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    Francois Cheng

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    Este documento discute los conceptos de vacío y plenitud en el taoísmo. Explica que el vacío es la fuente original de todo lo existente y no está sujeto a las leyes del tiempo humano. Aunque las cosas parecen llenas, el vacío permanece presente. El documento también habla sobre cómo el arte taoísta trata el espacio vacío como un factor positivo y la fuente de donde surgen todas las formas a través del movimiento de la energía.

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    Este documento discute los conceptos de vacío y plenitud en el taoísmo. Explica que el vacío es la fuente original de todo lo existente y no está sujeto a las leyes del tiempo humano. Aunque las cosas parecen llenas, el vacío permanece presente. El documento también habla sobre cómo el arte taoísta trata el espacio vacío como un factor positivo y la fuente de donde surgen todas las formas a través del movimiento de la energía.

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    Francois Cheng

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    Este documento discute los conceptos de vacío y plenitud en el taoísmo. Explica que el vacío es la fuente original de todo lo existente y no está sujeto a las leyes del tiempo humano. Aunque las cosas parecen llenas, el vacío permanece presente. El documento también habla sobre cómo el arte taoísta trata el espacio vacío como un factor positivo y la fuente de donde surgen todas las formas a través del movimiento de la energía.

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    Este documento discute los conceptos de vacío y plenitud en el taoísmo. Explica que el vacío es la fuente original de todo lo existente y no está sujeto a las leyes del tiempo humano. Aunque las cosas parecen llenas, el vacío permanece presente. El documento también habla sobre cómo el arte taoísta trata el espacio vacío como un factor positivo y la fuente de donde surgen todas las formas a través del movimiento de la energía.

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    Izcoatl Guerrero Len

    07 de Marzo del 2016


    Vaco y plenitud; Control de lectura

    Antes que nada, e inmiscuyndome en el taosmo, debemos destacar que este mismo
    planteaba el dominio del cuerpo a partir de una serie de prcticas que rigen su vida y
    que favorecen la permanencia del cuerpo y por lo tanto del alma dentro de su
    contenedor, algunos de estos principio se pueden apreciar desde la figura del dragn
    puesto que al englobar una

    serie de elementos mitico-filosoficos que bsicamente

    hablan del origen del mundo como el mundo a partir del vaco, el de yin y yang y el tao
    con los cuales se pueden comprender la energa del entorno y hasta incluso comprender
    el espritu del ser (zen) y su movimiento, y por tanto la evolucin de la materia a partir
    del movimiento de su esencia y soplos, motiva al practicante y logra envolverlo e
    influir en su pensamiento, avasallarlo mientras l esta consiente de su existencia y de la
    del entorno, el practicante no lo cuestiona simplemente percibe su presencia en su
    interior y fuera de s. Esto se puede ver ms concretamente en la relacin que existe
    entre el vaco y el universo el ser al estar consciente de esto logra ubicarse en el plano
    y entablar un dialogo entre el espectador y su entorno por medio de acciones que
    favorecen a los dos y mantienen el equilibrio del sistema mundial.
    Lo anterior resulta de una similitud entre la lectura y el tpico central de una exposicin
    que lleve a cabo el ao pasado para una clase de Historia del Arte.
    El vaco pretende una permanencia eterna en el espacio mediante la originario de todo
    lo existente, no puede ser concebido, pues a partir de l se genera el universo por medio
    del Tao, este se puede introducir en una clasificacin de unidad de discontinuidad
    temporal pues no se somete a las leyes del tiempo humano, realmente no existe ni deja
    de existir en la materia, por ms diminuta que esta sea o por mas complejamente
    llena

    que

    esta

    est

    el

    vaco

    continuara

    (interiorizacin/microcosmos) o en el espacio

    presente

    en

    las

    partculas

    no activo fuera del agente

    mencionado(exteriorizacin/ macrocosmos) y en su continua relacin. Sin reducir esto


    solo al cuerpo sino tambin a esta idea del soplo original y del espritu.

    Las buenas vibraciones de la obra de arte suben al observador a su misma onda. Es as


    como se realiza la empata o resonancia artstica. No denunciar, como pretende el falso
    arte actual, sino extasiar. No describir las vulgaridades de la vida diaria, ni siquiera las
    injusticias, por loable que sea hacerlo, porque para eso estn las ciencias sociales. El
    arte debe trabajar sobre el interior de la persona llevndola a niveles de humanidad
    superiores. En el lmite, la obra de arte puede llevar al perceptor al xtasis;
    normalmente le sube a niveles de conciencia y emocin superiores.
    En el arte chino, cuando las formas terminan, el significado contina ms all, como los
    ecos se prolongan lejanos tras la voz extinguida. La obra de arte china es mejor en la
    retirada que en la entrada. Con el aroma desconocido que queda flotando en el aire cada
    obra taosta deja una fragancia de sugerencias que acarician la imaginacin y la ponen
    en pie para que inicie su danza inacabable sobre el fuego y el agua. Los pintores taostas
    tratan el espacio vaco como un factor positivo; no como algo que queda por llenar y
    sobra, sino como el seno materno de las formas; el manantial preado de potencia de
    donde, por la danza vital de la energa, nacen todas las formas.
    <<El vaco, al introducir la discontinuidad en el despliegue temporal, reinvierte de
    algn modo la cualidad del espacio en el tiempo, con lo cual asegura el ritmo justo de
    los alientos vitales y el aspecto total de las relaciones>>

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