CULTURA Y EDUCACIN; Y DESARROLLO

Tradicionalmente, las escuelas han sido organizadas para transmitir el saber

convencional, casi siempre el saber de una elite educada que ignora el conocimiento, la
cultura y la sabidura de grupos ms amplios que representan el gnero, las razas, las
lenguas y los grupos tnicos menos poderosos.
Cultura, son los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo
social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre
s y resolver sus necesidades. El hombre hereda unos rasgos biolgicos y un importante
componente social. La socializacin es el aprendizaje que capacita a un individuo para
realizar roles sociales, lo que se aprende en la socializacin es la cultura y nuestra vida
est basada en el aprendizaje.
El concepto educacin proviene del latn educere, que significa sacar, extraer, o
educare, formar, instruir, pero, ms que un concepto, la educacin es una realidad
social que implica la transformacin de las culturas por medio de la investigacin, la
indagacin.
Con base en los planteamientos de Bruner, en su texto La Educacin como Invento
Social se puede inferir que la relacin que existe entre educacin y cultura es una
relacin unidireccional, donde la educacin est al servicio de la cultura, modificndose
constantemente de acuerdo a los cambios evolutivos y transmitiendo los conocimientos
y habilidades que la sociedad requiere.

Sustentando el planeamiento anterior, Bruner argumenta que debido al instrumentalismo

evolutivo y a los continuos cambios de la sociedad la cultura necesita recurrir a la
educacin formal como instrumento para consolidar las habilidades(pp.138), ya que a
medida que nuestra tecnologa se vuelve cada vez ms compleja, tanto en la maquinaria
como en la organizacin humana, el papel de la escuela se va haciendo ms vital para la
sociedad, no solo como agente de socializacin, sino tambin como transmisora de
habilidades bsicas(pp.141). La educacin debe tener en cuenta cualquier innovacin
en materia de herramientas o de su empleo (pp.138) y encargarse de su difusin en pro
de la evolucin. Por lo tanto, la cultura necesita de la educacin como transmisora de la
misma, ya que sta le permite la difusin de la informacin y apoya en la capacitacin
de los sujetos que estn inmersos en la cultura.

As mismo, se caracteriza esta como una relacin unidireccional por la constante

modificacin que la cultura le demanda a la educacin, ya que la velocidad del cambio
de la sociedad en que vivimos nos obliga a redefinir de qu forma habremos de educar a
la nueva generacin (pp.136). De este modo, la educacin se ve influida por los
constantes cambios culturales que le exigen tener que redisear tanto la metodologa
como los fines de la educacin, con respecto a las nuevas habilidades que requiere la
evolucin de la sociedad.

La educacin y la cultura estn estrechamente relacionadas y se podra decir que son

inseparables debido a que la cultura necesita de la educacin y a su vez la educacin
est sujeta a la cultura y su labor gira en torno a ella, en pro de su transmisin y
apuntando a satisfacer sus requerimientos.
La educacin condensa, sistematiza y concentra la cultura para trasmitirla, tambin la
educacin es trasmisin de cultura y es condicin para la supervivencia de la sociedad.
No es posible concebir un proceso educativo si referencia a lo cultural y no puede
existir o persistir una cultura sin su proceso de trasmisin. Ambos son procesos
dinmicos y constituyen factores de humanizacin, de dignificacin y de realizacin
integral del hombre.
LA EDUCACIN Y CULTURA COMO AGENTE DE CAMBIO Y DESARROLLO
La nocin de cultura debe ir unida al concepto de civilizacin. Entonces se dice que
entre ms desarrollo hay en una sociedad, los ciudadanos tienen mayor cultura.
La cultura esta rencionada directamente con los aspectos econmicos, ya que juega un
papel importante al fomentar un comportamiento amable con el entorno. La cultura
trasciende el desarrollo. Da al hombre un valor importantsimo: la capacidad de
reflexionar sobre si mismos; hace seres crticos, racionales y ticamente comprometidos
y a travs de ella tomamos conciencia de que somos perfectibles y que cada uno de
nosotros podemos realizar obras trascendental lo cual repercute en el desarrollo.
el proceso de aprendizaje y transmisin de la cultura conlleva
implcitamente un sentido de desarrollo y formacin. Por un lado implica el
proceso de socializacin que es en esencia el aprendizaje del individuo de
vivir y convivir con el grupo social. Igualmente implica el desarrollo de la
personalidad, las capacidades y potencialidades del individuo para
perfeccionarse y realizarse. De la misma forma conlleva un proceso de
humanizacin, proceso mediante el cual el sujeto perfila su condicin
humana. Implcita tambin est la idea de formacin del hombre como
construccin (bildung) y configuracin ms all de lo dado por la
socializacin (apropiacin de normas y rdenes institucionales) y la
enculturacin (lenguajes, usos, costumbres, y saberes). En el sentido de
formacin y construccin, el hombre es sujeto que crea, recrea y renueva la
cultura y los rdenes sociales (Yurn, 2000). Desde una interpretacin de la
construccin de la identidad como afiliacin, las instituciones educativas
tienen la finalidad de afirmar, realizar y adaptar los educandos a los
elementos objetivos de la cultura y la sociedad. Es decir, la escuela se
convierte en una institucin que reproduce, afirma y confirma los elementos
culturales y las interacciones del cuerpo social. La escuela se convierte en la
institucin o agente social que perpeta la cultura. Dentro de esa misma
perspectiva, el educador es el representante de la cultura que educa desde
la cultura, en la cultura para la cultura. Es por tanto un reproductor que
busca la adaptacin del individuo, el estudiante, al sistema cultural para que
realice as su propio ser. Es la educacin como reproduccin cultural y
social. El educador es tributario de la cultura que transmite y hace de
puente entre dos generaciones. Esta forma de condicionamiento y
determinismo socio-cultural-educativo es conflictivo con la visin de la
educacin como proceso dinmico, emancipador y trasformador propuesto
por Yurn, Berger y Luckmann. Es igualmente incongruente con el rol del
docente que acompaa, critica, acta, cuestiona, debate y recrea los
rdenes sociales y la cultura. Las relaciones desiguales de las culturas
tambin tienen muchas implicaciones. Estas relaciones conllevan
dominacin de una cultura sobre otra. Trayendo como consecuencia de
dicha relacin asimtrica una asimilacin cultural. En esta Identidad cultural
y 38. educacin relacin de poder y dominancia, la cultura dominante se
impone y superpone por un proceso de asimilacin no necesariamente de
integracin, en detrimento de la cultura minoritaria. Asimilacin no debe
confundirse con integracin. La primera implica sumisin y una
identificacin completa con el sistema de valores dominante y por tanto la
desaparicin de la cultura minoritaria. La integracin, en cambio, se refiere
al proceso gradual mediante el cual los miembros de un colectivo se hacen
participantes activos de la vida econmica, social, cvica y cultural de un
pas, sin que por ello pierdan su identidad cultural. Supone, pues, el
reconocimiento de la cultura de cada grupo y la creacin de condiciones
para que stos puedan interactuar y enriquecerse mutuamente. La escuela
en este contexto de relaciones funciona como institucin de asimilacin por
medio de la cual se impone todo el sistema cultural dominante y se
subordina la cultura ms dbil. Parte de la premisa que las identificaciones
tnicas impiden a los estudiantes participar plenamente en la cultura
nacional. Si la escuela favorece la identificacin cultural, se retrasa el
crecimiento acadmico de los estudiantes y se contribuye al desarrollo de
las tensiones tnicas. La meta de la educacin debe ser, segn esta
perspectiva, liberar a los estudiantes de sus caractersticas tnicas para
permitirles adquirir los valores y conductas de la cultura dominante aunque
esto signifique debilitar o perder la identidad y la cultura dominada. Este
parece ser el caso de la cultura y la identidad cultural pipil en el contexto
del centro escolar Mario Calvo. En este contexto educativo, la escuela es de
carcter pblico y pertenece al sistema educativo nacional. Se desarrolla el
currculo nacional, con una ideologa y desde una posicin poltica,
econmica definida y con una clara intencin de educacin igualitaria, cuyo
principal smbolo es el uniforme escolar (todos los estudiantes de las
escuelas pblicas del pas usan uniforme escolar). Sus maestros fueron
formados dentro de un modelo de formacin que responde a los mismos
planteamientos ideolgicos y posiciones. El idioma de comunicacin e
interaccin es el espaol, no el nhuat, su religin es el cristianismo
(generalmente catlicos), con valores y prcticas sociales de la cultura
dominante. Esto no implica negar que muchos de los elemento culturales
pipiles ya han sido incorporados a la cultura dominante. Puede afirmarse
que el centro educativo Mario Calvo funciona como una escuela
reproductora de la cultura y el orden social de la cultura dominante y como
escuela asimiladora. Esto es as en tanto que dicha escuela no educa al
grupo tnico pipil de acuerdo a sus necesidades y derechos indgenas,
asumiendo que la comunidad se identifica como pipil, que an conserven
sus rasgos culturales ancestrales y quieren preservarlos para las futuras
generaciones.
Este escenario educativo, con estas caractersticas y estos propsitos, ha
sido desarrollado histricamente no slo en la escuela Mario Calvo, o en la
zona de Izalco, sino en todo El Salvador. Esta afirmacin aunque parece un
poco 39. aventurada, se sustenta en el hecho de que no hay evidencia, ni
registro de escuelas en El Salvador que hayan puesto en prctica el enfoque
multicultural. Si bien es cierto que el Centro Escolar Mario Calvo busca que
los estudiantes tomen conciencia de su origen ancestral y desarrolla
algunas acciones con el fin de rescatar y preservar algunos elementos
culturales pipiles, sobre todo con su participacin en el Proyecto de
Revitalizacin del Idioma Nhuat6 , lo cierto es que estas iniciativas y
acciones, que tienen un origen exgeno, contribuyen pero no son
suficientes. Por eso no es difcil deducir que no hay una aplicacin o
desarrollo del enfoque multicultural-intercultural en el contexto educativo de
la escuela Mario Calvo. Seguramente muchos elementos culturales pipiles
todava persisten en los hogares a travs de los miembros de la segunda y
tercera generacin, especficamente los abuelos, y en mucho menor grado
los jvenes y nios, pero stos ya no son visibles en la escuela. Habra que
verificar con otro estudio en este centro escolar si los estudiantes, adems
de sus rasgos fsicos, desde su condicin tnica, todava tienen una cultura
pipil que funciona como elemento cohesionador y con la cual tienen un
sentimiento de pertenencia.

La educacin es el motor que impulsa el desarrollo de toda sociedad, pero no obstante,

es lamentable ver como se le da el ltimo lugar en nuestra sociedad , no puede existir
una buena sociedad , sino existe una buena educacion.La sociedad y la educacin
forman el carcter de la persona. Adems es uno de los factores que ms influye en el
avance y progreso de personas y sociedades.

La educacin es uno de los factores que ms influye en el avance y progreso de

personas y sociedades. Adems de proveer conocimientos, la educacin enriquece la
cultura, el espritu, los valores y todo aquello que nos caracteriza como seres humanos.

La educacin es necesaria en todos los sentidos. Para alcanzar mejores niveles de

bienestar social y de crecimiento econmico; para nivelar las desigualdades econmicas
y sociales; para propiciar la movilidad social de las personas; para acceder a mejores
niveles de empleo; para elevar las condiciones culturales de la poblacin; para ampliar
las oportunidades de los jvenes; para vigorizar los valores cvicos y laicos que
fortalecen las relaciones de las sociedades; para el avance democrtico y el
fortalecimiento del Estado de derecho; para el impulso de la ciencia, la tecnologa y la
innovacin.

La educacin siempre ha sido importante para el desarrollo, pero ha adquirido

mayor relevancia en el mundo de hoy que vive profundas transformaciones, motivadas
en parte por el vertiginoso avance de la ciencia y sus aplicaciones, as como por el no
menos acelerado desarrollo de los medios y las tecnologas de la informacin.

En las economas modernas el conocimiento se ha convertido en uno de los factores

ms importantes de la produccin. Las sociedades que ms han avanzado en lo
econmico y en lo social son las que han logrado cimentar su progreso en el
conocimiento, tanto el que se transmite con la escolarizacin, como el que se genera a
travs de la investigacin. De la educacin, la ciencia y la innovacin tecnolgica
dependen, cada vez ms, la productividad y la competitividad econmicas, as como
buena parte del desarrollo social y cultural de las naciones.

Sin duda alguna, la educacin puede considerarse como una responsabilidad de las
sociedades. Prescindir de la educacin es proporcional a negar al hombre la oportunidad
de convertirse en un ciudadano que perciba y comprenda los cambios que acompaan
los avances en diversas reas del conocimiento. Por tal razn, en el mbito
internacional, el papel de la educacin y de la cultura es realmente crucial en tanto que
favorece al desarrollo.
No podemos siquiera obviar el hecho de que gran parte de los pases iberoamericanos
se apoyan en la educacin como un medio que fomenta la productividad y la
competitividad. Por tal razn, nuevas polticas y sistemas administrativos han sido
sugeridos para garantizar el acceso a la educacin a un porcentaje mayor de la
poblacin, para reafirmar el principio de equidad. Podemos incluso decir que la
educacin, desde la perspectiva de los pases en vas de desarrollo, es el elemento
central entre las necesidades y las aspiraciones de la sociedad. Por tal motivo, cabe
sealarse que adems de dignificar al hombre, la educacin puede ser la va que muchas
de nuestras sociedades deben seguir para alcanzar niveles de excelencia perceptibles
globalmente.

En conclusin a educacin no solo enriquece la cultura sino es la primera condicin

para la libertad, la democracia y el desarrollo sostenible. Adems no habr desarrollo sin
educacin, ni progreso sin cultura.
Un punto importantsimo que vale la pena destacar dentro de este contexto
es el rol y posicin tanto de la escuela como del maestro frente al enfoque
multicultural. El que la escuela desconozca o ignore la naturaleza
multicultural e intercultural de sus estudiantes, o que lo haga un sistema
educativo o las polticas de gobierno trae implicaciones negativas y
consecuencias desastrosas en los escenarios educativos, como lo atestiguan
numerosos casos a lo largo de la historia.
BIBLIOGRAFA
Bruner, J. (2000) Cap. VI. La educacin como invento social. En: La Educacin, Puerta
de la Cultura. Espaa: Visor.
LINCOGRAFA
http://es.slideshare.net/dayinati/relacion-entre-la-cultura-y-la-educacion
https://brochagorda.files.wordpress.com/2008/07/edcultura.pdf
http://rd.udb.edu.sv:8080/jspui/bitstream/11715/437/1/3.%20Identidad%20cultural
%20y%20educacion.pdf