Curso El Don de Profeca en la Iglesia Remanente

Leccin # 3
EL DON PROFTICO EN LA ERA CRISTIANA
Texto bblico:

Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticis Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin
y consolacin. (1 Corintios 14:1, 3).

Esta leccin est basada en el libro El Permanente Don de Profeca de Arturo G.

Daniels Pgs. 200-217

Las manifestaciones del Don Profetico segn las sagradas escrituras, se ha

manifestado mediante hombres y mujeres elegidos por Dios desde el tiempo de
Adn cuando fue desterrado del Edn, hasta la muerte de Juan, el Profeta-Apstol
que escribi el libro del Apocalipsis.

Despus del periodo apostlico la manifestacin de este Don especial en la iglesia,

ha de buscarse en los anales de la Historia, especialmente la historia eclesistica.

1. Qu exhortacin hizo Pablo a los Corintios, que evidencia la

importancia y permanencia del don proftico en la iglesia cristiana?
1 Corintios 14:1, 3
Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticis.

Todo el contexto de los captulos 12-14 presenta en forma inequvocamente clara

el hecho de que el don de profeca ha de permanecer en la iglesia hasta el fin de
la dispensacin evanglica, tan ciertamente como permanecen la fe, la
esperanza y la caridad. El deber de cultivar el amor y el de desear los dones
espirituales han de continuar juntos en la iglesia, sin lmite de tiempo para
ninguno de ellos. De entre los dones, el de profeca ha de ser el ms deseado, y
por lo tanto esperado con ms confianza.

2. Continu activa la manifestacin de este don proftico despus de

la muerte de los primeros apstoles?
Testimonios fidedignos de la historia, apoyados por la opinin de eruditos
telogos, certifican que el don de profeca, tanto como los otros dones con los
cuales va asociado, continu de veras en la iglesia despus que los apstoles
hubieron descendido a la tumba.
En un extenso estudio de este asunto, un escritor de la Enciclopedia Britnica
dice:

Los hechos ms importantes conocidos actualmente acerca de la manera de

vivir, la influencia y la historia de los primeros profetas cristianos son los
siguientes: Hasta bien entrado el siglo segundo los profetas (o profetisas) fueron
considerados como elementos esenciales de una iglesia que posea el Espritu
Santo. Se crea en su existencia, y en realidad existan.
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3. Para que necesit la iglesia de Cristo la manifestacin del don

proftico en el perodo despus de los apstoles?
a) Para combatir el error en sus diversas formas.
b) Para preservar la idea de lo espiritual y de lo sobrenatural.
c) Para edificacin, exhortacin y consolacin (1ra de Corintios 14:3).
d) Para perfeccionar a los Santos para la obra de evangelio.

La exhortacin de Pablo en 1ra de Corintios 14:39 es Procurad los mejores dones";

Procurad profetizar.

4. En el primer siglo, qu personas registran las Sagradas Escrituras

que fueron dotadas con dones espirituales, considerados como
elementos esenciales de una iglesia que posea el Espritu Santo?

1- En Jerusaln; Agabo, Judas y Silas

2- En Antioquia: Bernab y Simn Nger
3- Las hijas de Felipe
4- En Asia menor: Cuadrato, armona, Policarpo, Meliton.

5. Cmo se registra en las Sagradas Escrituras, que el Don Proftico

fue transferido de los judos a los gentiles?

Romanos 2:28-29
Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se
hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo
interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.
Romanos 9:6-8
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden
de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos;
sino: En Isaac te ser llamada descendencia. Esto es: No los que son hijos
segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la
promesa son contados como descendientes.
Romanos 11:17
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre,
has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y
de la rica savia del olivo Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que
yo fuese injertado.

Fue profetizado despus de la ascensin de Cristo al cielo, que el nos librara

del error y nos dara dones. (Salmos 68:18) (En Efesios 4:8) leemos:
"Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad. Y di dones a los hombres", y
uno de los dones especiales prometido fue el de profeca.

6. Despus que se escribi el libro de Apocalipsis, Hubo profetas en la

nacin Juda?
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Justino Mrtir, (Uno de los primeros conversos del paganismo en el segundo
siglo) no asegura que el haya tenido el don, pero declara que el don
permaneca entre los creyentes iluminados por el nombre de Cristo. Y
escribi que los creyentes hacan discpulos en el nombre de Cristo, dejaban
la senda del error y reciban dones.
Unos reciban el don de Comprensin, otros de Consejo, otros de fortaleza,
otros de sanidad, otros de Presciencia (profeca), y otros de enseanza.
Esto concuerda con la declaracin de Pablo respecto de la operacin de los
dones espirituales en el segundo siglo en 1ra de Corintios captulos 12-14.

7. En el segundo siglo, una nueva generacin estaba llevando a cabo la

obra de la evangelizacin.
Sigui el don Proftico manifestndose en esa nueva generacin?

Hebreos 1:1-3
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo
a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el
Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s
mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas.
Si, Cristo estaba Vivo en los cielos y segua dispensando sus dones a los
miembros de su cuerpo. (Dones de presciencia)

8. Quin da testimonio de este hecho?

Ireneo, Obispo de Lyon Francia y mrtir del evangelio, nacido en Esmirna y

testigo ocular del segundo siglo escribi extensas obras contra las prcticas
licenciosas y doctrinas insensatas que procuraban penetrar en la iglesia de
Cristo.

Las declaraciones de Ireneo dan una evidencia impresionante de que la

iglesia de Cristo al final del 2do siglo estaba todava dotada de dones
espirituales como los que haban sido otorgados a los apstoles y sus
conversos.

Tal es el hombre que, como testigo ocular da testimonio positivo acerca de la

presencia y operacin de los dones espirituales en la iglesia durante la ltima
mitad del segundo siglo:
Estos discpulos reciban gracia de Jess para realizar milagros, para
promover el bienestar de otros hombres, de acuerdo con el don que cada uno
haba recibido de l. Echaban fuera demonios, tenan presciencia de cosas
venideras, vean visiones, pronuncian expresiones profticas, resucitaban
muertos; eran dones que se manifestaban en la iglesia de Cristo esparcida
por todo el mundo para el beneficio de los gentiles, sin practicar engao ni
recibir recompensa de ellos, por tales intervenciones milagrosas. Asi como
recibi gratuitamente de Dios, ministra tambin gratuitamente (a los
dems). (El permanente Don de Profeca. Pg. 215).

9. Existan falsos profetas en ese tiempo?

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Hechos 20:29-30
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn
hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos.
Siempre que se presente el don genuino, lo espurio aparecer cerca para
falsificar y desacreditar lo verdadero.
En los primeros siglos de la era cristiana, tanto los judios como los paganos
se proponan el aniquilamiento completo de la Iglesia Cristiana. Todo
movimiento que se levantara para hacer frente con xito a est poderosa
oposicion era aplastada.
Fue el caso de los montanistas; un linage de verdaderos testigos de Dios,
(que asever tener la manifestacin de los dones -especialmente el de
Profeca- paralelo a la apostasa creciente, (El hombre de Pecado) que domin
durante la edad media.
Hombres eminentes de la Iglesia se opusieron al montanismo con la
declaracin autoritaria de que la revelacin estaba clausurada y habia
terminado la Profeca.
(El Permanente Don de Profeca, Pg. 220) (2da de Tes. 2:3-10).

10. Qu cambios asombrosos ocurrieron despus de la

declaracin autoritaria (Apoc. 22:18,19) de que la revelacin
proftica estaba clausurada y que se haba terminado la profeca?
Apocalipsis 2:9
Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la
blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de
Satans.
Apocalipsis 2:13-15
Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero
retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas
mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans. Pero tengo
unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de
Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a
comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. Y tambin
tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco.
Apocalipsis 2:20
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,
que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer
cosas sacrificadas a los dolos.

a) La cristiandad quedo moral intelectualmente paralizada. Conflicto de

los Siglos Pg.68.
b) Aparente entrega del Estado pagano a la iglesia cristiana.
c) Constantino, el emperador Romano, profes haber abandonado los
dioses paganos del imperio y haber aceptado el Cristianismo.
d) El mundo disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia.
e) La obra de corrupcin progres rpidamente.
f) El espritu del paganismo, sus doctrinas, sus ceremonias y
supersticiones se incorporaron a la fe y a la adoracin de los que
profesaban ser discpulos de Cristo.
g) Se estableci el reinado del papado y la tierra se cubri de tinieblas.
h) Satans plant su bandera en la misma iglesia cristiana.
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i) se ocult la Biblia bajo una masa de tradiciones.
j) Se apartaron de la Santa Ley de Dios.
k) colocaron a un sacerdote humano y un ministerio celestial, en vez de
nuestro Sumo Sacerdote y su ministerio Celestial.
l) La iglesia nominal haba llegado a ser "La sinagoga de Satans" (Apoc.
2:9) donde estaba la silla de Satans (Verso 13).

11. Estaba predicho que sucederan estos cambios en la iglesia

cristiana?

2 Pedro 2:1-3
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas
destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s
mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por
causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia
harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de
largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme.

"El culto, y esa ociosa propensin, que la generalidad de la humanidad tiene

hacia la religin de pompa y ostentacin, fueron todas cosas que
contribuyeron a establecer el reinado de supersticin sobre las ruinas del
cristianismo"... (El Permanente Don de Profeca, Pg.226).

12. Qu clase de conflictos se originaron por esta creciente

apostasa y quin fue el primero en iniciar una separacin?

2 Juan 1:9-11
Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene
a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al
Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en
casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa
en sus malas obras.
Apocalipsis 2:21-25
Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de
su fornicacin. He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que
con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Y a sus hijos
herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la
mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras. Pero a
vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina,
y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os
digo: No os impondr otra carga; pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo
venga.

Muchos de los valientes caudillos, juntamente con sus Iglesias comenzaron a

retirarse de la comunin de la Iglesia de Roma, negarse a participar de esa
apostasia y mantener la pureza y la santidad de la Iglesia de Cristo.
Novaciano, ministro ordenado de una Iglesia de Roma fu el Primero en
revelarse contra esta creciente apostasa; y Donato Obispo de Cartago. (El
Permanente Don de Profeca, Pg. 233 a 239)
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13. Quines eran los Valdenses?

Eran Cristianos descendientes y representante de la Iglesia primitiva,

preservados en los valles del Piamonte, de las corrupciones sucesivas
introducidas por la Iglesia de Roma en la religin del Evangelio.
Permanecieron fieles a la fe introducida por los primeros misioneros que
predicaron el cristianismo en aquellas regiones.

Los valdenses del Piamonte no han de ser considerados como los sucesores
de ciertos reformadores que primero se iniciaron en Francia y en Italia, en un
tiempo en que las corrupciones de la iglesia y del sacerdocio romano se
haban vuelto intolerables, sino como una raza de simples montaeses que
de generacin en generacin continuaron y perseveraron en la fe predicada a
sus antepasados, cuando fue primero cristianizado el territorio del cual
forman parte sus valles.

El territorio principal o sede de los valdenses era la regin de los Alpes, en el

norte de Italia, y en el sur de Francia. (Historia de los Valdenses. El
Permanente Don de Profeca, Pg. 240).

Desde los primeros tiempos, los Valdenses, de ambas vertientes de los Alpes,
constituyeron no una cofrada religiosa propiamente dicha, semejante a las
muchas que entonces se formaban, sino una comunidad que llevaba en s la
irresistible tendencia de emanciparse del yugo de la Iglesia Romana, en
virtud de su propia regla de fe. Afirmaban explcitamente la autoridad
soberana de las Sagradas Escrituras, el deber y el derecho de apelar de la
autoridad eclesistica a la Palabra de Dios, como regla nica de fe, y el
consiguiente deber de difundir esa palabra, por medio de la lectura y de la
predicacin. El principio fundamental fue, pues, el apostlico: "obedecer a
Dios antes que a los hombres"; el que deba fatalmente significar:
"desobedecer a la Iglesia para seguir a Cristo y para atraer nuevamente a l
los creyentes, por la libre predicacin del Evangelio.

En el siglo XV los papas y los inquisidores volvieron sus malignos ojos hacia
los sencillos piamonteses, y se prepararon para terminar por el fuego y la
espada a la iglesia alpina Durante cuatro siglos se realiz una cruzada casi
incesante contra los valles aislados Sin embargo, este pueblo irreductible
continu negndose a renunciar a su fe.

14. Por cunto tiempo dur esta terrible apostasa y a quien

eligi el Seor para sacar a su Iglesia de las tinieblas y de la
supersticin?

Daniel 7:25
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo
quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados
en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.
Apocalipsis 12:6, 14
Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que
all la sustenten por mil doscientos sesenta das Y se le dieron a la mujer las
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dos alas de la gran guila, para que volase de delante de la serpiente al
desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la
mitad de un tiempo.

Durante el largo perodo de supremacia papal huvo un conflicto irreprimible

entre el papado y los reformadores. La luz Divina estaba penetrando en los
coraznes de hombres y mujeres que anhelaban la salvacion. (Apoc 3:4);
(Permanente Don de Profeca, Pg. 250).

15. Quin fue la persona que tradujo la Biblia en el lenguaje del

pueblo por primera vez?

Juan Wycliffe (1320-1384) en Inglaterra.

Wyclif se inclin, resueltamente, por el realismo contra el nominalismo, en un
debate muy acalorado en el que defenda la vuelta a la Biblia y al
agustinismo. Dice que el verdadero y autntico poder est en las Sagradas
Escrituras (la Biblia), y no en la Iglesia. Esta es la teora del "biblicismo",
donde est la salvacin, la revelacin y la autoridad, de forma que la
salvacin viene directamente de Dios, sin intermediarios, y solamente
resaltando el valor nico de la Biblia, como fuente nica de poder. No juzga a
la iglesia, sino que, novedosamente, antepone la autoridad suprema de la
Biblia a la eclesistica, como revelacin divina.

Su Biblia, que apareci en 1388, se reparti profusamente por medio de sus

discpulos. Sus obras influyeron de manera inequvoca en el reformador
checo Jan Hus y en los anabaptistas, as como en la sublevacin que l
promovi contra la Iglesia. Martn Lutero reconoci, asimismo, la influencia
que Wiclef ejerci en sus ideas.

El pensamiento de Wiclef represent una ruptura total con la Iglesia, en la

medida en que l afirmaba que exista una relacin directa entre los hombres
y Dios, sin la intromisin de la iglesia de Roma. Basndose en su
interpretacin de las Escrituras, pensaba que los cristianos tenan derecho a
dirigir sus vidas sin la intervencin del papa o de sus prelados y puso en
cuestin las numerosas creencias y prcticas de la Iglesia de Roma,
juzgndolas contrarias a stas. Conden la esclavitud y la guerra,
defendiendo la idea de que el clero cristiano tena que seguir el ideal de la
pobreza evanglica, predicada por Cristo y sus apstoles.
La memoria de Juan Wiclef es venerada, como precursor de la reforma, por la
Iglesia anglicana el 31 de diciembre,11 por la Iglesia anglicana de Canad 30
de diciembre y por los Episcopalianos de los Estados Unidos el 30 de octubre.
(https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Wiclef).

16. Cundo se produjo el nacimiento de la Reforma Protestante y

quin la inici?

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al

movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martn
Lutero, que llev a un rompimiento de la Iglesia catlica para dar origen a
varias Iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de
protestantismo.
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La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos
religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un cambio
profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica,
adems de negar la jurisdiccin papal sobre toda la cristiandad. El
movimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por
su intencin inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un
cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira,
presentada por algunos prncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un
edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que
haba sido anteriormente concedida a los principados alemanes.

Comenz con la predicacin del sacerdote agustino Martn Lutero, que revis
la doctrina de la Iglesia catlica segn el criterio de su conformidad a las
Sagradas Escrituras. En particular, rechaz la teologa sacramental catlica,
que, segn Lutero, permita y justificaba prcticas como la "venta de
indulgencias", un secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado
libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y
monarcas para poder formar Iglesias cristianas de mbito estatal
(posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la
Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.
El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del
cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los trescientos
millones.

Dios continu una lnea proftica, revelando sus verdades en forma paulatina,
guiando un pueblo hasta establecer su iglesia remanente que proclamara un
mensaje destinado a restaurar su verdadero culto, al llamar a su pueblo a
salir de la apostasa y prepararse para el regreso de Cristo. Reconociendo que
hay muchos entre el pueblo de Dios que todava no se han unido a ellos, los
miembros del remanente procuran cumplir su solemne misin. Se dan cuenta
de que nicamente por la gracia de Dios podrn lograr cumplir su
trascendental responsabilidad. En la prxima leccin estudiaremos como se
manifiesta este don en la iglesia remanente.