REGLA DE PALO

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MANUAL DEL
PALERO

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TRABAJO CON EL FUNDAMENTO

CONTENIDOS

ASPECTO
PGINA

LA REGLA DE PALO.
4

LAS PRENDAS:

-LOS
REESGUARDOS.
. 5

-EL
FUNDAMENTO
.. 6

. ARREO DEL FUNDAMENTO. LA CHAMBA

.. 7

. LAS ENVIAC IONES. EL

CHICHEREKU.. 8

TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 7

RAYO... 9

TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE SARABANDA

... 10

TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 4

VIENTOS. 12

FIRMAS PARA TRABAJAR CON UN FUNDAMENTO MAYOMBE:

-7
RAYOS
. 13
-

SARABANDA
13
-4
VIENTOS
.. 14

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- MADRE
AGUA
. 14
- MAMA
CHOLA
14

FIRMAS PARA TRABAJOS ESPECIALES:

- PONER UN GUARDIERO
.. 15
- ARREAR EL
FUNDAMENTO. 15
-

GUERREAR
. 16
- SACAR UN NFUMBE DE LA
CASA.. 16

FIRMAS PARA TRABAJAR CON UN FUNDAMENTO BRIYUMBA:

- TIEMBLA TIERRA-
OBBATALA.. 17
- SARABANDA-
OGGUN 17
- 4 VIENTOS-
ELEGUA.
17
- MADRE AGUA-YEMAYA
.. 18
- MAMA CHOLA-
SHUN. 18
- CHAPKUANA-SAN
LAZARO 18

TRABAJOS VARIADOS:

- AMARRAR A UNA
PERSONA. 19
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- QUITARSE UN ENEMIGO DE ENCIMA.
19
- HACER UN
DAO..
19
- ELIMINAR UN
ENEMIGO.. 19
- DOMINAR A UNA
PERSONA.. 19
- TAPAR LA BOCA A UNA
PERSONA. 20
- HACER MUDAR DE UNA
CASA. 20
- ROMPER UN
MATRIMONIO.. 20
- APODERARSE DE UNA
PERSONA. 20
- PURIFICACIONES Y
DESPOJOS.. 20

PALOS Y PLANTAS PARA

TRABAJOS.. 21

LA REGLA DE PALO
Los cultos de origen "congo" o provenientes de la cultura bant, tambin
llamados "cultos paleros" proceden de la regin subsahariana de frica siendo
los cultos ms antiguos en Cuba pues llegaron al pas con los primeros
cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del Congo.
La Regla de Palo se fundamenta en el caldero que contiene el nfumbe o nkise"
(muerto) y en el poder mgico de los palos del monte, de donde surge el
calificativo de "palero", aunque tambin se emplean los poderes mgicos de

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otros elementos de la naturaleza como piedras, tierras, animales, etc. El
"caldera de palos" est regido por un poder sobrenatural en el que se
concentra toda la fuerza del brujo.
Esta religin posee tambin un fuerte componente espiritual y en ella se
rinde culto permanente a los antepasados.
La Regla de Palo al igual que las restantes religiones africanas ha estado
sometida a procesos de transculturacin y sincretismo mediante los cuales ha
perdido parte de su historia y algunos objetos rituales conservndose los
elementos y ceremonias principales con cierta influencia del espiritismo y de
la Iglesia Catlica segn la rama.
Por estas condiciones el Palo esta menos sujeto al dogmatismo, o sea a lo
instituido y establecido siendo ms flexible y abierto pues sus tradiciones y
rituales nos han llegado menos elaborados y esquematizados, siendo esta una de
las razones por la cual adems de existir diferentes ramas en el Palo, en cada
casa de palero existen normas y costumbres muy particulares que hered el Tata
de su padrino y que ensea a su pueblo.
En la Regla de Palo existen tres ramas principales, Palo Mayombe o Palo
Monte, Palo Kimbisa y Palo Briyumba aunque tambin la rama de Chamalongo tiene
cierto desarrollo. Estas ramas aparecen desarrol1adas en la regin occidental
del pas aunque en otras zonas existen ramas de importancia local.
El Palo posee caractersticas propias que lo hacen una religin
independiente en la que se pueden encontrar soluciones a los problemas de la
vida prctica y espiritual por graves que estos problemas sean, siempre y
cuando el fundamento responda y se hagan completas y correctamente las obras
que se indiquen.
En el Palo sucede lo mismo que en cualquier otra de las religiones en las
que se realiza adivinacin y se hacen obras para alcanzar determinados
objetivos, los errores son si siempre de los humanos, ya sea de interpretacin
o de procedimiento.

LAS PRENDAS:

Las prendas constituyen la base de la Regla de Palo, estas pueden ser prendas
menores y mayores.

EL RESGUARDO:

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En cualquier tipo der objetos preparado por el palero para proteccin y beneficio de una
persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa y puede
prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.

PREPARACION DE UN RESGUARDO:
El resguardo puede prepararse de diferentes formas:
-A partir de pequeos pedazos de palos del monte, o piedrecitas del ro, el monte,
la loma, etc. o porciones de tierras y otros elementas que se seleccionan segn
diferentes criterios, principalmente lo que la prenda pida -
Los palos pueden ser escogidas entre los del mismo tipo que tiene fundamenta
sobre el que se preparar el resguardo, tambin puede ser seleccionado un palo que por
sus propiedades le venga bien a la persona que recibir el resguardo. Para esto ltimo
habr que tener un conocimiento de las propiedades de los palos del monte lo cual debe
sor preocupacin permanente del palero (ver pgina 21).

El palo del monte debe ser cogido por el propio palero despus de pedir licencia y
pagar el derecho de malafo, tabaco, maz y monedas para que Osain le de su poder, lo
cual debe hacerse Preferiblemente por la madrugada o muy temprano en la maana si el
trabajo es para bien o a las 12 M. o 12 PM si el trabajo es para mal. Como esto puede
dificultarse, si el palo no fue cogido en las condiciones indicadas habr que lavarlo con
un omiero de hierbas para "quitarle las manos", o sea para purificarlo. Esta operacin
se le har tambin a la piedra u objeto que se vaya a preparar.
Cuando el palo, la piedra u objeta escogido est listo, se le dar de comer
aprovechando cualquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento o haciendo
una ceremonia especial para esto.
- Un resguardo tambin puede ser preparado a partir de una cadena, sortija u
objeto cualquiera que tenga siempre encima la persona.
Cuando el resguardo est constituido por varias cosas se acostumbra ponerlo en
una bolsita que podr llevarse en el bolsillo.
Despus de preparado el resguardo se dejara reposar por un dia al pie del
fundamento antes de entregarlo al dueo.

EL FUNDAMENTO

Se considera una prenda mayor o Fundamento" al caldero de palos

tambin llamado nganga o nkise.

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Estas prendas por lo, general son de barro o hierro aunque inicialmente
estaban constituidas por un envoltorio de saco a guano que contena la
carga mgica dominada par el Padre (Tata) o Madre (Yayi).

Cada caldero se prepara segn el tratado del santo o mpungo que

contendr y se har cargo del mismo aunque la fuerza del caldero reside en
el nfumbe.

Cuando un padre va a preparar un fundamento lo hace a partir del

tratado, de lo que indique su fundamento de cabecera y de lo que pidan la
propia prenda que est montando.

En realidad el t r a t a d o indica aspectos esenciales probados en 1a

tradicin los cuales habrn de tenerse en cuenta al montar el fundamento
pero cada prenda lleva tambin elementos particulares que pedir. 0 sea, la
prenda nace con los elementos bsicos pero crecer con el tiempo en la
medida en que vaya pidiendo lo que le haga falta.

Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la

prenda cuando se monta la hacen media juda y media cristiana para que si
sirva lo misma para trabajar en bien o en mal.

La prenda que se prepara para mal se debe montar un martes (da del
diablo) a las 12 de la noche aunque hay paleros que consideran que para que
sea efectiva el nfumbe deber ser judo. Despus de montada y juramentada
la prenda en una ceremonia en la que se le da de comer la sangre de los
animales que lleva y pasados los 21 das real amentarlos en las que queda
cargndose en el lugar que se haya determinado que puede ser la sabana, el
monte, al pie de una ceiba, etc., el caldero podr ser trasladado para casa
de su dueo. En este momento o tan pronto se pueda se realizar la
ceremonia de darle entrada en la casa con el animal que lleve.

El fundamento debe colocarse en un lugar apartado de la casa o por lo

menos con privacidad. Sobre la ubicacin de la prenda hay criterios
contrapuestas entre los "tatas", mientras unos consideran que como parte de
la casa la prenda debe estar dentro de la misma si es cristiana o para bien
y fuera de la casa si es juda o para mal, otros consideran que siempre
debe situarse fuera de la casa en un cuarto con piso de tierra.

Tambin hay diferentes criterios en cuanto a si la prenda debe estar

tapada o no. En estos aspectos, inicialmente, el criterio del padrino que
entrega 1a prenda se tendr en cuenta.

La prenda debe recibir la atencin necesaria por parte de su dueo que

podr consultar, realizar distintas ceremonias y trabajos, celebrar fiestas
y dar de comer en cada cumpleaos que es la principal fecha ritual:

Las prendas se pueden heredar al morir el dueo si estas desean

quedarse con algn ahijado o pariente. En este caso la prenda ser objeto
de veneracin y atencin por su heredero. En caso contrario se ha de
preguntar hacia dnde quiere ir la cual se cumplir. 6

Recibir un fundamento supone hacer un compromiso muy serio para el

cual hay que prepararse1.

Tambin existe el llamado "caldera espiritual" que se monta sin la

parte material (nfumbe).

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ARREO DEL FUNDAMENTO

Arrear la prenda consiste en activar al nfumbe que contiene para que

salga a trabajar. La forma ms comn de hacerlo es rocindole "chamba".

LA CHAMBA:

La chamba es un preparado que se utiliza para arrear la prenda y

tambin a veces los paleros lo soplan en las fiestas. La chamba se prepara
mediante la mezcla de varios componentes con malafo, est preparado despus
se entierra durante 21 das para que se fermente.

Los componentes para preparar chamba son:

- malafo
- Ralladura de palos
- Ralladura de hueso de nfumbe
- Fula
- Ajo
- Cebolla
- Aj guaguao
- Pimientas de guinea
- Gengbre

Otra forma de arrear el fundamento es con fula. La fula se sita en

pequeos montones sobre la firma que se hace en el patio y despus se le
enciende.

ENVIACIONES

Las enviaciones constituyen una de las formas de trabajo con el fundamento.

Un tipo de enviacin se hace mediante el trabajo con el chichereku.

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El chicherek es un mueco mgico hecho por el palero para su uso particular con
el objetivo de hacer los trabajos que se le indiquen.

El chicherk se hace con madera de alguno de estos palos:

- Palo ramn
- Palo cocuyo
- Palo moruro
- Palo sabic

El mueco debe mantenerse junto a la prenda en el munanso y se le atender

igual pues si se han hecho correctamente cumplirn con celo las encomiendas.

Al chichereku se le enva a trabajar con la siguiente firma:

"

TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE SIETE RAYOS

- Un caldero de barro.
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En la ceremonia para montar l fundamento lo primero que se hace es la firma en

el fondo del caldero y despus se le roca con aguardiente. En esta (ceremonia se
utilizan velas, malafo, tabacos, vino seco y fula.

Entre los principales componentes del fundamento estn:

- hueso de nfumb masculino (hay que saber el nombre del nfumbe para poder
invocarlo).

- 21 palos del monte entre los que no faltar el palo malambo, algarrobo, yaya,
caja, rompehueso, yo puedo ms que tu, vencedor, guayacn, vence batalla, mangle
rojo, siguaraya, jagey, etc

- tierras de 7 14 21 lugares diferentes segn se indique.

- matari de 7 rayos

Para determinar si el matari sirve, habr, que hacer una investigacin. Algunos
padres le dan de comer aparte antes de ponerla en el caldero.

- oro (pequeo fragmento) y monedas de plata.

- 7 herraduras

- 7 clavos de lnea

- imn

- azogue

- pimientas de guinea

- plumas de mayimbe y lechuza (sunsandamba).

- cualquier otra cosa que la prenda pida.

Hay paleros que incluyen el rastra del dueo (pelos de distintas partes del cuerpo).
Para darle de comer al fundamento por primera vez se mata un carnero y 1 o 2
gallos segn la costumbre de la casa, tambin se le puede dar una jicotea.-

TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 5ARABANDA

- un caldero de hierro con 3 patas.

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En la ceremonia para montar el fundamento lo primero que se hace es untar
manteca de corojo en el fondo del caldero y despus se hace la firma y se le roca con
aguardiente. En la lnea central de la firma se colocan 7 14 21 montones de fula que
se hacen explotar. A partir de este momento es que se comienza a montar la prenda. En
esta ceremonia se utilizan velas, malafo, tabacos, vino seco y fula.

Entre los principales componentes del fundamento estn:

- hueso de nfumbe masculino.

- 21 palos del monte entre los que no faltar el jiqu, el palo hueso, palo malambo,
algarrobo, yaya y yua.

- tierras de 7 14 21 lugares diferentes.

- matari de sarabanda

- una cabeza de perro negro

- oro y monedas de plata

- fula

- herraduras

- clavos de lnea

- imn

- cuchillo

- una bola de hierro

- una cadena

- azogue

- pimientas de guinea

- plumas de mayimbe, gallo, loro, carpintero, tocororo, arriero, etc para adornar la
prenda.

- cualquier otra cosa que la prenda pida.

El fundamento de Sarabanda puede contener un maj vivo pues con este animal
Sarabanda trabaja mucho.

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Para darle de comer a la prenda por primera vez se mata un chivo y 1 2 gallos
segn la costumbre de la casa, tambin se le puede dar una juta.

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Despus de darle de comer se tapa, la prenda con un parlo negro y se entierra
durante 21 das al pie de una ceiba, un algarrobo, etc.

Pasado este tiempo se hace una ceremonia en la que se paga el derecho para sacar
la prenda, se lleva para la casa y se le enciende una vela a la vez que se rocia con
malafo, vino seco y se le sopla humo de tabaco.

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TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 4 VIENTOS

- un caldero pequeo

- 21 palos del monte entre los que no deben faltar el tengue, el palo negro y el
bano carbonero o bano negro.
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- hueso de nfumbe

- tierra de 7 6 14 21 lugares diferentes sin faltar las de cementerio, monte,

sabana, 4 esquinas y bibijagero.

- fula

- 3 plumas de mayimbe

- 3 plumas de lechuza

- cabeza de lechuza

- cabeza de tiosa

- azogue

- oro y monedas de plata

- herraduras

- clavos de lnea

- cabezas de diferentes animales (aves, perro, etc.)

- imn

- ralladura de garapacho de jicotea.

- ponerle de todos los tipos de insectos posibles.

- pimientas de guinea

- cualquier otra cosa que la prenda pida.

A este fundamento se le dar de comer por primera vez con un chivo o un gallo o
los dos animales a la vez.

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TRABAJOS VARIADOS

AMARRAR:

Se busca una pieza de tela que est en contacto permanente con la persona que se
quiere amarrar, se le escribe encima el nombre de esta persona en forma de cruz y se
pone en el tronco de una majagua o se amarra con un tira de su corteza.

QUITARSE UN ENEMIGO:

Regar mpolo (polvos) de guabico por el lugar por donde debe pasar el enemigo.

HACER UN DAO:

Se toma una vela y se ahueca por el centro en su parte inferior. Se escribe en un

papel el nombre de la persona, Se enrolla el papel y se introduce en el hueco de la vela.
Posteriormente se le clavan a la vela 2 alfileres y se enciende al pie de la prenda a las 12
de la noche pidiendo el dao.

otro

Dentro de una gira criolla se mete un papel con el nombre de la persona que se
quiere perjudicar y se entierra la gira.

ELIMINAR A UN ENEMIGO:

Se queman plumas de mayimbe hasta que se hagan polvo y se liga con tierra de 4
esquinas y ralladura de hueso de nfumbe. Se escribe el nombre de la persona en un
papel de estraza y encima se le pone este polvo mezclado, colocando despus el papel al
pie del fundamenta hasta que la prenda indique que se puede retirar.
Se sopla el polvo en la puerta de la casa de la persona.

otro:

Se hace un candil de aceite o luz brillante poniendo el nombre de la persona. Se

prende durante 9 das delante de la prenda a las 12 de la noche pidiendo.

DOMINAR UNA PERSONA:

En un papel de estraza se escribe en cruz el nombre de la persona y le toman pelos

de su cabeza y pedazos de uas de los pes y manos, todo esto se pone dentro del papel
y este se entiza con hilo negro. Posteriormente se coloca el entizado al pie de lucero
pidindole.

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TAPAR LA BOCA A UNA PERSONA:

Se toma la lengua de un gallo con el que se le haya dado de comer a la prenda, se

escribe en un papel de estraza el nombre de la persona y se amarra este papel a la
lengua del gallo con hilo negro. Posteriormente se coloca el entizada al pie de la prenda y
se pide.

HACER MUDAR DE UNA CASA:

Se quema palmiche junto a la prenda y las cenizas se echan dentro de un huevo

junto con ralladura de cabeza de nfumbe, sal y vinagre. Se coloca el huevo al pie de la
prenda y despus este se rompe en la puertea de la casa un lunes o un viernes.

ROMPER MATRIMONIO:

En la parte superior de un huevo se escribe con lpiz el nombre de la persona que

se quiere separar, se coloca el huevo al pie de la prenda y se arrea con fula.
Posteriormente se ha de romper el huevo dentro de la casa de la persona o en la puerta.

APODERARSE DE UNA PERSONA:

Coger la tierra o el polvo de la huella por donde ha pisado la persona. Tambin se

hace tomando el polvo de donde este su sombra.

DESPOJO O PURIFICACION:

Bao con hojas de alguna de estas tres plantas:

- rompearagey
- lamo
- yaya

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PALOS Y PLANTAS PARA TRABAJOS

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Nota:
Entre parntesis los mpungos dueos de la planta.

- ACANA (Sarabanda y Siete Rayos)

Es fuerte como el guayarn, se usa en ngangas y resguardos (una cruz aparta las
malas influencias, desva los malos ojos y hace huir a los muertos).

- AGRACEJO (Tiembla Tierra)

Es palo de fundamento.

- AJO
Se emplea en el pelo contra el mal de ojos. Es sustento de prendas fuertes pues las
dbiles no lo resisten.

- ALAMO (Sarabanda, Siete Rayos y Cabo de Guerra)

Hay paleros que lo utilizan como palo de fundamento, otros no.

- ALGARROBO (Sarabanda y Siete Rayos)

Se emplea en resguardos. Es alimento de las ngangas (caldero de palos) y se utiliza
mucho en Mayombe.

- AROMA AMARILLA (Remolino).

Con la semilla trabaja el palero.

- BEJUCO JICTEA (Kandampemba)

Es del diablo y se emplea en prendas malas.

- CABO DE HACHA (Centella)

Es un rbol de guerra. Es un palo fuerte para montar prendas.

- CAGUAIRAN
Desinfesta las yagas. Es bueno para las prendas.

- CALABAZA (Madre Chola)

La emplea el palero en trabajos.

- CANELA DEL MONTE

Es su rbol por excedencia. Con ella se preparan filtros y polvos amorosos. Hecha
polvo y con aguardiente es alimento de algunas prendas.

- CAUMAO (Cuatro vientos, Remolino o Lucero)

Utilizado por los mayomberos para enredar a la gente.

- CAYAJABO (Lucero)
Sirve para amuletos

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- CAYUMB (Sarabanda y Madre Agua)

Tiene propiedades y virtudes secretas. Trabaja con la espuela de caballero en
ngangas.

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- CAA DE AZUCAR (Siete Rayos)
Endulza por igual al ngel como al enemigo. Las pone el palero alrededor del
fundamento.

- CEDRO (Siete Rayos)

Es un rbol sagrado. Una cruz de cedro atada con una cinta roja no deja penetrar
ningn mal a la casa. Se utiliza en Palo Mayombe.

- CEIBA (Tiembla Tierra)

Es un rbol sagrado en todas las reglas. A el acuden los muertos y todos los santos.
Este rbol pertenece al Santsimo y se le considera el trono de Obbatal en la religin
Yorub.
Muy utilizada por los paleros, se dice que sin ceiba no hay nganga. Los congos la
llamaban Mam Fumbe.

- CHICHICATE Sirve para daos.

- CIPRES
Es palo de muerto, con una rama los mayomberos llaman al diablo.

- COROJO (Sarabanda y Siete Rayos)

En la Regla de Palo se emplea para limpiar a Zarabanda (Oggn).

- DASAME
Sirve de base a los calderos. Es muy poderoso.

- EBANO CARBONERO (Lucero)

Palo de fundamento en ngangas (caldero de palos).

- FRAILECILLO DEL MONTE (Madre Chola)

Es un palo que trabaja para mal. Se emplea en prendas judas.

- GUABICO (Lucero)
Utilizada por el mayombero para librar de persecuciones.

- GUARA
Es palo de caldero. Excelente para despojos.

- JAGUA
El humo de jagua nubla la vista a los hechiceros y ciega las ngangas judas (malas).

- JAGEY (Sarabanda y Siete Rayos)

Es un palo muy venerado. Es palo de fundamento en ngangas.

22

- JIA BRAVA (Tata Pansa)

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A este rbol van los espritus oscuros. Con las espigas se hacen hechiceras

- JIBA
En cruces ahuyenta a los muertos oscuros.

- JIQUI (Sarabanda)
Palo de fundamento en ngangas.

- JOBO (Siete Rayos)

Las mayomberos lo emplean para asentar las huesos en el caldero. Con una
infusin de hojas de jobo se bautiza a matari Nsasi.
Sirve para hacer resguardos.

- JURUBANA o .JURUBAINA (Lucero)

Uno de los grandes palos mayombes. Le saca el bilongo del cuerpo a la gente.
Tambin pertenece a: Sarabanda y Siete Rayos.

- MANGLE COLORADO (Siete Rayos)

Palo de fundamento en ngangas.

- MATA NEGRO O BEJUCO BARACOA

Se emplea en el Palo para que los chicherikus se trasladen ms rpido.

- PALO CAJA (Siete Rayos)

Sirve para baos y despojos. Es palo de nganqa.

- PALO DIABLO
Es un palo malfico que estimula las prendas judas. Se alimenta con sangre.

- PALO MALAMBO
Es un palo muy brujo. Es muy efectivo en los calderos para bien o mal.

- PALO NEGRO (Lucero)

Palo de fundamento en ngangas.: El polvo de este palo rogado camina.

- PALO TORCIDO
En polvos a en rama le cierra el camino a un enemigo, lo atrasa o lo vira.

- PARAMI
Sirve para dominar a una persona. Se emplea con el amansa-guapo.

- PINO (Siete Rayos)

Se emplea en Palo Mayombe

23

- PLATANO <Siete Rayos)

Su tronco encierra los secretos de todos los santos. Domina los cuatro vientos. Se
utiliza en mayombe.

- QUIEBRA HACHA (Sarabanda y Centella)

Sarabanda trabaja mucho con este palo. Es palo de caldero.
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- RASPALENGUA
Es palo de fundamento.

- ROBLE
Es un palo benfico.

- ROMPEHUESO (Sarabanda, Siete Rayos y Centella)

Tiene muerto fuerte que rompe hueso. La cruz que se hace y ruega con este palo
tiene un poder muy grande. Es palo de caldero.

- ROMPESARAGEY (Siete Rayos y Remolino)

Para baos de despojo y purificaciones de las casas, quita todo lo malo.|
Esta yerba junto a la yaya y a la guara se emplea en Palo Monte en los baos de
purificacin del que va a "rayarse". Con esta agua el iniciado (engueyo) se persigna y
bebe tres sorbas.[
Sirve para hacer una cruz que se pone detrs de la puerta.

- SALVADERA
Sirve para hacer despojos.

- SIGUARAYA (Siete Rayos y Remolino)

Es el primer palo que saluda el mayombero en el monte. Es de los palos principales
en las ngangas,

- SUCU SUCU
Es una planta muy vivaz y bruja. El espritu nunca se va de Ia cazuela que tiene
sucu sucu. Trabaja en brujera.

- TENGUE (Remolino y Tata Pansa)

Es el ms brujo de todos los palos. Con el tengue se hace de todo en mayombe. Con
su espritu se idiotiza al enemigo, se allanan obstculos y se obtiene lo imposible.

- VIRAMUNDO (Remolino)
Es palo de fundamento.

- YAYA (Siete Rayos)

Es uno de los palos fundamentales de la nganga. Es mata brujo y a la vez un gran
brujo. Tumba y levanta.

FIN

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