Iluminados de Baviera

ra central de algunas de las ms conocidas y elaboradas

teoras de la conspiracin, as como de varias obras de
ccin, los Illuminati se han representado como un grupo poltico/econmico/esotrico al acecho y en las sombras, que constantemente tira de las cuerdas y palancas
del poder. Esta descripcin puede encontrarse en decenas
de novelas, pelculas, programas de televisin, cmics,
videojuegos y videos musicales.

1 Fundacin

Smbolo de la orden:
el mochuelo de Minerva.

La Orden de los Iluminados (Illuminatenorden en el

original alemn, compuesto derivado del latn illuminati,
iluminados, y orden) es el nombre dado a varios grupos,
tanto reales como cticios. Histricamente se reere a la
organizacin Illuminati de Baviera, una sociedad secreta de la poca de la Ilustracin, fundada el 1 de mayo de
1776, la cual manifestaba oponerse a la supersticin, los
prejuicios, la inuencia religiosa sobre la vida pblica,
los abusos de poder del Estado y apoyaba la educacin de
la mujer y la igualdad entre los sexos. Tal organizacin
de los Illuminati se prohibi, junto con otras sociedades
secretas, por el gobierno de Baviera, con el apoyo de la
Iglesia catlica, y la misma se disolvi denitivamente
en 1785. En los aos siguientes, el grupo fue vilipendiado por crticos conservadores y religiosos, que armaban Adam Weishaupt, el fundador.
que los miembros de los Illuminati de Baviera se haban
reagrupado y eran responsables de la Revolucin France- El profesor de derecho eclesistico y losofa prctica de
sa.
la universidad de Ingolstadt, Baviera, Adam Weishaupt
En su uso posterior, Illuminati se reere a las diver- (1748-1830), fund el 1 de mayo de 1776, con dos alumsas organizaciones que reclaman o presuntamente tienen nos suyos, la Asociacin de los perfectibilistas (Bund
vnculos con los Illuminati bvaros originales o con socie- der Perfektibilisten, en el original alemn, formado por
dades secretas similares, y con frecuencia son acusados Bund, asociacin, y un derivado del latn perfectibilis,
de conspirar para controlar los asuntos mundiales, pla- 'perfeccionable'). Como smbolo de la organizacin eligi
near eventos y ser agentes de siembra en diversos gobier- el mochuelo de Atenea, la diosa griega de la sabidura. De
nos y empresas, con el n de establecer un Nuevo Orden trasfondo se encontraba el clima intelectual universitario,
Mundial y/o buscar el aumento de su poder poltico. Figu- prcticamente dominado por los jesuitas, orden disuelta
1

2 BREVE FLORECIMIENTO

tres aos antes.

Weishaupt, con veintiocho aos, era el nico profesor de
Ingolstadt sin pasado en la Compaa y se encontraba correspondientemente aislado del cuerpo docente, tambin
debido a su entusiasmo por las ideas de la Ilustracin. Para ofrecer proteccin a los alumnos de las intrigas jesuticas, que presupona por todas partes, pero sobre todo para
proporcionarles acceso a la literatura crtica eclesistica
contempornea, fund la Asociacin de sabidura secreta, en cuyos comienzos no era ms que un crculo de lectores anticlericales con un mximo de veinte miembros.
Aparte de esto, el fundador vio en la Orden Rosacruz, una
orden mstica espiritual perteneciente a la masonera, un
mal siempre creciente que deba combatirse. Weishaupt
inform de sus razones para la fundacin de la sociedad
en su carta Pythagoras oder Betrachtungen ber die geheime Welt- und Regierungskunst:[1]
Pero dos hechos fueron decisivos. Incluso
para este tiempo en 1776, un ocial en Burghausen llamado Ecker haba fundado una logia
orientada hacia la alquimia y que haba comenzado a extenderse velozmente. Un miembro suyo lleg a Ingolstadt, a anunciarse all y a atraer
a los ms brillantes entre los estudiantes. Por
desgracia, su seleccin recay precisamente en
aquellos a quienes ya les haba echado el ojo. El
pensamiento de haber perdido de esta forma a
jvenes tan prometedores, y verlos ahora acercndose a la alquimia y majaderas semejantes,
fue para m tormentoso e insoportable. Por esto fui a pedirle consejo a un joven, en quien
haba puesto toda mi conanza. Y me anim
a utilizar mi inuencia sobre los estudiantes y
estos excesos mediante una vacuna, administrada mediante la fundacin inmediata de una
sociedad.
La orden tom un primer impulso en 1778, cuando un
antiguo alumno suyo y presidente del Palatinado Renano
la reorganiz. Weishaupt propuso como nuevo nombre
Bienenorden, la 'Orden de las abejas, porque se imaginaba que los aliados deberan recopilar el nctar de la
sabidura dirigidos por una abeja reina, pero al nal se
preri Bund der Illuminaten ('Unin de los Iluminados)
y despus, Illuminatenorden ('Orden de los Iluminados).
De la asociacin de sapiencia se creara ahora una orden
secreta, que no poda negar la huella de su modelo organizativo, la Compaa de Jess.

Breve orecimiento

La siguiente reorganizacin sucedi en 1780 tras la adhesin del aristcrata bajo sajn Adolph von Knigge. Tal
como el propio Weishaupt confes, no exista en absoluto, slo en su cabeza. Y en 1782 Knigge le proporcion

Barn Adolph von Knigge, su patrocinador ms inuyente.

a la orden una estructura paramasnica, con Weishaupt y

Knigge entre otros como directores sobre el llamado
Arepago.[2] Con esta nueva distribucin, que se detallar ms adelante, consiguieron los Iluminados reclutar
a muchos masones e inltrarse en logias enteras.
De trasfondo estaba la crisis iniciada hacia 1776 entre
los niveles altos masnicos alemanes con la ruptura de la
Estricta observancia templaria. Karl Gotthelf von Hund
und Altengrotkau haba conseguido atraerse a las diferentes logias hacia su mandato mediante este rito ms
bien apoltico-romntico, que aseguraba ser sucesor de
la orden Templaria, disuelta en 1312. Durante muchos
aos, adems haba armado mantenerse en contacto con
Superiores desconocidos, que le haban iniciado en la
francmasonera. Como al fallecer en 1776 ningn tipo
de Superiores secretos contactara con ellos, haba gran
confusin en la logia. En la convencin masnica de la Estricta observancia, acontecida en Wilhelmsbad entre el 16
de julio y el 1 de septiembre de 1782, Knigge y su segundo representante de los Iluminados, Franz Dietrich von
Ditfurth, un ilustrado radical maniesto, se ganaron el liderazgo de opinin para su orden. El sistema templario
fue abandonado, y la orden de la Rosacruz qued en minora en su esfuerzo por mantener esa tradicin. Ambos
iluminados consiguieron incluso, con Johann Christoph
Bode, ganarse a un representante principal de la Estricta
observancia.

Crisis y prohibicin

El nmero de miembros aument rpidamente, sin embargo este xito supona a la vez el comienzo del nal:
Knigge amenaz epistolarmente con delatar sus secretos
a los jesuitas y a los rosacrucianos, reforzando la desconanza y preocupaciones de Weishaupt. Ya que Knigge y
Bode hubieran incorporado al prncipe Karl von HessenKassel y a Ferdinand von Braunschweig, as como al duque Ernst von Sachsen-Gotha y Carl August von SachsenWeimar, todos ellos representantes de la autoridad absolutista. Estas sospechas no estaban infundadas, pues Carl
August y su consejero privado Goethe se haban aliado
con el nico n de investigar a la Orden.
Como resultado se agudizaron las discrepancias entre
Weishaupt y Knigge hasta el punto de que la orden amenazaba con disolverse. En febrero de 1784, para eso se
convoc en Weimar un tribunal arbitral llamado congreso. Para sorpresa de Knigge, el juicio del congreso en el
que participaron, entre otros, Johann von Goethe, Johann
Gottfried Herder y Herzog Ernst von Sachsen-Gotha, fue
que deba construirse un nuevo Arepago. Este pareca
ser un compromiso tolerable. Pero como era previsible
que el fundador de la orden siguiera siendo inuyente
an sin presidencia formal en el Arepago, ello signicaba una clara derrota para Knigge. Se acord entonces
el silencio y el retorno de todos los papeles, y el primero de julio abandon Knigge la orden. Y en el tiempo
siguiente se apart de los estragos de la moda de querer arreglar el mundo mediante sociedades secretas. Por
su parte Weishaupt le entreg la direccin de la orden a
Johann Martn, conde de Stolberg-Rola.

Carlos II Teodoro de Baviera (aqu en un retrato de 1763) prohibi la orden mediante varios edictos entre 1784 y 1785

registros domiciliarios y conscaciones, algunos consejeros y ociales perdieron el puesto, algunos miembros
fueron desterrados, pero nadie result encarcelado.[4] El
mismo Weishaupt cuyo papel fundador se desconoca al
principio, result sospechoso, pero slo huy cuando tuvo
que admitir la fe catlica, primero a la ciudad imperial liDurante las disputas internas, las asociaciones secretas bre Ratisbona, y en 1787 otra vez a Gotha, donde Herzog
haban atrado sobre s la atencin de las autoridades b- Ernst le proporcion una consejera ulica sinecura.
varas. Eran el blanco de sospechas de asesinatos anes a En abril de 1785 el conde Stolberg-Rola declar la orden
la ilustracin, que pretendan alterar el orden tradicional, ocialmente suspendida tras aboliciones temporales.
inltrndose entre los funcionarios pblicos para alcan- Bode aprovech la coyuntura para conservar la asociazar un Estado razonable.[3] Consecuentemente, el 22 cin con vida.[5] E intent resucitar la misma con ayuda
de junio de 1784 el prncipe elector Karl Theodor prohi- de la Iglesia minerval de Weimar y la Orden de los amigos
bi todas las comunidades, sociedades y fraternidades invisibles, pero debi abandonar ese proyecto en 1790 defundadas sin su aprobacin seorial.
bido al clima estrictamente anti-iluminista de los aos revolucionarios. Los investigadores estn generalmente de
El dos de marzo de 1785, bajo presin de Peter Frank,
canciller barn de Kreittmayr, el barn rosacruciano de acuerdo, en que la desarticulacin de la orden de los IluTrring y otros cortesanos, se promulg un edicto adicio- minados fue completa.
nal, que esta vez prohiba a los Iluminados y a los Francmasones llamndolos por su nombre, y considerndolos
altos traidores y enemigos de la religin. Mediante registros domiciliarios se conscaron varios papeles de la orden que aportaron sucesivos indicios sobre la radicalidad
de sus propsitos. Documentos encontrados en un mensajero difunto informaron sobre el nombre de un miembro. Ese mismo ao el papa Po VI aclar en dos cartas al
obispo de Freising (18 de julio y 12 de noviembre), que
la adhesin a la orden era incompatible con la fe catlica.

El 16 de agosto de 1787 se promulg un tercer y ms estricto edicto de prohibicin, so pena de muerte, del reclutamiento de miembros para masones e iluminados. Continuaban entonces en los crculos autoritarios, rumores de
una supervivencia de los Iluminados.

Estas promulgaciones desataron una primera histeria

anti-iluminista, especialmente se sospechaba de las agitaciones de las asociaciones secretas ilustradas radicales.
Una segunda ola, claramente ms enrgica, sucedi durante la Revolucin Francesa, pues el miedo a los jacoA consecuencia de las prohibiciones de 1784-1785 se binos se fundi con el anterior a los Iluminados. En este
produjeron las persecuciones de miembros. Se lleg a estado anmico, el ministro de Estado bvaro Maximilian

4 OBJETIVOS

von Montgelas quien a su vez haba sido iluminado hizo prohibir todas las organizaciones secretas al llegar al
poder en 1799, y otra vez en 1804. Cmo de fuerte era la
fascinacin pblica en los aos en torno a la Revolucin
Francesa por las misteriosas e inquietantes sociedades secretas e iniciticas, se nota por diversas obras literarias
de la poca, desde Der Geisterseher de Schiller hasta Der
Gro-Cophta de Goethe y las inquietantes sociedades de
Los aos de aprendizaje de Wilhelm Meister, pasando por
Jean Paul Die unsichtbare Loge (1793).

Placa conmemorativa: En el edicio trasero Sala de los Iluminados 1782-1785, etc.

Hoy recuerda en Ingolstadt slo una placa conmemorativa en el edicio en el que se encontraba la sala de reuniones de los Iluminados. El edicio se encuentra actualmente en el nmero 23 de la calle Theresien, antes llamada Am Weinmarkt 298, en la zona urbana exclusiva
para viandantes.[6]

Objetivos

La orden de los Iluminados estaba comprometida con

el modelo ilustrado. La meta era la mejora y el perfeccionamiento del mundo en el sentido de libertad, igualdad y fraternidad y la mejora y perfeccionamiento de sus
miembros (de ah tambin el viejo nombre Perfectibilistas). Weishaupt escribi en 1782 en un discurso:
Quien tambin generalmente quiere iniciarse en la libertad, la amplia iluminacin en
general: pero la Iluminacin no consiste en el
conocimiento de palabras, sino de cosas, no se
trata de la comprensin de conocimientos abstractos, especulativos, tericos, que inan el
espritu, pero no mejoran el corazn.
Rede an die neu aufzunehmenden Illuminatos dirigentes.

Segn Weishaupt el medio para alcanzar la libertad era

principalmente la educacin, pero no slo la aportacin
externa de conocimientos, sino en primera lnea la formacin del corazn, la moralidad, que debera capacitar
a los individuos para autodominarse, y por lo tanto seran
superuas otras formas de dominio como el despotismo

de los prncipes absolutistas, pero tambin el despotismo

espiritual ejercido por la Iglesia catlica. Los modales de
las viejas costumbres seran tambin condicin y camino
para una sociedad libre e igualitaria sin prncipes ni iglesia.
Como Weishaupt explic en su discurso cit. supr., la historia misma estara de su parte: recurriendo a pensadores
como Joachim von Fiore present una historia losca entre periodos temporales: en la Infancia de la humanidad no haba ni dominio ni propiedad ni ansias de
poder. Eso comenz en la poca juvenil, con el surgimiento de los primeros estados, que se desviaban ms
y ms hacia el despotismo. De ah surgi la nostalgia del
paraso perdido de la ausencia de dominio: el despotismo mismo debera ser el medio para facilitar el camino
a la libertad escribi Weishaupt en una redaccin para
la clase de misterio de su orden.[7] En el tiempo de la
madurez el gnero humano superar el despotismo sin
violencia a travs de la provocacin de la nostalgia, de
la libertad, mediante la ilustracin y mediante el autodominio que Weishaupt imparta. Para difundir ahora esta
ilustracin y para devolver a los hombres a la tierra prometida, deba de ser la tarea de las escuelas ocultas de
sabidura, a quienes Weishaupt les presupona una lnea
tradicional ideal desde los protocristianos hasta los masones. Aunque es verdad que los francmasones declaran ser
apolticos, los Iluminados les serviran como mscara. Finalmente un Tiempo de decadencia iniciar un nuevo
ciclo.
En esta representacin histrica se mezclan el
milenarismo medieval y las utopas modernas, las
profecas premodernas de un mundo redimido y pronsticos modernos de como se alcanzaran por propias
obras. Weishaupt compatibiliz ambos mensajes contradictorios: por un lado, predic el quietismo, que
exoneraba a sus miembros de cualquier responsabilidad
del progreso histrico; y por el otro, exiga un activismo
subversivo que socavara activamente el sistema de
gobierno imperante. Cul de ambos aspectos primara,
lo dej pendiente. Eso signica por una parte que era
solo cuestin de esperar, pues el tiempo del despotismo
absolutista nalizara desde una lgica interna casi por
s mismo. Weishaupt sostena que los iluminados participaran solamente por su actividad, incluso mediante su
mera presencia, en la abolicin del despotismo.
La abolicin del sistema absolutista no debera pues conseguirse mediante la va revolucionaria, sino por los recursos personales polticos: queran conquistar ms y ms
posiciones claves estatales absolutistas, para sucesivamente conducirlas a su propia violencia. En los ltimos
estadios utpicos, sobre si y cmo el estado sera realmente disuelto tras alcanzar el poder o si simplemente los
iluminados los reemplazaran en una especie perfeccionada de despotismo ilustrado, es algo sobre lo que Weishapt
no dio datos.

Organizacin

dos adoptaron aspectos masnicos como la logia y la jerarqua, tambin es cierto que ni pertenecan a la misma
orden ni cooperaban en organizaciones francmasnicas
nacionales, como la gran logia o el gran oriente.
Para inltrarse mejor en ellos, Knigge dot a la orden de
una estructura apoyada en la masona con grados titulados
muy imaginativamente, y cada uno de los cuales tena su
propio ritual inicitico y secretos, que se les revelaba a
los iniciados: un criadero que introducira novatos en la
esencia de la logia y la sociedad secreta, compuesta de los
grados novicio, minerval (deriv. de Minerva), e iluminado inferior. La clase masona tomada de la masonera contena el grado pen, ocial, maestro,
iluminado mayor e iluminado regente. Coronaba la
orden la clase mistrica, compuesta por los grados sacerdote, Regent, Magus y Rex ('gobernante') y
cuyos reglamentos y ritos, debido al breve tiempo que
supervivi, no llegaron a redactarse.
Asimismo, como misticacin de gran efecto publicitario, cada miembro de la orden recibe al iniciarse un nombre secreto (o de guerra), que nunca era cristiano, o como
mnimo, de origen ortodoxo: Weishaupt se llam as mismo con el signicativo nombre de Espartaco, el cabecilla
de las revueltas esclavas romanas; Knigge era Filn de
Alejandra, un lsofo judo; Goethe recibi el nombre
Abaris, por un mago escita. Tambin la geografa reciba nombres secretos (Mnich, p. ej., se llamaba Atenas;
el Tirol, Peloponeso; Frncfort era Edessa; e Ingolstadt,
Eleusis). Incluso hasta la fecha se indicaba segn un calendario secreto de nombres mensuales persas y cuya numeracin anual comenzaba en el 632.

Smbolo de los Illuminados de Baviera: el Mochuelo de Minerva

Los nombres de la orden contribuan a la igualdad entre

iluminados: ya que los dos primeros grados slo se llamaban por los nombres de la orden, no podan saber unos de
otros, quin era noble, quin burgus, quin profesor universitario, quin slo camarero o estudiante. Aparte de
esto, formaban parte de un rgido programa educativo,
que la orden le impona a sus miembros. Cada iluminado
deba no slo darle explicaciones a su tocayo espiritual,
sino que tambin reciba de los superiores de la orden una
cuota literaria mensual, en la que obras desticas e ilustradas ocupaban un lugar principal y en grado creciente.
Su evolucin moral y espiritual deba adems que hacerla constar en un diario llamado cuaderno Quibuslicet (del
lat. quibus licet, a quin le est permitido leerlo'). En
caso de que estuvieran mal hechos o no contuvieran los
avances previstos, responda el mando de la orden con
una carta de reproche.

Los Iluminados son una de las muchas sociedades y asociaciones caracterizadas por la formacin del fenmeno
moderno de la opinin pblica durante la ilustracin, tal
como Jrgen Habermas describi en 1962 en Historia y
crtica de la opinin pblica. Durante las castas sociales
premodernas suceda en la iglesia o en la corte y perviva
ahora: la posibilidad de traspasar las fronteras estamentales para reunirse en niveles sociales al menos a priori igualitarios, en las sociedades lectoras, o diversas asociaciones cartitativas (como las sociedades de amigos del
Junto a la completa igualdad dentro de los grados, haba
pas), en los francmasones y los rosacrucianos o incluso
una divisin jerrquica entre los distintos escalafones muy
en las sociedades secretas como los Iluminados.
marcada. Esta dejaba mostrar ya en los juramentos, que
A diferencia de otras sociedades, los Iluminados tenan cada iniciando deba prometer solemnemente.
un programa poltico explcito, mientras que entre los
francmasones por ejemplo son indeseables las disputas reEterno silencio, rme lealtad, delidad y
ligiosas, confesionales o polticas. Tambin se reconocen
obediencia a todos los superiores y estatutos de
los masones por su aliacin, y no son, a diferencia de los
la orden.
iluminados, estrictamente secretos. Aunque los Ilumina-

7 MITOS Y TEORAS CONSPIRATIVAS

Adems de la estricta jerarqua haba que aadir la estructura esotrica de la orden, lo que signica que a los
novatos se les engaaba conscientemente sobre esta autntica meta. En la guardera signicara que el nuevo
no era para nada el objetivo de la orden.

El sociohistrico Eberhard Weis investig exhaustivamente la estructura social de la orden y descubri que
cosa de un tercio de sus miembros eran nobles y por lo
menos un doce por ciento, clrigos. Casi el setenta por
ciento de los iluminados haban recibido formacin acadmica, el nmero de trabajadores manuales rondaba un
veinticinco por ciento, un nmero muy superior al de los
Para socavar los regmenes terrenales o escomerciantes, que con un diez por ciento estaban clarapirituales, apropiarse del dominio mundial y etmente infrarrepresentados. Casi la mayora de los ilumictera. De haberse imaginado nuestra sociedad
nados, casi las tres cuartas, se compona de funcionarios
desde esos puntos de vista, o si han entrado
y dems trabajadores pblicos, que de cara a la meta de la
con esas intenciones, se han engaado compleorganizacin de derribar el estado absolutista, no puede
tamente.
sorprender. El mismo Weishaupt presuma en 1787 con
orgullo que la orden haba conseguido incorporar a ms
Porque en los grados superiores de la orden se les revelara
de un dcimo del funcionariado bvaro. Especialmente
el mayor de todos los secretos,
signicativo era este xito de inltracin en los colegios
censores bvaros, que hasta la intervencin del prncipe
que tantos desean con ansia, tan a menuelector en 1784, se compona casi exclusivamente de iludo han buscado estrilmente el arte de regir a
minados. Y acorde fueron las intervenciones de la autorilos hombres, de conducirlos a lo bueno [] y
dad: se prohibieron escritos de exjesutas y otros antiilusdespus guiarlo todo, con lo que los hombres
trados o escritos clericales, incluso hasta libros de rezos,
hasta ahora suean y slo a los ms iluminados
y en cambio se foment la literatura ilustrada.
les parece posible.
Este xito temporal no puede engaar de que la orden esReinhart KoselleckKritik und Krise.[8]
taba compuesta en su mayor parte de acadmicos secundones, que acudan a ella, porque se esperaban posibilidades, una oportunidad, correlacionada con el concepto
El arcano ms profundo de los Iluminados era su propio de inltracin de Weishaupt. Estas metas les resultaban
sistema de dominio moral, ya practicado entre los nume- desconocidas a los novatos. La meta real, a saber, la de
rarios, pero que tambin deba aplicarse fuera. Este frau- formar a las elites polticas e intelectuales de la sociede y tutelaje a los miembros de grados inferiores pronto dad, la consiguieron poco. De las esperadas excepciones
provoc crticas incluso dentro de la orden. Le deban a mencionadas (Goethe, Herder, Knigge), todos los reprela meta de Weishaupt, la perfeccin del individuo por su- sentantes signicativos de la baja ilustracin alemana o
gerencia de la propia educacin y la direccin oculta. La se mantuvieron apartados (Schiller, Kant, Lessing, pero
condicin a estas mejoras del individuo le pareca que era tambin Lavater) o se fueron decepcionados por la rgida
el conocimiento de todos sus secretos. Esto parece haber- estructura (Nicolai). De una amenaza real de los estados
lo adoptado de su peor enemigo: los jesutas, cuya obe- bvaros por el ratn de biblioteca Weishaupt y sus cadiencia era ciega y su atenta pero efectiva manipulacin maradas, utopistas en el buen sentido y en el ridculo no
humana era mediante la penitencia. Sobre todo la orden puede haber duda, pero s que el reto que les supuso a
permaneca, como el investigador Agethen constat, uni- los viejos poderes fue, incluso de esta forma tan domada,
da a sus enemigos por un cruce dialctico: para emancipar an demasiado grande.
al individuo del dominio mental y espiritual eclesistico,
se aplic el mtodo jesutico de examen de conciencia;
para transportar al cortejo triunfal ilustrado y de la razn, 6.1 Otros miembros
se tena un sistema extremo y un montaje mstico que
recordaba las ensoaciones irracionales rosacrucianas; y

para nalmente liberar a la humanidad del despotismo

Anton von Massenhausen
principesco y real, se avasallaba a los miembros con un
sistema de autntico control y psicotcnicas totalitarias.
Johann Christian Ehrmann

Miembros

Los Iluminados tuvieron algo de xito: a comienzos del

ao 1780 lleg la orden en setenta ciudades del reino a tener entre mil quinientos y dos mil miembros, de los cuales
algo de un tercio eran masones. Los puntos clave eran Baviera y las ciudades turingias Weimar y Gotha; fuera de
Alemania slo puede demostrarse su presencia en Suiza.

7 Mitos y teoras conspirativas

7.1 Las cartas de Pike a Mazzini
Quienes apoyan las teoras conspirativas, citan como por
ejemplo la presunta existencia de una serie de cartas escritas entre los aos 1870 y 1872, que se conservaran en

7.2

Revolucin Francesa

La cueva de los iluminados en Aigen (Salzburgo) (vid. Castillo

Aigen), un ejemplo de la embellecida imagen de la Orden para el
Sturm und Drang

los archivos de la biblioteca del Museo Britnico entre

un antiguo militar confederado llamado Albert Pike (De
hecho el nico representante de la Confederacin, y a la
vez miembro activo del Ku Klux Klan, honrado con una
estatua en Washington D.C.) y el francmasn y carbonario Giuseppe Mazzini, un lsofo y poltico italiano que
se esforz por unicar los estados italianos y quien haba sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus
operaciones mundiales en 1834.
El Museo Britnico desmiente la existencia de dichas cartas.
Segn William Guy Carr, en una de las cartas fechada el
15 de agosto de 1871, Pike le hace saber a Mazzini el plan
de los Illuminati para el futuro del mundo:
Fomentaremos tres guerras que implicarn
al mundo entero.
La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese pas
en la fortaleza del comunismo ateo necesaria
como una oposicin controlada y anttesis de
la sociedad occidental. Las divergencias causadas por los agenteur (agentes) de los Illuminati entre los imperios britnico y alemn sern
utilizados para provocar esta guerra, a la vez
que la lucha entre el pangermanismo y el pa-

7
neslavismo. Un mundo agotado tras la guerra,
no interferir en el proceso de construccin de
la nueva Rusia y el establecimiento del comunismo, que ser utilizado para destruir los
dems gobiernos y debilitar a las religiones.
La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las diferencias entre la faccin ultraconservadora y los sionistas polticos. Se apoyar a los regmenes europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias (Nazismo, Fascismo, Comunismo y
Socialismo) y provoquen una nueva convulsin
mundial cuyo fruto ms importante ser el establecimiento de un Estado soberano de Israel
en Palestina que vena siendo reclamado desde tiempos inmemoriales por las comunidades
judas. Esta nueva guerra debe permitir consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para equipararse a la faccin cristiana/occidental.
La tercera y denitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre sionistas polticos y los dirigentes musulmanes. Este conicto
deber orientarse de forma tal que el Islam y el
sionismo poltico se destruyan mutuamente y
adems obligar a otras naciones, una vez ms
divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha
hasta el punto de agotarse fsica, mental, moral
y econmicamente... Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un formidable
cataclismo social que en todo su horror mostrar claramente a las naciones el efecto del absoluto atesmo, origen del comportamiento salvaje y de la ms sangrienta confusin. Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados
a defenderse contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos destructores
de la civilizacin, y la multitud, desilusionada
con el Cristianismo, cuyos espritus destas estarn a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dnde hacer
su adoracin, recibirn la verdadera LUZ a travs de la manifestacin universal de la doctrina
pura de Lucifer, sacada a la vista pblica nalmente. Esta manifestacin resultar del movimiento reaccionario general que seguir a la
destruccin del Cristianismo y atesmo, ambos
conquistados y exterminados al mismo tiempo.
Citado segn William Guy Carr, en Peones
en el juego, 1955.

7.2 Revolucin Francesa

No por ltimo se les ha hecho responsables de la Revolucin Francesa. Esta grave sospecha fue formulada por
primera vez en 1791 por el prroco francs Jacques Fra-

8
nois Lefranc en su libro Le voile lev pour les curieux
ou les secrets de la Rvolution rvles l'aide de la francMaonnerie (El velo destapado para los curiosos o los secretos revolucionarios de la ayuda francmasona). Su posterior difusin se la debe sin embargo a otros dos autores, que poco despus compusieron extensas obras sobre
los orgenes revolucionarios franceses: el exjesuita francs Augustin Barruel y el erudito escocs John Robison.
Ambos intentaron, con mutua independencia, demostrar
que no desataron la revolucin ni la permanente presin
del tercer estado, ni la difusin de los ideales ilustrados,
ni la mala cosecha del ao previo ni tampoco la mala gestin de la crisis por el rey Luis XVI, sino que fueron los
Iluminados. Para esto aportan principalmente tres pruebas:

EN LA LITERATURA DE FICCIN

Iluminados (Weltbund der Illuminaten), que actuaba a

imitacin de la orden de Weishaupt. Ya en 1929 se haba
eliminado esta asociacin del registro berlins. Tambin
la Ordo templi orientis surgida en 1912 o los Iluminados de Thanateros, fundados en 1978, intentaron situarse
en la lnea tradicional de los iluminados bvaros, pero s
que no tenan nada que ver con el radicalismo ilustradoracionalista de la orden de Weishaupt, Bodes y Knigges.

7.3 Otras teoras

Los Iluminados sobrevivieron a su prohibicin y son responsables de numerosos fenmenos, considerados desagradables por los difusores.

Disfrutan de una especial popularidad las teoras cons1. Casi todos los cabecillas revolucionarios importan- pirativas segn las cuales habran inuido el surgimiento
tes eran masones. La equiparacin incondicional de de los Estados Unidos. Pero se las considera insosteniambas sociedades es, como ya se advirti previa- bles sobre la base de la sucesin de acontecimientos de
las guerras emancipatorias norteamericanas comenzadas
mente, falso.
el ao 1775, es decir, previas a la formacin de la orden.
2. Existan efectivamente logias masonas en la Francia
La nica reminiscencia real de los Iluminados de Baviera,
postrevolucionaria autonominadas de forma parees la Orden Illuminati, cuyo Gran Maestre es Mike Melo,
cida a la orden de Weishaupt, Les Illumins. Que
fracomasn y reconocido por el Supremo Consejo Ilumiestos grupos eran muy pequeos y tuvieron poca innista del Sur de los Estados Unidos que fuera precedido
uencia, estorbaba tan poco como el hecho de que
en tiempos anteriores por Albert Pike, incluso, este indilos iluminados franceses siguieran una lnea ms
viduo (Melo) cuenta con los registros legales y el uso de
bien mstica-martinista y tenan poco que ver con
imagen legal de la institucin que fuera formada en 1776.
los ilustrados radicales como Knigge y Weishaupt.
Otras teoras sostienen que los illuminati estn detrs
3. Era sabido, que Johann Christoph Bode viaj a Pars del apoyo nanciero de colectivos sociales como el
en 1787. En motivo de su desplazamiento, que slo feminismo o el movimiento gay con la intencin de fracdur entre el 24 de junio hasta el 17 de agosto, no turar y confundir a la sociedad llevndola hacia la detena nada que ver con el estallido revolucionario, generacin moral. Se tratara de movimientos sociales
sino que le haban invitado a una convencin maso- que no surgiran por azar sino que habran sido puestos
na, pero que a su llegada ya haba terminado.
en marcha y nanciados por las redes ocultistas mundiales.
A la tesis de que los Iluminados se encuentran tras la Revolucin Francesa, le faltan todas las bases. Sin embargo
tuvieron Barruels y Robinsons mucho xito. En el mbi- 8 En la literatura de ccin
to germano, extendi principalmente estas teoras el fugaz diario conservador Eudmonia (1795-1798).[9] Hasta A los Iluminados se les representa con asiduidad
hoy no han perdido estos escenarios conspirativos su fas- en las novelas populares, por ejemplo en la triloga
cinacin sobre muchos publicistas y agrupaciones radica- "Illuminatus!" de Robert Shea (1933-1994) y Robert Anles de extrema derecha.[10] Notables aqu son por ejem- ton Wilson, en "Un grito en las tinieblas" de Daniel Gonplo Nesta Webster, una fascista britnica veintecentista, zlez, en "El pndulo de Foucault" de Umberto Eco, se
famosa teortica conspiradora, el estadounidense John les hace referencia en la novela juvenil "Tneles" de Brian
Birch o el predicador cristiano estadounidense Pat Ro- Williams y Roderick Gordon. Se les representa como bribertson. Tambin la obsesin, con las teoras conspirati- bones tenebrosos, tejedores de complots turbios o consvas antisemitas como Des Grin y Jan Udo Holey siem- piradores demonacos, pues los citados autores no se inspre imaginando nuevos rastros de la orden, muestran la piran en hechos demostrados de historias sobre la orden
estrecha conexin entre el radicalismo de derechas y la moderadas por los hechos, sino preferiblemente de las
paranoia anti-iluminista.
teoras conspiratorias, que sobre ellos circulan. No obsEstas tenaces teoras conspirativas fueron entre otras cosas alimento para algunos grupos ocultistas o teoscos que intentaron estilizarse como supuestos Iluminados, desaparecidos haca siglos: el historigrafo Leopold
Engel fund en 1896 por ejemplo la Unin mundial de los

tante se mantienen hoy a menudo estos detalles cticios

sobre los Iluminados como errneamente ciertos. Tampoco fueron Galileo Galilei (1564-1642) ni Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) miembros de la orden, como Dan
Brown indica en su novela "ngeles y demonios" , ni tam-

9
poco se encontraban en una tradicin milenaria desde los
druidas celtas pasando por la secta de los aiyyn y los
templarios con el objetivo de encontrar el umblicus telricus, el ombligo del mundo.

[3] Wehler, Hans-Ulrich: Deutsche Verfassungsgeschichte;

Bd.1, 2.Auage, Mnchen 1989, S. 324.
[4] Kraus, Andreas: Geschichte Bayerns. Von den Anfngen
bis zur Gegenwart; 3. Auage, Mnchen 2004, S. 350
[5] Johann Joachim Christoph Bode: Journal von einer Reise
von Weimar nach Frankreich im Jahr 1787. Herausgegeben von Hermann Schttler. Ars Una, Mnchen 1994,
ISBN 3-89391-351-3
[6] Leopold Engel: Geschichte des Illuminatenordens. Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns. Vorgeschichte, Grndung
(1776), Beziehung zur Freimaurerei, Verfolgung durch die
Jesuiten, Fortentwicklung bis zur Jetztzeit. Bermhler, Berlin 1906; Reprint: Faksimile-Verlag, Bremen 1985
[7] "Der Despotismus soll selbst das Mittel seyn, um []
den Weg zur Freyheit zu erleichteren
[8] Reinhart Koselleck: Kritik und Krise. Eine Studie zur
Pathogenese der brgerlichen Welt. Suhrkamp, Frankfurt
1973, ISBN 3-518-07636-1.
[9] Klaus Epstein: The Genesis of German Conservatism.
Princeton University Press, Princeton, NJ 1966, Kapitel
10.

Sello de los Estados Unidos impreso sobre un billete de dlar

Especialmente popular es la suposicin extendida en las

novelas, de que los Iluminados poseyeron determinados
smbolos, con la cual se haca reconocible existencia para
los iniciados. A esta simbologa presuntamente iluminada
pertenecen entre otros
El ojo panptico.
El ojo panptico en la cspide de la pirmide (vase
tambin: sello de los Estados Unidos).
El nmero 13.
Ambigramas.
Ninguno de estos smbolos pueden asociarse histricamente con los Iluminados. Parece tambin poco plausible
que una conspiracin de mbito internacional, como suele atriburseles, deje sus smbolos por todas partes. Los
Iluminados utilizaban slo un smbolo para la escuela
de secreta sabidura, a saber, el mochuelo de Minerva.

Referencias

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[10] Daniel Pipes: Verschwrung. Faszination und Macht des

Geheimen. Gerling Akademie Verlag, Mnchen 1998, S.
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En alemn
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10

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11 Vase tambin
Conspiraciones
Carbonarios
Francmasonera
Grupo Bilderberg
Nuevo orden mundial
Nuevo Orden Mundial (conspiracin)
Teoras de la conspiracin masnica
Adam Weishaupt

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12

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iluminados de Baviera. Commons

En espaol
Historia y sitio web ocial de la Orden Illuminati
Sociedades secretas y las teoras de la conspiracin,
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En ingls
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Illuminati Conspiracy Part One: A Precise Exegesis
on the Available Evidence by Terry Melanson
IlluminatiArchives.org (Americas Illuminati Occult
Conspiracy [La conspiracin oculta de los illuminati
de Estados Unidos]: A Brave New World Order).
NewAdvent.org (entrada de The Catholic Encyclopedia sobre los illuminati).
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Scribd.com (Teora de una nueva forma de vida, por
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En francs
Catholica.Presse.fr
(Augustin
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Cochin
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Wikisource contiene obras originales de o sobre

Beurkundete Geschichte des Illuminaten-Ordens
von Franz Xaver von Zwack.Wikisource

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iluminados de Baviera. Commons

Die Illuminaten, Seminararbeit von Hans Georg

Schmieg, Jens Scherbl, Christian Plank & Andreas
Gndisch, 2004 (auch als PDF; 82 S. / 11 MB)
Weishaupts Gespenster oder Illuminati.org revisited.
Zur Geschichte, Struktur und Legende des Illuminatenordens, Aufsatz von Marian Fssel auf der Website
der Universitt Mnster, 2000

Deutsche aufklrerische Adelige als Erleuchtete

1776-1793, Liste adliger Mitglieder beim Institut
Deutsche Adelsforschung
Illuminati, The New World Order & Paranoid Conspiracy Theorists (PCTs), Artikel im The Skeptics
Dictionary von Robert Todd Carroll (englisch)
Esta obra deriva de la traduccin de
Illuminatenorden de Wikipedia en ingls, concretamente de esta versin, publicada por sus
editores bajo la Licencia de documentacin libre de GNU y la Licencia Creative Commons
Atribucin-CompartirIgual 3.0 Unported.

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13 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

13
13.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Iluminados de Baviera Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Iluminados_de_Baviera?oldid=90115675 Colaboradores: Joseaperez, JorgeGG, Jespa, Junjan, Rosarino, Ecelan, Dodo, Rsg, Barcex, Galio, Achicoria, Cinabrium, Porao, DamianFinol, Kordas, LeonardoRob0t,
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