Psicologa Social II

Docente Javier Bravo

Las Redes Del

Poder
Michel Foucault

Alumnos: Francisca Barrientos Saldivia

Andrea Dnner Oliger
Tomas Mezzano Adn
Diego Zambrano Monsalve

Valdivia, 20 de agosto de 2014

LAS REDES DEL PODER

El siguiente informe presenta un extracto de la conferencia realizada por Michel
Foucault en Brasil sobre las ejercidas redes del poder des de amplios puntos de
vistas como lo histrico, social, derecho, la evolucin del poder. En el texto se
ejemplifica la visin de Foucault referente al poder con situaciones en la prisin
y colegio.

INSTINTO V/S
La conferencia comienza desechando el esquema freudiano, el cual estaba
compuesto por el instinto versus la represin, versus la cultura, etc. Ejemplifica
tambin sobre los autores que apoyaban dicho esquema, tales como Klein,
Winnicot y Lacan; todos ellos intentaban demostrar que la represin era parte
del mecanismo del instinto, como algo natural, una pulsin.
Por otro lado Foucault contradice dicho postulado diciendo que hay que dejar
de ver al instinto como algo natural, sino como la elaboracin que es dentro de
la relacin del cuerpo con la ley y los mecanismos culturales que aseguran el
control.

PSICOANALISIS Y PODER
El filsofo francs continua con los psicoanalistas sealando que cambiaron el
concepto de deseo pero no la concepcin de poder, el poder para ellos
continu siendo una prohibicin, una ley, el t no debes, el lmite entre lo
permitido y lo prohibido. Para Foucault esta era una concepcin insuficiente,
jurdica, formal y negativa; lo que deba hacerse era generar una concepcin
positiva de la tecnologa del poder.

ETNOLOGIA
La etnologa por su parte, al igual que los psicoanalistas, tambin desarroll
una concepcin negativa de poder a fines de siglo XIX. Esta rama intenta
detectar sistemas de poder en sociedades diferentes en trminos de sistemas
de reglas. Michel recalca que en el estudio de nuestras sociedades se utiliza
una sociologa jurdica y en otras sociedades una etnologa de la regla, de la
prohibicin.

OCCIDENTE
Durante la conferencia habla sobre occidente y los grandes sistemas que
fueron establecidos desde la Edad Media, los cuales fueron desarrollados a
travs del crecimiento del poder monrquico, a costa de los poderes feudales.
Fue as como naci el concepto de derecho, el poder monrquico contra la
sociedad feudal en general, contra las instituciones, los reglamentos, la formas
de ligacin y de pertenencia; todo esto con el apoyo de instituciones jurdicas y
judiciales.
Se puede decir que el crecimiento del Estado fue parcialmente garantizado por
el desarrollo del pensamiento jurdico.

DERECHO
Siguiendo la lnea de occidente aparece el tema de la burguesa. Este grupo
aprovecha el desarrollo del poder real de la monarqua para poder desarrollar
su propio sistema de derecho y de paso desarrollarse socialmente. Comienza a
ocuparse el lenguaje, nace el vocabulario del derecho y con ello el discurso. El
discurso fue una forma de derecho representativo del poder, comn a la
burguesa y la monarqua, el cual tuvo lugar a fines de la Edad Media hasta el
siglo XVIII.

ROUSSEAU
Como uno de los grandes ejemplos, Foucault cita a Rousseau con su teora del
Estado. La explicacin de cmo nace un soberano, un cuerpo social como
soberano. La cesin de los derechos individuales, la alienacin y formulacin de
leyes de prohibicin por los individuos, los cuales tenan la obligacin de
reconocer ya que ellos mismos las haban impuesto.
El filsofo agrega que occidente nunca tuvo otro sistema de representacin,
formulacin y anlisis de poder que no fuera el sistema de derecho, de ley; y
que se debe analizar el poder desde su funcionamiento y no su representacin.

MARX

Otro autor citado es Marx y su libro II del Capital, Foucault rescata de Marx la
idea de que no existe un nico poder sino varios poderes, los cuales son formas
de dominacin y sujecin. Estos poderes son locales, regionales, etc. y cada
uno cuenta con su propia modalidad de funcionamiento, procedimiento y
tcnica, son formas heterogneas.

INCONVENIENTES
Michel destaca dos grandes inconvenientes que se vivieron con estas formas
de poder.
El primero fue que el poder poltico tal como se ejerca en el cuerpo social era
discontinuo, las mallas de la red eran muy grandes y escapaban del control del
poder. Aparece todo el tema del ilegalismo, por ejemplo el contrabando como
una condicin de vida que escapaba al poder (piratas, etc.), motivos que
exigan la instauracin de un poder continuo, preciso e individualizante.
El segundo gran problema fue el uso de sistemas excesivamente onerosos, el
abuso de un poder recaudador y predatorio. Exista esta sustraccin econmica
que estaba lejos de favorecer o estimular el flujo econmico, era un freno y
obstculo para el desarrollo.

TECNOLOGIA POLITICA
A partir de los inconvenientes antes nombrados, surgen la tecnologa poltica,
una invencin a nivel de las formas de poder entre los siglos XVII y XVIII.
La primera fue la disciplina, un mecanismo de poder capaz de controlar el
cuerpo social hasta llegar a los individuos. Utilizaba tcnicas de
individualizacin, los individuos eran individualizados, valga la redundancia,
dentro de la multiplicidad. El fin era vigilar, controlar y clasificar a los
individuos dentro de la poblacin. Como grandes ejemplos estn el ejrcito y la
educacin (uniformes, normas, horarios, etc.).
La segunda invencin fue la tecnologa individualizante del poder.
Primeramente nace la anatomopoltica, la cual tena como blanco a los
individuos hasta anatomizarlos. El enfoque estaba puesto en la poblacin como
especie de entidad biolgica, el poder se ejerce sobre los individuos como
sujetos-sbditos. La sociedad era vista como una mquina de producir donde
esta forma de poder controlaba la natalidad, mortalidad, estado de salud, el
desarrollo, etc. de los individuos.

Luego en oposicin a la anatomopoltica aparece la biopoltica, su fin era el

control y regulacin de la poblacin. Como especie biolgica era sumamente
fcil controlar a la sociedad al controlar el flujo poblacional, el crecimiento, el
hbitat, las migraciones, etc.
Fue as como tuvieron lugar esas dos grandes revoluciones, el descubrimiento
de la disciplina y el descubrimiento de la regulacin y perfeccionamiento de la
anatomopoltica y biopoltica.

SEXO
Entonces en el siglo XVIII los sujetos jurdicos pasaron a ser considerados como
cuerpos y poblaciones, el poder se volvi materialista y con ese cambio
apareci el sexo como gran herramienta de control.
El sexo vino a ser el eje entre la anatomopoltica y la biopoltica, una pieza
absoutamente capital, un instrumento de disciplinarizacin. Con el control de la
sexualidad se pudieron cambiar las relaciones entre natalidad y mortalidad, y
trmino de consolidarse la sociedad como una mquina de produccin.

PRISION
En cierto punto de la conferencia surge una pregunta con respecto a las
prisiones y Foucault responde que antiguamente el fin de las prisiones era la
retencin de los sujetos hasta que fueran procesados, que recin en el siglo
XVIII la prisin fue vista como un modo de castigo. Pas a ser un sistema de
reeducacin de criminales, su fin era producir individuos obedientes aunque
con el tiempo qued demostrado que el resultado fue opuesto, no solo haba
productividad nula sino que negativa. Ah aparece la cuestin de por qu no
desaparecieron y la respuesta fue simple, producan delincuentes y la
delincuencia tiene cierta utilidad econmica-poltica.
Las prisiones se convirtieron en un factor de aceptacin de controles, a mayor
nmero de delincuentes aumenta el miedo de la poblacin, y con el aumento
del miedo el sistema de control se vuelve ms aceptable y deseable. Adems
de sumarle a eso los trficos ilegales, los cuales estn directamente relaciones
con la sociedad, tienen una utilidad y productividad inimaginable a nivel

econmico y muchas veces dirigidos por las formas de poder, Foucault

ejemplifica con las redes de prostitucin.

SOCIEDAD
En una especie de sntesis Michel vuelve a los siglos XII al XVIII. Recordando la
sociedad monrquica con su sociedad jurdica, haciendo uso de la ley y la regla
a travs de parlamentos y tribunales. Luego a la sociedad del derecho,
haciendo uso de la norma impuesta por la medicina, la psicologa, la psiquiatra
y otras ramas biolgicas. Hasta hoy en da que nos encontramos en un mundo
disciplinario, de regulacin, donde el tipo de poder an est en constitucin y
es distinto del poder jurdico. Hoy en da el crimen ya no es la transgresin de
la ley sino el desvo en relacin a la norma y daba como ejemplo el uso de
diagnsticos clnicos como neurosis, agresividad, etc a personas culpables de
ciertos delitos.

PODER
Finalmente cierra la conferencia respondiendo a otra pregunta sobre el poder.
El filsofo resalta la idea que el poder no solo tiene por funcin prohibir, el
poder tambin produce placer. El placer puede encontrarse en la obediencia sin
ser una relacin masoquista, y que las relaciones de poder no deben ser
consideradas de manera esquemtica, de un lado estn los con poder, del otro
los que no lo tienen.
Ejemplifica con Gobineau quien postulaba un dualismo, una clase dominada y
la clase que domina, pero por su parte se queda con los ideales de Marx, que
defenda que lo que hace la solidez de las relaciones de poder es que no
terminan jams, no hay un lado de algunos y de otro lado muchos, las
relaciones atraviesan en todos lados y se encuentran en estas mallas de poder
donde todos somos partcipes en cierto sentido.

ACTUALIDAD
A modo de conclusin el texto no es ms que una aproximacin a lo que se
vive en la sociedad actual. En aquella conferencia se mencionan hechos de
hace siglos que son sumamente comunes como la piratera, el ilegalismo, entre
otros. El texto de Foucault al ser analizado arroja varios temas que pueden ser
observados hoy en da, el poder que se utiliza en nuestra poca como l deca

no es esquemtico, y tampoco hay una parte que ejerza en su totalidad el

poder hacia otro grupo obediente, ms bien es un poder que cada integrante
de un grupo posee, y este ve qu control y direccin le dar. Otro punto
importante que se presenta, es que el poder no es masoquista, sino que es
ejercido y recibido por conveniencia. Tal vez la crtica que se puede hacer es
que Foucault solo menciona occidente y nunca a oriente, solo se enfoca en un
lado del planeta, pero por la historia que se conocer de oriente, es una
sociedad sometida y controlada por un poder jurdico bastante negativo.
Adems de la poca atencin que se le presta al individuo mismo.
Hoy podemos ver que la sociedad de cierta forma necesita de un control, de un
poder mayor, para obtener un buen balance en diversos mbitos y as
mantenerse estable. La delincuencia, que es tema a diario, es un mecanismo
de control, que aunque no sea impuesto por el estado, permite un control
econmico y poltico, la gente atemorizada y sometida no tiene otra opcin que
asumir que otros ejercen dominio.