciden- Grupos
taxonomicas mucho mas complejas. Los cia del cristianismo en la vida sexual de los
MASCULINO FEMENINO
dos ramales sirvieron para distribuir las ju- dominados; pero junto al cambio hay que Ixpiyacoc es el lxmucane es el
risdicciones divinas, con las gue se conci- evaluar la permanencia, motores dialecti- principio masculino, aspecto femenino,
el creador, padre, la formadora, madre,
bio un panteon dividido en su pinaculo por cos ambos de la historia. Hoy los hitos de abuelo y bisabuelo ahuela y bisabuela
el Gran Padre y la Gran Madre. Dejaron las dos temporadas del ano, como 10 sena- Sol Luna
<Jl
dicho los antiguos mayas peninsulares en la Johanna Broda, son la Fiesta de la San- 0/
c: cielo tierra
Dzitbalche: "Alli cantas, torcacita, en las ta Cruz y el Dia de Muertos. .S
.~ maiz frijol
<Jl
ramas de la ceiba. Alli tambien el cuclillo, La cosmovision, obviamente, no se li- 0
coyote tlacuache
c..
el charretero y el pegueno kllkum y el sen- mita a los procesos divinos 0 astrales, sino 0 tapir pecarf
ontle. Todas estan alegres, las aves del Se- que comprende hasta los mas puntuales turquesa [?J jade
nor Dios. Asirnismo la Senora tiene sus aspectos de la vida humana. La atribucion ta lla escult6rica grabado
ayes: la peguena tortola, el pegueno carde- de la categoria sexual alcanza al propio ali- yesca incienso
nal y el chichin-bacaly tambien el colibri. Son mento, y con ello el mafz (monocotiledo-
Asociaciones de los dos dioses quiches que eran
estas las aves de la Bella Duena y Senora". nea) es considerado macho, mientras gue principios masculino y femenino, con sus respec-
iguiendo el modelo de sus divinos padres, el frijol (dicotiledonea) se tiene por hem- tivas oposiciones. Segun Munro Edmonson en
cada dios del panteon mesoamericano es- bra. La division llega hasta los objetos ar- su Quiche-English Dictionary.

LA SEXUALIDAD EN LA TRADICION MESOAMERICANA / 29

_ D osier

La muerte genera la vida prende la estructura parental, el orden fa-

miliar, la endogamia comunal, las uniones
conyugales entre estratos sociales diferen-
MUERTE VIDA tes, las causales de divorcio, etcetera. La
Fuerzas femeninas Fuerzas masculinas condicion precisa del individuo se marca-
de germinaci6n de maduraci6n ba y se marca con los complejos usos de
y crecimiento atavios, actitudes y acciones que refrendan
la estricta posici6n de cada uno. Y la taxo-
nomia legitima, encuadra, veda y reprime.
La fuerza, hecha dominio, se perpetua
Grupo fcmenino,
Grupo masculino, como poder; el poder se apoya en toda la
asociado al agua, a
la tierra, al frio, a la
asociado al fuego, red clasificatoria y explicatoria, y pronto se
al cielo, al calor, a la
muerte, a la debilidad, sacraliza. La institucionalizaci6n del poder
vida, a la fuerza, al
a la fetidez, a la
perfume, a la luz, al
sacralizado reclama para SI su doble carac-
oscuridad, al vientrc
semen, etcetera ter natural y divino, y se extiende simboli-
gravido, etcetera
camente en todos los ambitos del cosmos.
En la esfera divina, el cielo luminoso regi-
ra sobre la oscura tierra; en los espacios
La vida genera la muerte domesticos, comunales, economicos a po-
liticos, la sociedad estara entregada casi in-
Paradigma del cicio de la vida y de la muerte.
INFORMACION ALFREDO lOPEZ AUSTIN defectiblemente a la autoridad del macho.
EI orden divino la respalda.
Las funciones sociales -el trabajo entre
ellas- estaban apoyadas por la gran divi-
tificiales: Fran<;oise Neff nos cuenta que muy lejanas y nebulosas epocas, accion y sion. Otto Schumann dice que entre chu-
para los clapanecos de hoy los teponazcles cosmovisi6n se construyen mutuamente jes, tuzantecos, jacaltecos y kanjobales, la
son masculinos a femeninos; que se jun- en el flujo y reflujo cotidiano. La practica, divinidad de la vegetacion es femenina.
tan como pareja durante las fiestas masim- por abstracci6n, crea el modele; el modelo Quienes de sean cortar un atbol deben pe-
portantes, yque es momenta de su encuen- guia la practica, y ambos se modifican per- dirle permiso y han de ser varones, porque
tro y convivencia cuando hay relampagos petuamente en el decurso de la historia. son sus opuestos, como han de serlo los
y lIuvia. La taxonomia explica, y al explicar nor- carpinteros, y solo ellos pueden manipular
Hay que repetir que la taxonomia divi- ma una distribucion de caracterlsticas, fun- la madera. Otro tanto pasa con los pesca-
de, pero que en sus divisiones explica. ciones, derechos y obligaciones sociales a dores, porque son los opuestos a la Due-
Acompana a la distincion de tiempos yes- partir del sexo de los individuos. Esto com- na del Agua; si las mujeres pescan, la
pacios la logica de las alternancias y del cie-
rre de los ciclos. EI sexo es accion, es jue-
go, es lucha, )' el mundo en tero se
considera producto de su ritmico y perpe-
tuo movimiento. Lo femenino, que es
muerte, sera la Fuente de la vida; 10 mascu-
lino, que es vida, sera el antecedente de la
muerte. Lo femenino es principio, estatis-
mo primigenio; 10 masculino es el ascenso
aldominioqueinicia elmovimiento. Cuan-
do el ejercicio del poder fatiga al dominan- J
te macho, viene el relevo femenino, la vuel-
ta a la etapa anterior, y con ello el cicio se
cierra y se perpetUa.

EL ORD E~ SOCL \L
I
Puede suponerse que el remotisimo origen
de la concepci6n dual del cosmos haya sido
la division sexual del trabajo y la reciproci- ---.-~-.......--- --
EI viejo putafiero y el alcahuete. C6dice Florentino, lib. X, f. 24v.
dad social resultante de esta. A partir de REPROGRAFIA MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

30/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 Dosier _

Duena se encela, pasion divina que tam-

bien se hace presente si los varones que
pescan 0 talan pretenden desempenar su
'iI
oficio sin haber tenido abstencion sexual
durante varios elias. Como ha sucedido en
otras partes del mundo, algunas ocupacio-
nes nocivas se atribuyen a las mujeres. Es
el caso de las mometzcopinque, mujeres que
se quitan las piernas y salen volando en las
noches para causar maleficios.
El modelo de la conyugalidad divina
pervive en el mas amplio campo de 10 so-
cial. El consabido dorninio del macho no
nulifica a la hembra: se concibe a la hem-
bra como el complemento indispensable
de una unidad indisoluble en una relacion
a todas luces asimetrica, al punto de que I-----
el varon no es tenido por adulto, pleno y
responsable, si no esta unido en matrimo-
nio. Los actuales cargos comunales no
pueden recaer en solteros y la legitimidad
Atavfos masculino y femenino nahuas coloniales. C6dice Tudela, ft. 2r-2v.
de la union de la pareja obliga aun al caza- REPRQGRAFIAS BORIS DE SWAN I RAlcES

dor a !levar la presa solo al domicilio con-

yugal. Sin embargo, la asimetria tam bien
adquiere valor cosrnico, al punto de que nal, la entrega de donce!las nobles en ma- EL ORDEN POLiTICO
una igualdad entre los sexos puede set con- trimonio para es ta blecer alianzas, etce-
siderada como causante de la paralizacion tera . La division sexual del trabajo Las mujeres accedian al poder excepcio-
de los ciclos. Las consecuencias de esta desarro!laba un complejo cuadro de pres- nalmente. Muchos estimaban que con e!
marcada asimetria existieron y han preva- cripciones en el cualla mujer, aunque ca- gobierno femenino se quebrantaban las le-
lecido en la institucion familiar. Baste re- paz de ocupar puestos importantes, jamas yes divinas. En el siglo xv, Tariacuri, senor
cordar que en la antigliedad eran comunes igualaba a los varones. Asi, las sacerdoti- de los tarascos uacusechas, se dirigio a sus
la jefatuta domestica masculina, la poligi- sas eran indispensables en la antigua litur- sobrinos y a su hijo para instruirlos en las
nia, el adulterio tipificado solo cuando la gia; pero nunca alcanzaron la altura de los futuras guerras de conquista. Para hacer la
mujer era casada, el matrimonio provisio- sacerdotes principales. guerra al pueblo de Zacapu dio entre los
pretextos e! hecho de que alii el gobierno
recaia en la senora Quenomen, viuda del
anterior senor, Corocomaco. SegUn Taria-
l
() curi, esto contravenia e! orden cosmico, 10
t' que se manifesraba en los augurios nefas-
tos acaecidos en aque! reino.
~l
Quedo su mujer [de CorocomacoJ-les dijo-
que es ya vieja y dicen que se pone en lugar
~
Ii } del marido, par decir que era senor; y dicen
que ella manda el pueblo. ,:Donde se usa que
las viejas y las mujeres hagan traer lena para
los cues [templos], ques oficio de los varo-
nes? [... J Dicen que aquella vieja llamada
Quenomen, par hacerse temer, tiene dos
bandas de negro par la cara y que tiene a su
lado una rodela y una parra en la mana.
~Donde se usa que las viejas entiendan en
las guerras? [... J Estos agiieros tienenen C;:a-
capu porque no sacrificaban aquella vieja y
La hermafrodita. C6dice Florentino, lib. X, f. 40v.
DIGITALIZACl6N RAlcES
la descuartizaban y la echaban en el rio.

LA SEXUALIDAD EN LA TRADICION MESOAMERICANA / 31

_ Dosier

L\ BIOLOGI \ DEL SEX()

Las concepciones sobre la anatomfa y la fi-

siologiareservan al sexo atribuciones abun-
dantes y complejas. Resaltan entre ellas las
relativas a la pertenencia de la sexualidad
al sector femenino del cosmos. Aunque se
pensaba que la concepcion de un nuevo ser
era el producto de la confluencia de dos ju-
gos, el del padre y el de la madre, la parti-
cipacion del varon se consideraba insigni-
ficante frente a la de la mujer. En ella recaia
todo el peso de la vida sexual, particular-
mente el de la reproduccion. La sexualidad,
por tanto, se asociaba a las categorias cla-
sificatorias de 10 terrenal, frio, muerto, in-
cluso de 10 maloliente, podrido y oscuro
del vientre preiiado, donde el semen ya co-
rrupto servia para crear una nueva vida.
Hoy la calidad femenina continua flltran-
dose enlaanatomfadel varon. Frank J.Lipp
registra que entre los mixes la diosa Tahi(n)
Higiony, responsable de la copula y la con-
cepcion, acttia dentro de las venas del pene.
Por otra parte, Guido Miinch esrudia las
creencias del istmo veracruzano, donde se
considera que quienes abusan de las rela-
ciones sexuales pueden morir a consecuen-

Adulteros yopes que sufren la pen a de la perdida de la nariz. C6dice Tudela , f. 75r.
REPROGRAFIA BORIS DE SWAN I RAlcES

La division cosmica masculino / femenino do menos asi 10 indica el contraste entre

se reflejaba con frecuencia en la doble na- los mexicas, hijos del Sol, que se atribuian
ruraleza de los cargos publicos, de 10 cual la funcion de guerreros, frente a los oto-
el gobierno de los mexicas es el ejemplo mfes, vinculados a la produccion agricola
mas conocido. El tlatoani, llamado "rey" por yalas fuerzas dela tierra. Los mexicas, aso-
los espaiioles, era elrepresentante dela par- ciados a la parte masculina del cosmos, per-
te masculina de la divinidad. A su lado, otro seguian la gloria militar y tenian un senti-
funcionario de altisimo rango, varon, po- do marcadamente guerrero y moderado de
seia funciones y un titulo que revelaban el la vida. En cambio los otomfes, tanto va-
fundamento de su investidura: era el cihua- rones como mujeres, gozaban de la repu-
c6at~ "serpiente femenina", nombre que tacion de mantener una activa vida sexual.
pertenecia a la diosa madre terrestre. Este Hoy, perdido ya ellejano orden politico-
patron dual se seguia en el nombramiento economico, los otomfes conservan con or-
de los generales, los supremos sacerdotes gullo su identidad de pueblo sexualmente
y los m:iximos funcionarios hacendarios. poderoso, como bien la ha estudiado
Xochiquetzal , diosa mexicana que aparece con fre-
En un ambito regional, las etnias del Jacques Galinier, y se ostentan como hij os
cuencia en los mitos en aventuras sexuales . C6-
Posclasico asumieron caracteristicas que de un Demonio mesoamericano -frio y lu- dice BorbOnico, lam . 19.
descansaban enla taxonomfa sexual. Cuan- brico- para envidia de sus vecinos. REPROGRAFiA. MARCO ANTONIO PACHECO I RAlCES

32/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 Dosier _

cia de su lascivia, ya que estas son extrema- El erotismo se establece en el placer, en la sensualidad, en la atrac-
damente frias, 10 que revela su calidad
femenina. En cambio, la abstenci6n es de
cion de los sexos, en el cortej o. Noes po sible apreciarlo plena-
naturaleza caliente. mente en la antiguedad mesoamericana, a la que nos aproximamos
EI caracter nosogenico del abuso sexual
es otro aspecto digno de ser resaltado. En el
en buena parte a traves de fuentes duramente condicionadas por
siglo A'Vl,Juan Bautista Pomar, autor de la la percepcion de la cultura conquistadora.
Relacion de Tex coco, dijo que en dicho reino ...

procuraban que los mozos, cuando vinie- entenruan por el pecado de la carne, y el de fuerza publica. Hay abundantes referen-
sen a tener parte con mujeres 0 casarse, tu- la fornicaci6n mayormente". En niliuatl cias a la aplicaci6n de la pena de muerte
vieran edad perfecta, y 10 mismo las muje- se usaba el difrasismo ill Iet/htli, in tlazolli por adulterio; pero era po sible que la
res. Porque decian [que] si usa ban de los ("el poivo, la basura") para designar tanto ejecuci6n del castigo se tii'iera de vengan-
actos venereos en edad tierna y mu)' juve- la tran sgresi6n en general como la sexual za particular al dejarse en man o s del
nil, impedian a la naturaleza, de tal manera en sentido estricto; pero el sintagma tenia c6nyuge ofen dido. EI propio marido infli-
que no llegaban a las fuerzas y grandezas siempre la fuerte carga semantica de la gfa la pena infamante al mutilar a su espo-
del cuerpo que convenia y eUa queria. Y aun mancha sexual. No es de extranar que uno sa y al ofens or arrancandoles, a mordidas,
dicen que era embargo para la habilidad del de los pecados mas mencionados en las las narices.
entendimiento. Fuentes sea el acceso ritual a los dioses sin Las Fuentes antiguas, y en particular la
las condiciones de pureza requeridas. Relation de Michoactin, hablan de la reproba-
Este desgaste, por supuesto, era entre los En el ambito social, el infractor no s610 ci6n de las uniones sexuales entre indivi-
antiguos nahuas muchisimo mas grave en era ofens or clirecto, sino un peligro para la duos de distintas etnias. La causa parece ra-
los varones, equiparados a magueyes a los salud publica. Su conducta era disruptiva; dicar en el dano que se bacia al dios
que prematuramente se extrafa el jugo. Si atentaba contra el orden establecido. Por patrono con la procreaci6o de un "ser mix-
los pecados se consideraban Fuente de en- elio las transgresiones sexuales eran casti- to". Persiste la contravenci6n. Puede citar-
fermedades, no es de extranar que los ri- gadas severamente. Se aplicaba toda una se, entre otros, el caso de los chatinos, quie-
tos lustrales, entre elios la confesi6n, tuvie- gam a de sanciones, desde las puramente nes, segUn Carmen Cordero Avendano de
en un cierto tinte terapeutico, como 10 morales hasta aquelias que comperian a la Durand, la mujer que tuvo relaciones con
cuenta Landa de los antiguos mayas: " ... y
porque crdan que por el mal y pecado les
,-enian muertes, enfermedades y tormen-
toS, tenian porcostumbre confesarse cuan-
do ya estaban en elios. De esta manera,
cuando por enfermedad u otra cosa esta-
ban en peligro de muerte, confesaban sus
pecados". Por otra parte, los deseos y las
uansgresiones sexuales hacian que ellas-
ciyo radiara fuerzas que dana ban a sus se-
mejantes y a los animales debiles; que arrui-
na b an los campos de cultivo, que se
agostaban, y que hacian que las mercancias
ya no pudieran ser vendidas en el merca-
do. E I pecador, fisicamente, resultaba un
difusor del mal.

\ 0 ):\"DCCTA ~LXl'AL

umamente normada, la conducta sexual

no s610 afectabala salud delindividuo, sino
.;us muy complejas relaciones sociales (mo-
rales )' juridicas) y las del ser bumano con
los dioses (el pecado y la lustraci6n). Fray
Bartolome de las Casas aflrm6 que la trans-
La diosa Ixnextli, expulsada de Tamoanchan , porta en su mano izquierda un excremento que represen-
gresi6 n por antonomasia era la sexual:
ta la sexualidad y el pecado. C6dice Telleriano-Remensis, 2" parte, lam. 7.
"cuando decian pecado, sin aditamento, REPROGRAFIA_BORIS DE SWAN I RAfcES

LA SEXUALIDAD EN LA TRADICI6N MESOAMERICANA / 33

_ Dosier

EI mencionado recato de los meXlcas contrastaba con la libertad un incligena no chatino 0 con un mestizo
diffcilmente puede encontrar otro marido.
sexual y la desnudez de los antiguos huastecos. Hoy, mientras al- Debe tomarse en cuenta, sin embargo,
gunas etnias ven con malos ojos a los homosexuales, son famosos que tal vez sea en el campo de la moral
sexual donde existan mas diferencias, tem-
los muxes del istmo de Tehuantepec, no solo respetados por la poral y espacialmente, en la tradicion
comunidad, sino en ocasiones muy apreciados como sosten y am- mesoamericana. El mencionado recato de
lo s mexicas contrastaba con la libertad
paro de sus madres viudas. sexual y la desnudez de los antiguos huas-
tecos. Hoy, mientras algunas etnias ven con
malos ojos a los homosexuales, son famo-
sos los mtlxesdelistmo de Tehuantepec, no
solo respetados por la comunidad, sino en
ocasiones muy apreciados como sosten y
amparo de sus madres viudas. Enigual for-
ma, hoy en c1ia puede encontrarse en algu-
nas regiones del pais que los homosexua-
les y las prostitutas ejercen funciones
prestigiadas de jueces y adivinos.

EL EROTIS:\10

La sexualidad no es la lucha que libra un

ser biologico y arustorico con sus pulsio-
nes en contra de las imposiciones de una
sociedad externa. Los impulsos sexuales
del individuo son producto de la indisolu-
ble confluencia de naturaleza y cultura que
se da en eL La estricta normatividad a la
que la sexualidad esta sujeta parte de una
concepcion general, abstracta, imperante
en cad a cultura. En la tradicion mesoame-
ricana no se encuen tra el opro bio a 10 sexual
que se da en otras tradiciones, ni se 10 con-
fina a las funciones reproductivas. Aunque
se dice en algunos gru pos incligenas -como
los chontales de Oaxaca, seg6n Peter Tur-
ner- que fue el Diablo quien enseiio el sexo
a los seres humanos y hasta que elles dio
sus organos sexuales, es este un diablo
mesoamericanizado, no el ser absoluta-
mente malefico y terrible del Viejo Mun-
do. Es, simplemente,elseiiordelinframun-
do, y sus dominios son los de 10 frio y 10
sexual.
Cada cultura mesoamericana tuvo una
actitud muypeculiar frentealerotismo. En-
tre las concepciones mas amables estaban
las de huastecos y otomies, quienes las jus-
tificaban al decirse creados por dioses pa-
tronos lubricos 0 con destinos etnicos li-
gados ala produccion. Pero aun los nahuas,
y entre elios los mexicas, veian en el placer
sexual un don divino, equiparable al ali-
Dignidad muxe. Graciela Iturbide. Magnolia. Juchitan , Oaxaca , 1986. mento, a la alegria, al vigor vital y al repo-

34/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 D osier _

Matrimonio nobiliario mixteco. C6dice Bodley, p. 6-111.

REPROGRAFIA BORIS DE SWAN I RAlcES

so cotidiano. Asi 10 afirma el CrJdice FIoren- placer que es amalgama de 10 biologico y generalizacion a la precision monografica
tino al decir: " Nuestro Senor se digno 10 cultu.ral. Y hasta tenemos informacion con el proposito de mos trar que existe, mas
darnos la risa, el sueno y nuestro sustento, de los polos, de las clisoluciones del placer. que una suma de partes, la trama densa de
nuestra fuerza, nuestro brio. Y esto mas: En el extremo en que el placer se sublima una red de relaciones. Es un sistema que
10 terrenal [el sexo] para que sea la repro- para aproximarse al arte, renunciando a la los hombres han tejido por milenios, des-
duccion". Era cuestion de moderar el clis- sensualidad de la carne, encontramos de cada traclici6n, con 10 mas intenso de
fru te de aquel regalo Oa tlalticpaccjyotl 0 "10 ejemplos literarios como el "Canto de las sus vidas. !~~
rerrenal") como sehacia con cualquier otro mujeres de Chalco", de fuertes referencias
bien conceclido por los clioses. sexuales. En el otro, cuando en el placer se Alfredo LOpez Austin. D octor en historia par la UNAM.
El erotismo se establece en el placer, en abandona hasta el cortejo para convertir Especialista en historia y cosmovisi6n mesoamerica-
la sensualidad, en la atraccion de los sexos, -(para pervertir?- la sensualidad en mer- nas. Actualmente es investigador emerita y profesor
en la UN"'''I e investigador nacional emerita en el SN I.
en el cortejo. No es posible apreciarlo ple- cancia, hay vagas noticias de la prostitu-
namente en la antigi.iedad mesoamerica- cion. Sabemos de las prostitutas al menos
PARA LEER MAs .. .
na, a la que nos aproximamos en buena que conservaban en sus nombres un ves- BAEZ-JORGE, Felix, EI Iligarde 10 rap/lira, Mexico, Editora
parte a traves de Fuentes duramente con- tigio del erotismo pleno: eran entre los na- del Gob iern o del Estado de Veracruz, 2009.
GO" ZALEZ TORRES, Yolot!, " La culpa como ca usa de
clicionadas por la percepcion de la cultura huas las ahtlianime, palabra que significa "las enfermedad", en Y G o nzalez Torres, Religione5 COlll-
conquistadora. Aunque por determinacio- alegres". parados en Nlesoalllinca y Asia, i'vfexico, Edito ra del
Gobierno del Estado de Veracruz, 2009, pp. 691 -706.
nes no exactamente iguales, hoy es mu y li- J\.[ORF.NO DE LOS ARCOS, Roberto, "Las ahuianime", en

mirado 10 que se pregunta, se responde, se 1'1.:. iXQl'ICI I His/orin Nueva, nwn. 1, pp. 13-31.
OU\'IER, G uilhem, "Homosexualidad y prostitucio n en-
entiende y se registra etnogrificamente, sin tre los nahuas y otras pueblos del Posclasico", en P.
Escalante Gonzalbo (coord.),Alesoamiricay los oll/bi/os
que desconozcamos la lucidez en este cam- Este amplio panorama de la sexualidad en
indlgenas de la Nllet'O Espana, vo l. T de P. Gonzalbo
po de obras como Los peligros del alma de la traclicion mesoamericana apenas apun- Aizpuru. His/ona de la !'ida cotiditllla en Afixico, El Co-
Calixta Guiteras Holmes y su informante, ta con escasos ejemplos a la amplia tema- legio de Mexico/~cE, Mexico, 2004, pp. 301-338.
QUEZ,\DA, Noemi, All/ory magia amorosa enlre los fli!ecas.
.\lanuel Arias Sojom. Sin embargo, es po- tica de la que sea tal vez la faceta mas com- SlIpen'itlf:lIGaS en el i\1ixico c%l1ial, Instituto de Invesu-
pleja del ser humano. Se ha preferido la gaciones Antropol6gicas, LNA~ I , ~1exico, 1975.
..ible percibir en las Fuentes algo de este

LA SEXUALIDAD EN LA TRADICI6N MESOAMERICANA I 35

_ Dosier

De otro embuste que

hizo aquel nigromantico
llamado Titlacahua
BERNARDINO DE SAHAGUN

En la Historiageneral de las cosas de Nueva Espana, de fray Bernardino de SahagUn, hay numerosos testi-
monios sobre la sexualidad entre las sociedades prehispanicas. Entre ellos se encuentra este pasaje
sobre el enamoramiento de una princesa tolteca de un vendedor de chiles. El relato, de obvias implica-
ciones miticas, es parte de una serie dedicada a las argucias de Titlacahua -uno de los nombres que se
daba a Tezcatlipoca- para acabar con Quetzalcoatl y los toltecas, 10 que al final del camino logro: la saga
concluye con la huida del dios a Tlapalla. Es interesante notar que, en el relato, el vendedor es identifi-
cado como un tohuryo, "extranjero", uno de los apelacivos que se daba a los huastecos, que segun las
fuentes era un pueblo con propension ala desnudez y a la liberalidad sexual.

Otro embuste hizo el dicho Titlaca- en palacio y antoj6sele el miembro de en todas partes. Y no pareciendo, un
hua, el cual se volvi6 y pareci6 como aquel tohuryo, de que luego comenz6 a pregonero subi6 a la sierra que se lla-
un inclio forastero, que se llama tohue- estar muy mala por el amor de aquello ma Tzatzitepec, y pregon6, cliciendo:
yo, desnudo todo el cuerpo, como so- que vio. Hinch6sele todo el cuerpo, y "jAh tultecas! Si hallais un tohuryo que
lian andar aquellos de su generaci6n, el clicho senor Huemac supo c6mo es- por aqui andaba vencliendo axi verde,
el cual andaba vencliendo axi verde, y taba muy mala la hija, y pregunt6 a las traedlo ante el senor Huemac". Y ansi
se asent6 en el mercado, delante del mujeres que guardaban la hija: "2Que buscaron en todas partes, y no Ie halla-
palacio. mal tiene mi hija? 2Que enfermedad es ron, veniendo a decir al senor Huemac
Y el Huemac, que era senor de los esta que Ie ha hinchado todo el cuer- que no pare cia el clicho tohuryo. Y des-
tultecas en 10 temporal, porque el cli- po?" Y Ie responclieron las mujeres cli- pues pareci6 el clicho tohuryo asentado
cho Quetzalc6atl era como sacerdote y ciendo: "Senor, de esta enfermedad fue en el tianquez donde de antes habia es-
no tenia hijos, tenia una hija muy her- la causa y ocasi6n el inclio tohuryo que tado vencliendo el clicho axi verde. Y
mosa, y por la hermosura cocliciaban- andaba desnudo y vuestra hija vio y como 10 hallaron, luego fueron a decir
la y deseabanla los clichos tultecas para mir6 el miembro genital de aquel tohue- al senor Huemac c6mo habia parecido
casarse con ella. Y el clicho Huemac no yo, y esta mala de amores." el dicho tohuryo. Y los dichos tultecas
se la quiso dar a los clichos tultecas. Y Y el clicho senor Huemac, oido es- fueron por el a llamarle y traer al clicho
la clicha hija del senor Huemac mir6 ha- tas palabras, mand6 cliciendo: "jAh, tul- tohuryo. Y traido ante el senor Huemac,
cia el tienquez y vio al clicho tohuryo des- tecas! Buscadme al tohuryo que andaba dix61e el senor Huemac, preguntando
nudo, y el miembro genital. Y despues por aqui vencliendo axi verde. Por fuer- al clicho toburyo: "2De d6nde sois?" Y
de 10 haber visto, la clicha hija entr6se za ha de aparecer." Y ansi 10 bus caron responcli6 el dicho tohuryo, cliciendo:

36 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier _

"'enor yo soy forastero. Vengo por aquf a

'-ender axi verde." Y mas Ie dixo el senor:
-:Ah, tohueyo, ~d6nde os tardastes? ~Por que
no os poneis el mdxtlatl y no os cubris con
;a manta?" Y Ie respondi6 el dicho tohueyo,
diciendo: "Senor, tenemos tal costumbre
en nuestra tierra." Y el senor dixo al dicho
~ob/leyo: ''Vos antojastes a rill hija. Vos la ha-
beis de sanar." Y Ie respondi6 el dicho to-
)f{eyo, diciendo: "Senor mio, en ninguna ma-
:lera puede ser esto, mas matadme. Yo
quiero murir porque yo no soy digno de oir
estas palabras, viniendo por aquf a buscar
un :a vida vendiendo axi verde." Dixole el se-
lia- nor: "Por fuerza habeis de sanar a rill hija.
do: _", 0 tengais rilledo." Y luego tomaronle para
.anrle y tresquilarle, y Ie tineron todo el
l ue
'de, cuerpo con tinta, y Ie pusieron el maxtlatl
.nsi --Ie cubrieron con una manta al dicho
lia- -ohueyo. Y dix6le el senor Huemac: Los huastecos prehispanicos eran lIamados to-
-.\nda y entra a ver a mi hija alia den- hueyo, "nuestro vecino". Los hombres huaste-
nac cos se distingufan porque iban desnudos, se
les- a-o donde la guardan." Y el dicho to- perforaban el septum y ahi colocaban un
Ido "fj'O ansi 10 hizo y dormi6 con la di- adorno con plumas rojas; Ilevaban el cuer-
ha hija del senor Huemac, de que po tatuado y los cabellos peinados hacia
es-
arriba y tenidos de rojo 0 amarillo. CO-
:.Y .uego fue sana y buena. Y desta mane-
dice Florentino, libro IX, f. SOY.
~cir ::l el dicho tohueyo fue yerno del dicho REPROGRAFIA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

ido ;;enor Huemac.

cas
:ho :-'Jmado de Bernarclino de Sahagun, Histo-
'ogenera! de las cosas de Nueva Espana, eclicion
lac,
paleograffa de Alfredo Lopez Aus-
ldo
n y Josefina Garda Quintana,
"Y Conaculta, Mexico, 2000, t. I,
do: ~~. 312-313.

HISTORIA GENERAL. .. SAHAGUN / 37

_ Dosier

Lasexualidad
entre los

antlguos mayas
STEPHEN H OUSTON, KARL TAUBE

En el C6dice de Dresde, documento maya del Posclasico , se ve a la diosa Ixik como alan , "consorte", de una deidad vieja . La pareja se acaricia de manera muy
discreta en 10 que podria ser una preparacion para la copula. C6dice de Dresde, p. 21c.
REPROGRAFiA: BORIS DE SWAN I RAlCES

38/ ARQUEOLOGfA MEXICANA

 Dosier _

Los mayas tenian practicas que recuerdan mucho \"

a1 mundo moderno en 10 que se refiere ala varie- ...-... '"
dad de modalidades de vida amorosa, pero tam-
bien otras que nos parecen absolutamente dis tin-
tas. La identidad sexual era mas fluida y las
representaciones de esa fluidez a veces eran fran-
cas y abiertas; otras, discretas, ocultan mucho
mas de 10 que muestran.

"Me estoy sumergiendo, penetrando- imagenes, textos y ter-

te con los genitales de tu madre y los minos nos permiten
genitales de tu padre. Eres el deseo de identificar a los
los hijos de las mujeres, el deseo de los participantes de
hijos de los hombres. Amen" ("El ri- los actos sexuales,
tual de los bacabes", version de Pete Si- los lugares donde se
gal). En este crudo conjuro, un escri- llevaban a cabo y 10
ba maya nos muestra la realidad de la que se pensaba que re-
sexualidad durante el Yucatan colonial. sultaba del acoplamiento
El sexo es algo que, estrictamente ha- y la estimulaci6n sexual. Se
blando, necesita una sociedad para su creia que algunos aco -
reproduccion y en la mayorfa de los ca- plamientos eran "acentua-
sos los individuos 10 buscan por nece- dos", 10 cual significa que
sidad biologica. El oscuro lenguaje de
ese encantamiento muestra, sin embar-
go, la dificultad de entender la sexuali-
dad en terminos culturales. El coito, la
satisfaccion y las divers as atracciones
y repulsiones sexuales aparecen en to-
eran diferentes de los com-
portamientos usuales. Las
representaciones explicitas
del acto sexual entre los anti-
guos mayas pertenecen a dicha ca-
tegoria: son "acentuadas". Ni el
)
das las sociedades humanas. Aun asf,
los pueblos del mundo, incluidos los
mayas prehispanicos, tienen sus pro-
coito ni la masturbaci6n solian re-
presentarse de manera explicita. Ta-
les actos mas bien se insinuaban de J
(
pios conceptos especificos sobre el sig- manera suw: dos cuerpos enfrenta-
nificado del sexo y la sexualidad. dos, la mujer inclinada hacia atras, un I
hombre tocando un pecho, las rodi-
REPRESENTACIONES lias de la mujer ligeramente abiertas.

I
DELSEXO Una mujer dispuesta al sexo aparece

Para indagar en los conceptos sexua-

les de los mayas, nos valemos de sus
sin ropas ni adornos, excepto sus pul-
seras y orejeras. Los mayas preferian
la imagineria de la suposicion y los )
representaciones y textos glificos, que
pueden confrontarse con las palabras
e ideas posteriores de sus descendien-
tes. Algunas ideas han cambiado con
juegos previos a los detalies espe-
cificos de la consumacion. Deja-
ban el resto a la imaginacion. \\ '-.
El CrJdice de Dresde, del Posclasi-
"".
En la cueva Naj Tunich , Guatemala , se plasmaron
I

el tiempo, posiblemente; otras estan co, contiene buenos ejemplos de di- escenas de placer explicito del siglo final del Clasi-
co Tardio. En este dibujo se VB un acto homosexual
(an difundidas que son reflejo de las cha representacion indirecta. En este entre un hombre mayor y uno joven .
que imp era ban en la antigiiedad. Las documento no se habla del sexo en ter- DIBUJO: TOMADO DE STONE, 1995 DIGITALIZACION RAlcES

LA SEXUALIDAD ENTRE LOS ANTIGUOS MAYAS / 39

_ Dosier

a b c

En algunos monumentos mayas se recalcan los penes de los cautivos de una manera que resulta casi grotesca. a) Entre las representaciones mas antiguas
esta la de San Bartolo, Guatemala, en una pintura del exterior del edificio Pinturas Sub-1b , excavada p~r William Saturno. EI filo del hacha se dirige hacia la
cabeza del cautivo evocando una escena de la cosmogonia maya en la que los dioses embriagados se autodecapitan. b) En el Monumento 65 de Kaminal-
juyu, Guatemala, se ven cautivos de guerra con el pene agrandado y ligeramente ensangrentado , similar al del Patio Noreste de Palenque , Chiapas. c) En la
Estela 1 de Dos Caobas , Chiapas (723 d.C.), lIaman la atenci6n los exagerados genitales del preso.

Hay evidencia de homosexualidad entre distintos grupos de edad durante el periodo prehispanico,
que acaso ocurrfa en lugares especfficos. Esos lugares probablemente proporcionaban un ambito
para la libertad sexual, la experimentacion y los encuentros entre hombres jovenes y mayo res.

minos comunes: ka, copula, 0 la muy tiene muchos textos e imagenes crea- ciferaban contra la homosexu alidad
difundida palabra mayap'en, ni de tsay, das bajo el patrocinio real. En una de de los mayas y las fuentes nativas re-
"union pegajosa" del maya yucateco. las escenas vemos algo que podria ser flejan en parte ese rechazo. Sin em-
En vez de escribirlo asi en estas esce- una masturbacion. La cara del hom- bargo, hay evidencia de homosexua-
nas de acercamiento erotico, ala dei- bre voltea hacia el espectador desde lid ad entre distintos grupos de edad
dad femenina se le llama simplemente una postura de tres cuartos muy poco durante el periodo pre his panico, que
atan, la "consorte" de las deidades mas- usual. Su despeinada cabellera y los acaso ocurria en lugares especifi-
culinas. El mismo termino aparece en exagerados vellos de su axila sugieren cos. Tal vez las zonas oscuras de la
textos del maya del Clasico al referirse que no se trata de una representacion cueva de Naj Tunich fueron uno
a las esposas de los gobernantes. Por comun sino de una imagen casi repro- de esos lugares, ya que eran visitadas
su naturaleza, el papelde consorte debe batoria de la disipacion 0 la falta de par jovenes de la realeza, segun seiia-
haber connotado el acto sexual. control. En la misma cueva encontra- lan otros textos. Otros lugares habrian
Encontramos una excepcion a tan mos 10 que puede considerarse una sido las casas de jovenes mencionadas
sutiles representaciones en la cueva de copula homosexual donde participan en muchas fuentes coloniales, casi
Naj Tunich, Guatemala, sitio que con- un joven y un viejo. Los espaiioles vo- siempre en forma negativa.

40 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 D osier _

Esos lugares, que quizas existieron duraderos. En cambio, las relaciones GENITALES
desde los tiempos mas tempranos entre rniembros del mismo sexo eran
hasta los mas tardios, probablemen- propias del tiempo de los ritos de Encontramos entre los mayas una am -
te proporcionaban un ambito para la paso, en los que un nino se convertia bivalencia general respecto a la repre-
libertad sexual, la experimentacion y en hombre. Los mayas tzotziles de sentacion de los organos sexu ales.
los encuentros entre hombres jove- tiempos coloniales tienen una pala- Durante el periodo Clasico, ni los re-
nes y mayores. Un hallazgo de graba- bra para "hermafrodita" 0 "mu jer es- yes ni los nobles los mostraban nun-
dos que representan jovenes en Ran- teril": 'antzil xincb 'ok, literalmen te, ca abiertamente. En la parte norte de
cho San Diego, Yucatan, muestra la "femenino masculino", que presun- la peninsula de Yucatan se encuentran
relacion entre estrangulamiento y tamente designaba una condicion penes monumentales labrados en pie-
ereccion, patron que tambien se ve en permanente. Pero la mayor parte de dra. Todos estan erectos, como si es-
los murales de Mulchic, Yucatan. la evidencia maya se refiere al acto tuvieran excitados y tumescentes. Sin
Es to no debe haber sido precisamen- rnismo de hacer el amor, sin recalcar embargo, es poco probable que su in-
te como la homosexualidad de la Gre- su caracter homosexual 0 siquiera he- tencion fuera pura y solamente por-
cia clasica, en la que los lazos entre terosexual como parte fija 0 invaria- nografica 0 lasciva. En Uxmal, Yuca-
los jovenes y los mas viejos son mas ble de la identidad. tan, la lluvia brota en forma de falos,

En va rios sitios de la peninsula de Yucatan se

han localizado fa los erectos. La mayoria de es-
tos no se encuentra n en su lugar orig inal. por 10
cual resu lta difi ci l determinar su fun ci6n. a) Ux-
mal, Yucatan, ca. 1926. b) EI Mirador, Labna, Yu-
catan . c) Loltu n, Yucatan.

LA SEXUALIDAD ENTRE LOS ANTIGUOS MAYAS / 41

_ Dosier

10 cual implica una comparacion ex- llacion del enernigo que de una prac- descritos pudorosamente en un re-
plicita entre el semen y las lluvias fer- tica comun. Un ejemplo de esta for- porte arqueologico como "efigie fali-
tilizadoras. Se conocen los glifos de ma de representacion se encuentra en ca" . Los ejemplos hechos de barro,
penes y escrotos que se leen como la la figura hincada del Preclasico, en el con incisiones para indicar sangrado
palabra aat, aunque suelen aparecer en exterior del Edificio de las Pinturas, ritual 0 para insertar adornos, proce-
contextos que no se refieren al sexo. Sub-l b, de San Bartolo, Guatemala. den de Trujillo, Honduras, Santa Rita
La recurrencia mas comun del glifo El gran pene que asoma bajo la tela y Corozal, Belice, y otros sitios de este
pene se da en una variante del nom- la postura de suborelinacion recuer- pais.
bre del elios maya de la lluvia del Cla- dan la escena de los prisioneros del Las representaciones mas claras de
sico, que es parte del nombre real en Patio N oreste de Palenque, Chiapas, genitales masculinos aparecen en las es-
ciertas dinastias. David Stuart seiiala los prisioneros desnudos del Monu- cenas donde se sangran, en lugares tan
que los mayas mostraban una mane- mento 65 de KaminaljuyU, Guatema- antiguos como San Bartolo, Guatema-
ra muy ingeniosa de vincular dos hue- la, del Preclasico 0 el rniembro viril la, del Preclasico, y en las figurillas mas
vos de pajaro en un nido con los tes- exagerado de un cautivo del Clasico tardias que se perforan el pene de San-
ticulos humanos protegidos por pelo Tardio de Chiapas en la Estela 1 de ta Rita Corozal, Belice, del Posclasico.
pubico: tal vez sea este el origen de la Dos Caobas, Chiapas. Los penes visi- Una mana sostiene el pene rnientras la
sflaba k 'u, derivada de k 'u', palabra bles, pues, son signos de una actividad otra introduce una espina de mantarra-
para "nido". altamente acentuada, desde el sexo ri- ya 0 de maguey. El prepucio, el glande
Las figuras que muestran abierta- tual de Naj Tunich hasta los cautivos y el mea to urinario 0 canal del pene se
mente los genitales suelen ser cauti- deshonrados de otras partes. presentan con precision anatornica; el
vos humillados 0 bufones, y parece de Tambien hay indicios de que los ejemplo de Santa Rita Corozal sugiere
manera bastante clara que se trata mas mayas tenian objetos sexuales de ma- una deformacion intencional del pene
de signos de rieliculizacion 0 de hurni- dera, usados como consoladores y para darle forma de ala. Sin embargo,

Un rasgo curioso en la imagineria maya prehispinica es que los dioses masculinos viejos muestran
un vivo impulso sexual. En el Clisico Tardio, la mayor parte de las escenas de "harenes" presentan
al dios del maiz en compania de sus doncellas, que algunas veces tenian tambien el papel de plani-
deras principales.

Posiblemente este objeto era un consolador de ma-

dera y fue extraido del fondo del Cenote de los Sa-
crificios de Chichen Itza. Segun Edward Thompson ,
quien exploro el cenote , el objeto estaba en las ca-
pas mas hondas del lodo del fondo de ese lugar.
FOTO (CAT NO. C6759 [N28934UJ. MUSEO PEABODY. UNIVERSIDAO
DE HARVARD) TOMAOO DE COGGINS Y LADD. 1992

42 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier _

dios de la riqueza y el comercio

I

Ala derecha del desplegado de este vase maya del Clasico Tardio se pint6 un dios asociado a la riqueza y el comercio, quien parece dar una pulsera a una de va-
rias j6venes, quien tal vez era parte de su "ha rEm ". EI tone general de la escena es sutilmente er6tico, pues resalta la expresi6n lasciva del dios y la postura com-
placiente de la mujer. Abajo, un conejo escribe un manuscrito que esta encuadernado con piel de jaguar u otro felino. Tal vez anota la salida de una de las piezas
del tesoro del dios. Museo de Arte de Princeton.

p-------,.
dios que ofrece la fiesta l: enema~
...... __ ... :1 : ollas de elli
.. _ _ _ _ _ _ _ J
: musicos
I I I '

En varias vasijas del Clasico Tardio maya se ve 10 que s610 puede ser descnto como actitudes orgiasticas, en escenas en que se bebe y se insinuan relaciones
sexuales entre dioses viejos y j6venes. Aqui se ve al que ofrece la fiesta ya sus musicos disfrazados de Chahk, dios de la lIuvia. Los huespedes son dioses viejos
a quienes atienden doncellas j6venes. Las ollas contienen una bebida olorosa, probablemente de agave fermentado, chih, que se consume mediante enemas.

estas representaciones son muy escasas sencia de alguien que se sangraba 0 crudos graffiti en las cuevas 0 en las
en el periodo intermedio, durante el mostrandolo agachado, de tal suerte paredes de los edificios de Tikal, Gua-
Clasico. Los mayas de esos tiempos eran que los genitales quedaban ocultos en- temala. El cuerpo femeruno sexuali-
mucho mas reacios a mostrar semejan- tre los muslos doblados zado enfatizaba los pechos, en espe-
tes detalles, que suelen aparecer en for- Los genitales femeninos, en cam- ciallos pezones y la aureola, que en la
ma mas velada, ya sea indicando la pre- bio, se ven rara vez y solamente como imagineria maya aparecen como

LA SEXUALIDAD ENTRE LOS ANTIGUOS MAYAS / 43

_ Dosier

circulos punteados. Las mujeres ma-

yores, ya no aptas para dar a luz, mues-
tran, al contrario, pechos que les
Un dios viejo seduciendo a una dio- cuelgan casi hasta la cintura debido a
sa joven, Figurilla del area de Jaina, las repetidas lactancias y el efecto de
Campeche, Clasico Tardio.
OIGfTAlIZACIQN RAlcES TOMAOO DE SCHMIDT, 1988 la gravedad a 10 largo de las decadas.
Sus tareas incluian el cuidado de los
enfermos y la parteria, entre otras, y
su figura resulta reconfortante cuan-
do se presentan los alumbramientos
-consecuencia del sexo- 0 la muerte.

IMPULSOS SEXUALES Y DrOSES

Un rasgo curioso en la imagineria

maya prehispanica es que los dioses
masculinos viejos muestran un vivo
impulso sexual. En el Clasico Tardio,
la mayor parte de las escenas de "ha-
renes" presentan al dios del maiz en
compailfa de sus doncellas, que algu-
nas veces tenian tam bien el papel de
plafuderas principales. Sin embargo,
algunas deidades viejas tenian "hare-
nes", concubinas individuales 0 mu-
jeres para su placer. Una celebre esce-
na, por ejemplo, exhibe a la deidad
maya de la riqueza y el comercio ro-
deada de un conjunto de cinco jove-
nes mujeres, una de las cuales parece
recibirun brazalete, po sible regalo por
algun servicio fisico prestado 0 para
asegurar su futuro cumplimiento:
para las mayas el jade, no los diaman-
tes, puede haber sido el mejor amigo
delas mujeres. En una escena un poco
mas antigua, de principios del Clasico
Tardio, vemos a dioses semivestidos
en una reunion convocada por el dios
de la lluvia, Chahk. Para los mayas,
este era un dios festivo que ademas te-
nia la virtud de dividirse en cuatro 0
mas seres. Aqui, el Chahk principal
esta en una cueva dentro de un cerro.
El siniestro bubo 0 ave rapaz conoci-
do como Muwaan se posa sobre ellu-
gar rocoso, indicando que se trata de
un acontecimiento nocturno. Otros
tres Chahks hacen musica y cantan
con maracas, golpeteos en un tambor
de cuero y raspado de una concha de

44 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier _

~~ -- - --- ---- --

Escenas de copula entre distintas especies ani-

males en fragmentos del Clasico Tardio en Uaxac-
tun , Guatemala. DIBUJOANTONIO TE JEOA TOM ADO DE SMITH , 1955

AUSENCIA DE SEXO

AI considerar el sexo debemos tomar Stephen Ii o uston . Doctor en antropo logia. Ca-
en cuenta tambien su ausencia: cuan- tedratico "Familia Paul Dupee' de cicncia s socia-
le s en la Uni\'ersidad de Brown , Providence, Rho -
do el cuerpo no puede 0 no debe de- de Island.
jarse caer ante semejantes estimulos. Karl Taube. Doctor en antropologia. Profesor
Los recuentos etnograficos y los escri- de antropologia en la Universidad de California-
Riverside.
tos coloniales coinciden al afumar que
tortuga con un asta de venado. Pron- habia abstinencia durante las festivida- PARA LEE R MAs ...

to la fiesta se tornara mas animada \' des importantes, cuando los escultores COG(; " ' , Clemenc), c., y J o hn ~l. Ladd, " \,'ooden
Arti facts," en c.c. Coggins (ed.), ArlifarlsJro", th,
disoluta. Las mujeres, que tienen tftu- hacian figuras 0 cuando los hombres ee!!OI, oj Sacrifice, Chich", l lza, ) Ilcald!!, Pea bod)
los asociados ala lluvia 0 el agua, aca- ejercian algunos cargos. El unico idio- ~Iu seu m , Il arya rd University, 1992, pp. 235-344.
H OL'STO' , Step hen, D av id Stuart )' Karl Taube, The
rician los flancos de los dioses vie jos ma colonial, el ch'olti', tuvo una palabra i\le"lo~J' of BOfle.r: Bo&, Being, alld E~'\pe,.iel1ct A"'01{~
yen la imagen hay por 10 menos cua- para castrar,puf=\!ttn, que indica que al- tbe Classir I'Il q)'tl, Univers idad de Texas, A ustin ,
2006.
tro jarras de bebidas alcoh6licas que gunos hombres no podian ejercer el JOYC E, Rose mar y A. , "A Precolumbian g aze : male
se consumiran en forma de enemas. sexo. En las cortes reales esos hombres sex uality among the ancient :Maya", en R.A . Sch-

Las emanaciones que salen de las ja- midt y 8.L Voss (eds.), Archaeologies oj Sexuality,
sen -ian a las mujeres de la elite y teman
Ro utledge, La ndres, 2000, pp. 263-283 .
rras apuntan su naturaleza malolien- yen tajas, ya que no habia peligro de unir SCl I \ IIDT, Pe tc r, J\[ercedes de la Garza y Enri(lue N ai-

teo Los dioses de la derecha, vestidos las descendencias con sexo ilicito 0, en da, JIl,!ya, cv 1/ '" IH, ~Ie xico, 1998.
SI G \ 1., Pe re, FroHlI\/oOIl Gopdesses /0 Virgins: The C%-
parcialmente, tal vez experimentan ya teoria, eran mas leales al gobernante uiza/ioll of )iICfI/ecaIT l\I'9'fI Sexual Desire, Unive rsi-
los efectos de la embriaguez. Al me- que a su propia descendencia. dad de Texas, Aus tin, 2000.
SI (; \ L, Pe te, l~rolll J\1 001l Goddesses /0 I,JirgiJls: Tbe Colo-
nos en dos escenas mas del Clasico la Los maps teman pricticas que re- niza/ioll of )ucfI/ecflII IU'qa Sexllal Desire, Univc rsi-
inserci6n del enema es casi er6tica, y cuerdan mucho al mundo moderno en dad de Texas, Austin, 2000.
S\ II Tl I, Rob e rt, Cerall/ic Seqllence a/ Uaxar/'I1I, Glla/ell/tI-
el papel de penetraci6n de los hom- 10 que se refiere a la n riedad de moda- la, l\ fiddl e American Re search In s titLHe, vo l. 11 .
bres 10 ejercen las mujeres. Encontra- lidades de vida amorosa, pero tam bien P ub. No. 20, 1955.
ST( ),1, A ndrea j., Imagesfro ll/ tbe I1l1dem'orld: l\~aj TUJlicb
mos en este periodo escenas aun mas otras que nos parecen absolutamente
al1d tbe tradilioll of /I"D'a ran pailliing, Uni ve rsity o f
raras. En el Clasico se mostraban es- distintas. La identidad sexual era mas Texas Press , Austin, Texas, 199 5.
cenas con actos aun mas transgreso- fluida y las representaciones de esa flui- T\L BI ', K arl 1\ ., "The birth vas e s: natal irnage ry in
ancie nt :Ma ya myth and ritua l", e n j. Ke rr (cd .),
res, con un tinte fo1kl6rico, y las mu- dez a veces eran francas )' abiertas; Tbe Maya r''Ose Book: A Corpus oj Roiloul PbolOf,mplu
jeres podian ser seducidas por un otras, discretas, ocultan mucho mas de of l\/,!),a r ~/Ses, vo l. 4, Ke rr A ssocia tes, NUC\'3 Yo rk,
pp. 650-685.
mono arana 0 un insecto. 10 que muestran. (,~~

LA SEXUALIDAD ENTRE LOS ANTIGUOS MAYAS / 45

_ Dosier

Acercamientos ala
masturbaci6n ritual
en Mesoamerica
CARLOS NAVARRETE CACERES

Como alimento de los dioses la sangre fecunda la tierra y la

materia primordial del grano, e igualmente fertil es la simien-
te vertida por los hombres. Desde esta perspectiva puede
abordarse el tema de la masturbaci6n ritual masculina.

uando alguien alude al cul- volucrada no era otra que el miembro

C to filico en la Mesoamerica
prehispanica, este se iden-
tifica al momenta con el
ritual agricola destinado a propiciar pre-
cipitaciones generosas para las siembras.
responsable de la reproduccion".
Como alimento de los dioses la san-
gre fecunda la tierra y la materia pri-
mordial del grano, e igualmente fertil
es la sirniente vertida por los hombres.
Se considera que culto filico y fecunda- Desde esta perspectiva podrfa abor-
cion son una sola cosa. La arqueologfa darse el tema de la masturbacion ritual
proporciona abundantes ejemplos de masculina.
esculturas filicas, entre elias el famosa Conretardo abordola arqueologfa este
ejemplar huasteco de Yahualica, Hidal- tema, debido a que las evidencias se dis-
go, que en las primeras decadas del siglo tribuian en un vasto territorio, atendidas
~'C alJ.n festejaban con musica y danzas. en forma aislada, sin la ventaja de contar
En nuestros elias el tema empieza a con un corpus que permitiera cap tar el
considerarse con mayor amplitud. La mensaje, y no solo considerarlas expre-
connotacion sexual que guardan las siones plasticas del acto sexual. Por mu-
cuevas en la ideologia mesoamericana cho tiempo fueron excluidas de las salas
ha sido tratada por James E. Brady, y de exhibicion de los museos. En el viejo
la practica del autosacrificio que con- Iuseo acional existio un "Salon Secre-
siste en perforarse 0 mutilarse el pene, to" de acceso limitado.
fue estueliada en detalie por Claude-
Franc,:ois Baudez, quien 10 coloca a
la par del culto a la fecundidad: "la 1. Esta escultura de la Costa Sur de Guatema-
la fue uno de los primeros ejemplares del cor-
sangre vertida era copiosa, el supli-
pus eSGultorico asociado a ritos de fertilidad .
cio doloroso, y la parte del cuerpo in- DIBUJO. ARCHIVO DE CARLOS NAVARRETE

46 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
 Dosier_

cuerpo busque la cercania con la tie-

~
rra, como 10 sugiere una escultura
huasteca. Segtin Patrick Johansson, se
masturba arrodillada para fecundarla,
Golfo de " hincada hasta el nivel de las rodillas"
Mexico (fig. 3) .
S.L.P.
F"""-""'"' En una pintura rupestre de la cueva
/~TA"

JAUSCO
l:UDALGO
.
Yahualica
J
Uxmal
~
de Xunantunich, en el Peten guatemal-
teco, el acto tiene lugar en el interior

~,
Ca ~peche
de la tierra. Segtin Andrea Stone, la fi-
Chalcatzingo
:?-.'~ . ' AMPECHE r-. gura esta desnuda y en cuclillas, en un
.----; rl~
MOR1ELOS '""

.
Altos OrieRtales angulo de tres cuartos, una posturarara
en el arte maya (fig. 4) : " .. .la accion
/">-10>;"
SIMBOLOGiA
de la figura es ambigua. Entre sus ma-
Srnos CON REPRESENTACIONES FA.UCAS "-. nos se ve claramente su pene, delinea-
Oceano Pacifico do en una forma tipica de los Mayas,
es decir mostrando detalle anatomico.
Las lineas cruzadas pudieran ser cor-
EJEMPLOS D E miembro. Conviene apuntar que la pe- tes resultantes de un sacrificio de san-
MASTURBACION RITUAL ninsula de Yucatan es la region con gre". La autora propone dos interpre-
el mayor numero de representaciones taciones: autosacrificio 0 estimulacion
Su aceptacion fue lenta. Asi 10 enten- falicas en Mesoamerica, muchas inte- genital. Me inclino por la segunda. No
dio Rafael Girard al rescatar un ejem- gradas a la arquitectura, como en el porta ningtin objeto de los empleados
plarprocedente dela Costa Sur de Gua- Templo de los Falos de Uxmal y en mu- para provocar el sangrado (cuerda,
temala (fig. 1): chas construcciones del Clasico Tardio cana 0 espina de mantarraya). La posi-
en el norte del area maya. El hecho cion permite a la eyaculacion cercania
Olvidada en un obscuro rincon del so- de que este territorio carezca de rios con la tierra.
tano del Museo de Arqueologia de Gua- que corran en superficie y presente un Vistas asi, constituyen obras de arte
temala. Tiene 1 m de alto y representa escaso regimen de lluvias, explicaria en funcion de un aparato ideologico
a un individuo con un en or me falo, en la profusion de falos y de
actitud de masturbarse. Como puede mascarones de Chaac,
apreciarse en la grafica, el falo y la mana dios de la l1uvia.
que Ie empuiia resaltan como centro de Algunas figuras
interes del grabado. EI merito de esa es- aparecen hincadas
cultura consiste en ser, quiza, la prime- o en cuclillas, y no
ra vez que se tenga noticia en el area se descarta la po-
maya, y corresponde al horizonte de las sibilidad de que
culturas medias 0 formativas, asociado la posicion del
a figuras de maternidades.

Actualmente se exhibe en la seccion

delPosclasico Tardio (12S0-1S20d.C.),
de acuerdo con el geometrismo de la
tal1a realizada en el estilo de las figuras
de "brazos cruzados". Otra pieza, pro- 2. Del Occidente de
cedente del estado de Jalisco, perma- Mexico es esta escul-
tura que permaneci6
necio embodegada debido a que el acto embodegada; ahora
se representa realizado con ambas ma- es un ejemplo de la
nos, por el pene y el ano (fig. 2) . masturbaci6n ritual
masculina. Museo Re-
De Campeche es un hombre senta-
gional de Guadalajara.
do, singular por las dimensiones del FQTOS GUILLERMO FLORES I RAlcES

ACERCAMIENTOS A LA MASTURBACI6N RITUAL EN MESOAMERICA / 47

_ Dosier

La arqu eologia abordo con retardo el tema de la masturbacion ritual debido a que las evidencias se
di stribuian en un vasto territorio, en forma ais lada, sin la ,'entaja de contar con un corplfs qu e per-
m itiera cap tar el mensaje, y no solo considerarlas ex p resiones phisticas del acto sexual.

jerarquizado y dirigido, que por me-

dio del mensaje plastico ensena la
comuni6n entre las necesidades ali-
mentarias de los hombres y el semen
fecundante. Se hace evidente y mas
complejo en el ambito del inframun-
do, en escenas de masturbaci6n
como motivo central.
Quiza el primer ejemplo meso-
americano sea el relieve 2 de Chal-
catzingo, Morelos (fig. 5). Se ven
cuatro personajes. Uno camina en
direcci6n contraria a los dos del
centro y lleva en las manos una
cana de maiz en clara alusi6n al re-
sultado final de la ceremonia. Ho-
jas de milpa adornan el tocado
de los oficiantes, y se cubren el
rostro con mascaras de un ser
de "nariz ganchuda", mezcla de
pico de ave y fauces felinas, am-
pliamente representado en la
iconografia del Preclasico Tar-
dio. Los dos del centro caminan
hacia un personaje que esta 4. En cuclillas, una postura rara en el arte maya,
y con el pene entre las manos, se ve a este indi-
acostado: tiene los ojos cerra- viduo, quien estimula sus genitales. La posici6n
dos y recuesta la cabeza en una acercara la eyaculaci6n a la tierra. Pintura rupes-
mascara con elementos iconogri- tre. Cueva de Xunantunich, Guatemala, segun di-
bujo de Andrea Stone.
ficos semejantes a los que pottan DIBUJO ARCHIVO DE CARLOS NAVARR ETE

los demas. Tiene las manos ama-

rradas, aunque este rasgo pudo
ser remarcado en epoca poste- AGUASUBTERRANEA
rior. El pene esta erecto, con el Y FERT ILIDAD
extremo insertado entre los
brazos. Hayen la figura un sen- La escena denota fertilidad. Chalca-
tido de extasis y sacrificio. tzingo tiene otro relieve que muestra
al senor de la tierra 0 "dueno del ce-
rro" sentado en el interior de una cue-
va disenada como si fuera la boca abier-
ta de una serpiente que exhala grandes
volutas. Segtin Karl Taube representan
3. Escultura que representa un personaje que el "aliento de la tierra", pero tales ele-
esta arrodillado y se masturba para fecundar
mentos tambien podrian representar
la tierra. Museo regional, San Luis Potosi.
FO TO ARC HIVO DE CARLOS NAVARRETE el agua subterranea que brota en for-

48/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 Dosier _

5. En el relieve 2 de Chalcatzingo, Morelos, se reprodujo una escena que ocurre en el inframundo y por tanto esta asociada a la ferlilidad. Dos individuos se
dirigen a otro que tiene el pene erecto entre los brazos en actitud de extasis y sacrificio. Relieve 2 de Chalcatzingo, segun dibujo de Carlo Gay.

La peninsula de Yucatan es la region con el mayor numero de representaciones falicas en Mesoame-

rica, muchas integradas a la arquitectu ra, como en el Templo de los Falos de Uxmal y en much as
construcciones del Cl:isico Tardio en el norte del area maya.

rna de vapor, toda vez que en el exte-

rior nacen plantas de maiz y las nu-
bes dejan caer la lluvia.
Laidea del agua subterranea est:!
presente en el altar de Sivalnajab,
Altos Orientales de Chiapas, fe-
chado a finales del Preclasico (600
a. C.-200 d.C.) (fig. 6) . En un
tiempo fue exhibido como este-
la, verticalmente. La posicion
correcta la sefiala la banda acua-
tica que corre en dos lados, ho-
rizontalidad equivalente a una
corriente de agua. Al centro de

6. Rodeado por una corriente de agua

subterranea se ve a un personaje que
se masturba con la mane izquierda. Al-
tar de Sivalnajab. Museo de Arqueolo-
gia, Comitan , Chiapas.
Foro: ARCHIVO DE CARLOS NAVARRETE

ACERCAMIENTOS A LA MASTURBACI6N RITUAL EN MESOAMERICA / 49

_ Dosier

una moldura escalonada, un individuo de maiz. Dentro de la suntuosidad del primavera presente-, simbolos vegeta-
reposa con la cabeza sobre el brazo de- ritual destacan por su desnudez ocho les del sexo femenino y la menstruacion.
recho. Con la mana izquierda se mas- danzantes tocados con el gorro conico Sangre y sacrificio, eyaculacion y simien-
turba. La especie de estanque se abre de los hombres huastecos. Sostienen un te, el proposito es el mismo: regar los
en dos partes con flores inscritas en falo, agente de la fecundidad masculina terrenos de la diosa, alimentarlos y ha-
cada angulo. (Se tratara de una cueva (fig. 7). Fray Bernardino de SahagUn re- cerlos germinar.
en cuyo interior agua y fecundidad se lata que la ceremonia finalizaba cuando
Carlos Navarrete Caceres. Maestria por la EN,IH. In-
conjuntan, propiciando que elliquido los oficiantes le lanzaban flores yescu- vestigador dellnstituto de Investigaciones Antropo-
fluya al exterior seiialado por las flores pian a la deidad. De acuerdo con la le- logicas de la UNAM. Ha trabajado principalmente en
el area maya en Chiapas y Guatemala ), publicado
inscritas a cad a lado? yenda, un dia en que Quetzalcoatl se es-
numerosos libros yarticulos al respecto. Premio Chia-
Un ejemplo de la larga permanencia taba baiiando, "se toco elmiembroviril" pas 1984. 5;0<1myel III. Premio Nacional de Literatu-
de esta clase de ceremonias hasta tiem- y el semen que broto dio sobre una pie- ra 2005, Guatemala. Docente de la ENAH.

pos mexicas, 10 ofrece el COdice Borb6ni- dra de la que nacio un murcielago. El

co en la lamina correspondiente a la fies- animal fue a morder la vagina de Xochi-
Consultese la secci6n uPara leer mas ... " de este articulo
ta de ochpaniifli en honor a Toci -Diosa quetzal mientras dormia, y de la herida en nuestra pagina de internet: www.arqueomex.com/
biblionavarretel04
Madre-, a la que ofrendaban mazorcas rociada con agua nacieron las flores - la

7. En la fiesta de ochpanizt/i, dedicada a Toci -Diosa Madre-. ocho danzantes. quienes lIevan el gorro c6nico de los hombres huastecos. sostienen can sus
manas un fala . agente de la fecundidad masculina. C6dice Borb6nico. p. 30.

50 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
_ D osier

Este es un articulo introductorio al simbolismo de la \Tagina dentada en el ambito de la cos-

moyision mesoamericana. Se realiza una lectma de registfos etnograficos, arqueologicos y
epigraficos, a fin de examinar las estructuras conceptuales inherentes ala referida imagen.
La tematica ha sido escasamente investigada, 10 que eyidencia las limitantes de los estudios
sobre la sexualidad en esta gran area cultural.

UNA IMAGEN D E ~--- -- ~ raux r Claude Levi-Strauss, en tre otros

ALCANCES ECUMENIC OS ' /~----- ---~ autores, quienes han examinado el amplio
/
./ ~ abanico de sus imagenes: de la mitologia
D iversos estuclios antropologicos han / "'"
"'" griega a las tribus australianas y ama-
documentado la presencia del sim- /; . zonicas; de la literatura a la plastica,
bolismo mitico de la vagina denta- ya sus paralelismos enla clinica psi-
da en c1istintos tiempos y geogra- coanalitica. En el siglo XlX Ed-
Has. La dina mica inh eren te al ward Burnett Tylor, pionero de
campo significante de es te sim- la antropologia, observo que el
bolo lmphca multiples relnter- es tudio de la vagina d en tad a
pretaclOnes, Sln qu e estos pro- equivalia a "un escollo con el que
cesos de reformulacion ago ten tantas veces han tropezado los
su sentido p rim o rdial. D esd e historiadores". D ebemos a Ro-
luego, esta observaC1on es perti- bert Gessain (1957) un ensayo
que reun e sugerentes reflexiones
al examinar el fantasma de la vagina
dentada desde la perspectiva del psi-
coanilisis y la mitologia, p artiendo del
estudio que Marie Bonaparte realizara de
la obra de E dgar Allan Poe, notable litera-
2, Pat Carr y Willard Gingerich com para ron mi-
to cuya impotencia explica en el marco sim-
tos de los mexicas y los indios pueblo, y basan - bolico inheren te a la castracion. Gessain
dose en la ansiedad sexual masculina, la fanta- propone que la imagen de la vagina denta-
sia erotica y los sacrificios humanos, encontraron da no se presenta aisladamen te, p or una
que la Leyenda de los Soles, de origen mexica,
parte en un contexto clinico y por otra en
"contiene una version transmutada del motivo de
la vagina dentada". Cesta de mimbre de los in-
las ideas fantasmagoricas del cuerpo. Plan-
dios pueblo en la que se ve a una mujer con va - tea la posibilidad de hablar de un sindrome
gina dentada. DIBUJO: TOMADOOECARRYGINGERICH, 1983 en tanto que remite a las proyecciones ima-

3, Los investigadores Jose Alcina Franch, Doris Heyden y Johanna Broda establecieron asociaciones entre la cueva, el temazcal y el utero telurico. EI glifo de cue-
va es parte fundamental del glifo toponimico de varios lugares de Mesoamerica. a) Oztoman (6ztotl, "cueva"; maite, "mano"). b) Oztocticpac ("encima de la gru-
ta"). c) Tzinacanoztoc ("en la cueva de los murcielagos"). cf) Xalostoc ("Iugar de las cuevas arenosas", segun Penafiel ). C6dice Mendocino, ff. 18r, 42r, 46r y 24v.

52/ ARQUE OLOGIA MEXICANA

 Dosier_

ginarias en tomo a las analogias corporales 4. Jose Alcina Franch equipara el falo con el cu-
(desde la 6ptica de la "madre filica' ') . En el chillo , tecpatl, utilizado en los sacrificios huma-
nos. Este instrumento se ve en la boca del diosl
anilisis de las mitologias realizado por Ges-
diosa Tlaltecuhtli, quien representaria "Ia vagi-
sain (en el que equivocadamente afuma que na terrestre, siendo el cuchillo de pedernal el a
el tema de la vagina dentada es desconoci- pene generador". a) Tecpatl, cuchillo. Repre-
do en America Central) son evidentes las sentaci6n votiva del instrumento usado en los
encrucijadas cognoscitivas implicitas en la sacrificios. British Museum . b) Tlaltecuhtli. Mu-
seo del Templo Mayor.
imagen. En relaci6n con las tribusindoame- FOTOS: DIGITAUZACI6N, RAlcES , BORIS DE SWAN I RAlC ES

ricanas, apunta que, a finales del siglo XIX,

el antrop610go Franz Boas estableci6 el
motivo tematico y, mas tarde, identific6 22
versiones miticas en su estudio comparati-
vo sobre los tsimchian. Es imprescindible
recordar los diferentes abordajes de Levi-
Strauss en sus Mito/6gicas. Asi, por
ejemplo, en Lo crt/doy /0 cocido refie-
re un mito toba-pilaga en el que
las mujeres de vagina dentada
bajan del cielo y roban la comi-
da delos cazadores. Un relato pro- pos de la ordenaci6n del mundo y el
cedente del Chaco ex plica que el heroe mi- b control social. El simbolismo falico y
tico Carancho rompi610s dientes vaginales la castraci6n, relacionados con las dei-
de las mujeres, posibilitando de talmanera dades teluricas, son claves imprescin-
la copulaci6n y la consecuente reproduc- dibles para su analisis (fig. 1). Una re-
ci6n humana. Siguiendo estas pistas, Levi- vista sucinta de los estudios sobre el
Strauss (1972) sustenta su "teoria de los ori- tema debe iniciarse, necesariamente,
ficios" (anticipada por Sartre en su celebre con los registros que Robert M. Zin-
obra E/ sery /a l1ada), y en EI hombre desnudo gg realizara entre los huicholes en los
considera que las imagenes miticas de las aiios treinta del siglo xx, relatos miti-
mujeres con vagina dentada deben exami- cos en los cuales Kauymali ocupa un
narse como "sobrevivientes de un desor- papel central. Con un cuerno sagra-
den prinutivo". do de venado colocado en su pene,
este heroe civilizador rompe las den-
LA VAGINA DENTADA taduras vaginales de las mujeres, po-
EN LA COSMOVISIO sibilitando la c6pula. La figura de Kau-
MESOAMERICANA ymali tiene paralelismos simb6licos
con personajes de largo pene, presen-
El escaso desarrollo de las investiga- tes en las mitologias de los indios de
ciones sobre las implicaciones miti- Norteamerica y America del Sur.
cas y simb6licas de la sexualidad en Transcurrieron casi cinco decadas
Mesoamerica explica en buena medi- para que Pat Carr y Wilard Gingerich
da las contadas pesquisas en torno a la (1983) abordaran nuevamente la tematica
vagina dentada como representaci6n colec- (sin comentar la contribuci6n de Zingg) ,
tiva, fundamental para entender la cosmo- al comparar la narrativa mitica de los mexi-
visi6n de esta gran area cultural. La tema- cas con la de los indios pueblo, en funci6n
tica remite, en ultima in sta ncia , a El simbolismo mitico de la vagi- de la ansiedad masculina, la fantasia er6ti-
concepciones relativas a 10 sagrado que se ca y los sacrificios humanos (tig. 2). Seglin
na dentada es equiparable a una
vinculan de manera particular con proyec- estos autores, la Leymda de los Soles "contie-
ciones simb6licas del cuerpo, la sexualidad ramificaci6n infinita de image- ne una versi6n transmutada del motivo de
humana, el orden vegetal y c6smico, la fer- la vagina dentada". Se publicaria despues
nes que se manifiestan simulta-
tilidad y el sacrificio propiciatorio. Los re- el abordaje de Jacques Galinier ("Le Hom-
latos miticos correspondientes pueden ex a- neamente en diversos planos me sans pied. Methaphores de la castration
n1inarse como puentes simb6licos entre la et imaginaire en Mesoamerique'') desde la
combinatorios, y que remite a
Mujer y la Tierra, la vida y la muerte, la na- perspectiva de la cosmovisi6n otomi,
turaleza y la cultura, operantes en los cam- diferentes tiempos y sociedades. preambulo de sus reveladores estudios

MITOLOGiA Y SIMBOLISMO DE LA VAGINA DENTADA / 53

_ Dosier

posteriores. En 1982 circulo mi primer En las representaciones colec- articulo "The Womb that Nourishes and
anilisis del mito zoque de Piowacwe, con- Devours" respecto a las concepciones so-
cebida como "mujer volcan" de vagina
tivas de los otomies del sur de bre la castracion en la cosmovision huave,
dentada, e identificada con la erupcion del la Huasteca, la castraci6n de- y las observaciones de Johannes Neuratl1
Chichonal en mayo de 1992. En ulteriores en su libro Las fiestas de fa casa grande . . . , re-
ensayos profundice en el analisis de esta
sempena "un papel clave"; el lativas a Takutsi ("nuestra abuela"), divini-
deidad telurica, integrando mis plantea- pene es el "doble" del hombre, dad huichol considerada "el ser mas anti-
mientos en una perspectiva mayor en elli- guo del universo".
bro Ellugarde fa captura (2008). El comple-
es decir su alter ego, que "tiene Enfatizando las analogias del cuerpo
jo entramado simbolico de la volcana la propiedad de ser desprendi- humano con sus replicas culturales (en los
Piowacwe (que en uno de sus pIanos ima- pIanos simbolicos de la sexualidad),
ginarios se identifica como "mujer serpien-
do, puesto que durante el acto Jacques Galinier (1990) advierte que en las
te") motivo el comentario de diversos au- amoroso es engullido por el representaciones colectivas de los otomies
tores, estudiosos de la voracidad inherente del sur de la Huasteca, la castracion de-
a la vagina terrestre (simbolo homologo de
universo femenino" . sempena "un papel clave". Explica que en
la vagina dentada). As!,Jose Alcina Franch esta cosmovision el pene es el "doble" del
(1995) al examinar la cosmovision mexica, hombre, es decit su alter ego, que " tiene la
tacion del mito referido al pie cercenado
la vincula con diversas figuracione s del propiedad de ser desprendido, puesto que
de Tezcatlipoca. Fundado enlos mitos hui-
"monstruo de la tierra" (Cipactli-Tlaltecu- durante el acto amoroso es engullido por
choles, otomies, huaves y zoques en torno
htli, Coatlicue-Itzpapilotl), y establece pa- el universo femenino" (fig. 6). De acuer-
a la vagina dentada, sugiere que el pie (0
ralelos ideacionales entre la cueva, el te- do con este codigo sexual, la mujer "se
pierna) de Tezcatlipoca "representa sin
mazcal y el utero telurico, observacion come el pene", "mata al hombre" para
duda el simbolo de una mutacion sexual,
formulada tam bien por Doris Heyden y "permitir el nacimiento de la vida". En el
donde el sexo del heroe es la presa de las
Johanna Broda (fig. 3). Equipara Alcina epilogo a Elfugar de fa captura, Galinier ob-
fuerzas teluricas". En el orden de ideas an-
Franch el falo con el cuchillo (tecpat~ utili- serva que la imagen de la vagina dentada
tes descrito, son de especial importancia
zado en los sacrificios humanos (fig. 4a) . (y / 0 telurica) "resultaria ser 'la caja negra'
las reflexiones de Alessandro Lupo en su
Esteinstrumento esidentificado en la boca de las cosmovisiones indigenas; una repre-
del dios dual Tlaltecuhtli, que represen- sentacion que atraviesa todos los hori-
taria "la vagina terrestre, siendo el cu- zontes de Mesoamerica".
chillo de pedernal el pene generador" En el imaginario de los pueblos
(fig. 4b) . En sus acuciosos estudios mayanses asentados en torno allago
sobre el rema, Eduardo Matos Moc- Atitlan, se identifican imagenes de
rezuma (1999) subraya la fun cion de- la zaga de epifanias teluricas vincu-
voradora de Tlaltecuhtli, y formula ladas al "monstruo de la tierra" (es
divers as observaciones relativas a la decir, a la deglucion, castracion y al
identificacion de esta divinidad con sacrificio). As! 10 evidencia un anti-
la imagen de la vagina dentada (y la guo ritual de los cakchiqueles regis-
castracion, su consecuencia inmedia- trado durante la Colonia. En la His-
ta) al comentar el mito de Piowacwe toria de Guatemala de Fuentes y
en otra de sus reflexiones (fig. 5). Guzman se detallan creencias rela-
E n un revelador abordaje sobre tivas al sacrificio de jovenes al vol-
Tlantepuzilama ("la vieja con dientes ean AtitalhuyU (la "vieja del mon-
de metal 0 de cobre"), Guilhem Oli- te") cuando arrojaba humo y fuego,
vier examina diversas representacio- senal de que "tenia hambre y pedia
nes de la madre telurica mesoame- alimento". En el Popol Vuh, la Ma-
ricana, a partir de los atributos de dre primordial Xmucame ("antigua
las tzitzimime. En la mayoria de los ocultadora con gigante abertura")
relatos analizados, la abuela telurica se equipara a la vagina terrestre. En
trata de devorar a sus nietos, quie-
nes logran matarla quemandola a
veces en un banD de vapor, 0 bien 5. Eduardo Matos Moctezuma subrayo la
la presentan como una anciana funcion devoradora de Tlaltecuhtli e iden-
duena de los animales salvajes. En tifico a esta divinidad con la imagen de la
vagina dentada y la castracion , su conse-
otro ensayo sobresalienre, Olivier
cuencia inmediata. Tlaltecuhtli. MNA.
(2004) propone una nueva interpre- FOTO' BORIS DE SWAN I RAtCES

54/ ARQUEOLOGiA MEXICANA

 Dosier _ _

el Diccionario mqya-espaiiol de San Francisco se tan el antiguo entramado sagrado de la

llama hqyal haltun a las partes pudendas de muerte creadora, dinamizado en los ambi-
la mujer, es decir a Ia vagina. EI Diccionano tos sexual, culinario y sacrificial. Si bien no
de Motul (1) traduce hayal como "temor, es- todas estas concepciones ideacionales
panto que uno tiene 0 toma porque [... lle reunen los atributos de las divinidades, se
persiguen 0 Ie hacen otro dano". SegUn el perftlan como fascinantes representacio-
Vocabulario de Viena, hayal es el "degollade- nes colectivas que vinculan 10 cotidiano
ro del hombre 0 animal que siendo herido con la sensa cion de 10 terrorifico y 10 si-
muere". En el antes citado texto de Motul ~ niestro. De tal manera, comprender este
ffi
(1) se da a haltun el significado de "poza de complejo simbolismo implica adentrarse
agua hecha con pena viva". En traduccion ~ en su amplisima polisemia signada por los
~
libre, hqyal haltun (la vagina) serra "el temi-
do degolladero del hombre", "cavidad pe- I temores, prodigios y profundidades del
imaginario colectivo.
trea y acuosa donde se muere" 0 "poza pe- ~
aLI______________________________________- - " En tanto producto de sociedades culti-
trea donde el hombre es degollado" (vease 6. Jacques Galinier afirma que en la cosmovisi6n vadoras, las deidades teluricas expresan
Baez-Jorge, 2008). En un estudio proximo de los otomies del sur de la Huasteca la castra- contenidos ideol6gicos que subrayan ana-
a publicarse, Chinchilla Mazariegos utiliza ci6n desemperia "un papel clave". EI pene es el logias entre la fertilidad human a y la germi-
"doble" del hombre, es decir su alter ego, y"tie-
los pIanos miticos y simb6licos de la vagi- naci6n de las plantas, eJ coito y la siembra,
ne la propiedad de ser desprendido, puesto que
na dentada para interpretar la Estela 25 de durante el acto amoroso es engullido por el uni- el semen y la semilla, los humanos y el maiz,
Izapa y las guacamayas del juego de pelo- verso femenino" . aproximaciones sustentadas en la identifi-
ta de Copan. Este acucioso estudio parte cacion Mujer-Tierra como referente sagra-
de las narraciones mitologicas de Mexico do primigenio (Hg. 7) . En otro orden de
y Guatemala para develar la historia de Sie- dad, la muerte y el sacrificio, del cual la ideas, es imprescindible observar que el
te Guacamaya en el Popol V uh, e identifica castracion deviene metafora articulada al simbolo de la vagina telurica en la cosmo-
"grandes pajaros con vagina dentada del organo sexual feme nino, culturalmente so- vision mesoamericana com parte la suerte
arte prehispanico", sugeren te pun to de vis- brevalorado al extremo de convertirlo en de otras ideaciones y elaboraciones miticas
ta que merece una reflexion aparte. una fantastica y amenazante represen- semejantes: su discurso escatologico fue
taci6n colectiva. Las representaciones transformado en relato profano relaciona-
IMPLICACIONES MiTICAS Y miticas aludidas comparten un c6digo nu- do con la vida cotidiana, la regulaci6n so-
STMBOUCAS DE LA SEXUALIDAD minoso que remite a llna idea central: la cial, los acontecirnientos que explican Ja re-
concepcion de la mujer y la tierra como lacion del hombre con su entorno. @:!
El simbolismo mitico de la vagina denta- ambivalemes depositos de energia, osci-
da (y su analogo, la vagina tellirica 0 terres- lames entre la vida y la muerte. Su morfo- Dr. Felix Baez-Jorge. Miembro del 1nstituto de I n-
vestigaciones Historico-Sociales de la Universidad
tre) es equiparabJe a un "factra!" , es decir logia simb6lica irnplica, por tanto, hierofa- Veracruz ana, de la Academia Mexicana de Ciencias
a una ramificacioninfinita deimagenes que nias multiples de camcter fisiologico, y del Sistema Nacional de Invescigadores. Su linea de
se manifiestan sirnuJtaneameme en diver- selenico, agrario, etcetera. Semejando es- investigaci6n abarca el pensamiento religioso y la
mitologia mesoamericana. Su mas reciente publica-
sos pIanos combinatorios, y que remite a pejos que reflejan la luminosidad de los ar- cion es ElllIgar de 10 ..apillra (si/1JbolisllIo de 10 vagilla leM
diferentes tiempos y sociedades. Este po- caicos simbolismos (con Tlaltecuhtli en lica ell la COSIIlOI}isiol1 JJ1csOO1llerical1a) .
limorfismo no anula su significacion nu- prirnera instancia), las epifanias telliricas (a
clear en Mesoamerica, referida a la fertili- un tiempo voraces y emasculantes) deno- PARA LEER MAs ...
B .\.E Z-JORGE, F., EI iugarde la (opluf"([ (s;IIIbo/isIIJO de /0 l'tJgino
/e!Jitica enla cosll/ol'/sion IIIesoomericfll1o), presentacio n de
E duardo Maws Moctezuma, epilogo de Jacques G a-
linjer, Gobierno del Es tado de Veracruz, Xalapa,
2008.
Ambito Ambito
CARR, P., r W Gingerich, "The Vagina D entata mo ti f in
profano sagrado nahuatl and Pueblo mythic narratives: A comparati-

t t
Fa~lo--- .- .... -.----~ Bast6n p~lantador .--.---... ------~ Tecp~afl (muerte
ve study", en B. Swann (ed.), Smoo/bing Ibegrollfld:
Essays 011 f\.Tarraliloe American Oral U tera/llre, Universi-
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Pianos G ALI N I ER, j. , La tlJilad del "//Illdo. Cllerpoy cosmos en los nil/a-
(ruptura sexual) ... .. --- -.. -.-.- ~ (slembra) .----.---.. -.-.-. ~ )
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Progenie ...... _. __ ____ ~ Ma(z
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(humanidad) (vegetales) preciosa L E\'l-STRAUSS, C. , De III miel)' las cenizas (i\IIilolOgicos fl), FCE,
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Alim!nto y ..... ___ .... ___ ~ Alllnet.to de
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c6smico
Metaforas Repro!ucci6n ... ___ . __ . __ MATOS MOCfEZUMA, E., "Tlaltecuhtli, Senor de la Tie-
culinarias las dlvInldades rra", en Estudios lIIe...acas. Dbms, Yol.l , t. 2, EI Colegio
N acional, Mexico, 1999.
O LI\'JER, G., Tezcotlipoca. BlIr/as y IIJclallloifosis de lin dios

7. Pianos simb61icos de la Tierra (mujer) y el sacrificio propiciatorio.

azt'ca, FCE, Mexico, 2004.

MlTOLOGIA Y SIMBOLISMO DE LA VAGINA DENTADA / 55

_ Dosier

Que ttata de la extraiia sevetidad con

que castig6 el tey N ezahualpiltzintli
a la teina mexicana pot el adultetio y
ttaici6n que contra el se cometi6
FERNANDO DE ALVA IXTLlLX6cHITL

La obra de Fernando de Alva Ixtlilxochitl es fundamental para comprender la historia de los pueblos
del Centro de Mexico. Descendien te de Nezahualcoyotl, su vasta produccion ilustra con profusion
de detalles la historia dellinaje texcocano y da fiel noticia d el esplendor de la ciudad de Texcoco y
sus relaciones con otros pueblos. Sus prolijas relaciones permiten ademas atisbos de las costumbres
en la corte y muestran el usual entramado de intrigas en las que las motivaciones amorosas yeroticas

no estin ausentes. El fragmento que aqui se presenta narra la historia de una hija del gobernante
mexica Axayacatl y de Nezahualpilli, hijo y heredero directo de Nezahualcoyotl.

AI tiempo que al rey Nezahualpiltzin- personas las que trajo consigo para su cogian toda la sala ala redonda; y al rey
tli Ie enviaronAxayacatzin rey de Mexi- servicio, de amas, criadas, pajes y otros cuando la iba a visitar y le preguntaba
co y otros senores a sus hijas para que sirvientes y criados; y aunque nina era por aguellas estatuas, Ie respondia que
de alli escogiese la que hahia de ser la tan astuta y diab6lica, que viendose eran sus dioses, dandola credito el rey
reina y su mujer legitima, y las demas sola en sus cuartos y que sus gentes la por ser como era la naci6n mexicana
por concubinas (para que cuando fal- tenian y respetaban por la gravedad de muy religiosas de sus falsos dioses; y
tase sucesor de la legitima, pudiese en- su persona, comenzo a dar en mil fla- como ninguna maldad puede ser he-
trar alguno de los hijos de estas seno- quezas y fue que a cualquier mancebo cha tan ocultamente, a pocos lances
ras, la que mas derecho tuviese a la galan y gentil hombre acomodado a su fue descubierta en este modo: que de
herencia por su nobleza y mayoria de gusto y afici6n, daha orden en secreto los galanes por ciertos respetos dej6
linaje), entre las senoras mexicanas de aprovecharse de ella, y habiendo tres de ellos con vida, los cuales se lla-
vino la princesa Chalchiuhnenetzin su cumplido su des eo 10 hacia matar y lue- maban Chicuhc6atl, Huitzilihuitl y
hija legitim a, la cual por ser tan nina en go mandaba hacer una estatua de su fi- Maxtla, que el uno de ellos era senor
aquella sazon no la recibi6 sino que la gura 0 retrato, y despues de muy bien de Tezoyucan y uno de los grandes del
mando criar en unos palacios con gran- adornado de ricas vestimentas y joyas reina, y los otros dos caballeros muy
de aparato y servicio de gente como de oro y pedreria 10 ponia en la sala en principales de la corte. El rey conoci6
hija de tan gran senor como 10 era el donde ella asistia; y fueron tantas las en uno de ellos una joya muy estimada
rey su padre, y asi pasaban de dos mil estatuas de los que asi mat6 que casi que habia dado a esta senora, y aunque

56 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosjer _

seguro de semejante traicion, todavia dos los senores para que trajesen a sus
Ie dio algun recelo; y asi yendo una no- mujeres e hijas, aunque fuesen ninas
che a visitarlale dijeronlas amas y cria- muy pequenas, porque se hallasen a
das que tenia, que estaba reposando, este ejemplar castigo que se habia de
entendiendo que el rey desde alli se hacer; y asimismo hizo treguas con to-
volveria como o tras veces 10 ha- dos los reyes y senores contrarios alim-
bia hecho; mas con el recelo en- perio, para que tam bien libremente pu-
tro en la camara en donde ella dies en venit 0 enviar aver el castigo
dormia y llego a despertarla, y referido.llegado el tiempo fue tan gran-
no hallo sino una estatua como de el nu.mero de las gentes y naciones
que estaba echada en la cama que vinieron a hallarse en el, que con
con su cabellera, la cual muy al ser tan grande como era la ciudad de
vivo y natural representaba a esta Tetzcuco, apenas podian caber en ella.
senora: visto por el rey semejante si- Se ejecutola sentencia publicamente y
mulacro y que la gente comenzaba a a vista de todo el pueblo, dango garro-
turbarse y afligirse, llamo a los de su te a esta senora y a los otros tres seno-
guardia y comenzo a aprehender toda res sus galanes, y por ser gente de cali-
la gente de la cas a, y hizo gran diligen- dad, sus cuerpos fueron quemados con
cia en hacer parecer a esta senora que las estatuas referidas; y a los demas,
a poco lances fue hallada, que en cier- que pasaron de dos mil personas
tos saraos estaba ella con sus tres ga- les fueron dango garrote, y en una
lanes, los cuales con ella fueron pre- barranca cerca de un templo del
sos. El rey remitio el caso a los jueces idolo de los adulterios, los fueron
de su casa y corte para que hicie- echando en el centro de un hoyo gran-
sen inquisicion y pesquisa de to- de que para efecto se hizo. Fue este cas-
dos los que eran culpados, los tigo tan ejemplar y severo que todos
cuales con toda diligencia y loaron al rey, aunque los senores mexi-
cuidado 10 pusieron por obra canos deudos de esta senora quedaron
con muchas personas culpan- sentidos y corridos del castigo tan pu-
tes e indiciadas en este delito y trai- blico que el rey hizo y procuraron su
cion, aunque los mas eran criados y venganza remitiendolo al tiempo, y no
criadas de ellas y muchos oficiales de haciendose sentidos ni agraviados de
todos oficios y mercaderes, que se ha- esta severidad. Y si bien se notase esta
bian ocupado unos en el adorno y traicion y trabajo que al rey Ie vino en
compostura y servicio de las estatuas, su casa, no fue sin misterio, porque pa-
y otros en traer y entrar en palacio los rece que el pago casi por los mismos
galanes que representaban aquellas es- filos, la extrana manera y modo con
ta tuas, y los que les habian dado la que el rey su padre alcanzo a la rei-
muerte y ocultado sus cuerpos. Estan- namadre.
do ya la causa muy bien probada y ful-
minada, despacho sus embajadores a
Tornado de Fernando de Nva
los reyes de Mexico y Tlacopan dan- Ixtlilx6chitl, Histona de fa nacion
doles aviso del caso y senalando el dia chichi17lcca. Obras HistOricas, tomo
Arriba: Nezahualpiltzintli; abajo: Axayacatzin.
en que se habia de ejecutar el castigo C6dice Tefleriano-Remensis, If. 36r, 34v. II, edici6n, estudio introductorio
en aquella senora y en los demas com- REPROGRAFIAS: MARCO ANTONIO PAC HECO I RAlcES
y un apendice documental por Edmundo
plices en aquel deli to, y asimismo en- O'Gorman, UNAM, Mexico, 4" ed.,1985,
,i.o por todo el imperio a llamar a to- pp. 164-165.

HISTORIA CHICHIMECA. . . ALVA IXTLlX6cHITL / 57

_ Dosier

Entre el
"pecado nefando"
y la integracion
La homosexualidad
en el Mexico antiguo
G UILHEM O LIVIER

58 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier _

El conocimiento de la homosexualidad en el Mexico prehispanico depende en gran medida

de la dificil valoraci6n de las fuentes que abordan este polemico tema. Allado de rechazos
hacia 10 que los espanoles llamaron el "pecado nefando", se perciben sin embargo espacios
de tolerancia, sobre todo con los berdaches 0 travestis socialmente aceptados. La cosmovisi6n
constituye tambien un marco en el cual se pueden analizar los fen6menos de travestismo, asi
como indagar sobre el sexo de los dioses.

LOS D1SCt RSOS S013RL contra natura" entre los indios. La opi- nos con la de la sodomia), la defensa
L\ IIO[\[OSCXlll\LID,\D nion de los misioneros y de los auto- de los indios se acompana del elogio
F~ J'LSI(,LO XVI res de origen indigena es, en general, de la moral precolombina y de su con-
muy diferente: destacan la ausencia de dena de la homosexualidad.
"Porque aun allende de 10 que arriba "sodomitas" e incluso, contradicien-
hemos hecho relacion a Vuestras Ma- dose, senalan la existencia de castigos 2CLAu :s ERr\~ LAS OPINIONES
jestades de los ninos y hombres y mu- rigurosos para los homosexuales en la T'\;DTCE0a\SSOBR ld ,\
jeres que matan y ofrecen en sus sacri- epoca prehispanica. f {( )\IOSI :XCAJ JDAD?
ficios, hemos sahido y sido informados Estamos sin dud a frente ados dis-
de cierto que todos son sodomitas y cursos opuestos sobre un tema parti- Ademas de los discursos de los con-
usan aguel abominable pecado". Este cularmente sensible para la gente de la quistadores y de los frailes, conviene
juicio de Hernan Cortes aparece en nu - epoca. Si la justificacion de la Conquis- examinar ahora los testimonios redac-
merosas obras de autores espanoles, ta requiere la denuncia en bloque de las tados en lengua indigena: "Sodomita,
conquistadores en su mayor parte, pero costumbres indigenas (en los escritos puto (Cuilonz~ Chimouhquz) . Corrupci6n,
tambien cronistas religiosos 0 historia- de los conquistadores es notable la aso- pervertido, excremento, perro de mier-
dores oficiales que enfatizan la presun- ciacion de las acusaciones de antropo- da, mierducha, in fame, corrupto, vicio-
ta generalizaci6n del " pecado nefando fagia y de practica de sacrificios huma- so, repugnante, asgueroso. Afeminado.
Se hace pasar por mujer. Merece ser
quemado, merece ser puesto en el fue-
go" (fig. 1). En este testimonio de los
informantes nahuas de Bernardino de
SahagUn, el homosexual suscita una re-
accion de asco y de rechazo. Ahora bien,
(fueron pronunciados estos juicios ne-
gativos bajo la influencia de los frailes
o bien reflejaban concepciones indige-
nas? No cabe dud a de que los cuestio-
narios elaborados por SahagUn segUn
modelos occidentalesinfluyeron en sus
informantes para distorsionar el retra-
to de esos grupos. Ademas, no olvide-
mos que los informantes indigenas ya
evangelizados no podian sino descali-
ficar a los homosexuales.

1 EI homosexual "merece serquemado", segun los

informantes nahuasde fray Bemardino de Sahagun.
Esta imagen corresponde a la realidad de la epoca
colonial en la que los homosexuales eran quema-
dos en la hoguera. C6dice Florentino , lib. X, f. 25v.
REPROGRAFIA. MARCO ANTONIO PACHECO J RAlcES

ENTRE EL "PECADO NEFANDO" Y LA INTEGRACI6N / 59

_ Dosier

1:1. bJEMPLO DIe LO~

ESP \CI ()S LDl C \TIVOS

La vida en comtin llevada por los ado-

lescentes en los templos-escuelas
provoco acusaciones que retorno fray
Bartolome de las Casas: "Yes gran
falsedad y testimonio pernicioso 10
que algunos de los nuestros les levan-
tab an, que los mancebos que habia en
los templos cometian unos con otros
el nefando pecado". Evidentemente,
la convivencia en los telpochcalli (casas
de los jovenes) yen los calmecac (tem-
plo-escuela de los sacerdotes) se pres-
taba para tales relaciones entre estu-
diantes, aunque sabemos que existia
una vigilancia nocturna por parte de
los maestros (fig 2) . En la region
de Yucatan, fra y Diego de Landa nie-
ga la existencia de relaciones homo-
sexuales entre los estudiantes, aunque

2. Surgi6 una polemica sobre la existencia de

practicas homosexuales entre los alumnos de los
templos-escuelas de la epoca prehispanica. Ca/-
meeae. C6diee Florentino, lib. III, f. 31v.
REPROGRAFIA MARCO ANTONIO PACHECO I RAICES

confiesa haber oido gue sucedia en

otras partes. De hecho, el mismo Las
Casas revela gue en los templos-es-
cuelas de la provincia de la Verapaz
(Guatemala): "los mozos mayores en
aguel vicio Ua sodomia] a los niiios
corrompian; y despues salidos de alIi
mal acostumbrados, dificil era librar-
los de aguel vicio". En este caso, pue-
de suponerse gue las relaciones ho-
mosexuales entre adolescentes se
beneficiaron de cierta tolerancia,
pero no es posible probar la institu-
cionalizacion 0 la ritualizacion de es-
tas practicas.

3. Se acus6 a los sacerdotes indigenas de "evar

a cabo "orgias homosexuales" antes de sacrificar
victimas humanas. Esta acusaci6n resulta falsa
y no resiste el examen basado en las fuentes do-
cumentales. C6diee Magliabeehiano, f. 70r.
REPROGRAF/A. ARCHIVO DE GUllHEM OLIVIER

60 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier _ _

Al parecer, todas las deidades prehispanicas tenian en mayor Il()\IOSEXUALlDAD

YSOCIED,\D
o menor medida aspectos femeninos y masculinos a la vez.
Segun las fuentes, personajes como Cinteotl (el dios del maiz) Grupos sociales como los sacerdotes y
o como Meteotl y May ahuel (deidades del mague y) se presentan los nobles fueron acusados de pricti-
cas homosexuales. Mientras Bernal
sea como dioses 0 bien como diosas.
Diaz del Castillo de clara que los sacer-
dotes de Cempoala se entregaban al
"maldito oficio de sodomias", Alonso
Zuazo describe "orgias homosexuales"
perpetradas por los sacerdotes antes del
sacrificio de victimas humanas (fig. 3).
Estas aseveraciones no parecen crei-
bles frente a los multiples testimonios
que subrayan la castidad de los sacer-
dotes en la epoca prehispanica.
Acerca de las costumbres sexuales
de la nobleza, los datos son escasos y
dificiles de interpretar. Por ejemplo, se
dice que Nezahualpilli, rey de Tezco-
co, "por natural razon y su buena incli-
nacion aborrecia en gran manera el vi-
cio nefando, y puesto que los demas
caciques 10 permitian, este mandaba
matar a los que 10 cometian" (fig. 4) .
E ste texto dejaria entrever cierta tole-
ran cia de la nobleza tezcocana respec-
to ala homosexualidad. E1 fenomeno
debio finalizar con las medidas de Ne-
zahualpilli 0 aun antes, puesto que su
predecesor N ezahualcoyod hubiera
ejecutado a su propio hijo "acusado del
pecado nefando". Ahora bien, los cro-
nistas tezcocanos como Alva Ixtlilxo-
chid tuvieron la propension de presen-
tar a sus lectores retratos idealizados
de sus antiguos soberanos. La lucha
contra el "pecado nefando" formaria
parte de una serie de medidas imple-
men tad as por estos reyes ilustrados
que llegarian hasta la supuesta prohi-
bicion de los sacrificios humanos.
Un documento del siglo XV! men-
ciona que "en Mexico habia hombres

4. En una fuente documental se dice que Neza-

hualpilli , rey de Tezcoco, ordenaba matar a los
culpables del "pecado nefando". Sin embargo,
otra fuente 10 describe como un "hombre afemi-
nado". C6dice Ixtlilx6chitl, f. 108r.
REPROGRAFIA . MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

ENTRE EL " PECADO NEFANDO" Y LA INTEGRACI6N / 61

_ Dosier

vestidos en hibitos de mujer y estos Si la justificacion de la Conquista requiere la denuncia en blo-

eran someticos y hacian los oficios de que de las costumbres indigenas, la defensa de los indios se
mujeres como tejer e hilar y algunos se-
nores tenian uno 0 dos para sus vicios". acompaiia del elogio de la moral precolombina y de su conde-
Bien documentados entre los indios del na de la homosexualidad.
Norte de Mexico y de Norteamerica,
los berdaches, es decir los travestis acep-
tados socialmente, existian tam bien en
el Centro de Mexico. La descripcion de
hombres ataviados como mujeres que
desfilaban junto con prostitutas duran-
te una fiesta religiosa prehispinica en
Tlaxcala refuerza esta hipotesis.

LOS TR \vESTl~
I .'\, \[CS() \\n'~RIC \

Uno de los primeros testimonios so-

bre hombres vestidos como mujeres se
debe a Alvar Nunez Cabeza de Vaca,
quien describe en la region de Texas

5. EI travestismo femenino estaba asociado a cir-

cunstancias sociales 0 religiosas especificas. En
el C6dice Nuttall, de origen mixteco, se ve (en la
esquina superior derecha) a la senora 6 Aguila 6. En la fiesta de ochpaniztli, "barrido", un sacerdote, que se ve en la parte derecha de la imagen , se
ataviada como guerrera y a punto de luchar con- vestia con la piel de una mujer joven sacrificada, quien habia representado a la diosa Chicomecoatl,
tra los hombres de piedra. C6dice Nuttall, lam. 3. "Siete Serpiente", diosa del maiz. C6dice BorbOnico, p. 29.
OIGITAUZACION, RAlcES REPROGRAFIA. MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

62 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
-- ~

Dosier _

7 De Tezcatlipoca se decia que sobre la tierra Cabe agregar al expediente algunos

"daba vida al polvo , a la basura (in teuhtli, in
ejemplos de mujeres travestis, siempre
tlazolli)" , es decir, a la trasgresion sexual. Pri-
meros Memoriales , f. 261 r. en relacion con actividades viriles. Al
- . ~Ccttll1ntcd . REPROGRAFIA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES
morir Corocomaco, senor de Tzacapu
(Michoacan), 10 sucedio su mujer Que-
nomen, que porto las insignias milita-
"hombres casados con otros, y estos res caracteristicas de su nuevo poder,
son unos hombres amariconados, im- una rodela y una porra. Se menciona
potentes, y andan tapados como mu- en Guatemala que mujeres armadas
jeres y hacen oficio de mujeres" . Asi- con arcos pelearon entre los tukuches
rnismo, entre los indios de Sonora los contra los cakchiqueles, que las masa-
espanoles encontraron jovenes atavia- craron. Mas que una conducta sexual
dos como muj eres. Cuando un espanol particular, el travestismo femenino es-
amenazo con quemarlos, varias muj e- taba asociado a circunstancias sociales
res intervinieron para tomar valerosa- o religiosas especificas (fig. 5) . Des-
mente la defensa de los jovenes traves- afortunadamente, la homosexualidad
tis. Varios testimonio s etnogrificos feme nina en la epoca prehispanica es
confirman, mas de cuatro siglos des- muy poco conocida.
pues, la integracion de travestis en las
sociedades indigenas del norte de I TOi\f( )SI :XliI\ 1.1 DiU)
Mexico y de E stados Unidos. Ahora Y REf.lGIC)N
bien, de manera general, Ja moral pre-
colombina exaltaba la virilidad y repro- Vimos que durante una fiesta religiosa
baba todas las manifestaciones afemi- en Tlaxcala intervenian hombres ves-
nada s. Varias fuente s presentan al tidos como mujeres. En contextos ri-
travestismo como una prictica infa- tuales, eran los sacerdotes los que po-
mante e incluso m encionan leyes que dian representar a diosas y vestirse
10 condenaban. como elias. Asi, entre los tarascos de

~,~

Il ,!

1. 1

8. En ciertos mitos nahuas actuales se presenta a la Luna como un travesti. a) EI dios lunar como mujer con senos descubiertos. C6dice Borgia , p. 11.
b) EI dios lunar como hombre con barba. C6dice Vaticano B, p. 30.
REPROGRAfIAS: MA PACHECO. B. DE SWAN I RAiCES

ENTRE EL "PECADO NEFANDO" Y LA INTEGRACI6N / 63

_ Dosier

Michoacan, el sacerdote poseido por probadas y aparece en los mitos como Tezcatlipoca estaba asociado enlos mi-
la diosa Cuerauaperi se ponia ropa de deidad transgresora (fig. 7); sin embar- tos cosmog6rucos con los gigantes, de
mujer. Entre los mexicas, sabemos go, su relaci6n con la homosexualidad quienes se afirmaba que practicaban la
de sacerdotes que ostentaban los ata- es mas ambigua. En varios textos un antropofagia y la sodomia.
vios de Chalchiuhtlicue, la diosa del perutente des contento con su suerte,
agua, 0 de Ilamatecuhtli, la diosa de la un enfermo que no puede curarse 0 un I I SI,XO DI . l.oS DIOS] ,S
Tierra, mientras que otro vestia la piel guerrero cuyo cautivo escap6 insultan
de una mujer sacrificada que persoru- a Tezcatlipoca en terminos poco ele- Al parecer, todas las deidades prehispa-
ficaba a la diosa Chicomec6atl, "Siete gantes: "jOh, Tezcatlipoca, tu, sodo- oicas tenian en mayor 0 menor medida
Serpiente", diosa del maiz (fig. 6). mita! jTu miserable sodomita! jTe di- aspectos femeoinos y masculinos a la
Ahora bien, (acaso existian deida- vertiste conmigo, te burlaste de mi!" Se vez. Seglinlas fuentes, personajes como
des vinculadas directamente con pric- dice que en ocasiones Tezcatlipoca sa- Cinteotl (el dios del maiz) 0 como Me-
ticas homosexuales 0 de travestismo? tis facia los anhelos de quienes 10 incre- teotl y Mayahuel (deidades del maguey)
Obviamente, no faltaron crorustas que paban, aunque algunos morian des- se presentan sea como dioses 0 bien
atribuyeron a las deidades nativas, ins- pues de haber insultado al dios. En como diosas. Existen imagenes feme-
piradas por el diablo, el origen del "pe- primer lugar, cabe decir que las acusa- oinas de Tl:iloc, el dios de la lluvia, y re-
cado nefando". Entre los dioses mexi- ciones de homosexualidad eran fre- presentaciones tanto masculinas como
cas, vale la pena examinar el caso de cuentes, por ejemplo durante las bata- femeoinas de la deidad de la luna Tecu-
Tezcatlipoca, dios del destioo, que es- Has, y los mismos espanoles las ciztecatl (figs. 8a, 8b). En el caso de
taba asociado a pricticas sexuales re- recibieron. Por otra parte, es cierto que Tezcatlipoca, sus aspectos lunares po-
drian explicar el tipo de insultos que re-
cibia. Algunos mitos indigenas actuales
preseotan a este dios lunar como un tra-
vesti. Por Ultimo, durante la fiesta hury
tozoZtli, "gran vigilia", se sacrificaba a
"una india y vestianla de blanco y po-
nianle el nombre del demoruo a cuya
honra se hacia la fiesta que se llamaba
Quetzalc6atl y luego trasquilaban la in-
dia como hombre". Si bien Tezcatlipo-
ca, ser lunar por excelencia, puede pre-
sentar aspectos femeninos,
Quetzalc6atl, su "gemelo divino", apa-
rece claramente aqui bajo el aspecto de
una mujer cuyo cabello era cortado
como el de los hombres (fig. 9). ~~)

Guilhem Olivier. Doctor en historia. I nvestigador en

el Instituto de Investigaciones H.ist6ricas y profesor
en Ia Facultad de Filosofia y Letras de la UNAM.

PARA LEER MAs ...

BO~\\TU ., John, CbnsliallislI/e} lolirana sodole et hOll/oscxIIO-
lili en Europe occidenlale des dibuls de /'ere cbriliellne all xiI
sieele, Gallimard, Paris. 1985.
LOPEZ A USl1 N, Al freda, uLa sexualidad entre los antiguos
nahuas", en Fall/iliay sexlla/idad en l\Tl/eva Espana, FeEl
SEP, Mexico, 1982, pp. 141176.
OI.lYIER, Guilhem, "Conquistadores y misioneros freme
al 'pecado nefando' .. , en Histon"as, vol. 28, 1992. pp.
47-63.
__I "Homose.xualidad y prostituci6n entre los nahuas
y atros pueblos del Pas~lasico", en Pablo Escalance
Gonzalbo (ed.), Hislodo de 10 IJida colit/iona en Mexico.
9. Tezcatlipoca y Quetzalc6atl como gemelos enemigos que se alteman en el dominio de las eras c6smi- torno I, El Colegio de Mexico, FCE, Mexico, 2004, pp.
cas. Ambos tienen aspectos masculinos y femeninos a la vez, que se expresan tanto en mitos como en 301-338.
RAGON, Pierre. Les amours indiennes all l'imfJ,ginoire dll COl1-
rituales. C6dice Borb6nico, p. 22.
qlliJtador, Armand Collin, Paris, 1992. .
REPROGRAFIA" MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

64/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 Dosier _

Transgresiones
sexuales en el
Mexico antiguo
MIRIAM L6PEZ HERNANDEZ , J AIM E E CHEVERRIA GARCiA

Las transgresiones sexuales

ocurrieron en el tiempo miti- ~mCJ MJ, hul.-.,::>cu.t' hZ'
co y en el cotidiano. Dioses y
~stt . ~n QJ/~m~~, t4U~' ~5
I .... ll q,.

seres humanos infringieron la !~~r"~ ~Y'1

norma sexual con pricticas
incestuosas, adlilteras, homo-
sexuales, entre otras. Las
transgresiones en ambos es-
pacios fueron un componen-
te funcional del cosmos.

,el;4.ritdl
e consideraban transgresiones

S tanto los actos voluntarios como

involuntarios. Estos actos rom-
pian el orden y producian el caos
en la comunidad, por 10 que el transgresor
debia reparar el equilibrio perdido. Dicha
reparacion en muchos casos se lograba
mediante la muerte, pero existian distintos
grados de resarcimiento conforme a la cla-

~4n~Jci
se, genero 0 circunstancia. "
La transgresion sexual producia un de-
sequilibrio en diferentes niveles: individual,
\
social y cosmico. La falta sexual no solo re-
percutia en el ambito personal, pues la pre- J;l/t'fZ It 0--
sencia del transgresor perjudicaba la cosecha, 1. En Tamoanchan se comete una falta en la que domina la connotaci6n sexual. Los dioses. al provo-
los animales, los recien nacidos, el comercio; car el desgarramiento del arbol par su transgresi6n , son expulsados, y can ella se da origen al placer
de tal manera que las consecuencias de la fal- sexual. C6dice Telleriano-Remensis , f. 19r.

TRANSGR ESIONES SEXUALES EN EL MEXICO ANTIGUO / 65

_ Dosier

ta afectaban a nivel comunitario. 19ualmente, se

creia que las transgresiones alteraban el orden cos-
mico, toda vez que podian producir el in de una
era: Moctezuma mando destruir un lugar de pros-
titutas en Tlatelolco porque atribuyo a sus trans-
gresiones publicas que los dioses hubieran permi-
tido a los espaiioles llegar e imponer su dominio.

TRANSGRESION SEXUAL MiTICA

Esta sucede en el tiempo divino anterior al de los

seres humanos, Tamoanchan era la morada pa-
radisiaca de Tonacatecuhtli yTonacadhuad, dio-
ses creadores, quienes expulsaron a sus hijos de
ese lugar tras haber cortado una 0 varias flores
. -mecifora de una falta se},:ual-, y as! descendieron

~
.

ala Tierra. Eldesgarramiento deLirbolde T amoan-

.: ' .; chan es consecuencia de dicha falta (fig. 1).
- - .
Entre las divinidades transgresoras se en-
cuentran Ixnexdi, Ixcuina, Xochiquetzal, Tla-
zolteod, Tezcadipoca, Itzpapalod, Huehueco-
yod e Itzdacoliuhqui (fig. 2). Por consiguiente,
tales dioses estuvieron investidos de una carga
2. En la deeimosegunda treeena del tonalpohualli, regida par Itztlaeoliuhqui, mataban ante la ima- sexual importante. Par ejemplo, Ixnextli estu-
gen de esla deidad a aquellos sorprendidos en adulterio. C6diee Borb6nieo , p. 12. vo vinculada con los acusados de un robo 0 de
vivir placenteramente, pues se les l1amaba ix-
nex; Ixcuina era defensora de los adulteros, y
Tlazolteod era la diosa de la basura, entendida
como excesos sexuales.
En el Oidice Te//eriano-ReJJJeJlsis (f. 19r.) se
asienta que con la expulsion de Tamoanchan se
origino el tiempo y el placer sexual. La expulsion
de los dioses introdujo la muerre, pero la per-
dida de la longevidad indefinida se vio compen-
sada con la procreacion, los vegetales comestibles
y la primera luz del alba (Graulich, 1990, p. 75).
La transgresion primigen.ia es el detonante de
la circulacion del tiempo (calendario-espacio hu-
mano) en el cual aparece la Tierra, la agricultu-
ra, el fuego, el sexo y, por ende, la procreacion.
Es decir, la transgresion mftica causa una disrup-
cion que per mite el paso de un estado precultu-
ral a uno cultural. La transgresion sexual fue un
componente funcional del cosmos, pues actua-
ba como detonante del movirniento. Las fuerzas
creadoras y del orden as! como las destructivas
y caoticas eran oposiciones necesarias que per-
mitian el clinamismo del universo.

METAFORAS DE LA TRANSGRESION

En el pensamiento mesoamericano se veia a la

discapacidad como una mecifora de la transgre-
sion, preferentemente de tipo sexual. EI propio
3. Los pies toreidos de la eihuateotl aluden a su transgresion sexual. C6diee Vatieano B, lam. 79. cuerpo de algunas divinidades y seres mfticos de-

66 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
,
Dosier _

notaba su cualidad transgresara; tambien el de Los transgresores eran capaces de mover el cosmos: con
ciertos humanos. Las fuemes etnohistoricas na-
rran la existencia de gigantes que habitaron la Tie-
sus faltas 10 desordenaban y con sus festividades, ayunos,
rra en el principio de los tiempos; ademas de su confesiones y castigos reparaban e1 equilibrio perdido.
apariencia fisica desaliiiada, se deda que el estado
de ebriedad era comlin en ellos y que practicaban
la homosexualidad; mas aim, teruan poca estabi-
lidad para mantenerse en pie, pues padedan una
defarmidad en sus extremidades inferiores.
Otro ejemplo de discapacidad asociada a la
transgresion es el de una czhtlateotl represemada
en el COdice Vaticano B con los pies torcidos (fig.
3), rasgo que probablemente alude a pasadas in-
fidelidades (Klein, 2001, p. 208). Esas divinida-
des eran las mujeres muertas de primer patto,
quienes al no confesar sus faltas teruan dificul-
tades al momenta de dar a luz y, en caso de mo-
rir, sus transgresiones las seguian una vez trans-
formadas en deidades. Asi, en los PrimeroJ
Memoriales (f. 271r) la uruca caracteristica dada a
las cz'btlateteo es el adulterio (tetlaxitllalii/lt). El dios
purepecha Tares Upeme, seiialado a su vez como
una divinidad coja, fue expulsado del cielo tras
4. EI torcimiento del cuerpo podia simbolizar desorden sexual. AI centro se observa un tlamacaz-
emborracharse. La embriaguez, si bien no repre- qui , "sacerdote", con cuerpo contorsionado. Su maxtlal, taparrabo, puede interpretarse de dos
senta propiamente una transgresi6n sexual, es la maneras: la prenda remata en una larga cola de coralillo rojo 0 la erecci6n del pene hace que su
causante de esta, pues en algunos mitos condu- miembro se convierta en una serpiente. La serpiente esta asociada con las representaciones de
ce alincestoyaladesnudez. Algunos dioses tam- los adulteros contenidas en los c6dices Borb6nico (p. 17) Y Cospi (pp. 2, 3). C6dice Borgia, p 59.

bien reflejan su transgresion sexual mediante la

sustimcion de un pie 0 una pierna par un animal
o un objeto. Entre los mayas, el pie del dios Chin
o K'awil, tambien conocido como dios K, es re-
emplazado por una sel'pieme, y en varios relatos
se Ie sefiala como la deidad que introdujo la ho- II
\
-~ ~~~.
.. Z ~T
mosexualidad en dicha cultura. Par otro lado, en .'- . ;p. __~, ~ t,,~'~.~ ." ~

Tezcatlipoca se observa que una de sus extremi-

dades inferiores ha sido sustituida por un espe-
jo de obsidiana, mutilacionrealizada par el mol1S-
truo de la Tierra a causa de una transgresion
sexual. Otros hechos que tambien simbolizaban
la falta sexual eran el torcimiento corporal-<:[ue
igualmente podria representar el goce sexual
(fig. 4)-; la ceguera, caracteristica atribuida a
Itztlacoliuhqui y representada en este con una
banda en los oj os -discapacidad derivada de su
transgresion en Tamoanchan-; ademas de cier-
tos ambitos de la desnudez, el cabello suelto y
despeinado (figs. 5, 6, 7), Yla serpiente en algu-
nos contextos (fig. 4). Asimismo, en algunos ca-
sos,la flor sim bolizaba el exceso sexual: dos aiJtlia-
nime (pros tim tas) del COdice Florentino (f. 39v) (fig.
5) son representadas portando flares; las muje-
res que nacian en el signa ce xdcbitl, "uno flor",
5. De las prostitutas se deda que eran vanidosas y que se ataviaban y adornaban excesivamen-
podrian ser buenas labranderas, pero en caso de
te oTambien se sefialaba que preferian lIevar los cabellos sueltos y algunas veces con un peina-
no ser devotas se volverian viciosas de su cuer- do combinado . Otra caracteristica de elias era sahumarse con hierbas olorosas para que su cuer-
po y prostimtas. po emanara una fragancia deliciosa. C6dice Florentino , lib. X, f. 39v.

TRANSGRESIONES SEXUALES EN EL MExiCO ANTI GUO / 67

_ Dosier

en la carcel; les emplumaban la cabeza con

penachos verdes y asi los quemaban. La
privacidad del castigo tenia como propo-
sito evitar la vergiienza publica al transgre-
sor y a su familia.
En la Relacion de Michoacan (fig. 8) se
muestra el modo en que se castigaba a los
adulteros purepechas. A la mujer Ie rasga-
ban la boca y salta ban los ojos, mientras
. que a los hombres les clava ban una larga
cuna de madera en los genitales. Entre los
yopes, grupo que vivia entre Guerrero y
Oaxaca, el marido ofen dido usaba los dien-
tes para arrancar las narices a la mujer adul-
tera y a su amante; si reinciclian en su fal-
ta, eran apedreados. A su vez, entre los
mayas de Yucatan se multaba con 100 plu-
mas al hombre casado que tenia relaciones
sexuales con una mujer soltera. Se ha se-
iialado tambien que en la misma regi6n, a
z
!
w
los adulteros se les aplicaba la pena de
"'" muerte flechandolos 0 estacandolos.
~ Respecro a la homosexualidad, los na-

I ~ ____________________________________________________- J L -__________- J

6. La desnudez de los adulteros refleja su propia naturaleza transgresora; el cabello alborotado de la

huas marcaron la dis tincion entre el homo-
sexual activo y el pasivo. Mientras que el
activo seguia representando su r'o l generi-
co masculino, el pasivo, al ser penetrado
mujer es una muestra mas de su inmoralidad. eDdiee Telleriano-Remensis , f. 17r.
en el acto sexual, violaba su rol de hombre
y se ferninizaba. Lo anterior se tradujo en
pRACTICAS SEXUALES ILICITAS para los nobles, con el fin de justificar sus un castigo diferenciado: al pasivo Ie saca-
puestos de poder. ban las entrafias por el sexo, despues los
En el plan o terrestre, donde se desarro- Una vez que las exhortaciones eran re- jovenes de la ciudad 10 cubrian de ceniza y
llaba la vida cotidiana, las transgresio- basadas, la transgresion se vela limitada Ie prendian fuego; al activo 10 enterraban
nes sexuales entre lo s nahuas y otros gru- por el repudio social, la enfermedad - cuyo con ceniza y ahi moria.
pos mesoamericanos constituyeron una origen poclia ser divino- y el castigo judi- La visi6n sabre la prostitucion entre
resistencia frente al control que preten- cial. La falta sexual sobre la que mas abun- los nahuas fue ambivalente. La prostitu-
dia ejercer el Estado sobre la sexualidad dan las Fuentes etnohistoricas es el adulte- ta era estigmatizada y repudiada social-
y el cuerpo. Sin embargo, en determina- rio, delito que se castigaba de oficio. Las mente; escandalizaba con su atavio, su ac-
dos contextos y espacios, como en el ri- leyes civiles al respecto tenian como fin sal- titud corporal (fig. 5) Yactividad sexual
tual, la norma sexual se vela trastocada, vaguardar el derecho sexual y de posesion excesiva; sin embargo, su practica era to-
pues se requeria la presencia de prosti- del esposo, asi como conservar la transmi- lerada, pues no habia penas judiciales
tutas, homosexuales y travestis en deter- sion patrilineal de la herencia. contra ella. Por otro lado, cumplia un pa-
minadas fiestas. Entre los nahuas, el castigo mas comun pel promovido por el Estado en algunas
Los discursos nahuas contenidos en los aplicado al adultero de clase baja era la la- fiestas de las veintenas, ofreciendo entre-
htlehuet!atolli ("palabra antigua") alentaban pidacion publica (fig. 6), pero tambien se tenimiento sexual a los cautivos 0 a algu-
a la castidad y la moderacion sexual, pues practicaba quebrarle la cabeza con dos 10- nos personificadores de dioses; asimis-
se esperaba que la mujer llegara virgen al sas y el apalearniento; de hecho, la metafo- mo, las prostitutas llamadas maqlli
matrimonio y que los varones no padecie- ra para referirse al castigo era ill tet!, in ctla- acompafiaban a los militares en sus con-
ran agotarniento sexual y fisico por ejercer htlit!, "la piedra, el palo". Las sentencias se tiendas. Sobre la inclinacion de las muje-
la sexualidad a temprana edad. Si bien los aplicaban en la plaza 0 en el mercado (fig. res ala prostituci6n, algunas eran orilla-
ejemplos que tenemos de htlehlletiatoJ/i co- 7); despues los cuerpos eran arrastrados das a tal practica por su extrema pobreza;
rresponden a la nobleza, el ideal de mode- hasta un templo fuera de la ciudad yarro- otras eran entregadas por sus familiares
racion era estimado entre todas las clases jados en una barranca. En el caso de los como tributo; otras mas fueron botin de
sociales, aunque existia mayor permisivi- nobles, la pena era el ahorcamiento y se guerra, y otras por voluntad propia se de-
dad en la clase popular y mayor exigencia aplicaba de manera privada, en su casa 0 dicaron a tal actividad.

68 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier ~

Otras transgresiones sexuales entre los na- E1 infractor sexual dificilmente se libraba del castigo, fue-
huas fueron el aborto inducido, para el cual se
utilizaban principalmente ciertas plan tas y rru-
ra este social -que 10 estigmatizaria ante los demas-
ces. La muj er que abortaba y la persona que o judicial - que 10 llevada a la muerte.
proporcionaba el abortivo eran sentenciadas a
muerte. Los que cometian incesto en el primer
grado de consanguinidad tam bien recibian la
pena de muerte; sin embargo, en la n obleza
maya y mixteca hubo casamientos entre her-
manos. La violaci6n fue igualmente penada,
pero era practica comlin durante las guerras.

CONCLUSIONES

E I universo funcionaba y sub sistia gracias a

la alternancia de orden y desorden. Por 10 tan-
to, la presencia del de sorden, de la tran sgre-
si6n , no implicaba un efecto destructor ab-
soluto del orden; la funci6n del desorden se
entendia m as bien com o refu erzo 0 reconsti-
ruci 6 n de aque!. Po r tanto, aunque la trans-
gresi6n iba en contra del orden, estaba tam-
bien a su servicio.
La transgresi6n perturbaba la regularidad
soci al; no obstante, la v iolacion de las normas
posibilitaba la nivelaci6n del sistema al regu-
lar las di sensio nes, restaurar la armonia y re-
forzar la unidad social. La violenci a ej ercida 7. En el caso de que los adulteros hubieran malado al esposo engaJiado exi stia un castigo es-
contra el infractor en la pena judicial, p ermi- pecifico: el var6n moria asado vivo , y mientras se iba asando, se Ie rociaba con agua y sal has-
tia qu e en el especni culo del cas tigo se refor- ta que perecia ; a la mujer la ahorcaban . EI cabello de la mujer es visiblemente crespo . Mapa
zara justamente la norma, se disipara el deseo Quinatzin , lam. 3.

de transgredir de los presentes y se realizara

una purificaci6n simb6lica del delito.
Por ultimo, las tran sgresiones sexuales re-
flej aban los valores etico-morales de los pue-
blos prehisp anicos, sus ideales sobre el cuer-
p o y el comportamiento .

Miriam Lopez Hernandez. Arqueologa. Maestra en an-

tropologia por la UN.1M. D octorante del Instituto de Inves-
tigaciones Antropologicas, UN,IM. Profesora de la ENA H.
Realiza investigaciones sobre sexualidad, genero )' condi-
cion de las mujeres en la epoca prehispanica .
Jai me Echeverria Garda. Arqueologo. Maestro en antro-
pologia por la UN,IM . Doctorante del Instituto de Investi-
gaciones Antropologicas, UNAM. Profesor de la EN.\H.
Realiza investigaciones sobre locura, alteridad), miedo en-
tre los antiguos nahuas.

P AM LEER MAs
l\liIOS)1 dllla!es del Mexico anliguo, Ediciones
GR..\L1L1C1 I, "l\ fichel,
lstmo, J\ladrid, 1990.
LOPEZ AL'sn:-.-, Alfredo, TOIIJOOJlc!JtJIIY TJalocoll, I-CE, ~ J exico, 1994.
L6PEZ HERNANDEZ, l'vliriam, "Las transgresiones sexuales entre
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gia, FFL, lIA, t.:N:\M, ~ [exico. 2009.
RODRiGL'EZ-SHAIX)\\, Maria J., ul"'"jer-ai/era, l.1.1EM,J\lexico, 2000.
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nahuas y otros pueblos del Posclasico", en Pablo Escalam e 8. EI cazonci, gobern an te purepecha , esta sentad o en la puerta de su casa con su diadema ,
Gonzalbo (coord.), HiS/Olin de la tida cotidialraen l\tlb:ico, FeEl arco y flechas, y presenci a la apli caci6 n de la sen tencia a los adulteros. Rela ci6n de Mi-
E I Colegio de Mexico, i\lexico, [Omo 1, 2004, pp. 301-338.
choactm , la m. XXXIV.

TRANSGRESIONES SEXUALES EN EL MEXICO ANTIGUO / 69

_ Dosier

Sexualidad y religion
YOLOTL G ONzALEZ T ORRES

Se pueden distinguir dos ten-

dencias generales sobre la
sexualidad: una positiva 0

"naturalista" -que se mani-

fiesta en los ritos de fertili-
dad 0 en las orgias rituales- y
una negativa, que se mani-
fiesta en el ascetismo y en las
tecnicas de auto control y
abstinen cia. Ambas actitu-
des, reglamentadas, se pre-
sentan en diferentes socie-
dades y son permitidas u
obligatorias en determina-
das circunstancias.

e abordan aqui basicamen te el

S erotismo y la sexualidad en rela-

cion con la religion, que en ultima
instancia son inseparables. Este
tema esra muy en boga ante los recientes
sucesos ocurridos en la Iglesia catolica, que
nos l1evan desde luego a comparar las con-
cepciones que tienen las diferentes religio-
nes en re1acion con la sexualidad.
Las prirneras reglas que exis tieron, ade-
mas de a quien se podia matar y a quien no,
se refieren a con qui en se p odian unir
sexualmente y con quien no, de ahi la re-

Una de las primeras reg las que crearon los hom-

bres fue aquella que norma con quien se pueden
unirsexualmente y con quien no. Esta regia se rom-
pe entre los seres divinos 0 semidivinos, quienes
sf pueden soportar esta transgresi6n . Lucas Cra-
nach, EI Viejo , Adan y Eva , 1850. INBA, Mexico .

70/ ARQUEOLOGfA MEXICANA

-

Dosier _

En el Neolitico tambien hay represen-

taciones de la vulva y de mujeres dando a
luz. Por otra parte, las bocas de las cuevas
y las ranuras en las montanas son asocia-
das con la vulva.
En la India, la vulva de las diosas (yom)
ademas de ser representada como un
triangulo tam bien se muestra de forma
naturalista, generalmente en uni6n del lin-
gam 0 falo del dios Shiva. Independiente-
mente de que en la India hay numerosos
santuarios dedicados a las diosas en sus
diversas formas, en la ciudad de Gauhati,
en Assam, hay uno especial dedicado a la
diosa Khamakhya, en donde anualmente
se lleva a cabo un gran festival celebran-
do la "mens truaci6n" de la cliosa, que apa-
rece en una hendidura de la roca que
anualmente se tine de rajo con 6xido de
hierro. De acuerdo con el mito, en este lu -
gar cay6 la vulva de la esposa de Shiva
cuando esta se suicido.

PALO
En algunas culturas, el cuerpo se considera deposita rio de la presencia divina y por eso se Ie adorna
y exhibe, y, adernas, se Ie considera simbolo de fecundidad y gozo. Esculturas en los muros exterio-
res del Templo de Kandariya Mahadeva, Khajurajo, India. El culto falico 0 al poder masculino, al
igual que el de la diosa madre -represen -
tada, como hemos men cion ado, por la
gulaci6n del matrimonio, y la prohibici6n en determinadas circunstancias, Las prac- vulva-, es de gran antiguedad y de exten-
del incesto, que ha resultado fundamental ticas sexuales asociadas a los ritmos de la si6n universal. En la epoca prehistorica
en la historia de la cultura, y que sc rompe naturaleza, sobre todo a la siembra, inclu- hay representaciones simplificadas de 11 -
entre los seres wvinos 0 sernidivinos, que yendo las "orgias sexuales", estan relacio- guras masculinas itifalicas 0 con el falo
pueden soportar esta transgresion. nadas con los ritos de fertilidad, sobre
La sexualidad y la religion esran intima- todo en las sociedades agricolas, aunque
mente relacionadas con el cuerpo huma- tambien eran practicadas por grupos de
no y con 10 que se considera puro e impu- recolectores como los aranda y otras tri-
ro, con la fuerza negativa 0 positiva, bus de Australia septentrional y central.
benefica 0 malefica, sobre todo de las se- La sexualidad tambien puede ser vista
creciones corporales. En las culturas reli- como un medio de desarrollo espiritual,
giosas reprimidas, el cuerpo es negado, como sucede en las tradiciones tantricas
arropado, disciplinado 0 despreciado, hindues y budistas.
rnientras que en culturas menos reprimi-
das, el cuerpo se considera un medio de VULVA
presencia divina al que se adorna, se exhi-
be, y se considera simbolo de fecundidad Desde la epoca prehistorica hay represen-
y de gozo. taciones de la vulva en forma de triangulo
Se pueden distinguir dos tendencias invertido. En la cueva de Roc aux Sorciers,
generales sobre la sexualidad: una positi- Angles-Sur- L'Anglin, en Francia, de alre-
va 0 " naturalista" -que se manifiesta en dedor de 13000 anos, esta representado,
los ritos de fertilidad 0 en las orgias ritua- frente a un bisonte, un grupo colosal de
les- y una negativa, que se manifiesta en tres torsos femerunos con vulvas exagera-
el ascetismo y en las tecnicas de autocon- das. Asimismo, a la entrada de las cuevas
En el periodo Magdaleniense se represento la vul-
trol y abstinencia . Ambas actitudes, regla- de Lascaux hay un grupo de 10 que Leroi-
va mediante un triangulo invertido. Detras del torso
mentadas, se presentan en diferentes so- Gourhan ha denominado vulvas, en for- femenino se ve la figura de un bisonte. Cueva de
ciedades y son permitidas u obligatorias ma clavi forme. Roc aux Sorciers, Angles-Sur- L' Anglin , Francia.

SEXUALIDAD Y RELIGION I 71
_ Dosier

erecto, 0 representaciones naturalistas, tre ciclos aparentes de erotismo y ascetis- INCESTO DIVINO
como el falo que se encontro en la cueva mo. En la mayor parte de los templos de
de Hohlen Fels, en Alemania, con 28 000 la India dedicados a este dios, el idolo que El incesto divino esta presente en practi-
anos de antigiiedad. Ademas se han en- 10 representa se encuentra en el sancta sanc- camente todas las mitologias del mundo.
contrado innumerables restos arqueolo- torum-al ser considerado el mas sagrado-, El dios que viola a su hija 0 a la mujer que
gicos con representaciones falicas alrede- y recibe adoracion continua. Hay toda una ha creado es el relato tipico de los orige-
dor del mundo. serie de mitos en los distintos textos sa- nes de la humanidad.
Segun Eva Keuls, ninguna cultura ha grados alrededor del lingam. A menudo el incesto entre hermanos se
estado tan impregnada con significados relaciona con el establecirniento del orden
falicos como la griega. Era una cultura SEMEN cosmico 0 social. En la cosmogonia egip-
masculina que creo un elaborado sistema cia, Aton, dios solar, se crea a si mismo me-
de prostitucion, en el que se entendia le- La idea de que el semen contiene una fuer- diante la masturbacion; crea tambien a Tef-
galmente a las mujeres y los esclavos como za vital es comun entre los chinos, los in- nut, la humedad, y Shu, el aire, que a su vez
posesiones sexuales. Los griegos desarro- dios, los griegos, asi como para los gnos- crean a n, el cielo, y Geb, la tierra, quie-
llaron una tradicion ceramica en la que re- ticos y muchos pueblos de Oceania. nes crean a Neftis, que se une a Set y a Isis,
trataron todo tipo de acto sexual imagi- que se une a Osiris.
nable . Los hombres comunmente y a
orgullosamente exhibian sus organos SEXO Y FERTILIDAD
sexuales, para sorpresa de los extranje-
ros, y Henaban su ciudad con herms, En muchas civilizaciones de la
piedras abstractas representantes antigiiedad, el placer sexual fue
del dios Hermes, que marcaban una faceta muy valorada, con-
puertas y limites, parecidas a siderando que la union sexual
las piedras falicas shinto usa- era la expresion suprema de
das tambien para marcar li- la creatividad y de la fertili-
mites territoriales, 0 a las dad. En la civilizacion
imagenes fMicas del dios sumeria de hace 5 000
Yoruba Legba, que se po- anos se adoraba a una di-
nian ante cad a casa para vinidad femenina Hamada
cuidarla. Ademas hay una Inanna, la diosa del amor,
compleja mitologia de vio- la gran prostituta, para la
laciones de Zeus, y el Pan cualla copula era un acto
itifalico, hijo de Dioniso, mas trascendente que la
que se convierte despues en mera necesidad carnal de
el Diablo cristiano. perpetuar la especie. Se en-
Las tradiciones monotefstas cuentran gran numero de ver-
localizan el origen en un even to sos eroticos, grabados en tabli-
explicitamente relacionado con el llas de arcilla con escritura
falo: el pacto de Dios con Abraham, el cuneiforme, que formaban parte de
cual se hizo marcando 0 cortando el pene un discurso religioso.
procreador. E l pene circuncidado (literal- Uno de los rituales mas importantes
mente, corrado alrededor) fue el signo que que tenia lugar una vez al ano era el aki-
marco a un hombre como miembro de una Otro de los temas frecuentes en la mi- tu, en el que el soberano tenia relaciones
comunidad, y seguramente herencia de un tologia de varios pueblos es el derrame sexuales en el templo con una sacerdoti-
ritual de fertilidad del Cercano Oriente. del semen de alglin dios 0 ser supranatu- sa representante de la diosa; se suponia
Es en la India donde en la actualidad ral fuera del vientre de la mujer, 10 que que el rey recibia una transferencia de su
el culto al lingam 0 falo, representacion dara lugar al nacimiento de determinadas poder y fertilidad. El rey era el garante de
simbolica del dios Shiva, tiene gran im- criaturas. Se supone que por ser semen de la fertilidad y al representar a Dumu zi,
portancia y difusion, al igual que la tuvo los dioses, tiene una fuerza especial, que consorte de Ishtar, se unia con ella.
porvarios siglos en todo el sureste de Asia, puede llegar a ser peligrosa. Los rituales sexuales relacionados con
infuido por la cultura de la India. Uno de los mitos hindues relacionados la fertilidad continuaron siendo imp or-
Dentro de la Hamada trimurti (Brahma, con este tema es cuando Shiva, interrum- tantes a 10 largo de los siglos en todas las
Vishnu y Shiva), Shiva es el gran senor del pido en una relacion sexual con su pare- comunidades agrkolas, de una manera
yoga y del paradigma del poder viril, es el ja, derrama su semen, que es tan fuerte mas 0 menos abierra, con orgias sexuales
asceta erotico, cuya mitologia alterna en- que pone en peligro al cosmos. antes de la siembra 0 teniendo relaciones

72 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 D osier _

los esposos sobre el campo de cultivo. Hay En el gran templo de Jaganath, en Puri, tituciones religiosas difieren tanto en las
un ejemplo muy elocuente en la ceremo- Orissa, las devadasis se consideran las repre- formas de vida que prescriben p ara el
nia de la aldea vietnamita Ngo Thi Than, sentantes vivas de la esposa del dios Jagan- monje celibe como en la imagen del celi-
cercana a Hanoi, que se sigue llevando a nath, una manifestacion de Vishnu, y dan- bato y la imagen que presentan a los le-
cabo en la actualidad. zan y cantan dos veces al dia en el templo. gos.
Paradojicamente, en la India, donde es
PROSTITUCION CELIBATO, VIRGINIDAD, quiza mas conocida la practica del asce-
CASTRACION tismo -que incluye la abstin encia sexual-,
La prostitucion sagrada, tambien llama- tambien es muy importante la procrea-
da hierodllieia, era un rito sexual practica- El celibato, la abstencion sexual y la cas- cion, sobre todo para tener un hijo varon,
do en los templos de Innana, Ishtar, Ana- tracion constituyen una clase compacta que es el encargado de llevar a cabo los
hita y Afrodita, en d o nde las mujeres, de un universo simbolico, que se presen- ritos funerarios, que permitiran la nueva
frecuentemente virgenes, se ofrecian a ta en los relatos mitologicos y en las prac- vida de su progenitor.
extranjeros. ticas rituales. Tienen diferentes motivos Para los cristianos -que para el siglo IV
En el himno "La exaltacion de Inan- habfan reconocido la fuente de su propia
na", escrito por la sacerdotisa de la dei- institucion religiosa: el hijo virgen de una
dad lunar en Ur, la diosa es llamada la hie- b madre virgen- , mantener la virginid ad
r6dula de An (el dios m as grande de pudo ser una imitacion del modelo divi-
Sumer). Otros textos sum erios men- no y la pureza de un celibato permanen-
cionan que en los templos de Inanna te pudo ofrecer una liga constante a
habia muchas prostitutas. Se dice que 10 que se consideraba como una
. Ishtar, una forma de Inanna, decre- experiencia religiosa primaria.
t6 que todas las virgenes babilonicas Apareciendo como el estad o
debian servir en su templo, y que al original del hombre nacido del
menos una vez en su vida debian espiritu, para el cristianismo el
tener relaciones sexuales con ex- celibato, como en otras tradicio-
tranjeros, pero ademas parece nes, promete inocencia, ninez eter-
que habia mujeres consagra- na en el Senor.
das al templo que ejercian
la prostitucio n. Estas os-
La cu ltura griega esta impregnada de significa-
tentaron un enorme p o-
dos fa licos. Ti ene una elaborada mitolog ia de
der. Por regIa general, la ley violaciones co metidas por el dios Zeu s, Pan
les permitia heredar de sus pa- -q uien se co nvertiria en el Diablo cristiano- y
dres y hermano s y parti- otros personajes, que aparecen exhibien-
cipar en la venta y la ad- do el falo, co mo 10 hacian los griegos a
los extranjeros. Muchas de las escul-
mini st racion de las
tura s esta ban en sitio s publi co s.
propiedades familiares. a) Pan tocando la siringa . Pom-
La s escrituras he- peya , Italia . b) Hermafrodita
breas mencio nan la exis- y satiro. Popea, Italia .
TOMAOOS DE MATTUSCH. 2009
tencia y la actividad de hie-
rodulas, tanto m asculin as
(qodesh) como femenina s
(qlled14sheah), aun en el templo en distintas culturas, aunque en todas re- Por otra parte, la castracion, 0 la auto-
de Jerusalem. lacionadas con la creencia en una fuerza castracion, esta muy relacionada con los
En casi todos los templos de la India o energia sobrenaturalligada al sexo. En cultos a la diosa madre. En Mesopotamia
tambien existieron y existen prostitutas algunas culturas, por la concepcion nega- se habla de hierodulos eunucos, que re-
sagradas que se llaman devadasis, "sirvien- tiva que se Ie da a este -sobre todo, como presentaban a Dumuzi, vestian como mu-
tas de lo s dioses" y "esposas del dios", hemos mencionado, relacionado con el jeres y se dedicaban a actividades homo-
por 10 tanto no se pueden casar, pero, muy cuerpo-, hay que evitar tener relaciones sexuales rituales. La castracion de un dios
importante, tampoco enviudar. Estas mu- ilicitas, adulteras 0 incestuosas, pero me- masculino era un tema comun en la mi-
jeres, que pertenecen a una casta inferior, jor aun, no tener relaciones y conservar- tologia; su muerte era equivalente a la de
son "dedicadas" por su s familias a deter- se puras 0 puros: vfrgenes. la naturaleza y su renacimiento, ala vuel-
minada deidad, sobre todo a la diosa Ye- La ra zon entonces del celibato va des- ta a la vida. Lo mismo sucedia en Frigia
llama, en una iniciacion que tiene lugar de preocupacion por la salud fisica hasta y Lydia, en el culto a Cybele y Attis; los
cuando tienen alrededor de ocho anos. un rechazo total del cuerpo fisico. Las ins- devo tos mas culinos se emasculaban y

SEXUALIDAD Y RElIGI6N / 73
_ Dosier

En muchas civilizaciones de la antigiiedad, el placer sexual fue una despues permanecian como sacerdotes
llamadosgallien el templo. Lo mismo ocu-
faceta muy valorada, considerando que la union sexual era la ex- rria con los devotos de Hecate, en Estra-
presion suprema de la creatividad y de la fertilidad. tonicea, Kaya y Laginas; de Artemisa en
Efeso, y de Atargatis en Hier6polis, Siria.
En Asia del sur, los hijra, que reciben
distintos nombres de acuerdo allugar en
donde viven, se agrupan en una especie
de casta religiosa con su propia diosa ma-
dre. Se visten de mujeres y cantan y dan-
zan en la casa donde nace un nino var6n,
con la creencia de que otorgan fertilidad
y prosperidad tanto al nino como a la fa-
milia.
El concepto de la importanci a de la
diosa y la fertilidad fue combatido por las
religiones monoteistas, que dividiero nlo
espiritual de 10 carnal; posiblemente al in-
,-adir Canaan cambiaron la adoraci6n de
muchos dioses y la preeminencia de la dio-
sa y de las pnicticas sexuales relacionadas
con esta.
La abstinencia deliberada de las activi-
dades sexuales deriva su valor religioso
del significado vital humano del sexo mis-
mo. Los diferentes papeles que desempe-
na el celibato en las diferentes religiones
del mundo reflejan las actitudes hacia la
procreaci6n y hacia la existencia tempra-
na. Asi, las tradiciones orientadas hacia la
fecundidad y exito mundano, como las de
la mayor parte de los pueblos iletrados,
raramente, si es que alguna vez, practican
el celibato; solamente se prescribe un ce-
libato temporal en periodos especiales
precediendo 0 siguiendo al parto, a la
siembra, las batallas, 0 en rituales comu-
nales y cruciales.

RELIGION Y SEXUALIDAD
ENLAI DIA

En la India la sexualidad ha jugado un pa-

pel significativo desde la epoca vedica,
pero no fue hasta el surgimiento del tan-
trismo, hacia el siglo VI, que las pnicticas
sexuales fueron consideradas un medio
para obtener la p erfecci6n espiritual y la
absoluta libertad, tanto en el hinduismo
como en el budismo vqjrqyana.
Para los tantricos, el sexo es usado
En la India actual se rinde culto al/ingam 0 falo , representaci6n simb61ica del dios Shiva, culto que como un medio de realizaci6n, no es ni in-
tiene gran importancia y difusi6n . EI templo de Kandariya Mahadeva -que esta en el conjunto de tem- moral 0 moral, es amoral. La uni6n sexual
plos de Khajurajo- esta dedicado a esa deidad y en su interior hay un lingam de marmol y varios de
o maithuna es la ultima y mas importante
los muros del templo estan ornamentados con esculturas copulando. Templo de Kandariya Mahade-
va, Khajurajo , India. de una serie de tecnicas corporales y de

74 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 Dosier _

exp eriencia maxima de gozo y unidad . A

p esar de que todos los rituales son eje-
cu tad os com o actos simbo lico s, el del
tantrico es definido: p oder traer altera-
cion es de la conciencia, y, p or 10 tanto,
se convierte en Fuente de manife stacio n
de ese p oder.
N o quiero terminar este texto sin men-
ci onar a la region de Nueva Guinea, que
es rica en ej emplos acerca de la peligrosi-
dad de las emanaciones corporales de la
mu jer y de la fuerza del semen. H ay va-
rios te mas recurrentes que son expresio-
n es d e es ta op osicio n entre p o dere s y
esencias masculinas y femeninas. U no de
estos es la res triccion de los contactos con
las emanaciones de los poderes generati-
vos de las mujeres, particularmente de la
sang re men strual, que contamina a los
~
h ombres y con la que, a su vez, los hom-
i bres pueden contaminar a las mujeres.
~ Otro tema recurrente es la incidencia
~ de co nducta homosexual masculina ins-

~ LI____________________________________________________________________________________
Q ~
ti tucionalizada en las culturas de Nueva
Guinea, que se extiende desde la co sta de
Papua, a traves de la planicie, hasta el al-
Aton , dios solar de la cosmogonia egipcia , se creo a si mismo mediante la masturbacion. Oespues tiplano del sur y del oriente.
de su propia creacion , el dios Aton dio vida a Tefnut, la humedad , y Shu, el aire . Algunos prolongados ritos de inicia-
cion- separacion de los niiios de sus ma-
dres y de su entorno femenin o incluyen
merutacion yoguicas. Tal union puede ser cual se expre sa un es tado de conciencia un sangrarniento de la nariz 0 del pene, 10
llevada a cabo espiritualmente (mediante co n terminos eso tericos y significad o cual es una emulacion -implicita 0 encu-
una imagen ruvina construida mentalmen- sexual. bierta- de la menstruacion y de la felacion
te y proyectada frente del practicante) 0 El ri ta tantrico hindu mas con ocido de los hombres adultos. Se cree que el se-
fisicamente con la esposa. E n contras te es el de lo s cinco sacramentos 0 pancha- men acumulado inyectado de tiempo en
con es te tantrismo de la mana derecha, el makara, que se refieren a la utilizacion de tiempo, durante aiios, es crucial para la
mas culinidad biologica y el co mporta-
miento masculino. Hay rigidas reglas en
relacion con estos rituales de felacion. En
En las cul turas religiosas reprimidas, el cuerpo es ne g ado, arro-
algunas tribus se practicaba tam bien la pe-
pado, disciplinado 0 des preciado, mientras que en culturas derastia homosexual como actividad pre-
via a las relaci o n es con la mujer. En
menos reprimidas, el cuerpo se considera un medio de presen-
algunas tribus cuando el hij o cumple ruez
cia divina al que se adorna, se ex hibe, y se considera sfmbolo u once ai'ios el p adre escoge a la pareja
adecuada p ara la inseminacion. t~~
de fecundidad y de gozo.

Yolotl Gonzitlez Torres. D octora en antropologia por

tan trismo de la man a izquierda requiere elementos pro hibidos: ellicor, macfya; la la lJN ,\ ~ 1. Profesora en la FFyL, UNAM, Y miembro del
de una compaiiera de cas ta baja 0 una cor- carne, mamasa; el p ez , matrya; un grano SN I. Inves tigadora en la Direcci6n de E tnologia y

tesana. Mientras mas depravada sea la mu- tostado, mudra, y el coito, maithuna. Antropologia Social, INAH. Especialista en antropo-
logia de la religi6n.
jer, mas adecuada sera para el ritual. E l practicante ta ntrico se llama sad-
Los textos tantricos estan hech os ge- haka y el ritual sadhana, el fin principal
(Cons6ltese la seccion ''Para leer mas .. . " de este articulo
n eralm ente en un lengu aje " inten cio- del cual es acelerar las fuerzas latentes en en nuesua pagina de internet: http / h vww. arqueomex.
nal", sagrad o, os curo, ambigu o, en el el organismo hum ano para llegar a una com/ biblioGonzalez I04.html)

SEXUALIDAD Y RELlGI6N / 75
 La antropologia
del comportamiento
y la arqueologia
XABIER LIZARRAGA CR UCHAGA

EI estudio antropofisico del comportamiento puede aportar reflexiones y analisis

al hacer arqueologico, en la medida en que permite abordar el como, el para que y
el por que de las actividades que derivaron en huellas del hacer humano que, hoy
por hoy, son el material de trabajo y el objetivo de estudio de la arqueologia, con
el fin de conocer las culturas y los pueblos del pasado.
L OS vinculos academicos entre los haceres
arqueologico y antropofisico son mas que
evidentes, en la medida en que los restos oseos
que ademas condiciona en mas de una forma la
relacion entre estos y los individuos.
Desde una perspectiva comportamental, las
(amen de ser restos arqueologicos) nos permiten culturas del pasado, como las actuales, no son
conocer un poco a los individuos que crearon otra cosa que expresiones multiples y variadas
las estructuras arquitectonicas, las vasijas, los del comportamiento humano, mediadas por el
codices, las esculturas y demas expresiones de hacer humano en el nivel de los individuos y en
la vida y las creencias de los pueblos del pasado. constante transformacion a 10 largo del devenir
Sin embargo, pocas veces tiende a pensarse que historico. Un pueblo es 10 que es en virtud de las
una perspectiva antropofisica, como 10 es la an- caracterfsticas y capacidades de los rasgos y he-
tropologia del comportamiento, deviene no rencias biologicas de su poblacion y de las carac-
solo util sino imprescindible para comprender teristicas del entorno: sin duda somos, como ati-
en mayor medida quienes eran los habitantes de nadamente dijera el gran Ortega y Gasset,
las hoy zonas arqueologicas y cuales las motiva- producto de nuestras circunstancias, y tales cir-
ciones 0 razones por las que hicieron 10 que cunstancias sin duda son las cargas geneticas, los
hicieron, mas alia de las tecnicas que podemos rasgos somatologicos,las cualidades fisiologicas,
inferir a partir del estudio mismo de las herra- asi como las capacidades responsivas (compor-
mientas y los restos arqueologicos, asi como de tamientos), los escenarios de vida, las historias
las inferencias que podemos hacer sobre las grupales y personales, a 10 que se aiiaden los aza-
condiciones del entorno en que se desarrollaron res con que, tanto los individuos como los gru-
tales grupos, a partir del estudio de los estratos pos, tenemos que enfrentarnos, para bien 0 para
y las huellas geologicas dejadas por el transcurrir mal: un terremoto, la llegada de un invasor, las
del tiempo. La antropologia del comportamien- politicas y creencias delgrupo-sociedad, una epi-
to, por ejemplo, nos mueve a pensar que esos demia, una sequia... Todo ello determina, modi-
medios ambientes que tomamos en cuenta para fica 0 influye en nuestras posibilidades de crear
analizar e interpretar la vida de las poblaciones instrumentos, en las creencias y las posibilidades
pasadas, no solo se refieren al escenario geogra- u obstaculos que nos permiten 0 impiden inno-
fico, vegetal, zoologico, orografico, hidrografi- var, modificar 0 consolidar los espacios. Final-
co y climatologico, sino tambien al producto mente, las costumbres y creencias, asi como las
mismo del hacer de los hombres, que modifican construcciones, los instrumentos y herramien-
las condiciones iniciales para utilizarlas y sacar- tas de un pueblo, son evidencia del comporta-
les el mejor provecho. El medio ambiente (que miento, tanto individual como grupal.
en terminos amplios incluye las alteraciones
producidas por el grupo y las mismas estructu- Comportamiento: interacci6n
ras arquitectonicas) finalmente tambien es pro- entre seres vivos y entre
ducto de las necesidades fisiologicas para sobre- estos y el entorno
vivir y reproducirse (como individuos y como Ahora bien, quiza sea necesario 0 por 10 menos
grupo); un ambiente incluso es producto de las adecuado precisar algunos conceptos y premi-
necesidades creadas por los estilos de vida, las sas de los que parte la reflexion y la investiga-
creencias, los encuentros y desencuentros con cion del comportamiento desde la antropologia
otros grupos: la actividad, el comportamiento fisica. En principio, no pensar el comportamien-
en general, no solo modifica los espacios sino to como una manera de estar y hacer, produc-
to de la suma de una biologia y un espacio, por-
que no se trata de un hecho aritmetico: el
comportamiento es, finalmente, una interac-
cion entre seres vivos y entre estos y los elemen-
La antropologia del comportamiento analiza las poblaciones
pasadas tomando en cuenta el medio ambiente y las modi-
tos que conforman su entorno (elementos tan-
ficaciones que de este hacen los hombres para obtener re- to fisicos -tierra, piedras, agua y demas- como
cursos aprovechables. La urbanizaci6n teotihuacana esta biologicos -plantas, animales y otros grupos de
sobre una capa de piedra volcanica y no sobre el suelo cul-
seres semejantes pero no iguales-); una interac-
tivable . Teotihuacan , estado de Mexico.
FOTO. CARLOS BLANCO I RAlcES cion que deriva en la constante transformacion

LA ANTROPOLOGIA DEL COMPORTAMIENTO Y LA ARQUEOLOGIA / 79

de los organismos que se comportan (toda con- y vuelta, sino retroalimentando al individuo-
ducta nos modifica en cierto grado) y de 10 que grupo, anadiendole 0 restandole rasgos, cuali-
nos rodea (nuestro comportamiento siempre dades 0 detalles, y transformando sutil 0 pro-
modifica al en torno, en mayor 0 menor medi- fundamente al entorno (paisaje, geografia) que
da). Y no se trata de una suma entre 10 biologi- se convierte en un ambiente permeado por la
co yel ambiente, porque la biologia no existe en cultura (y la historia que ella implica) y alterado
el vado ni tampoco hay ambientes sin organis-
mos que los utilicen y les den sentido: la Luna
y Marte, por ejemplo, no son ambientes, todo
10 mas, potenciales escenarios ambientales. Por Las culturas del pasado, como las actuales, no son
otra parte, es importante reconocer que, en tan- otra cosa que expresiones multiples y variadas del
to que especie animal, el primate humano sub-
comportamiento humano, mediadas por el hacer hu-
siste, se mueve, expresa y reproduce en virtud
de dos tipos de imperativos: los fisiologicos
mana en el nivel de los individuos y en constante
(como comer, beber, respirar, etcetera) y los transformaci6n a 10 largo del devenir hist6rico. Un
comportamentales: agresividad (capacidad de pueblo es 10 que es en virtud de las caracteristicas y
acometer), territorialidad (apropiacion y defensa
capacidades de los rasgos y herencias biol6gicas de
de espacios en los que sentirse seguro yencon-
trar el sustento y proteger a sus crias), sex ualidad su poblaci6n y de las caracteristicas del entorno.
(conjunto de caracteristicas y acciones que per-
miten el establecirniento de vinculos afectivos
y reproductivos) e inquisitividad (capacidad de
preguntarse sobre si mismo y 10 que 10 rode a, por el hacer ocasional 0 cotidiano de los indivi-
asi como de explicarse e interpretar el mundo). duos y la explotacion de recursos: construir una
Entre el entorno y el organismo 0 los grupos piramide 0 una plaza, sembrar 0 talar arboles,
-dependiendo de la problematica que se abor- desviar el curso de los rios 0 arrasar un campo
de en el estudio 0 del nivel de anilisis que se pre- con incendios 0 enfrentamientos belicos supo-
tenda- , las interacciones se dan, no solo de ida ne transformaciones que, a su vez, incidiran en

Las costumbres y creen-

cias , asi como las construc-
ciones y las herramientas de
un pueblo, son evidencia del
comportamiento, tanto indi-
vidual como grupal. En Tla-
tilco , una aldea del Preclasi-
co, se sepultaba a los
difuntos con ofrend as cuyo
vestigio arqueol6gico son
los cajetes y botellones de
ceramica, entre otros obje-
tos. Entierros. Tlatilco, esta-
do de Mexico.

80 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 el ,-ivir cotidiano y en la disponibilidad de re- cierto tipo de actividad 0 de interaccion sexo-
cursos 0 espacios habitables para los grupos. erotica entre sexos, clases sociales, profesiones,
Finalmente, todo ella matiza, estimula 0 in- etcetera; 10 que deviene en tabues, castigos 0
hibe la diversidad de conductas que derivan de compromisos, en estrategias de alianzas entre
la agresividad: emprender una exploracion, de- linajes 0 en cuidado diferencial de los individuos
fender el territorio 0 conquistar otros, capturar por razones de su sexo y edad- , y finalmente,
enernigos 0 victimas propiciatorias para los sa- aquellas conductas que tienen como epicentro
crificios -de animales 0 humanos, por ejem- la curiosidad y el conocirniento - explicarse los
plo-; las que suponen una territorialidad -de- fenomenos fisicos, las interacciones con las di-
marcar los territorios propios, definir y vinidades (creencias), idear nuevas herrarnien-
delimitar los espacios sagrados, los profanos, tas 0 estilos artisticos, etcetera.
los de caza 0 los habitacionales-; aquellas que
propician 0 inhiben las conductas de tipo sexual Antropologia del comportamiento
-dinarnicas de los sistemas de parentesco, cui- Cuando en una excavacion, por ejemplo, se pro-
dado y atencion de embarazos y partos, conse- duce un hallazgo de interes arqueologico, sin
cucion de abortos 0 prohibicion 0 incitacion de dud a estamos frente a algo que nos habla del
comportarniento del grupo que habiro en esa
region en un momento dado: un entierro es tam-
bien la huella de una serie de conductas; de he-
cho, es importante reconocer las costumbres, la
alimentacion, la construccion y los rituales, por
solo poner unos ejemplos, son conducras que
siguen una coreografia y una direccion pre-es-
tablecida y que, de mas de una forma, dejan
huella ... Huellas que, en la excavacion y en el
analisis arqueologico, devienen en datos, in-
formacion, conocimiento. Es por ella que, sin
duda, pensar en terrninos de comportarniento
equivale a penetrar en el campo de las posibles
explicaciones de por que se halla 10 que ahi se
encuentra ... quiz as incluso por que sobrevivio
o se conservo hasta nuestros dias.
7~~~~"-~v
",
Otro aspecto en el que la antropologia del
(
comportarniento puede abrir nuevas vias al ana-
lisis, reflexion y comprension de los materiales
con que trabajan tanto los arqueologos como
los antropologos fisicos especializados en os-
teologia, es el de hacer hincapie en que no to-
das las huellas del pasado pueden 0 deben con-
fundirse en una sola idea, v.g. los supuestos de
que todas las conductas realizadas en torno a
un ritual 0 una ceremonia, necesariamente son
de caracter ritual. Las alteraciones culturales en
~1-7A S!-/1 frf,... G~ P-cii ~ Co .J!~ ~
"!. ~ hueso (tales como huellas de corte 0 raspado),
VI'I'!~ :~. d!(~ C.~"f1' .ft' ~ '" n,(~' \. ~ ,.1"'1 b
~A lTV> /1,-
('j ( '
/J M/, w-j
-Tl'\ "'-"I -}y.-uc..z.. +" e.f ~
l (,-i:.-a( kin- (, ~ e>.'rvv.../- En el comportamiento humano hay varias conductas que de-
rivan de la necesidad de interactuar con las divinidades.
Cuando moria una persona de la nobleza mexica se sacrifi-
caba a un esciavo, que 10 acompanaria en el viaje al infra-
mundo. Noble muerto y victima de sacrificio por extracci6n
de coraz6n. C6dice Tudela, f. 57r.

LA ANTROPOLOGfA DEL COMPORTAMIENTO Y LA ARQUEOLOGIA I 81

 La antropologia del compor-
tamiento brinda nuevas vias
para la reflexi6n acerca de
que no todas las conductas
realizadas en torno a un ri-
tual sean de caracter ritual.
EI estudio de las alteracio-
nes culturales de los huesos
(tafonomia), como huellas
de corte 0 raspado, permite
inferir que hubo tecnicas y
procedimientos, hechos por
especialistas , quienes tra-
bajaron en un ambiente no
ritual. A los craneos coloca-
dos en el tzompantli se les
hacia una perforaci6n para
que pasaran , atravesando
los parietales, unas varas de
madera. a) Craneos en un
tzompantli. Fray Diego Du-
ran, Historia de las Indias de
la Nueva Espana e islas de
Tierra Firme, cap. LXXX.
b) Tzompantli. Templo Ma-
yor de Tenochtitlan.

que nos permiten inferir que tecnicas y proce- transplante de un arbusto 0 flor; postrarse con
dimientos se utilizaban para el descarnamiento veneracion ante alguien 0 una imagen valorada
o el desmembramiento de los cuerpos, el hecho como sagrada; expresar sumision, entre otras.
mismo de desmembrar 0 descarnar, no necesa- La antropologia del comportamiento, por 10
riamente son rituales, sino que pueden haber mismo, no solo debe servirnos para describir y
sido obra de especialistas, para un posterior uso mensurar acciones e invo1ucracion de 6rganos
ritual. Pensemos, solo a modo de comparacion, y fisiologia en una pauta de movimientos, que
que en las procesiones religiosas cristianas, que
incluyen pasos con figuras, la realizacion de las
mismas se debe a artesanos y artistas, que no
las realizan en un ritual, sino como una expre-
sion de otro tipo de conductas, aunque final-
mente tales figuras y palios, si se utilicen para
un ritual: 1a procesion, las oraciones, etcetera.
Una misma sucesion de movimientos adquiere,
segtin el contexto, el momenta 0 1a razon de eje-
cutarla, una variada significacion. De hecho,
toda expresion cultural tiene como sustrato una
diversidad de conductas (acciones, finalmente)
que solo a traves de la significacion, en funcion
de tradiciones, adquieren un determinado peso.
Asi, hincarse es una conducta que puede tener
(y tiene) numerosas significaciones y motivacio-
nes: disminuir la estatura, facilitar la busqueda
y recoger un pequeno objeto caido 0 facilitar el

82 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 devienen en acciones, sino facilitarnos el anilisis
de los mismos, tomando en cuenta la interac-
cion de los individuos con su entorno, su his to-
ria y su cultura, con el fin de descubrir intencio-
nalidades, motivaciones y significaciones. La
antropologfa del comportarniento, por tanto, po-
demos pensarla como una herramienta que vin-
cula a los organismos vivos y sus entornos, para
la comprension del por que y para que de una se-
rie de actividades que, si se dan las circunstancias
adecuadas, llegan a dejar huellas que, ala postre,
devienen en hallazgo arqueologico. ~~

Xabier Lizarraga Cruchaga. Licenciado en antropologia ffsica por

la E;-;.IH, maestro en ciencias antropol6gicas por I_ UNA~ I , con
esrudios y tesis de doctor_do concluidos en el 11,\ de la UN ,I~1.
Profesor de ciempo completo de la ENAH de 1978 a 1997. Acrual-
mente es profesor invescig_dor de la Direcci6n de Antropologia
Las interacciones que se establecen entre el entorno y un individuo 0 grupos de estos se re-
Fisica delIN.\H (donde fue director de 2004 a 2007, y donde tiene
troalimentan . Las interacciones matizan , estimulan 0 inhiben una muy diversa gama de con- registrado el proyecto de investigaci6n Propuesta de un Modelo
ductas, entre elias la atenci6n de embarazos y partos. Una partera revisa a una mujer em- Teorico-metodologico para una Antropologia del Comporta-
barazada. C6dice Florentino , lib. VI , f. 128v. miento). Especialista en comportamiento humano.

La antropologia del comportamiento es una herra- PARA LEER MAs ...

mienta que vincula a los organismos vivos y sus en- Lizarraga, X., "Comportamienro humano; interacci6n de complejida-
des evo)uti\-asJ), en L,dlfs l /italis. Redsln de PilosoJia de las Cietlcias de
tornos, para la comprension del por que y para que Itll ' ida, yol. I, num. 1, Mexico, \993, pp. 57-81.
- - , "La antropologia del componamiento 0 el espejo m6vil", en S.
de una serie de actividades que, si se dan las circuns- Lopez Alonso, C. Serrano y L.Morfin, L1 tll1lropologia fisira en A1ixi-
ro. Esludios sobre /(1 pob/aeio" anligl'oy cOlllenJportifletl, UN,V.I, Mexico,
1996, pp. 373-394.
tancias adecuadas, lIegan a dejar hue lias que, a la pos- ~ lan silla Lory, J, y X. Lizarraga (coord.), An/rop%gio fisico. Disciplillo
pillral, IN"H, J\lexico, 2003.
tre, devienen en hallazgo arqueologico.

AI analizar e interpretar la vida de las poblaciones pasadas, la antropologia del comportamiento no s610 toma en cuenta los medios ambientes, tambien con-
sidera el producto mismo del hacer de los habitantes, quienes modifican las condiciones iniciales del medio ambiente para utilizarlas y sacarles el mejor pro-
vecho, inc/uso para la vida espiritual. Basamento y templo del Preclasico. San Rafael , Chamapa, estado de Mexico.
DIBUJO ALEJANDRO VILLALOBOS

LA ANTROPOLOGiA DEL COMPORTAMIENTO Y LA ARQUEOLOGiA / 83

 Documento
XAVI ER N OGUEZ

Mapa de Tenochtitlan-Tlate/o1co y sus

alrededores (Mapa de Santa Cruz)
Contenido
Se trata de un gran esfuerzo de recopilacion de in formaciones cartognificas para ordeno hacer una copia para su Islario general, obra terminada probablemente en
representar las ciudades de Tenochtidan y Tlatelolco y sus alrededores a media- 1556. Otros autores proponen una fecha mas mrdia, como 1562.
dos del siglo XVI. Aunque, en general, no se guardaron las escalas correspondien-
tes -las dos ciudades mexicas se mostraron en un tamano descomunal-, el mapa Lugar de origen
posee, de manera excepcional, escenas de las actividades economicas mas sobre- En el territorio isleno predorninan tres importantes areas: la "traza espano-
salientes y de vida cotidiana, entreveradas con la informacion propiamente car- la", Tenochtidan (que proporciono el espacio de asentarniento de los con-
tografica (orografla, hidrografia y vias de comunicacion terrestres y lacustres). quistadores. y Tlatelolco, curo territorio e influencia se proyectaba ram bien
Ademas, registra numerosos pueblos (altepe",e) de los alrededores, con sus res- hacia el norte de las islas. Como afirman Leon-Portilla y Carmen Aguilera:
pectivos glifos toponimicos, acompanados de una, a veces, irregular traduccion "Rompiendo con toda escala, el conjunto de Tlatelolco aparece casi cuatro
al espanol. La perspectiva se dispone de oriente a poniente. La descripcion de al- veces mas grande que el de la catedral de Mexico con su plaza al sur". Este
gunas construcciones es nomble: se alcanzan a percibir todavia elementos sim- importanre dato, ademas de la existencia del famoso Imperial Colegio de la
bolicos prehispanicos; sin embargo, en la mayoria de elias se usaron convencio- Santa Cruz, en el centro religioso-administrativo datelolca, nos llevan a con-
nes europeas. Se incluyo tambien un pequeno escudo imperial con el aguila c1uir que el mapa fue pintado en ese c1austro educativo para indios nobles. Se
bicefala )' una inscripcion en latin, ahora poco legible, que menciona el ofreci- cree que participaron sabios indigenas y esrudiantes, en cola bora cion con frai-
miento del mapa al emperador Carlos V por parte del sevillano Alonso de San- les franciscanos espanoles. Pablo Escalante sugiere que si bien el mapa fue
ta Cruz (1505-1567), su cosmografo oficial. elaborado en el colegio citado, "los pintores que trabajaron en el deben de ha-
ber recibido su instruccion artistica en San Jose de los Naturales [Tenochti-
Fecha de elaboracion dan] 0 en otra escuela de artes". La propuesta de que el cosmografo espanol
re
La mayo ria de los esrudiosos han propuesto los anos de 1555-1556 como posi- Alonso de Santa Cruz participo, de alguna manera, en su elaboracion, ha sido
10
bles fechas de elaboracion, tomando en consideracion que Alonso de Santa Cruz abandonada por completo desde hace tiempo. d.
:r
n.

Breve historia del codice Principales estudios

Caracteristicas fisicas
La primera noticia certera del mapa se relaciona con En su redescubrimiento )' primeros trabajos explora- a.
En un principio se pen so que la base era una pieza de
la obra lsla/io gelleral de lodas las islas del IJJlllldo ... torios de su contenido, publicados en 1889, participa- n
pergamino, pero ahora se plantea la posibilidad de <Jue
se trate de dos pedaws unidos de una piel de venado, (ca. 1556) de Alonso de Santa Cruz. Dos de los cua- ron notables sabios suecos, como A.E. Nordenski61d
a la que se Ie dio tersura y color uniforme gracias al tro manuscritos conocidos contienen copias escue- y Erik \Y/. Dahlgren. En 1903 Zelia Nuttall promovio c
uso de una delgada capa de esruco (chillla/tizal~ . Mide tas del mapa . Como se ha mencionado, un texto en la primera reproduccion cromolitografica, que se man-
78 por 114 centimetros. latin aclara que Santa Cruz regalo el mapa a Carlos ruvo en poses ion de la Universidad de California en (
V. La siguiente noticia 10 ubica en la coleccion de Berkeley}' que se dio a conocer has ta 1975, con un
Formas y colores Carl Gustaf Nordin (1749-1812),en Estocolmo, ha- breve comentario de A.B. Elsasser. En 1938, Manuel
En este mapa-paisaje se nota tanto la influenoa de la cia 1792. EI obispo Nordin obsequia el mapa, jun- Toussaint, Federico Gomez de Orozco y Justino Fer-
canografia espanola de 1a epoca, con reminjscencias
to con otros vahosos documentos, al rey Gustaf 1I1. nandez ofrecieron un esrudio que aportaba nuevos da-
"goricizantes" en la representaci6n de edHicaciones,
Posterior mente, de la Biblioteca Real es transferido toS, en una obra que analizaba otros documentos car-
como de las tradiciones indigenas de un esruo mas
ala niversidad de Uppsala. Dos hipotesis se han tograficos tempranos. ala Apenes 10 inclu),o, en
conceprual que perceprual. A pesar de las diferencias
entre estos dos modelos arosticos, el 0 los dacl/i/os 10- manifestado respecto a ese largo ,iaje entre Espa- menores dimensiones, en su obra publicada en 1947.
graton una sintesis de "formas amestizadas", mate- na y Suecia. La primera propone que Carlos \' 10 Sigvald Linne, en 1948, publico el mapa en forma fac-
rializacion de "un vigoroso intercambio cultural" que obsequio a su hermano meno r Fernando I (1503- similar, acompanado de un amplio analisis. Numero-
se dio principalmente a mediados del siglo }"'Vl y que 1564), heredero del Sacro Imperio, quien residia en sos estudios parciales y reproducciones no facsimila -
cumple la funci6n de expresar, con los medios dispo- Viena. Mas tarde el mapa fue trasladado a Praga. res se han realizado en tiempos modern os. Fue hasta
oibles en la epoca, una nacienre ciudad colonial y sus Durante el saqueo de esta ciudad, en 1648, los ejer- 1986 cuando Miguel Leon-Portilla y Carmen Aguile-
alredcdores, en medio de un "'pido proceso de cam- citos suecos pudieron haberlo tornado como botin. ra dieron a conocer una edicion facsimilar, mas acce-
bia. La paleta es ''''riada y utiliza semitonos; predomi- Tambien se conjetura que Johann Gabriel Sparwen- sible que las anteriores, acompanada de un extenso es-
nan el gris oscuro, amarillo suave, cafe, azul, verde y
feld (1655-1727), un comisionado del gobierno sue- rudio de su contenido, asi como importantes analisis
beige. Ademas, se adicianaron dos tipos de ornamen-
co, 10 compr6 en Espana para enriquecer las colec- sobre la produccion de map as y pianos en Mesoame-
tos ondulantes renacencistas en los cuatro extremos.
ciones de su pais. rica, antes y despues de la Conquisra, y novedosas re-

84/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 ,
,,
Tlatelolco - - - - - _.'

Calzada Tlatelolco-Tepeyac - - - - - - - - - ~.~_ _

,_ (iJ ~!lI~

Cerro del Tepeyac - - - - - - - - - ~tI..~!I!4~~

FOTQ: BNAH

ferencia s a la cartografia-pai saje en E uropa durante EI cerro del Tepeyac

los siglos lI-'V YXV1. Este amplio trabajo se vio mas tar-
de adicionado con un texto de Carmen Aguilera en
Una de las secciones que mas ha llamado la atencion de los investigadores se ubica ha-
tomo a los glifos toponirnicos del area de Chico-
nauhtla. En 2006 apareci6 nueva mente el mapa re-
cia el norte de Tlatelolco donde, cruzando ellago, una palabra indica que uno de los ce-
constructivo de la antigua ciudad de Mexico y sus con- rros es el Tepey:icac, Tepeyac, Tepeaca 0 Tepeaquilla, Vemos que del costado oriental
tomos, elaborado en 1968 porLuis Gonz31ezAparicio, del centro de Tlatelolco sale una calzada (ahora conocida como de Los Misterios), que
.-,- acompaiiado de un texto donde se hadan aclaracio- cruza por una isla, identificada como Calpotitlan, para arribar, haciendo una curva, a un
nes en tomo a los aspectos urbanos del mapa. cerro de color verde. En sus faldas aparecen un nopal y una planta no identificada, qui-
d
za asociada a la vegetacion semiarida que aun prevalece en ellugar. En su cima se perci-
o Otros nombres
ben dos extranas protuberancias, tam bien verdes, con franjas blancas en la parte supe-
.- Mapa de Santa CrtI'(; Plano atribllido a Alonso de Santa
n CrtI'(; Mapa del Valley la Cil/dad de Mexico en 1550, Mapa rior. Un grupo de construcciones se dibujaron en la parte suroeste del cerro.
n de Uppsala, Plano de la Cil/dad de Mexico, Mapa de Mexico- Desconcierta la presencia de una sola prominencia en una region donde el Tepeyac es
,[ TCllochtitlalJ y SIIS contomos hacia 1550, Mapa de Tenoch- apenas el inicio de una importante serrania que se proyecta hacia el norte, conocida aho-
titlall-Tlatelolco Y SIIS alrededores es la propu esta de ra como de Guadalupe. EI mapa muestra un buen numero de glifos toponimicos, por 10
,- quien escribe estas lineas.
que aqui esperariamos encontrar el de "cerro (tepet~ -nariz (ydcat~". Una hipotesis pro-
n Lugar do ride esta depositado pone que ese lugar podria identificarse mas bien con el Tecpayo 0 Tecpayotepetl, si vin-
La biblioreca de la Universidad de Uppsala, en Suecia. culamos la representacion de cuchillos de pedernal con las dos extranas protuberancias
citadas. En fuentes tlaxcaltecas se mencionan dos calzadas al norte de la ciudad: la de
Para leer mas ... "Nuestra Senora de Guadalupe" , llamada "Tecpatepeque", y la de Tenayocan (Tenayu-
Vease la secci6n "Para leer mas .. ," de es te articulo en
ca). Sin embargo, el Tecpayo se ubica mas hacia el noroeste. Otros autores han defendi-
nuestra pagina de internet: \V\vw,arqueomex.com!bi-
blioDocumento104,htm!
do la identificacion del cerro con la palabra registrada, aduciendo que cercano a er se di-
bujo la mas antigua capilla dedicada a la Virge n de Guadalupe: "se ve el diseno de la
Xavie r Noguez. Profesor-i nvestigador de EI Colegio
primitiva ermita que aparece adornada con una torre por 10 menos ... " Si el cerro aqui re-
Mexiquense, dedicado al estudio r publicacion de c6clices presentado es el Tepeyac u otro, el asunto todavia esta abierto a discusion. A mediados
coloniales del cent.ro de ["lexica, as{ como a remas sabre
el o rigen del guadalupanismo y la iconografia prehispani-
del siglo XV], el sitio del Tepeyac no parece haber llamado particularmente la atencion
ca y colo nial temprana de tradici6n nahua. del pintor 0 pintores indigenas que trabajaron en este mapa.

DOCUMENTO ! 85
 Reseiias
a 10 largo de 25 afios par
Yolotl Gonzalez Torres. MEMORIASDE

Comprende algunas de las LA II SEMANA

CULTURAL DE LA
primeras investigac iones
DIVERSIDAD SEXUAL
de la autora, dirigidas a la
EDITH YESENIA PENA SANCHEZ, liLiA HERNANDEZ
religion prehispanica y de
ALBARRAN Y FRANCISCO O RTIZ PEDRAZA (COORDS.),
las cuales surgieron ideas COLECCl6N DIVULGACI6N, INAH. MEXICO. 200 5. 31 6 pp.
acerca de diversos temas Durante mucho tiempo, en nuestra cultura el sexo y la sexualidad
innovadores, como el fueron tabu y par 10 tanto un tema poco tratado; como es 16gico su-
I concepto del tona, la im- poner en estos casos, la falta de informaci6n y de conocimientos suele
portancia de la deificacion suplirse con prejuicios que invariablemente Ilevan a la intolerancia
que sufrian algunos muer- ya la discrim inaci6n.
RELIG IONES tos especiales y su cu Ito, Aquf se presenta una selecci6n de trabajos de diferente especial is-
COMPARADAS EN asi como un intento de tas en el tema que nos muestran la visi6n diacr6nica y sincr6nica de la
sexua l idad, para reconocer la variedad de practicas y costumbres en
MESOAMERICA Y ASIA clasificacion de los dioses
el pasado y en el presente, visi6n que indudablemente nos permitira
YOLOTl GONZALEZ TORRES. mexicas.
reconocernos comopartede una humanidadque ha tenido ytieneen 10
GOBIERNO DEL ESTADO DE Los articulos campi la-
sexual una de las manifestaciones mas diversas, y cuyo conocimiento
VERACRUZ DE IGNACIO DE LA LlAVE dos estan centrados en es- y comprensi6n nos hace mas humanos y tolerantes.
MEXICO, 2009, 736 PP. tudios sabre las religiones
Este libra reune un conjun- comparadas en Mesoam e-
to de trabajos publ icados rica y Asia.
EL SUJETO SEXUADO: ENTRE ESTEREOTIPOS
YDERECHOS .

MEMORIAS DE LA III SEMANA
CULTURAL DE LA DIVERSIDAD SEXUAL
EDITH YESENIA PENA SANCHEZ. liLiA HERNANDEZ

ALBARRAN y FRANCISCO O RTIZ PEDRAZA (COORDS.).

que, como 10 sefiala el COLECCl6N D IVULGACI6N.INAH. MExiCO. 2009. 244 PP.

autor de este texto, si bien En Mexico, la pareja heterosexual monogamica y la familia formada
se nutrio de novedosas a partir de ella -por 10 comun con un sentido patriarcal que impone
tecnicas extranjeras, supo relaciones eminentemente inequitativas a sus miembros - sonia base
de la reproducci6n biol6gica, material y cultura l de la sociedad. Muy
responder a los retos can
diversos mecanismos-que van desde la repu lsa a 10 distinto y el chiste
originalidad.
sexual, hasta la censura, la persecuci6n y el crimen institllcionaliza-
La presente obra, ade-
dos, pasando por leyes y sistemas penales viciados por la d iscrimi-
mas de dar ala luz los naci6n sexista y el prejuicio- actuan sin cesar, con distintos grados
avatares de esta investi- de violencia ffsica, moral y psicol6gica, para imponer el estereotipo
gacion y de propiciar el heterosexual-patriarca I y otros que este lIeva aparejados, como el de
debate fecundo de manera la belleza y la sumisi6n femeninas.
conti nua, presenta can cla- Este libroexamina la ardua, perodecidida lucha de homosexuales, les-
LA PINTURA MURAL ridad los resultados de una bianas, transexuales, transgenericos ytravestistas, asf como de mujeres
DE LAS HIGUERAS investigacion que avanza y hombres heterosexuales renuentes a los esquemas empobrecedores,
VERACRUZ en las rutas sincronica y por derrotar la vana pretensi6n de socavar uno de los pilares incon-
trovertibles del reino natural y de la estirpe humana: la diversidad.
RUBEN MORANTE LOPEZ. diacronica, explotando
UNIVERSIDAD VERACRUZANA, la enorme riqueza que
MEXICO, 2005, 228 PP. representa disponer en un
Las Higueras es un sitio mismo sitio, en un mismo LA CONSTRUCCION DE LAS SEXUALIDADES.
prehispanico cuyo estudio mura, de multiples capas MEMORIAS
resulta medular dentro de pintadas que permiten, D E LA IV SEMANA CULTURAL
la pintura mural de nuestro a pesar de las enormes DE LA DIVERSIDAD SEXUAL
pais. Su descubrimiento, a limitaciones tecnicas y EDITH YESENIA PENA SANCHEZ. LILIA H ERNANDEZ

partir de una denuncia de de recursos materiales y ALBARRAN y FRANCISCO ORTIZ PEDRAZA (COORDS.).

saqueo, propicio el desa- humanos, estudiar la evo- COLECCI6N D IVULGACI6N.INAH. MeXICO. 2 00 9, 22 8 PP.

rrol lo de la investigacion lucion del mensaje y de la Tratar de comprender que la complejidad humana y sobre todo sus
comportamientos en torno ala sexualidad son diversos sacude todo 10
arqueologica veracruzana actividad pictorica.
~

86 I ARQUEOlOGiA MEXICANA
 JUNIO 2010 - ENERO 2011

EXPOSICION
TEMPORAL

MO
T
DESCUBRE LA
HISTORIA QUE

Z ENCIERRA

UNO DELOS

GOBERNANT~S

MEXICAS MAS

POLEMICOS E

INTERESANTES

Tras su aclamada exhibici6n en el Museo Britanico de Londres, la Debido a la magnimd de la muestra, se han establecido
muestra se enriquece para nuestro pais al presentar por primera condiciones especiales de visita. Te sugerimos programarla y
vez el monolito mexica mas grande hasta ahora conocido: considerar tiempos de espera para ingresar. Hay un limite de
Tlaltecuhtli -descubierta durante 2006 por investigadores del acceso diario:
Programa de Arqueologia Urbana Templo Mayor-INAH-, as! No se permitira entrar con alimentos, bebidas, bolsas 0
como objetos que los mexicas Ie ofrendaron. mochilas voluminosos, ni uso de flash.
Frente al monolito podras apreciar el Teocalli de la Guerra
Sagrada. EI unico vestigio arqueo16gico grab ado con el simbolo de MUSEO DEL TEMPLO MAYOR
la fundaci6n de Tenochtitlan. Seminario 8, Centro Historico. Mexico, D.F.
Conformada por alrededor de 220 piezas, esta exposici6n busca
Martes a domingo, 9:00 a 17:00 hrs.
trasladarte a la epoca de Moctezuma Xocoyotzin, el ultimo
TELs. 55424784, 5542 4943
gobernante azteca y quien defini6 el rumbo de Mexico tras la
llegada de Hernan Cortes. www.inah.gob.mx/ moctezuma

Vive 10 Cultura
Con todos los sentidos

Vivir Mejor
 Reseiias
~
brechas y veredas recorridas
instituido durante varios siglos, de ahf que la configuraci6n sexo-gene-
por tamemes y pochtecas rica hegem6nica actual constrifia esta situaci6n allimitar su expresi6n
prehispanicos que luego en dos cuerpos, sexos y generos. Quiza por eso resulte provocativa la
se convirtieron en caminos propuesta de un tercer genero: la ambisexualidad y la transgeneridad.
reales coloniales y vfas Esta obra ofrece tematicas sobre la diversidad sex\lal que convocan a
ferroviarias y carreteras de la reflexi6n, a desmitificar ciertas "verdades" impuestas y reproducidas
alta velocidad en los siglos tanto por la religi6n como por la ciencia, la filosoffa y la historia, por
xx y XXI. 5610 mencionar algunas instancias que, precisamente por estar recono-
Algunos trabajos siguen cidas socialmente, ejercen su poder mediante una violencia simb61ica
o institucionalizada.
la pista de productos coti-
dianos como el mezcal y las
plantas medicinales, 0 de
CAMINOSY MERCADOS productos suntuarios como CUERPO.SALUDY SEXUALIDAD.
DE MEXICO la turquesa y el toch6mitl MEMORIAS DE LA V SEMANA
JANET LONG TOWELL y AMALIA -traje adornado con pelo de CULTURAL DE LA DIVERSIDAD
A TTOLINI LEC6N (COORDS.). UNAM! conejo-, desde el mercado SEXUAL
INAH. MEXICO, 20 1O. 694 PP. de Tenochtitlan hasta los EDITH YESENIA PENA SANCHEZ y LILIA HERNANDEZ

Los 34 autores de esta obra mercados ambulantes de ALBARRAN (COORDS.), INAH, COLECCI6N

DIVULGACI6N, MexIco, 20 I 0, 212 PP.

presentan un amplio pano- hoy en dfa. Otros se ocupan
rama del comercio de esta de producciones manu- Las visiones naturalistas y esencialistas sientan las bases para la con-
ceptualizaci6n objetiva del continuum normalidad-anormalidad sobre
tierra, desde los mercados factureras, de mercados y
"10 sexual", el genero y "Ia identidad", en las cuales se construyen
de trueque de la epoca monopolios, de dinastfas fa-
paradigmas cientfficos, en nuestra cultura, que reducen su expresi6n
prehispanica hasta los mer- miliares, 0 de intercambios y
en el humano hasta la "frontera del cuerpo".
cados actuales. Numerosos circuitos mercantiles. La presente obra trata problemas cotidianos y recurrentes de quienes
productos circularon por forman parte de dos grupos en situaci6n de vulnerabilidad: los que
rompen la norma funcional positiva del cuerpo, como las personas can
discapacidad, y las personas que viven el proceso de transexualidad,
quienes en un intento por integrar su identidad de genero trascienden
las posibilidades medicas y legales actuales de un Mexico que debera
brindar confianza y certeza jurfdica a todD sujeto independientemente
de su esquema e imagen corporal.
del norte de Veracruz:
su vitalidad poiftica y la
eficacia de sus estructuras
administrativas.
- ................,-
u..-.. ... _ _
UNA LECTURA DEL
_oleo-Nor-
EI factor ideol6gico CUERPO HUMANO COMO
no fue menDs importante ENTIDAD BIOLOGICA Y SIMBOLICA
que la producci6n y el EN EL GRAN NAYAR
BLANCA ZOILA GONZALEZ SOBRINO, INAH/uNAM,
comercio en el surgi-
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ANTROPOL6GICAS.
miento del Estado. Un
MexIco, 2008,208 PP.
sistema de creencias hizo
En las culturas coras y huicholas del Gran Nayar, el cuerpo humano
que la poblaci6n acepta-
constituye una estructura donde se procesan aspectos biol6gicos en
ra las nuevas formas de
funci6n de una cosmovision cuyos sfmbolos inciden en la ingesta de
EL TAJiN. autoridad cada vez mas sustancias psicoactivas y su relacion con los patrones de parentesco. EI
ARTEY PODER centralizadas; la elite de- presente trabajo, de corte interdisciplinario, abarca aspectos de biolo-
ARTURO PASCUAL SOTO, INAH! sarroll6 su propio sistema gfa, historia, etnologfa y genetica. A partir del ensamble de elementos
CONACULTA!UNAM. MexIco, 2009, a traves de un conjunto de externos e internos del cuerpo humano, de sus experiencias y de su
312 PP. sfmbolos y de complejos usa como instrumento del grupo que 10 piensa, se apunta a la pregunta:
Esta obra explora la com- rituales: el juego de pe- ique tiene que ver la cohesi6n que refleja la identidad cultural con la
plejidad social de la fasci- Iota, el sacrificio humano estructura genetica en estos grupos?
nante civilizaci6n ubica- por decapitaci6n , mismos Asf, el cuerpo humano-siendovfnculo real e imaginarioen el ambito
colectivo- es analizado a partir de la relacion cuerpo/alucfnogenos
da, durante los primeros que enfatizaron el carac-
como parte de la cultura en que opera como media de experiencia in-
diez siglos de nuestra era, ter sagrado de la figura del
dividual, como sfmbolo social y religioso ycomoorganismosusceptible
en los bosques tropica les gobernante.
de procesos filogeneticos.

88 ! ARQUEOLOGiA MEXICANA
 Septimo Concurso de Cuento Hist6rico

La estatua del general

LUIS ALBERTO MARTOS LOPEZ
CATEGORiA POSTUNIVERSITARIA
ESCUELA N ACIONAL DE A NTROPOLOGiA E H 'STORIA

Mire, senor Juez, ya Ie dije que yo no fui; fmal se cumplieron nuestros temores, pues -J fixico se regocija al cOlltemplar que Sl( re-
por el contrario, desde que levantaron este no se respetaron ni los lugares, ill los dere- gel/eTadol; qm elprotector de SIiS libertades, qlle
nuevo mercado, fui de los afectados. Yo ten- chos de antigiiedad. elgflleral Sallta Anna, serd comparado POl' las
go un cajon en El Volador desde 1835, alii Bueno, si, supuestameme se ofrecieron gmeraciollfS I'el/ideras, COil el Washingtoll norte-
me gano la vida honestamente, expendien- los puestos para cualquiera que los solicita- al1lericallo.
do granos y chiles. ra, como usted dice, pero se suponia que (Que pensara ahora el senor sfndico?
iNo! ~Como va usted a creer que yo es- los antiguos locatarios tendriamos priori- No, senorJuez, Ie reitero que no me es-
taba de ilegal alii dentro? Tenia mi puesto y dad. Ademas, todos sabian que el senor toy burlando, yo nada mas digo que en ese
siempre pague los derechos, respetando el Oropeza estaba especulando con los pues- entonces el senor presideme estaba en la
orden y las leyes. Pero mis penas y las de tos y recibia dinero por debajo del agua para cima de la gloria, acariciaba los dulces pla-
muchos locatarios comenzaron alia por adjudicarlos a quien a el mas convenia; por ceres del exito y del prestigio, pero ahora,
1841, cuando el presidente Santa Anna or- si fuera poco, las nuevas rentas resultaron ya ve, nada mas en el exilio...
dena que se construyera un nuevo merca- elevadisimas. No, si no es mofa, creame que hasta fue
do y el senor Oropeza iba a realizar la obra No, senor Juez, no estoy insinuando co- emotivo el momento aquel, cuando el ge-
con los pianos del arquitecto don Lorenzo rrupcion en la corporacion, yo solo digo 10 neral Santa Anna colocola primera piedra
de la Hid alga, pues nos desalojaron para ini- que paso. Si, claro, no me quejo, pues yo del mercado y junto a elia plantola cajita
ciar los trabajos y los contratistas bien pron- consegui un nuevo local, pero alli se queda- de zinc con la ofrend a para la memoria,
to se dedi caron a ofrecer los nuevos locales ron todos los ahorros que habia reunido con monedas de oro, plata y cobre, perio-
a otros comerciantes que no tenian ninglin con tanto esfuerzo en muchos anos. Hasta dicos, decretos y medallas especialmente
arraigo en El Volador. asisti a la ceremonia de colocacion de la pri- acunadas.
iNo, no, senor Juez, no empezamos de mera piedra. iComo olvidarlo si la hicieron Bueno, si, Su Senoria, yo soy espanol, tie-
revoltosos! Estabamos preocupados de bien a 10 grande! Sf, tiene razon, fue tres ne razon, pero no por ello pre tendo ser iro-
que, terminada la obra, no se nos devol- anos despues, el primero de enero del 44. nico como dice. En efecto, yo llegue a estas
viera ellocal, 0 nos quisieran cobrar una Sf, yo se que usted esruvo alli con los dig- tierras con la expedicion de Barradas alia en
renta excesiva, asi que enviamos una car- natarios, pero tambien habfa multirud de 1829, como bien tiene usted anotado, pero
ta al presidente Santa Anna, Ie deciamos militares, politicos, religiosos y gente del eso no es argumento para aducir que desde
que numerosas familias temiamos nuestra pueblo. Todavia recuerdo el emotivo dis- entonces guardo resentirniento contra el ge-
ruina y por ello acudiamos a su amparo y curso del senor sfndico del Ayuntamiento, neral y mucho menos, que este aumento
proteccion ellicenciado Garcia Aguirre. con los avatares que ruve que sortear en el
Si, Su Senoria, ya se que usted conoce Sf, claro quele gusto mucho al senor San- mercado, r que por eso cometi los lam en-
esa carta, solo queria aclararle que no era ta Anna, ~y como no, si se hablaba mucho tables hechos de que se me acusa ...
motin ni nada de eso que usted dice. La de el? Si bien memorizado que 10 tengo: Por el contrario, senor Juez, ellugar de
verdad es que ni nos hicieron caso, ya ve, -Baste solo decir, que la lIlis/lla !llallOgenero- nacirniemo es un accideme, pero la patria
el 17 de diciembre de ese ano nos sacaron sa que elllp"!io la espada para hacer la illdependfll- eSta en donde se hace la vida y yo he llega-
a todos y ill modo, hubo que buscarle por cia de la patria, qlle la volvio a etllpllliarpara re- do a amar a esta bendita nacion que me dio
otro lado. peler dos l)eCeS la agresion extranjeray qlle la 101710 asilo; aqui he dejado mi trabajo y mi esfuer-
Tiene razon, era necesario desalojar sielllpre, para sostener en el campo de balalla la sa- zo todos estos anos; aquf nacieron mis hi-
. .
para construir el nuevo edificio, por eso grada ca1lsa de la libertady de los principios q"e lOs, que ya son meXlcanos.
digo que ill hablar, nosotros nos marcha- profesa ntlestro siglo, sabe tambicn oct/parse de to- Sf, Su Senoria, es cierto que la campana
mos a la plazuela de La Paja, pero no se mar la pilltlla, para tOlnar medidas itJ'lportantes de de Barradas fue un vergonzoso desastre
crea, no fue tan facil, pues ya de entrada gobierno,y no se desdelTa de coger los i11Strll1nentos para los espanoles y uno de los mas cele-
alla nos cobraron una renta muy elevada; del httmilde artesanoy de CfYtldario en Sll trabajo... bres triunfos del general, pero la verdad es
luego supimos que para darnos esos espa- No, no me estoy burlando, Su Senoria, que se conjugaron muchos factores . ..
cios, habian despojado a su vez a los vie- yo solo estoy repitiendo 10 que el senor sin- iNo, no, senor Juez, no Ie quiero qui tar
jos locatarios, ya ve como es esto ... dico dijo en esa memorable ocasion. Pero merito al general! Pero mire, los que arma-
~ Denunciarlo? ~A quien? ~No Ie digo que 10 mas destacable fue el final, porque con- ron todo fueron los compatriotas espano-
nunca nos hicieron caso? Lo peor es que al duyo, si mal no recuerdo, con que: les radicados aqui, quienes apoyados por

94/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

una caterva de crio11os monarquistas, envia- como la recreacion de aque11a famosa his- .Mire, fue hace seis meses, el 13 de junio
ron misivas al Rey, suplicando que viniese toria de la noche triste, pero ahora con un de este ano del 44, en el onomastico del se-
a salvarlos del desorden que, segttn decian, Barradas por Cortes llorando la derrota, nor presidente cuando, en el mero centro
reinaba luego de la marcha de los hispanos. despues de perder tantas almas espanolas del mercado, colocaron el pedestal con la es-
Exageraban para ello las siruaciones y des- en el afan por escapar de Tampico. tarua del general Santa Anna. Debio costar
cribian un ambiente desequilibrado y cao- Fue el 11 de septiembre de 1829 cuan- mucho, irnaginese, de bronce dorado, no era
tico, del todo propicio para redimir al aba- do el coman dante capirulo y acepto la ren- como esas porquerias de yeso pintado que
tido pais. Nuesuo ~Io narca, deslumbrado dicion. Entregamos armas, municion y ban- luego ponen en medio de las plazuelas. No,
por la idea de recuperar 10 perdido, envio deras, y fuimos obligados a firmar un por el contrario esta era fina y de buen arte:
una armada de reconquista y puso al man- documento en el que prometiamos no in- mos tra ba lairnagen del senor presiden te ves-
do de ella, precisamenre al brigadier y jefe tentar, jamas, tomar las armas contra el pais. tido de militar, con el brazo extendido, se-
don Isidro Barradas. Para mi, Su Senoria, la tragedia de aque- nalando al norte, desafiante, como qui en es-
El problema fue que este se creyo cie- lla expedicion se convirtio en el principio pera la revancha por 10 de Texas... Pero ya
gamenre todo 10 que decia la genre. Yo mis- de una nueva vida, no de gloria ni riqueza, ve como es la gente, luego luego empezaron
mo, senor Juez, fui uno de esos jovenes pero vida al fin. Aqui me quede y aprendf a a decir, que 10 mas al norte que senalaba era
imperuosos de la que se llamo "Division ver las cosas de otro modo; el destino qui- al Palacio Nacional, en donde esra la ofici-
de Vanguardia" y que no era mas que un so que ademas de espanol, me convirtiese na de Hacienda. (Vaya ingenio no?
grupo de volunrarios ambiciosos, temera- en ciudadano mexicano. No, senor Juez, no me estoy burlando,
rios y decididos a todo; queriamos la glo- Hoy pienso que nuestra derrota se de- yo nomas repito 10 que la gente decia. Yo
ria y estabamos seguros de alcanzarla. Por bio ala Divina Providencia, a traves de una siempre he sido muy resperuoso de la auto-
eso habia yo 11egado a la isla de Cuba des- concatenacion de eventos desastrosos y la- ridad, y despues de 10 de Tampico, nunca
de tiempo atras, para buscarme un lugar mentables. Nos venciola laguna y el panta- participe en ningttn hecho violento. No se
en el ejercito, puesto que en estas tierras no y los arenales y las fiebres y el huracan ... por que dicen que fui yo qui en, motivado
es mas Gcil hallar fortuna, que no alia en No, por supuesto, senor Juez, claro que por viejos rencores, derribo y arrastrola es-
mi natal Jaen. tam bien influyeron los embustes ... digo, la tarua del general Santa Anna.
El senor Brigadier supo contagiar de ese astucia y las estrategias del general. Pero (Que hice el6 de diciembre? Ya Ie dije
animo con el que se realizan las grandes ahora tengo claro que desde el principio es- que ayer por la tarde supe que la muche-
empresas. Decia que serfa una conquista rabamos perdidos, vencidos por el engano dumbre andaba algo alterada y que habfan
pacifica, que en el preciso momento de y la ambicion de quienes convencieron al irrumpido en el mercado. Fui alia nada mas
plantar pie en tierras mexicanas y de levan- Rey para organizar tan suicida incursion. EI para cuidar que mi local esruviese bien, pues
tar el Real estandarte, todos los pueblos se error fue que no supimos respetar la deci- es 10 unico que poseo. Vi que la gente esta-
someterfan, ya no pacificamente, sino aun sion de los mexicanos para caminar por la ba en el centro de la plaza y que querian ti-
agradecidos y asi, todos juntos, como pro- senda de su independencia, que no ha sido rar el monumento, pero de verdad que yo
cesion solemne de redencion, march aria- fkil, es cierto, ya ve, icuanto pronuncia- ni participe, ni saque la barreta, ni la cuer-
mos hasta la capital. miento, tanta guerra, cuanto caos y hasta la da de mi local para ayudarles y mucho me-
Partimos luego del puerto de La Haba- perdida lamentable de Texas! Todavia hoy nos que fui por mi caballo para arrastrar la
na, hacia Tampico, con una flota de once los vientos no se yen tan favorables, pero estarua. Tampoco fui de los que fundieron
fragatas de guerra, con El Soberano por ca- camino arduo, penoso y todo 10 que quie- y se repartieron el metal para venderlo. iEso
pitana, dirigida por el almirante Laborde y ra, senor Juez, a fin de cuentas, es la deci- no es cierto!
mas de tres mil hombres. Pero ya sabe la sion de un pueblo que se esfuerza por vivir (A mi que pitos me importa que el tal
historia, senor Juez: una terrible tormenta libre y soberano y por alcanzar su madurez Arriaga se levantara en Jalisco y que Santa
nos disperso; luego, en Cabo Rojo, despues como nacion. Anna disolviera el Congreso para ir a en-
de desembarcar, Laborde nos abandono a No, Su Senorfa, no estoy alargando esta frentarlo y que violara la Constitucion y
la suerte y se marcho con la flota, por cier- comparecencia con historias que no vienen todo eso? No, senor Juez, desde que 11egue
tas querellas que habia tenido con Barra- al caso; 10 que quiero es demostrar como a esta ciudad yo he apechugado todo, he se-
das. Luego ruvirnos que avanzar por pan- no es posible que Ie guardara ningttn resen- guido las reglas, he sido pacifico y para ga-
tanos pestilentes y arenales, bajo un sol timiento algeneralSantaAnna y mucho me- narme la vida honestamente en el comer-
ardiente e inclemente, con hambre y sed; nos a esta nacion de la que ya formo parte. cio, he pagado por encima del agua y po r
despues vino la refriega y la metralla, en nu- Que siempre Ie he tenido apego y ley al mer- debajo, todo, todito 10 que me han pedido.
merosos combates que sosruvirnos contra cado de El Volador, de donde sale para el (De verdad cree que yo participe por re,oan-
el ejercito del general Santa Anna; mas tar- bendito pan de mis hijos. cha de 10 de Tampico y por todo 10 que eSta
de la enfermedad: diarrea, vomito y fiebre, Si, la gente dice cosas, pero yo no parti- administracion meha hecho perdercon tan-
que como maldicion cayo sobre una terce- cipe en eso, (como cree usted que iba a ha- to cambio y con tanto mentado irnpuesto?
ra parte de nosotros y, para colmo, un te- cer tal cosa si fume el compromiso de no iNo me salga ahora con esto, senor Juez!
rrible huracan. agresion en e129? Le reitero, senor Juez, que iQue pague yo por la maldita estarua esa... !
Al final no pudimos sostenernos y todos yo nomas pasaba por alli en ese momento iNo es justo! Si Ie digo que yo no habria he-
los suenos se rompieron contra nosotros, y me tope con la rurba de la gente enarde- cho algo asi contra la estarua del general.
senor Juez, como avis pas flagelantes; fue cida, pero yo me segui de largo (Para que? (Que podria ganar:-o.. i~

CONCURSO DE CUENTO HIST6RICO 95

 FOR]ANDO MEXICO
EXPOS I C I ON T EMPORA L

t=' MUSEO NACIONAL DEL VIRREINATO ~

JUNIO - OCTUBRE

Recorre la historia de la mine ria y la plata en nuestro

pais, desde el siglo XVIII a la fecha, a traves de la muestra
que integra maquetas, videos y talleres artisticos con mas
de 450 piezas provenientes de las colecciones de plateria
mas importantes de America Latina y las Islas Canarias.

Martes a domingo de 9:00 a 18:00 hrs.

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Tepotzotlan, Estado de Mexico
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Con todos /OS sentidos

mus.o fl4(l(mal dfd: ~ IO!MiIAoNaQanaI

Vivir Mejor VIRREINATO de Amopoiogia
. 0
eHilt)ril
 191 0 - 2010

Cien arios de ser la universidad de la naci6n

UNAM
UNIVERSIDAD
NACIONAL
DE MEXICO
1910 - 2010

www.100.unom.mx