Textos Fuera de Contexto

Textos fuera de contexto
Sers salvo t y tu casa

Hace tiempo en una reunin de oracin, una hermana pidi que le acomparamos pidiendo a Dios
por la salvacin de sus familiares. Si mal no recuerdo, ella mencion a su padre, sus hermanos y
tos. Nosotros le prometimos que oraramos en ese momento por la salvacin de su familia. Pero
antes de comenzar a orar, ella nos dijo: Yo tengo fe que Dios salvar a mis familiares porque en su
Palabra dice: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Yo confo en las promesas de
mi Dios. Ella estaba citando Hechos 16:31.
Cul es el contexto del pasaje?
Hechos 16:31 es dicho por Pablo en medio de su encarcelamiento junto a Silas, poco despus de
haber sido azotados. Ellos haban sido puestos en el calabozo, y mientras oraban y cantaban himnos
a Dios, sobrevino de repente un gran terremoto de tal manera que los cimientos de la crcel se
sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron (16:26).
De acuerdo con la ley romana, si un guardia perda un prisionero, l reciba el mismo castigo que el
gobierno haba determinado para el delincuente. De modo que el carcelero entr en un estado de
pnico, al punto de buscar su espada para quitarse la vida. Los gritos de Pablo evitaron su suicidio,
al l explicarle que todos los presos seguan dentro de la crcel.
Luego de tan emocionante escena, el carcelero pregunt a los misioneros: Seores, qu debo
hacer para ser salvo? (16:30). La respuesta de Pablo y Silas fue la proverbial expresin Cree en el
Seor Jesucristo y sers salvo t y tu casa. Como la seora en la reunin de oracin, estas palabras
han sido entendidas por muchos como una promesa directa de parte de Dios para ellos mismos.
Ellos han visto en este versculo una razn para creer que sus familiares no creyentes llegarn algn
da, tarde o temprano, a creer en Cristo como Salvador.
Es Hechos 16:31 una promesa de Dios acerca de la salvacin de nuestros familiares?
En resumidas cuentas, no.
Una regla importante que debemos seguir al estudiar la Biblia es interpretar las narraciones
histricas a la luz de los textos didcticos, es decir, interpretar las historias en base a las
enseanzas. El trmino didctico viene de la palabra griega que significa ensear o instruir. La
literatura didctica ensea o instruye[1]. Hablando en trminos generales, los Evangelios y el libro
de los Hechos son mayormente narraciones histricas; mientras que las cartas de Pablo, Pedro,
Juan, etc., son textos didcticos.
Los Reformadores del siglo XVI tenan como principio hermenutico que las Epstolas interpretan
los Evangelios, en lugar de que los Evangelios interpreten las Epstolas[2]. No podemos sacar
nuestra teologa de narraciones histricas, ignorando la enseanza que con claridad podemos leer en
los pasajes didcticos.
El escritor espaol Jos M. Martnez explica contundentemente que la atribucin de carcter
normativo a un hecho determinado debe basarse en otros textos del Nuevo Testamento que la
justifiquen Sin el debido apoyo del resto del Nuevo Testamento, no debe generalizarse ninguna
experiencia personal o prctica eclesistica y propugnar su repeticin como si fuese exigible a todo
cristiano o a toda iglesia local. Ello sera una ligereza poco recomendable[3].
S, Pablo le dijo al carcelero de Filipo que su familia sera salva si l crea en el evangelio. Pero eso
fue el apstol Pablo al carcelero de Filipo. Una promesa particular, dada en el tiempo: no una
promesa que yo pueda dar a quien yo quiera. No hay ninguna enseanza en la Escritura de que mi
conversin va a resultar en la conversin de mis familiares. Lo que s se nos ensea es la
conversin personal de cada individuo (Romanos. 10:9).
En Hechos 16:31 Dios no ensea que mi familia recibe salvacin automticamente despus de que
yo soy salvo. Tampoco ensea que Dios me ha prometido que los miembros de mi familia sern
salvos si yo he comprendido el Evangelio y he recibido el regalo de la salvacin. De acuerdo con el
mensaje completo del Nuevo Testamento, los miembros de la familia del carcelero recibiran
salvacin si escuchaban el mensaje y eran objeto de la obra regeneradora del Espritu Santo. Para
que ellos creyeran en Cristo como Salvador, el evangelio tena que llegar a sus odos (Romanos
10:13-17) y el Espritu Santo tena que hacer su obra de salvacin (Juan 3:1-8). Y esto mismo
sucedi, pues los versculos siguientes nos ensean que ellos escucharon la Palabra, creyeron y
fueron bautizados con gozo (Hechos. 10:32-34).
Conclusin
Para que los miembros de mi familia que no son salvos lleguen a recibir el regalo de la vida eterna,
el mensaje del evangelio debe llegar a ellos, y el Espritu Santo debe alumbrar su entendimiento y
hacerlos nacer de nuevo. Como creyente oro, por la salvacin de aquellos familiares y amigos que
no han recibido el regalo de la vida eterna. Sin embargo, pensar que en Hechos 16:31 encuentro una
promesa de Dios para la salvacin de mi familia es poner en boca de Dios lo que l nunca dijo.
Cabeza y no cola
Textos fuera de contexto es una serie de artculos donde hombres y mujeres de Dios nos ayudan
a entender mejor ciertos pasajes de las Escrituras que han sido malinterpretados. Esta es la
primera entrada de la serie, analizando Deuteronomio 28:13.
Ha escuchado usted en algn momento frases como Dios me dice que soy cabeza y no cola y por
lo tanto ejerzo dominio sobre todo lo que me pertenece, o Como iglesia nos apropiamos de la
promesa divina de que somos cabeza y no cola y por lo tanto la recibimos y declaramos que todo lo
que reclamemos ser nuestro en Nombre de Jehov de los Ejrcitos? Qu tal, Soy princesa, hija
del Rey, cabeza y no cola y no tengo que someterme a ningn hombre que pretenda avasallarme o
ignorar nuestra igualdad de condiciones y autoridad? Son trilladas frases que ya se popularizan
entre muchos cristianos evanglicos alrededor de todo Latinoamrica y que siguen siendo
heredadas y tomadas prestadas por muchos otros que las aceptan como realmente bblicas e
incuestionables.
Dichas frases son tomadas del texto en Deuteronomio 28:13 que dice:
Te pondr Jehov por cabeza, y no por cola; y estars encima solamente, y no estars debajo, si
obedecieres los mandamientos de Jehov tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y
cumplas.
Lo de cabeza y cola se trata de lenguaje retrico en el que el autor se vale de la figura literaria
conocida como metonimia para comunicar la idea, en este caso de preeminencia o supremaca
versus subyugacin o postrimera. Dicho en lenguaje militar: vanguardia versus retaguardia. El
vocablo hebreo que se traduce como cabeza aqu significa originalmente comienzo o al frente. El
trmino hebreo para cola literalmente se puede traducir como aletear o sacudirse. En otras palabras,
Dios est comunicando a Su pueblo que iran al frente en vez de permanecer revoloteando.
Resulta que este texto se aade, penosamente, a la larga lista de textos malinterpretados y/o sacados
de contexto de la que muchos lectores bblicos se hacen eco, algunos por ignorancia, otros en su
estado de inocencia o en su condicin de nefitos, y la mayora en su calidad de indoctos e
inconstantes, como dice 2 Pedro 3:16.
Interpretando el pasaje
Por qu es incorrecto el pretender apropiarnos de tal versculo y reclamarlo como promesa? Por
qu no debemos crearnos expectativas falsas basadas en lo que Dios no se ha comprometido?
En primer lugar, como regla general y atendiendo a lo ms elemental de la interpretacin bblica, es

menester tomar en cuenta el entorno y los detalles alrededor de los cuales Dios expresa un
pensamiento en particular. En este caso, vemos el trato exclusivo de Dios con el pueblo de Israel
que por boca de su siervo Moiss se asegura de establecer pautas y condiciones especficas que han
de regular su compromiso o promesa a la nacin. Es necesario considerar todo el captulo desde su
inicio, y no solo el verso 13, a fin de notar las condicionantes que afectarn los resultados. El
mensaje cabal incluye bendiciones, pero tambin maldiciones o resultados penosos, lo cual nos
obliga a prestar atencin y considerar todo el texto antes de llegar a conclusiones apresuradas.
Un anlisis cuidadoso del pasaje nos permitir notar que el adverbio si aparece seis veces (vv. 1,
2, 13, 14, 15 y 58), el cual es condicional; o sea que Dios est comprometido a cumplir con Su
promesa solo si el pueblo acata y cumple con la parte que le corresponde. Una manera de ilustrarlo
sera por ejemplo el tpico caso del padre que le promete a su hija que como regalo para su
quinceaero le va a cubrir unas vacaciones a Europa con todos los gastos pagos, si no reprueba
ningn examen final y si logra excelentes calificaciones. Si la doncella no logra el reto, por ms
cruel que suene, el padre no est obligado a cumplir con su promesa. Del mismo modo, en este
pasaje Dios no est prometiendo incondicional e indefectiblemente que Israel ser cabeza y no cola.
De hecho el mismo captulo revela que Dios plantea tantas bendiciones como maldiciones, y como
si fuera poco, Dios mismo seala en el verso 44 que si el pueblo no hace su parte la maldicin sera
a la inversa, es decir que terminara siendo cola de otros pueblos extranjeros en vez de cabeza. Es
as que para poder exigir o esperar que Dios cumpla con su promesa (que en este caso es el
compromiso menor), el pueblo lleva la tarea ms ardua de cumplir con varios requisitos que por
razones de espacio no enumeraremos aqu. En otras palabras, como creyente, solo puedo esperar
una bendicin o beneficio de Dios si primero me aseguro de seguir al pie de la letra las condiciones
y las instrucciones especficas que Dios dicta.
En segundo lugar, otro principio importante en la interpretacin de las Escrituras es el lograr
identificar a quin es dirigido el mensaje. Como individuos o como iglesia no tenemos el derecho
de apropiarnos de una promesa o bendicin que no nos corresponde, es decir que no fue
intencionada para nosotros. Ya hemos visto cmo esta promesa fue dada especficamente para el
pueblo de Israel, antes de su entrada a tierra de Canan. En ms de una ocasin hemos sido testigos
de lastimosas decepciones que cristianos bien intencionados han sufrido por creer errneamente que
en sus propias circunstancias Dios cumple lo que promete y que no es hijo de hombre para que
mienta, apelando al atropellado y abusado versculo en Jeremas 33:3 que dice Clama a m, y yo
te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces.
En conclusin, asegurmonos de interpretar y aplicar correctamente las Escrituras. El sacar un texto
fuera de contexto no es ms que un pretexto para interponer nuestro propio criterio y al final
salirnos con las nuestras y, lo que es peor, manipular las masas indefensas e inocentes,
inducindolas a seguir nuestras mal fundadas intenciones y liderazgo, arrastrndolas hacia la
enferma doctrina o en su defecto terminar siendo objetos de la retribucin divina al eliminarnos

habiendo sido heraldos para otros (1 Co. 9:27) y evitando hacernos maestros muchos de nosotros
sabiendo que recibiremos mayor condenacin (Santiago. 3:1).

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