Tú Me Quieres Blanca

"T me quieres blanca" / Alfonsina Storni
T me quieres alba,
Me quieres de
espumas,
Me quieres de
ncar.
Cubierto de
pmpanos
Dejaste las carnes
Festejando a Baco.
La tierra mojada;
Alimenta el cuerpo
Con raz amarga;
Bebe de las rocas;
Que sea azucena
T que en los
jardines
Sobre todas, casta.
Negros del Engao
De perfume tenue.
Vestido de rojo
Corola cerrada
Corriste al Estrago.
Ni un rayo de luna
T que el esqueleto
Habla con los

pjaros
Filtrado me haya.
Conservas intacto
Y lvate al alba.
Ni una margarita
No s todava
Y cuando las carnes
Se diga mi
hermana.
Por cules milagros,
Te sean tornadas,
Me pretendes
blanca
Y cuando hayas
puesto
(Dios te lo perdone),
En ellas el alma
Me pretendes casta
Que por las alcobas
(Dios te lo perdone),
Se qued enredada,
Me pretendes alba!
Entonces, buen
hombre,
T me quieres
nvea,
T me quieres
blanca,
T me quieres alba.
T que hubiste
todas
Las copas a mano,
De frutos y mieles
Los labios morados.
T que en el
banquete
Duerme sobre
escarcha;
Renueva tejidos
Con salitre y agua;
Huye hacia los

bosques,
Pretndeme blanca,
Vete a la montaa;
Pretndeme nvea,
Lmpiate la boca;
Pretndeme casta.
Vive en las cabaas;

Toca con las manos
Machismo- Sociedad patriarcal
Feminismo
Mediante la dicotoma del yo y el otro (t me pides) se delimitan las

facciones encontradas dentro de un poema que con finalidad de
acentuar la oposicin a esta segunda perspectiva se divide en tres
secciones diferenciadas:
1- Transcripcin de los deseos del hombre, de las cualidades de la
mujer que quiere
2- Mirada de la mujer sobre las costumbres de los hombres,
contradicciones entre las exigencias impuestas a la mujer y su
propia conducta moral.
3- Reclamo del yo literario. exigencia de igualdad y coherencia.
La relacin que se va a establecer entre las dos posiciones es conflictiva.
se inicia un quiebre en la relacin tradicional de asimetra mediante la
imposicin de condiciones igualitarias por parte del escaln inferior de
esta escala jerrquica, la mujer.
a- Postura del grupo encabezado por el yo lrico: Feminismo
La posicin a la que se adhiere la autora es la de un feminismo
naciente.
Desde el verso 15 deja ver la falta de coherencia entre lo que se
exige y lo que a su vez hace el hombre, es decir, accionares
considerados aceptables y no reprochables en el contexto en que se
desarrolla el poema.
Si bien se despliega una relacin YO-T marcada por el singular, estos
dos sujetos particulares estn representando grupos delimitados por
una cuestin de gnero con las convicciones y creencias que se
expresan.
En la voz de la autora no se escucha el eco de un reclamo del sexo
femenino en general, sino de un sector particular: una nueva
generacin de mujeres que no aceptan la hipocresa inculcada desde
la temprana edad, el juego de roles y jerarquas milenario y exigen un
cambio.
En la Argentina de 1918 tanto mujeres como hombres consideraban

correcta la sumisin dentro de la relacin de pareja as como las
limitaciones y roles socialmente impuestos.
El sector reflejado en el poema no es una mayora avasallante sino un
grupo que comienza a abrirse camino como consecuencia de
mltiples factores a nivel pas y mundo
Smbolos:
Copas a mano/labios morados/cubierto de pmpanos/festejar
a Baco: excesos, consumo de alcohol.
Jardines negros- engao: traicin, mltiples relaciones
Rojo/ alcobas- alma enredada: color de la lujuria, la pasin;
anttesis del blanco y la pureza. Idea de noches desenfrenadas y
entrega a mltiples amores.
Entre los elementos que definen al hombre, los que se destacan son
los que aluden al exceso, al consumo de alcohol y la promiscuidad,
jugando en la adjetivacin con el contraste de colores: rojo- moradonegro/ blanco-alba-ncar.
Demostracin de la incoherencia:
Idea de Me quieres blanca, me quieres alba frente a el rojo de sus
vestidos, los labios morados y los jardines negros.
Exigencias por parte de un hombre que realiza todo aquello que
pretende prohibir:
T que el esqueleto
Por cules milagros,
Conservas intacto
Me pretendes blanca
No s todava
(Dios te lo perdone)
En la tercera seccin, ya mencionada al inicio del trabajo,

encontramos una inversin de roles, ahora es la mujer quien a
cambio de moldearse para ser apta enumera una serie de
condiciones a cumplir, a fin de reestablecer un equilibrio.
Y cuando las carnes
Y cuando hayas puesto
Te sean tornadas,
En ellas el alma
Que por las alcobas
Pretndeme nvea,
Se qued enredada,
Pretndeme casta.
Entonces, buen hombre,

Pretndeme blanca,
b- Postura predominante de la sociedad argentina en 1918 (t):

Machismo
Smbolos:
Nvea
Blanca
Alba
Azucena
Espuma
Ncar
Perfume tenue
Estos elementos expresan en la voz del yo lrico, las pretensiones de los
hombres y de una sociedad patriarcal en general sobre las condiciones
propias de la mujer que aspirara a ser ideal, respetable, merecedora
del amor del hombre y del respeto de sus pares.
Storni no describe cmo es o deseara ser, slo reproduce de forma
indirecta como ese sujeto de sexo opuesto, quiere que sea.
Los que se mencionan son requisitos vinculados principalmente a la idea
de pureza y virginidad que en una sociedad atravesada por la autoridad
de la religin y sus principios, constituan rasgos que diferenciaban la
buena mujer de la mala.
De perfume tenue.
Corola cerrada
Ni un rayo de luna
Filtrado me haya
Sobre todas casta
En estos versos queda plasmado el requisito ms fuerte, aquel que de

no cumplirse dejaba una marca negativa, generaba el descontento y la
crtica: conservar la virginidad.
Reconocemos en estos versos de gran valor esttico la perspectiva del
segundo grupo, ya que desde la poesa se da a conocer el pensamiento
de un sujeto ajeno a la autora y al yo lrico, un individuo que intenta
imponerse sobre ella.

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"T me quieres blanca" / Alfonsina Storni

Que sea azucena

Sobre todas, casta.

Negros del Engao

Habla con los

Y cuando las carnes

Por cules milagros,

Que por las alcobas

Huye hacia los

Vive en las cabaas;

Machismo- Sociedad patriarcal

Mediante la dicotoma del yo y el otro (t me pides) se delimitan las

En la Argentina de 1918 tanto mujeres como hombres consideraban

Por cules milagros,

En la tercera seccin, ya mencionada al inicio del trabajo,

Y cuando hayas puesto

Que por las alcobas

Entonces, buen hombre,

b- Postura predominante de la sociedad argentina en 1918 (t):

En estos versos queda plasmado el requisito ms fuerte, aquel que de

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