RECOPILACIN

TEXTOS
DE
YEMETH

Discordianismo y perritos calientes

El Principio Anerstico es el del ORDEN APARENTE; el Principio Erstico es el del DESORDEN
APARENTE. Ambos rden y desorden son conceptos creados por el ser humano y son divisiones
artificiales del CAOS PURO, que est a un nivel de profundidad mayor que el nivel que puede hacer
distinciones.
Con nuestro aparato fabricante de conceptos llamado "mente" miramos a la realidad a travs de las
ideas-sobre-la-realidad que nos dan nuestras culturas. Las ideas-sobre-la-realidad se etiquetan
errneamente como "realidad", y la gente poco iluminada queda perpleja ante el hecho de que otra
gente, especialmente otras culturas, ven la "realidad" de formas distintas. Son slo las ideas-sobrela-realidad lo que cambia. La realidad Real (con R-mayscula) est a un nivel ms profundo que el
nivel de los conceptos.
Miramos al mundo a travs de ventanas en las que se han dibujado rejillas (conceptos). Distintas
filosofas utilizan distintas rejillas.
Una cultura es un grupo de personas con rejillas similares. A travs de una ventana vemos el caos, y
lo relacionamos a los puntos en nuestra rejilla, y por tanto la entendemos. El ORDEN est en la
REJILLA. Este es el principio Anerstico.
La filosofa occidental se preocupa tradicionalmente con contrastar una rejilla con otra, y en
enmendarlas con la esperanza de encontrar una perfecta que sirva para toda la realidad y que por
tanto (dicen los ignorantes occidentales) sea Cierta. Esto es ilusorio; es aquello que los Erisianos
llamamos la ILUSION ANERISTICA. Algunas rejillas pueden ser ms tiles que otras, algunas ms
bonitas que otras, algunas ms agradables que otras, etc, pero ninguna puede ser ms Cierta que
otra.
-Extrado de "Principia Discordia"-

El "discordianismo", o a veces "erisianismo", surge en los aos 50 tras la sagrada experiencia

iluminatoria en una bolera de los beatniks Malaclypse el Joven y Omar Rahenhurst, de la que la
propaganda dice que incluso se detuvo el tiempo y un chimpanc mostr un pergamino en el que se
hallaba dibujado un diagrama, en el que orden y desorden se complementaban como un Yin-Yang.
Ambos seran parte del Caos, que es artificialmente dividido en "orden" y "desorden" por nuestras
culturas, por la forma en que intentamos estructurar sin xito una realidad que se encuentra ms
all de lo simblico.
Ante todo esto, como es lgico, estos dos se pusieron a escribir la Biblia del discordianismo, el
Principia Discordia.
Considerada a veces una religin disfrazada de una broma, otras una broma disfrazada de una
religin, con unos anteojos podra intentar describirse como un hbrido entre dadasmo y Zen a la
occidental. Sin ellos probablemente los discordianos estaran ms agradecidos, puesto que algo as
podra implicar tomar demasiado en serio las cosas, y hay pocas cosas que desde la perspectiva de
un discordiano que hagan ms dao al mundo que eso.

Una vida sosegada y entregada a la serie de proyectos que implican estudiar aplicadamente, lavarse
los dientes tres veces al da, ser un trabajador y progenitor modelo, seguir las reglas en la medida de
lo posible -excepto si los deseos creados por la sociedad del consumo obligan a saltrselo a veces,
por el bien mayor del sistema en su conjunto-, cumplir con tus obligaciones, confiar en las
autoridades y madurar para reducir los pasos en falso al mnimo y poder alcanzar una estabilidad
razonable.
A Eris, Diosa griega del Caos, la Discordia y la Confusin, lo que ms le divierte es que hagas planes.
Hace mucho, mucho tiempo, los dioses del Olimpo decidieron tener una fiesta ante la atenta mirada
de unos cronistas demasiado entretenidos en besar alfombras. Eris no fue invitada, debido a su
inmerecida fama (a veces se pasa pero tampoco es mala gente), con lo que decidi jugar con el ego
de algunas de las diosas que acudiran. As, envi como presente una manzana dorada en la que se
encontraba inscrito "para la ms bella". El resto de la historia es ms conocido, tres diosas
empezaron a pelear porque pensaban que eran sus destinatarias, y se dedicaron a torturar a un
inocente humanoide llamado Paris para que eligiera entre ellas con la ayuda de los sobornos que le
ofrecan. Y en fin, eligiendo el soborno de Afrodita de la mujer ms bella, se arm la de Troya,... fue
la culpable la manzana de Eris?
He venido para deciros que sois libres. Hace muchos aos, mi consciencia dej al hombre para que
se desarrollara. Regreso y me encuentro con este desarrollo acercndose a su completitud, pero
obstaculizado por el miedo y el mal entendimiento.
Habis construido para vosotros armaduras psquicas, os habis fortificado en ellas, vuestra vista
est restringida, vuestros movimientos son torpes y dolorosos, vuestra piel est amoratada, y
vuestro espritu asado al sol.
Soy caos. Soy la substancia de la que vuestros artistas y cientficos construyen ritmos. Soy el espritu
con el que vuestros hijos y payasos ren en feliz anarqua. Soy caos. Estoy vivo, y os digo que sois
libres.

La religin discordiana, ha experimentado un revival importante desde que ha podido extenderse a

travs de Internet, contando con cientos, qu digo, trillones!, de seguidores en todo el mundo. Su
nico sacramento comn, consiste en comer con alegra un perrito caliente con carne de cerdo los
viernes, para hacer ms cmoda una hereja conjunta respecto a las religiones con ms xito
actualmente. Se deja como ejercicio para el lector y pereza para el escritor cules, y comprobar la
supuesta veracidad de esta afirmacin.
Por ltimo y ya que no hay demasiado ms que contar en una breve introduccin (aparte de agitar
los brazos gritando, la cultura en la que te encuentras determina nosequ! el apocalipsis llegar
pronto!), y por la pereza tambin, dejamos en manos de un grupo de 200 chimpancs con
pergaminos bajo el brazo resumir algn trozo interesante del Libro de Eris. Las pginas a visitar para
averiguar ms cosas sobre el Discordianismo, al final del artculo. De verdad, no har la gracia de
esconderlas.

Book of Eris escribio:

"No me busques dentro. No me busques fuera."

-Eris
"La gente tiene miedo a olvidar sus mentes, con miedo a caer a travs del vaco sin
nada que les sostenga. No saben que el vaco no es realmente el vaco, sino el reino
del verdadero dharma."
-Huang Po
Tus emociones de vaco dejarn de sobrepasarte cuando aprendas a tomarlas de
forma tan personal. Por qu arruinamos a menudo aquello que ms necesitamos?
Porque nuestros miedos sobre nuestro vaco nos hacen aferrarnos estrechamente a
las cosas y las personas que sentimos que repelern el vaco. Intentar detener el caos
inherente a la vida es como intentar hacer que tu sangre deje de fluir. Llamas a Eris,
y aun as mantienes el derecho a tener algn sentido del orden y la estabilidad en tu
vida? JA! Espera y vers. Tomar tus sentimientos latentes de vaco y te reventar la
mente abierta con ellos. Y mientras te agachas y tiemblas de miedo despus de cruzar
ese abismo (y afrontmoslo chicos, el abismo, como todo ocultista con experiencia te
dir, te va a acojonar vivo, y el que diga otra cosa o miente o es New Age), oirs a Eris
riendo a medida que las burbujas de todas tus pretensiones se rompen. No porque
Ella tenga tan mala leche, vale, s, pero es porque te dio tu libertad en una bandeja de
plata, y no la viste. As que ahora tienes que conseguirla por el camino difcil. Pero, si
te hace sentir mejor, con el tiempo todo eso te parecer divertido. Podra ser peor,
Eris podra haberte hecho unirte a la Sociedad Discordiana o algo as.
Eris? Real o irreal, creas en Ella o no. No le importa. Si Ella te quiere te vas a enterar,
tostadita discordiana,... Y quiz, slo quiz, ella te deje empezar tu grupo mgico,
quiz, o quiz tan slo te vuelvas loco, convencido de que los dioses externos de
Lovecraft te estn atormentando en tus sueos (confa en m, hay gente que lo cree),
o quiz Ella suelte el gancho y te deje volver a tu aburrido estilo de vida 9-a-5 con
elecciones de estudios, plazos del coche, hipotecas, tarjetas de crdito, servicios de
citas, o matrimonio con hijos, televisiones, inversiones, viajes de dominguero y cenas
en vacaciones con familiares lejanos que odias, y todas estas cosas de la sociedad
dominante gobermediada,... pero por qu? Por qu trtaros querras regresar a esa
sociedad, hacer todo eso, por voluntad propia, a no ser que sea algn tipo de
operacin encubierta para diseminar la conspiracin del Caos? Afrontmoslo amigos.
Es una conspiracin, y no hay nada de malo en ello. Pero de todas formas, Eris no te
dejar salirte del gancho una vez Ella te haya besado tan suavemente en la mejilla
rompiendo el orden de tu mente, mientras te convence de que fuiste t quien lo
revent y de que no hay diferencia entre si pensaste que fuiste t o lo hizo Ella.
"En un mundo de orugas, la mariposa es un peligroso enemigo de la forma en que son
las cosas."
-- Phil Hine
[...]

"Y las leyes de un pas?", pregunt.

"Ja ja ja", mi amigo se rio casi histericamente. Pens que se caera de la silla. Varia
gente alucinada le mir en el bar. "y los ladridos de los babuinos copulando en el
zoo?", respondi.
Estaba desconcertado. "Qu es tan divertido?"
"Amigo mo", me dijo, "no tienes nocin de lo que existe y lo que no. Crees en esas
'leyes' mgicas como un espiritualista cree en 'fantasmas' sobrenaturales... excepto...
excepto que tu creencia es probablemente an ms absurda que la del espiritualista.
Es decir, he odo acerca de gente que afirma que han visto 'fantasmas'; incluso
intentando convencer con fotografas de 'fantasmas'. Pero nunca he visto a nadie que
afirme haber visto una de esas 'leyes', y mucho menos que las haya fotografiado".
"Aun as", dije, "qu tiene que ver todo esto con la libertad?"
"Mi amigo", replic, "cuando liberes tu mente de los falsos conceptos que fijan tu
pensamiento en los pasajes mentales que tienen de moda en este contexto aquellos
que quieren esclavizarte, entonces descubrirs lo que la libertad es realmente;
entonces sers capaz de vivir en libertad.
Por un tiempo, los dos permanecimos en silencio. Entonces, continu,
"Objetivamente, no hay nada de estos 'estados', 'gobiernos', 'reyes', 'reinas', etctera;
nunca los ha habido, y nunca los habr. He preguntado a mucha gente que me
ensee un 'gobierno' y que me diga qu aspecto tiene; nadie ha sido capaz de hacer
eso. Desde luego, hay tramposos que se llaman a s mismos 'gobierno', 'Rey', o
'Presidente'... tal y como otros pestuzos les creen, y les obedecen o se oponen a ellos
ciegamente,...

Nada es Cierto. Todo es Cierto.

Este artculo trata acerca del uso de modelos, no slo en la ciencia sino a un nivel ms general; a
todos los niveles nuestras conceptualizaciones sobre el mundo que nos rodea. Nada es Cierto. Todo
es Cierto. Querra extender esto en otros artculos con explicaciones laterales en profundidad de
algunos de los temas que se tocan (Gdel, redes de neuronas...), pero creo que sera demasiado
cargante ir divagando respecto a esto en el propio texto...
Nada es Cierto.
Nada es Cierto, es una forma de hacer referencia a la separacin respecto de la "realidad" de todo el
nivel de lo abstracto, de los conceptos a travs de los que damos una estructura las cosas: aqu se
encontrara por tanto incluido el propio concepto de lo que es "la verdad", desprovisto de un
sentido detrs de la palabra a la que hace referencia.
Resulta ms fcil exponerlo si comenzamos enumerando ejemplos tpicos; por ejemplo, el que la
patria sea una concepcin carente de realidad ms all del propio concepto -- y el patriotismo un
sentimiento irracional condicionado en el individuo al que se le ensea que "su pas" es mejor o que
al menos ha de ser ms importante para l por el aleatorio hecho de haber nacido all. O la creencia
en un Dios, y slo uno, y rodeado de una doctrina especfica, debido a la cultura a la que pertenece
cada individuo.
Nos ensean a que, vulnerables, atemos nuestras mentes a otros conceptos igualmente irreales,
aunque a veces resulten menos evidentes que patrias y religiones. Incluso la forma en que nos
relacionamos con otros individuos atando nuestras emociones y su expresin a definiciones que los
estrangulan, sufre de este mal de tomar los conceptos aprendidos por reales: amistad, familia, amor,
cumpliendo su funcin y estableciendo sus lmites y forma de expresin dentro del entramado
social.
Pero desde luego no deberamos detenernos tan pronto en esta labor de derribo. Abarcando mucho
ms: ninguna regla, ninguna norma, ninguna ley, es real (y si no, se podra retar a cualquiera a
ensear una de esas normas ponindola sobre la mesa y diciendo, ves! aqu la tienes! no slo
existe en tu cabeza como una limitacin que sigues!)
En cualquier caso, aunque estos ejemplos anteriores puedan ser intuitivos y dar pie a desmontar
supuestas verdades, no serviran para hacer una generalizacin a todo lo abstracto. Sin embargo, es
la propia ciencia la que ha encontrado estos lmites. El teorema de Gdel revolucion la lgica en el
siglo XX al demostrar que ningn sistema lgico era "completo": es decir, que dada una serie de
axiomas y operaciones que permitan deducir si una sentencia es verdadera o falsa a partir de estos
axiomas, siempre hay sentencias de las que no se puede decidir si son verdaderas o falsas. Esto, que
a primera vista podra no parecer tan importante, implica que ningn modelo puede explicar por
completo la realidad. Es decir, que la ciencia ha de conformarse con llevar a cabo modelos de las
cosas que luego se ajustarn mejor o peor a ellas; modelos que por lo tanto no pueden demostrarse
como "verdaderos" o "falsos", sino que slo pueden juzgarse respecto a lo bien o mal ajustados que
estn respecto a aquello que quieren explicar. En otras palabras, que ningn mapa que podamos
trazar es el territorio, y que la realidad estara en cualquier caso en un lugar totalmente separado al
de estos conceptos.

De ah, aquella afirmacin de que "Nada es Cierto". La silla donde te sientas no es una silla; silla es
tan slo un modelo en el que encajan determinadas formas a que construimos y a las que
proporcionamos una funcin de utilidad (sentarnos en ella). Se trata del absoluto opuesto a la
fantasa de Platn y su "mundo de las ideas": ninguna idea, ninguna limitacin existe, excepto en
nuestras mentes. S, pueden ser tiles, pero tambin pueden esclavizarnos cuando tomamos el
modelo demasiado en serio, como si fuera real. Sirvientes de patrias, de dioses, de tantas cosas que
nos ahogan y sirven a aquellos a quienes les conviene que continuemos siendo voluntariosos
esclavos...
Es interesante aclarar que la conceptualizacin es una labor humana. No slo eso: nuestra propia
naturaleza nos predispone a ello, y sera un tanto absurdo afirmar que romper estas barreras es un
"estado natural" del hombre (cosa que aseguran frecuentemente las corrientes msticas que alzan
esta ruptura de la conceptualizacin idealizando conceptos como "Verdadero Yo", "Verdadera
Naturaleza", etctera). Los modelos matemticos que representan el funcionamiento de las redes de
neuronas -sencillos an comparados con la inmensa complejidad del cerebro-, nos desvelan que la
funcin bsica de la mente es la clasificacin de datos en distintos grupos o clases.
Un ejemplo de su funcionamiento: nuestros ojos captan la letra "A", al principio no ms que una
combinacin sin sentido de colores, de trazos sobre un fondo uniforme que contrasta con ellos. As,
la red de neuronas une los trazos para que la percepcin se organice en torno a ellos, y clasifica
estos trazos como una letra en particular: toma su decisin, la letra A!. Unida a otras letras, las
neuronas que formas nuestro cerebro reconocen palabras de un lenguaje que conocemos, y
realizadas estas clasificaciones vamos formando sentencias,... con una complejidad tan apabullante
-y a la vez tan sutil- que con el tiempo cuando miramos una silla vemos una silla y la consideramos
como un lugar en que sentarse: no como trozos de madera que se dibujan delante de nuestros ojos
en un entorno que concebimos internamente como tridimensional, y mucho menos como manchas
de un color sobre un fondo de otros muchos colores.
Evidentemente, este mecanismo es tremendamente til para manejarnos con el mundo en que
vivimos: difcil sera sobrevivir con una percepcin que lo dejara todo en un caos carente de forma, y
es probablemente la enorme capacidad de conceptualizacin del ser humano la que le ha permitido
dominar su entorno del modo que lo hace. Sin embargo, tal capacidad conlleva el peligro de tomar
por reales los modelos, conceptos, abstracciones, que fabricamos a partir del caos que nos rodea.
Muchas veces inconscientes del alcance de esta estructura interna, no slo nos tomamos en serio
abstracciones como "realidad", sino que tomamos aquello que percibimos como real sin
cuestionarnos la forma en que lo hemos fabricado y estructurado -- y, dentro de nuestro contexto
cultural, la forma en que nos han enseado a construirlo.
Es decir, para llevarlo a otro terreno de accin prctica: nuestra personalidad no existe, es tan slo
una ficcin conveniente como modelo para explicar la conducta humana. Pero si ignorando lo que se
ha tejido en torno al concepto de "personalidad" consideramos que esta conducta es el producto de
una serie de interacciones bioqumicas, no estamos ms que utilizando otra ficcin como modelo
cientfico en torno a la conducta. Ninguna de las dos explicaciones es ms Cierta que la otra: el nivel
conceptual carece de "Verdad" o "Realidad", que es tan slo un concepto perteneciente a ese
mismo nivel. Nada es Cierto.

Todo es Cierto
Hay otro punto de vista desde el que podemos aproximarnos al "Nada es Cierto", y parte
precisamente de considerar su extremo opuesto y en apariencia contradictorio: ya que el propio
concepto de Verdadero/Falso no tiene valor de realidad alguno (es decir, que tan real es considerar
que la conducta es el producto de una serie de interacciones que utilizar como modelo las
interacciones bioqumicas), qu consecuencias podemos sacar de esta aproximacin
aparentemente contradictoria?
Todo es Cierto, quiere decir que nuestro rango de posibilidades se ampla virtualmente hasta el
infinito. Es decir, del mismo modo en que nuestra percepcin de la realidad est limitada por los
mecanismos con los que estructuramos la realidad, afirmar que cualquiera de estas estructuras es
tan verdadera como las otras puede permitirnos (al menos potencialmente) acceder a espacios de
libertad. Nada es Cierto nos puede permitir romper alguna cadena, Todo es Cierto nos puede
permitir decidir de forma activa entre un rango de opciones en teora infinito cmo interactuar con
la realidad consensuada.
Tmidos o atrevidos, vagos o muy trabajadores, heterosexuales u homosexuales, triunfadores o
fracasados, activos o contemplativos... No somos ninguna de esas cosas, Nada es Cierto. Pero no es
slo que no somos esas cosas; no dejemos que nos posean, ni sencillamente las anulemos: podemos
ser cualquier cosa si somos capaces de "creerlo", de integrarlo en la forma en que estructuramos la
realidad: As, Todo es Cierto.
As, la cuestin ser, a qu dar importancia? Cul es el criterio a utilizar para elegir tal o cual
conducta, ejecutar este o ese acto, usar uno u otro modelo sobre el mundo que nos rodea (ms all
del uso pragmtico de los modelos, cuando unos nos resultan ms tiles que otros en distintas
circunstancias)? A extender, predicar y atar a respuestas especficas a esta cuestin, se han dedicado
demasiado tiempo religiones, ideologas, filosofas, y otras concepciones sobre la realidad; evitando
que cada individuo se haga todas estas preguntas en "revolucin permanente" de s mismo.
Si nuestro modelo personal de conceptualizacin de la realidad no tiene carcter de certeza
definible, quiz ms importante sea entonces: si puedo tomar una eleccin respecto a la forma en
que estructuro la realidad, y cada vez que ejecuto un acto a travs de mi voluntad afecto a otros en
particular a travs del modo especfico en que tienen estructurada la realidad (todo eso que a
menudo en occidente se ha llamado "magia"), qu consecuencias tiene en cada caso actuar sobre
m y sobre aquellos que me rodean? Qu consecuencias querra que sucedieran a partir de mis
actos?
Y por dejar ms cuestiones abiertas, hasta qu extremo llevarlo? Es decir, romper la estructuracin
de la realidad por completo, no podra llevar a un absoluto caos en que no se pudiera "recuperar"
esa capacidad, quiz un ataque al corazn, quiz catatonia, al no poder actuar sobre la realidad ya
que no hay cognicin alguna sobre ella? no rompera toda posibilidad de voluntad?o, en este
"extremo idealizado", sera posible una ejecucin a voluntad del uso de las estructuras, se
conservara algn eje en torno al cual tejer?

Iniciacin: la produccin de lo Imposible

V 1.1
Introduccin
En este artculo se trata acerca de un mecanismo a menudo conocido con el nombre de
"Iniciacin" en la tradicin esotrica occidental. Se explican mecanismos con los cuales podran
abrirse sus puertas, y se describe aquello que, quiz, encontrars all. La perspectiva que ofrezco
est necesariamente limitada. A estas alturas sera algo atrevido afirmar que existe algo as
como un camino inicitico. Dada la naturaleza de aquello que comentar en este texto, habra
ms bien que reformularlo:
En pocas palabras, si es que a estas alturas tiene algn sentido proclamar que "existe un
camino", aunque siempre sea esto limitado por mi necesariamente limitada perspectiva como
autor ... o quiz ms bien: si hay una forma de salirse del camino, entonces, esta es una forma de
des-encontrarlo.
El poder necesita de responsabilidad, pero la era de las pequeas lites ocultas ya pasaron. Las
armas han de ser para el pueblo, para que pueda volver a sacudirse el polvo y las cadenas, y
rugir con la fuerza que ya sabemos que posee.
El Arte es una misin suprema, y requiere Fanatismo.
Y all donde haya fuego, llevaremos gasolina.
Esto no es punki! Esto es muy jebi! Te han visto en el McDonalds bebindote una Pepsi!
Tienes a las patrias por cosas artificiales con poco sentido, y a las banderas por trapos de
colores. Te importa poco el desarrollo de tu "carrera profesional", y no tienes mucha prisa por
formar una familia de ningn tipo, es ms, piensas que probablemente no lo hagas nunca. Quiz
hayas pensado en una comuna. Has ledo a unos cuantos autores de corrientes "alternativas",
incluso de vez en cuando encuentras un buen momento para decir "fnord". Te lamentas por
quienes siguen los dictados de los religiosos, y en general por quienes siguen cualquier dogma.
Te das cuenta de que la gente que pareca tan feliz por ser "ignorante", con los aos va cargando
ms y ms mierda sobre las espaldas y rindiendo su alma al amo, sumergindose en un estado
de depresin cada vez ms profunda: te encuentras con que mereca la pena rebelarse, aunque
toda la mierda siga ah y parezca continuar intentando arrancarte el corazn y arrastrarte al
barro para que acabes tu vida encerrada con el resto de los zombies (cuidado! eso siempre
puede suceder!). Esto del "decondicionamiento" podra ser tu segunda piel, ya has dejado atrs
ms de una identidad, rasgos de personalidad, aprendizajes, y ataduras. En fin, qu ostias, que
ests hecha toda una punki, y ol!.
Pues enhorabuena, y buenas (o malas noticias): hay ms. Hay mucho ms. Hay tanto que ver y
hay tanta cadena que romper, que te podras tirar la vida. No hay que dormirse nunca en los
laureles, se requiere vigilancia permanente para no caer otra vez!
Has acabado con una buena parte del polica que habita en tu cabeza, de las reglas, de las
cadenas de condicionamientos que te atan?
Genial!
Los siguientes pasos pueden resultar incluso ms duros o peligrosos, pero hey!, no tienes por

qu seguir adelante. Podras perder la cabeza y cosas as. Requiere esfuerzo, dedicacin,
firmeza, sentido del humor, honestidad y un corazn que si no es "puro" como diran los cuentos
infantiles (para atravesar extraos umbrales protegidos por temibles guardianes, por ejemplo),
pretenda al menos refinarse. El riesgo de locura es realmente serio, porque ahora se trata de
romper incluso los fundamentos de la razn y la lgica (recuerda respirar...), para ir ms all de
sus lmites. De hecho, el primer paso podra consistir en dar el salto ms all de lo racional.
Nadie es ms guay por ello, y puedes realizar una labor cojonuda sin meterte en estos fregaos
(lo importante no son tus putas medallitas), as que antes de seguir adelante o saltar a algn
abismito, estara bien que te lo pensaras: qu te impulsa? por qu quieres ver hasta dnde
llega la madriguera del conejo? qu buscas?...
Pero ten en cuenta tambin, que si te conformas y no das los "pasos siguientes" no es difcil que
se frene tu impulso y que la mugre consiga tirar de t a una vida cada vez ms gris. Apagndote,
llenndote de cinismo y "vejez", y regresando de nuevo -incluso sutilmente, sin que te des
cuenta, disfrazndolo de 'madurez' o 'experiencia' o quin sabe qu- a la tribu de los zombies.
Tonteras! El adulto es slo el que se ha dejado transformar de nio a imbcil!
Estos "pasos siguientes", podran consistir tambin en derribar lo aprendido, pero a otros
niveles ms all de los juegos de ideas. No se trata slo de las mentiras que metieron en tu
cabeza educndote, de Dios y tu puta Patria y toda esa bazofia que ya es demasiado burda como
para engaarte. Se trata de las estructuras ms bsicas de la percepcin, de las reglas con las
que piensas que funciona la realidad, categoras tan bsicas en tu cabeza como lo que (im)pone
la separacin entre lo que eres "t" y lo que es "otra cosa".
Hay gente que ha encontrado mtodos para hacer esto (y algunas otras cosas) de forma
sistemtica. A lo largo de la historia han recibido muchos nombres, bien sea chamanes, magos, o
msticos, cada uno con su sesgo. Hay lugares en los que al que se vea a la legua que era un poco
'bicho raro', se lo llevaban con el chamn para ser entrenado. Lo primero que haca era aislarse
de la realidad cultural de su tribu, para poder deconstruirla desde fuera. As, poda manipular
esa realidad cultural desde una perspectiva privilegiada e intentar llevarla a un lugar mejor, al
mismo tiempo que explorar "otras realidades". Diseadores de cultura y de nuevos
condicionamientos ms tiles para los suyos, deshaciendo primero los heredados. Algo que
hace ms fcilmente alguien que de por s no encaja!. Y como mtodo, los precedentes
chamnicos de la magia, el acceso a estados alterados de consciencia. La manipulacin de lo
Real mediante medios no-ordinarios.
Y algunos estais pensando,... Magia?!. Pero si eso no existe!
Magufo! Crdulo!
Crees en tonteras! Demustralas!
La cosa es que va al revs. Estas cosas son el opuesto de las creencias, y cuanto ms profundizas,
menos cosas que te crees. No se trata de aadir malditas creencias ni de meterte en una secta,
sino de salir de la secta en la que ests, esa secta de la normalidad que de ser tan normal apenas
se la ve, porque casi toda la gente con la que hablas est metido en ella.
Otro problema que te puedes encontrar es que en la actualidad no hay un "rol social aceptado"
para el tipo de gente "rara" que adquiere tales perspectivas "extraas" sobre su cultura. Es
difcil la dedicacin completa.
Pero que vaya, que no se trata de creer en nada, sino de trascender la estructura mental que te
hace creer en las cosas. Utilizar la creencia como una herramienta, segn te convenga. El
monotesmo no es algo que se aplique slo a creer en el Dios de los cristianos, sino que lo sueles

ejercer cuando tienes algn otro dogma a otros niveles como el ideolgico. La creencia sin
control te hace esclavo de aquello en lo que crees. Pero por otro lado, si pudieras tener la
creencia en tus manos...
Y por eso tanto rollo de des-programacin, de de-condicionamiento, y dems.
Cuando caes en algn tipo de secta de esas que la sociedad normal llama "destructivas",
pongamos por ejemplo que te metiste en los Cristianos Evanglicos del Mun Sanguiforme de
Cristo Rey o en el Centro de Estudios Antropolgicos de la Liberacin OVNI, pues la forma de
sacarte los que te devuelven a la sociedad normal, lo llaman des-programarte. Es decir, lo que
hacen es des-ensearte los dogmas que te colaron en la "secta" y que aceptaste como reales. El
problema es que luego tratarn (aunque probablemente sin mala intencin) de re-programarte
de nuevo para que entres en su secta, aunque de forma todava ms astuta. Como es la secta de
los "normales", la de la sociedad "normal", pues parece que no es una secta. Vamos, que te
"reinsertan" en sociedad. Yonkis, dejad de preocuparos por la herona y venid al redil a
preocuparos por la hipoteca!. Es lo mismo que sucede cuando la Iglesia Catlica llama sectas a
otros grupos religiosos, pero se da a s misma esttus de religin. "Hijo mo, menos mal que ya no
formas parte del Mun Sanguiforme, que negaban una verdad tan confirmada por la experiencia
del hombre comn como que Cristo resucitase a los tres das despus de que su Padre borracho
decidiera sacrificarle..."
Habitualmente, como comenta el camarada monodelespacio acerca de esa secta, "todo amigo,
todo familiar o enemigo no es otra cosa que un adepto". Cosa que no implica, ni mucho menos,
que eso lo haya de convertir en adversario ni en alimento de 'vampiros' inmaduros.
A lo que voy. La forma de la que intento hablar un poco en este texto, contando algunas cosas
que he visto y las conjeturas que tengo al respecto (porque se trata esencialmente de
experiencia personal, libros, y mucha mucha prctica), tiene que ver con el camino
"mstico/mgico" en su versin occidental y ms concretamente en las ramas europeas (aunque
en un mundo como este, todo es influido y enriquecido por todo). Y no porque a la europea sea
mejor necesariamente, sino porque "Magia" es el camino que a mi manera recorro y del que me
siento capaz de hablar, y si puedo decir algo es que por lo menos, funciona. Lo mejor que tiene a
estas alturas y por el modo en que ha evolucionado esta "Magia", es que no tenemos que
andarnos con referencias veladas y oscuras, ni siguiendo supuestas pistas ocultas muy
"espiritualmente" adornadas que al final estn tan vacas como los loros que las repiten. Los
balbuceos oscurantistas y la vaguedad en estas cuestiones no suelen ser signos de profundidad,
sino un mecanismo para engalanar de pretensin la ignorancia. Hay tantos que slo gustan de
buscarse alhajas que deslumbren al resto!
Por suerte, las "clases medias y populares" tenemos en los albores del Siglo XXI suficiente
educacin como para desarrollar una perspectiva crtica sobre las cosas. Esa es una de las
grandes conquistas que debemos a nuestros predecesores, y un importante peldao para la
emancipacin de nuestras mentes ante sacerdotes y gurs, patriotas y creyentes, inquisidores y
poderosos.
Acoge sonriente la Magia al sentido crtico, a la filosofa, y a esos mtodos de la ciencia que una
investigacin lo bastante profunda revela que ella misma pari.
De eso se trata, y de que por el camino vayamos investigando y redefiniendo. Que hagamos
conjeturas, que las compartamos. No se trata de perder libertad personal sino al contrario,
consiste en emancipar nuestras mentes en la medida de lo posible.
Lamentablemente, muchos "ambientes" que envuelven la imagen tpica de todo esto, son
desoladores. Todo un rollo magufete "Nueva Era" (donde hasta hace no mucho se miraba la

propia tradicin mgica occidental con sospecha, por cierto) un tanto inoperante y repleto de
prcticas que son ms bien "calmantes" para que te sientas a gusto y de buen rollito: bsqueda
de la comodidad y una caricia en el lomo, unido a cierto orientalismo superficial, una ridcula
credulidad absoluta ante cualquier cosa que vaya desde la aromaterapia a la numerologa
(sostenida sobre un tcito "si tu crees en lo mo yo creo en lo tuyo"), y frases sentenciosas ora
oscuras ora superficiales habitualmente copiadas de seores que venden muchos libros, o
acumuladas por maestrillos que montan carsimos cursos y que guardan como Gollum sus
preciosssas
parcelas
de
sabidura
para
poder
vivir
del
cuento.
Las nuevas generaciones de exploradores de la mente tendremos que decidir si seguimos dando
y tomando cursos por dinero y departiendo con sabiduras interesadamente ocultas, o si
rompemos la baraja, tiramos abajo el mercadeo en el Templo, y conseguimos sacar de dentro de
nosotros el tipo de hermanamiento revolucionario cooperador que cambie las cosas en serio,
ms all de encender jodidas velitas del buen rollismo mientras pensamos que ya hacemos
suficiente con usar bolsas de papel en lugar de plstico.
El potencial que tiene todo esto es mucho mayor que malditas aspirinas para soportar la
explotacin y el vaco existencial.
Es el mundo en nuestras manos.
Literalmente.
En la primera gran crisis del capitalismo en el Siglo XXI, contexto en el que escribo este texto,
parece bastante posible que las cosas se vayan a la mierda o que nos estrujen ms a los
trabajadores: as, puede ser un buen momento (bah, y cundo no fue un buen momento?) para
repartir armas al pueblo y dejarnos de tonteras.
Cambio revolucionario, s. Pero, cmo?.
Volvamos de nuevo a eso de la forma en que se comporta la realidad, de cmo deconstruirla y
cmo hacerlo para nuestro beneficio.
Un nio, unas cadenas,... y la Iniciacin.
Las cosas que me apetece contar despus de esta introduccin, parten por completo de mi
experiencia. Hay muchas ms formas de hacer las cosas, y la ma podra no tener nada que ver
con la tuya, as que incluso si generalizo en mi forma de hablar, no pretendo tener Verdad
alguna sobre el Cmo. Slo pienso que hay algunos puntos en comn en caminos que por lo
dems son bastante dispares. Si utilizo autores para apoyar mis afirmaciones, es porque
considero que utilizar variedad de opiniones y metforas son un gran mtodo para coger
perspectiva sobre asuntos que no se pueden describir con trminos exactos. Cuanto menos
dogma mejor; el dogma es malo para las neuronas, y corre el riesgo de romperse cuando se
encuentra la pieza del puzzle adecuada (s, justo esa que no encaja ni a golpes).
En primer lugar, una revisin rpida de qu pasa, de cmo hemos llegado hasta ese momento
cuando -ms o menos- hemos completado el rito de paso a una edad cuasi adulta en la secta de
los "normales".
Un buen da nacimos, para ir desarrollndonos y dar nuestros primeros pasitos. Y algo muy
importante que aprendimos a hacer fue dividir nuestras percepciones entre "fuera" y "dentro".
Al principio todo era lo mismo, percepcin indiferenciada, pero por motivos que no vienen al
caso decidimos considerar como "dentro" a lo que pareca ser constante en nuestra percepcin.

Y as nuestro cerebro traz la frontera entre "dentro" y "fuera", creando ese "fuera" que al
principio en muchos casos quiz eran sobre todo "mam" y "pap". Esto dio pie al terremoto
ms tremendo. Fuera?. No controlo ese fuera! Se mueve slo! Qu demonios quiere? Es una
cosa horrible y catica! Qu desea de m?
Qu puedo hacer para controlarlo?
La solucin que le damos los humanos sometidos por el yugo totalitario del sistema y de su Ley,
que conoce muy bien nuestra ansiedad ante la sensacin de no controlar nada, consiste en atar
ese caos. Reglas, reglas y ms reglas. El nio es introducido en sociedad, y se va calmando al
entender que ese aparente desorden exterior sigue unas reglas que parecen coherentes. La
gente se comporta siguiendo ciertos patrones predefinidos, y bueno, tu imagen en un espejo no
es ms que eso, t en el espejo, y en los semforos nadie debera atropellarte cuando est en
verde, y en general todo est atado y bien atado. Es tranquilizador, verdad?. As crecemos. La
polica coge a los malos y los jueces hacen justicia, y los gobernantes organizan la sociedad, y
Dios pone orden en los cielos, y los banqueros
los banqueros son unos hijos de puta.
Y claro, con suerte llega un da en el que empiezas a cuestionar la gran mentira que es todo esto.
Y que todas esas cosas tan tranquilizadoras, las estn aprovechando unos pocos que ocupan las
clases superiores para tenerte bien atado A T, y estn inventndose y hacindote creer toda esa
mierda sobre Dios, y los gobernantes, y los banqueros. Si lo ves lo habitual es que te rebeles, y te
puede deprimir y hasta sorprender la de gente que sigue tan tranquila mantenindose recta
formando en la lnea y tragando, pero all que vas.
El problema es que a esas alturas, aunque consigas horadar la jaula, se ha cerrado mucho ms
de lo que te puedas imaginar. Toda tu mente, hasta la forma en que percibes, est secuestrada y
bien amarrada por el nudo que ata y sostiene junta todo lo que llamas "realidad". Que se rompa
a estas alturas es peligroso. Puedes debilitarla empujando y empujando, pero una ruptura total
te podra dejar salvajemente desorientado, lo suficiente como para acabar en un psiquitrico.
Va en serio!. Cuando quiero decir ruptura, no quiero decir "podra hacerte cuestionar cosas de
tu vida, como por qu ests trabajando en esa fbrica de mierda con una hipoteca a 50 aos
pagndole por nada a un cerdo banquero". No. Se trata de algo que acta a un nivel ms
profundo, ms bsico, aunque tambin sea parte de ello lo del cerdo al que pagas la hipoteca. Es
ms bien, "podra hacerte cuestionar si ests vivo o muerto, qu coo es estar vivo o muerto, o
plantearte seriamente si vives en Matrix y esto es una simulacin, cagarte de miedo por la
posibilidad de romper los parmetros de la simulacin, o si hay un maldito Dios o Dioses que estn
jugando contigo, porque TODO lo que crees que sabes es una ficcin,.. y podra hacerte buscar
pistas sobre qu coo est pasando mientras tu mente intenta aferrarse aterrorizada a cualquier
explicacin que le proporcione aquello que tenga ms a mano". Quiero decir, cuando el nudo se
rompe de verdad, todo en lo que piensas que consiste lo real se va a tomar por culo. Todo.
Hacia all vamos. Como deca Hermann Hesse en su Lobo Estepario, "Teatro slo para locos!
Precio de admisin, tu mente!".
Una clave importante est en lo paradjico, en lo imposible. Cuando lo imposible sucede, todas
las reglas revientan. Te das cuenta entre espasmos de terror de que no sabes absolutamente
nada.
Hay muchas formas de generar lo imposible. En el extremo ms relajado, tomndotelo con
calma, podras escoger un tranquilo lugar en la montaa donde un Maestro te plantease
acertijos aparentemente absurdos: "esta oracin es falsa", te dice. Lo piensas y lo piensas, qu

quiso decir?. Y veinte aos despus lo pillas, Eh! Era eso! Gracias Maestro! Ya puedo pensar
en lo contradictorio!. Vas ah, pelando la cebolla capa por capa, poco a poco, descubriendo reglas
y condicionamientos. Una versin novelada la tienes con los libros de Castaneda, cuyo brujomaestro Don Juan se mosquea cuando su alumno Castaneda est apunto de "conseguirlo" y
mete la pata: haba visto unas formas que parecan ser una especie de espritu o algo as, y en
lugar de alucinar con ello, resulta que Castaneda se mueve para verlo mejor y al cambiar el
ngulo de visin se da cuenta de que en realidad las formas raras no eran ms que nubes y que
no se trataba de nada tan imposible (y claro, Don Juan le reprende por romper el hechizo).
Todo esto, podra ser demasiado lento. Derrumbar tus condicionamientos regla a regla podra
llevarte eras. Pero por otro lado, lo imposible,... lo radicalmente imposible puede hacer que todo
se derrumbe de una sola vez (aunque quiz te reviente en la cara, o aunque al reconstruirlo la
jaula emerja de nuevo... pero esta vez todo ser distinto. Quiz. Si sigues andando).
La forma de llevar esto a cabo en la Magia propia de occidente, al menos en lo que respecta a la
"Iniciacin" que abre las puertas de lo irracional, podra consistir en lo siguiente: uno produce
un suceso en el mundo observable, exterior, que es radicalmente imposible. No misterioso, ni
"difcil de explicar", ni "sobrenatural" ni "paranormal" ni "que lo analice ker Jimnez".
Hablamos de algo radicalmente imposible, tanto que te podras tirar el resto de tu vida
preguntndote qu coo fue todo aquello, si no fuera porque puedes seguir delante y todava
hay ms, oh s amigas, hay muchsimo ms.
La produccin de lo imposible.
Qu tengo que hacer, qu tengo que hacer para despertarte,
para agitarte, para romper la estructura?
[Rage Against the Machine - Wake Up]
El camino "mstico" clsico de mecanismos como la "Magia" en occidente, podra funcionar as:
producimos lo imposible, y luego buscamos cmo arreglrnoslas con ello. Tenemos un cierto
rango en el que operar y con el que podemos ser ms o menos cautos (e intentar dar algunos
consejos al respecto que creo relevantes), pero, siempre de por medio el sesgo de mi
experiencia personal, existe cierto riesgo inevitable asociado. Una posibilidad es que esto se
deba a que los occidentales solemos ser demasiado racionales y necesitamos que nos den caa
para sacudirnos ese polvo. Por otro lado, tambin es posible que vaya con el carcter de una
serie de culturas responsables de extremos que van desde los tremebundos campos de
exterminio nazis a los ms altos esfuerzos conocidos por la emancipacin social humana en
diversas revoluciones como la francesa o la rusa.
Lo importante es en cualquier caso, que la inconsistencia es algo que se genera dentro de
aquello que vulgarmente llamamos "realidad"; justo en ese mundo que tenemos reglado y muy
ordenado para que no nos de sustos comportndose de formas inesperadas.
Pondr un ejemplo ilustrativo sobre qu podra ser eso de producir lo imposible.
Ests frente al espejo. Todo se comporta segn lo planeado. Mueves un brazo y tu reflejo lo
mueve. Sonres, y tu reflejo te imita. Todo normal.
Pero de repente, tu reflejo sonre cuando no debe con una mueca burlona.
Bum!. Terror. Sientes un miedo profundsimo que parece detener el tiempo. Est vivo? Es
independiente? Joder, no estoy soando. Qu demonios es esto? Las imgenes reflejadas en los
espejos no deberan de poder moverse!

Pero se ha movido, y eso es aterrador. Ahora bien,... por qu es aterrador?

No se trata de que esa cosa te vaya a atacar, o a devorar, o que ests en el infierno y por eso la
maldita figura te est sonriendo porque vaya a empezar tu castigo (aunque en una situacin
como esa probablemente se te pasara por la cabeza). Ni siquiera es que ests loco, aunque eso
tambin sea aterrador. No. Lo que realmente te aterroriza en una situacin as, es que no tienes
ni puetera idea de por qu se ha movido. Es ms, es que es imposible que esa cosa se mueva!.
Se trata de que las imgenes de los espejos no se mueven, est terminantemente prohibido que lo
hagan por reglas que consideramos inviolables. As que si lo hace ninguna de las otras reglas
vale, y nada de lo que crees que sabes acerca de la realidad sirve para nada. Ante eso slo hay
confusin. All, nada es verdad, y todo est permitido. Y eso es lo que ms nos aterroriza.
As que tu mente puede dedicarse a hacer cbalas como que te encuentres en el infierno y que
vaya a comenzar tu castigo, recurriendo para esa hiptesis a lo que cree que sabe y a lo que est
percibiendo. Tu pensamiento asociativo se desata con tal libertad que el psiclogo llamara
"delirios" a lo que piensas, porque eso que piensas no respeta ninguna de las cosas
consensuadas por la gente normal acerca de qu es la realidad. Pero claro, t tampoco tienes
mucha culpa, porque ha sucedido en serio algo que tampoco est entre lo que se considera
posible por la gente normal. En una situacin as desaparece todo eso que nos tranquiliza a las
personas, el fino tejido que te oculta lo que hay ms all del nudo en torno a eso que desde que
somos pequeos intentamos atar y asfixiar para poder controlarlo. Delirio desatado! Estoy
soando? Estoy en el infierno? Estoy loco? Estoy muerto?
Antes escrib acerca de cmo hicimos la divisin siendo pequeitos entre "Yo" y "Otra cosa".
Dije tambin que tal divisin de lo percibido creaba una angustia tan tremenda a "Yo" por la
falta de control sobre "Otro", que se pona a atar ese "Otro" con reglas, leyes,autoridades, y que
todo estuviera en su sitio. Bueno, pues esto de producir lo imposible, lo que hace es desatar ese
nudo y devolvernos al estado anterior, volviendo sobre nuestros pasos.
Y en ese momento, no sabes qu es la realidad. No sabes absolutamente nada.
Esa confusin, siempre aterradora cuando su abismo se cierra sobre ti, guarda tambin la clave
de la libertad. No hay tirana en el estado de la confusin, como dicen los discordianos, pero eso
no es tan evidente cuando ests cagndote de miedo. En un momento as lo que querras es si
acaso apedrear al listillo que dijo que no hay tirana en el estado de la confusin.
A este estado en el que uno construye frenticamente realidades que suplen la recin
derrumbada en un ocano de terror cognitivo, el clsico del psicoanlisis Jacques Lacan lo
estudi como psicosis. Otra gente como Robert Anton Wilson lo llam con inspiracin artrica
Peligrosa Capilla, que suena ms chulo. Rudolf Steiner dijo que te enfrentabas al Guardin
Menor del Umbral, y Aleister Crowley lo consider el "abismo ms externo", aquello que
desembocara en tu "Ordeal X".
La clave de todo esto, est en el inconsciente. Y como tirarse de cabeza a la psicosis no parece el
mejor mtodo de sortear el psiquitrico, ser mejor que echemos un vistazo y veamos qu se
puede hacer para no acabar en manos de los demonios de bata blanca y armas de electroshock
+5, a los que de todos modos preferirs confiar tu mente agradecido antes que volver a
enfrentarte a quin sabe qu dioses olvidados propios de un relato de Lovecraft.

El funcionamiento del inconsciente, y la madre del cordero

Si bien la idea popular tpica concibe el inconsciente como un cajn desordenado en el que
tenemos encerrados y reprimidos nuestros traumas, no funciona exactamente as. No es algo
que sea ajeno a nuestra consciencia habitual, sino precisamente aquello con lo que damos forma
a lo que perciben nuestros sentidos. Es decir, que si por ejemplo tengo un determinado trauma
sexual a nivel "inconsciente", eso significa que donde ste se encuentra es en la forma en que mi
cerebro estructura para m la realidad cuando me enfrento a esas situaciones de tipo sexual.
Tan importante para nuestros propsitos como esto, es que el inconsciente no slo determina
que percibamos de forma traumtica la situacin sexual del ejemplo, sino que bajo ciertas
condiciones, va a generar ese tipo de experiencias para nosotros. En otras palabras, si ese fuera
nuestro mayor "trauma", nuestro desequilibrio ms profundo, va a ser bajo ciertas condiciones
(que es nuestro objetivo aprender a explotar) lo primero que se vaya a manifestar en el mundo
exterior.
La gran pregunta, por supuesto, es,... pero se manifiesta de verdad? Se altera la realidad bajo
tales condiciones? Eres un magufo? Ests loco y no dices ms que tonteras, verdad?
En cuanto a si se manifiesta "de verdad", es decir, como suceso objetivo, empecemos por
cuestionar si hay algo no-subjetivo que sea posible, que no lo creo. Como respuesta, me
quedara en las palabras del primero que describi tal efecto en esos trminos, el psicoanalista
francs Jacques Lacan. Este tipo es la segunda figura ms importante -tras Freud- en el
psicoanlisis, y escasamente entendido a pesar de constituir la rama principal en que en la
actualidad se desarrolla el psicoanlisis. Tambin dio pie una de las escuelas de mayor
relevancia en la teora feminista del Siglo XX.
Jacques Lacan indica que bajo ciertas condiciones se produce en lo Real la manifestacin de los
sucesos condicionados en el Inconsciente, entendiendo este Real como la construccin
ontolgica que fabricamos a partir de nuestras percepciones. Lo que quiere decir esto de
construccin ontolgica, es que nuestras mentes NO perciben nada objetivo, sino cosas-quesignifican, y es respecto a esas cosas-que-significan, percepcin ya entretejida necesariamente
con significado, que se puede afirmar sin titubeos que S, que efectivamente las cosas funcionan
de este modo: que hay mecanismos mediante los cuales el contenido del Inconsciente puede
manifestarse en lo Real.
Aqu es donde enlazamos con el punto anterior: el Inconsciente se manifiesta en lo Real cuando
se produce en nuestra mente un cortocircuto en el nivel lingstico (segn Lacan, porque el
Inconsciente est estructurado como un lenguaje). Y una forma de que suceda derramndose
sobre lo Real y dando lugar la Iniciacin, es precisamente lo que comentaba en el apartado
anterior, la produccin de lo imposible. Derrumbadas las reglas que sostienen la construccin
mental de lo Real, el contenido del Inconsciente se cortocircuita y regresa derramndose sobre
ese Real, enfrentndonos a TODO el contenido inconsciente de nuestras mentes (y ese es
precisamente el famoso Guardin del Umbral del que escribi Steiner), tan parecido a una
mstica prueba en la que se derrumba nuestra realidad, que podramos tomarlo como tal. En un
mundo en que los significados son tejidos libremente porque no hay verdad sino interpretacin
constante, tan adecuada es la perspectiva de la mstica prueba como cualquier otra, si en uno u
otro momento resulta til, o esttica, o ambas.
Tambin podemos hacer las cosas con ms suavidad, y precisamente por eso en Magia del Caos
se utilizan sigiles y se lanzan mediante estados mentales "alterados". Para lanzar un sgil, buscas
un estado mental que algunos llaman "gnosis", que es como un pequeo cortocircuito en lo
simblico; segn la definicin que hace Peter J.Carroll, la focalizacin profundamente intensa de
la mente en una sola cosa. Tal "corte" no te lo derrumba todo, y basta para un sgil apenas con la

(poderosa) brevedad de un orgasmo. Cuando consigues llegar a este estado en el que la

estructura lingstica con la que tu mente estructura la realidad se cortocircuita, puedes grabar
en tu mente un smbolo que signifique aquello que quieres que se manifieste. El smbolo
penetrar hasta el Inconsciente, y si el cortocircuito ha funcionado bien y da al smbolo la
oportunidad de actuar, en cuanto encuentre la manera de hacerlo, tal contenido del
Inconsciente se manifestar en lo Real.
Por esto es tambin por lo que si te pones a investigar sobre magia ms clsica, encontrars
muchos smbolos que se interrelacionan y acumulan emulando los mecanismos del
Inconsciente. Quieres manifestar algo relacionado con amor en tu vida? Eliges un montn de
smbolos relacionados y montas con ellos un ritual: incienso con olor a rosas, un color verde e
iconografa propia de la sephira de Netzach, una figurilla de Venus/Afrodita, el smbolo del
propio planeta Venus,... las recetas "mgicas" clsicas hablan directamente al Inconsciente
usando su lenguaje, pues esto es lo que hemos de manipular para lograr que algo se manifieste
en lo Real.
As que por supuesto, puedes hacer magia utilizando pequeos cortocircutos y manifestando
cosas concretas. Y a lo mejor te basta, pero si quieres profundizar en la madriguera del conejo (o
seamos sinceros, en la Fosa de Sarlacc) por este camino, llegar cierto punto en el que no sea
suficiente. El smbolo que has introducido en tu mente va a mezclarse con un montn de mierda
inconsciente, con tus traumas y tus historias. Al final, incluso para manifestar de forma ms
eficiente, no hay otra: llega un momento en el que el salto a la ruptura generando lo imposible
es inevitable (y vaya, puede que te encuentres con ello sin querer, una vez te pones a manipular
as lo Real. Es lo que tiene cuando tocas a un bicho vivo con un palo, que a veces te mira de
vuelta como diciendo, qu leches haces?).
La Peligrosa Capilla
"En ese mismo pasaje nos ha descrito Schopenhauer el enorme espanto que se apodera del ser
humano cuando a ste le dejan sbitamente perplejo las formas de conocimiento de la apariencia,
por parecer que el principio de razn sufre, en alguna de sus configuraciones, una excepcin. Si a
ese espanto le aadimos el xtasis delicioso que, cuando se produce esa misma infraccin del
principium individuationis, asciende desde el fondo ms ntimo del ser humano"
[Friedrich Nietzsche - El nacimiento de la tragedia]
Cuando sucede una casualidad tremenedamente casual, es divertido. Te acuerdas de alguien y al
momento te llama, qu ancdota ms entretenida que contar!. Ja-ja.
Si eso te sucede varias veces en una hora, empiezas a sospechar que pasa algo raro, incluso si
parece absurdo e irracional que est pasando algo raro (y total, qu podra pasar?).
El ritmo se acelera, parece que lo Real te estuviera enviando mensajes personales...
y este escenario no mejora precisamente gracias a que esos alocados mensajes forjados de
casualidades, provengan del material (traumtico) que estructura tu Inconsciente
Recuerdo que le di un nombre por primera vez a todo este mecanismo gracias a Robert Anton
Wilson y su Peligrosa Capilla, trmino que usaba en su libro del Martillo Csmico. All hablaba
de sincronicidades y de todo esto de lo que yo estoy contando yo ahora, de forma bastante
explcita. Wilson fue la primera pista buena que encontr despus de que todo aquello sucedi, y
entre otras cosas quiz fue el primero que no me meta un montn de dogmas ni se pasaba
usando mierda esotrica para confundir las cosas. Fue reconfortante sentir que, si bien poda
estar loco, al menos haba otra gente igual de loca. Que realmente tena razn al considerar que

haba una forma de salir de esa Peligrosa Capilla sano y salvo, que poda estar muchsimo ms
cuerdo que cuando entr, y que mi "solucin", an sin saberlo, haba sido la misma que la de
Wilson.
Entrar en la Peligrosa Capilla produciendo lo imposible, y derribar con ello todas las reglas de
un plumazo. A este proceso alguna vez Jacques Lacan lo llam "atravesar la fantasa", aunque
clnicamente tambin lo suele llamar (sobre todo cuando acaba mal) "psicosis". Tambin
advierte este autor advierte a los psiclogos que no presuman que sus ideas sobre lo que es la
realidad son ms correctas que las de su paciente. El caso es que ms bien se trata de que ya
eras psictico, que lo fuiste desde que pretendiste atar la realidad con un conjunto de ideas
estrictas y limitadas. Ests tan habituado a los delirios que estructuran tu enfermedad mental, a
tu psicosis, que no eres capaz de verlos como tales. Una hipoteca y sus consecuencias sobre tu
percepcin y tu vida, te pueden parecer lo ms normal del mundo.
Robert Anton Wilson argumentaba que una vez entrabas en la Peligrosa Capilla, haba tres
formas de salir.
Primera, te vuelves psictico. Por ejemplo (y esto no es una exageracin), piensas que los nazis
producen todas esas coincidencias y mensajes en la radio desde sus bases en la luna, y
comienzas un largo y estpido recorrido vital por los senderos de la paranoia. A lo mejor
maana cambias y culpas a otra cosa, pero a no ser que cambies radicalmente de direccin (y
puede ser demasiado tarde), seguirs dando tumbos por tus delirios. Si tu psicosis es ms
"benigna" y desarrollas por ejemplo un respeto religioso total hacia algo que aunque te haga
actuar "raro" te hace sentir bien, tampoco vale. A efectos de este artculo, consideramos psicosis
cerrar las posibilidades infinitas de tejer ficciones: esto es, creer que lo Real funciona de una
manera en particular. La segunda salida, consiste en que regresas a tus creencias de antes, a tu
hipoteca y esas cosas. Se consigue si de algn modo logras ignorar lo que ha pasado, explicarlo
con trminos clnicos, alucinaciones, o cualquier cosa por el estilo. Lo cual no est mal, puede
ser menos incmodo que lo de los nazis que te persiguen, pero sigues siendo psictico (por muy
extendido que est tu problema). Sigues creyendo que lo Real funciona de una manera en
particular.
Por ltimo, est la tercera salida,. Atraviesas las pruebas que te pone tu Inconsciente (y para m
desde luego parecan pruebas), hasta que ya no queda nada. Hasta que has limpiado sus
contenidos y resuelto los nudos y traumas. El ego se ha autofagotizado en una orga de terror.
Te encuentras con que eso de la confusin, una vez atravesado el infierno, no es tan malo. Al
contrario, es la ostia, y es una sensacin de libertad indescriptible. Ahora s, no hay tirana en el
estado de la confusin. Y lo mejor es que toda esta historia, si ests dispuesto a continuar (y
quin no lo estara llegados a este punto?) no ha hecho ms que empezar. Al contrario, ahora
tienes la oportunidad de empezar a crearla.
En todo caso, dar ese paso no es poca cosa. Cuando una persona entra en la Peligrosa Capilla, no
hay vuelta atrs.
Imagina una puerta que se cierra tras de ti, cuando conoces su secreto. O como sugiri Robert
Anton Wilson en su Martillo Csmico: "Quiz el secreto final de los Illuminati, es que no sabes que
eres un miembro hasta que es demasiado tarde para salir".
Aupa compaer@!

Abriendo las Puertas de la Capilla

"Pero de nuevo, si en algn momento introducimos a un maestro, por qu no ir a la Fuente y
buscar el Conocimiento y Conversacin del Sagrado ngel Guardin? En cualquier caso, tu
profesor hind te acabar dirigiendo para que busques la gua de esa fuente, con lo que me parece
que te hubieras metido en una buena cantidad de problemas y peligros innecesarios que habras
evitado si te hubieras dejado desde el principio en manos del Sagrado ngel Guardin
[Aleister Crowley - Magia sin lgrimas]
Precisamente porque te tienes que enfrentar a tus traumas y a los contenidos de tu
Inconsciente, es por lo que antes de saltar al vaco es mejor haber limpiado todo lo que hayas
podido. Ese es un buen motivo para que Israel Regardie en la Golden Dawn exigiese a sus
alumnos haber pasado una psicoterapia profunda. De un modo u otro, todo lo que te quites
antes no se te tirar despus con dientes afilados en la Peligrosa Capilla, as que no hay que
escatimar esfuerzos.
Por otro lado, antes de arrojarte a ello en lo real, busca signos que puedan darte a la idea de si
ests preparada. Si se te dan bien los sueos, intenta influirte (un sgil es una manera) para
soar con ello y hacerte a la idea de lo que te espera y de tu reaccin. Si conoces alguna mancia
tipo Tarot, I-Ching, Runas, etctera, pregunta antes de saltar (pst, no es casual que las mancias
utilicen mecanismos de reinterpretacin simblica que se deja que lo real muestre mediante un
pseudo-azar, y que se interpretan como si hablaran el lenguaje del inconsciente). En el peor de
los casos, usa directamente tu intuicin. El olfato es un gran sentido y se puede desatrofiar.
Un mtodo pudiera ser tomar algn tipo de variante del "Juramento del Abismo", jurando "A
que interpretar todo fenmeno como si se tratara de una transaccin personal del Infinito Caos
con mi alma". Pero posiblemente esto no sea suficiente (y no es en este momento que se ha de
tomar este juramento, al menos en teora). Una manera puede consistir en desplegar por
mtodos mgicos la Voluntad de saber, de ir ms all. Afirma que levantar ese primer velo es lo
que quieres. Cueste lo que cueste.
El mtodo que yo utilic, consisti en llamar-al-mundo y a mi realidad a mi concepto personal
de Diosa. Por supuesto, no se trata del tpico rollo infantil propio de las religiones; simplemente
simboliza una vastedad de poder, capacidad y estructuracin de lo Real, que resumo en un
smbolo as. Tal diosa ma ES ese Real en s. Y otro ingrediente fue que mi Diosa, aquella que
utilic y que me recibi, proviene de un juego de rol y no de ningn panten que nadie pueda
tomar como "real", tan siquiera yo.
Tambin hay que tener en cuenta que la intencin que ha de subyacer al ritual es tambin el
intentar ver ms all. Un afn de saber, de entender la existencia. Un afn expresado
mgicamente. Y tan grande, que cuando te encuentres en el umbral seas capaz de decir SI
QUIERO, independientemente del precio.
Por mi parte, se trat de un ritual basado en tres sgiles y en una serie de frases ledas en voz
alta. No recomendara sin embargo utilizarlo por los siguientes motivos:
+ El concepto de tal Diosa estuvo condicionado por las partidas que dirig al juego de rol en que
ella actuaba, y por tanto las acciones que llev a cabo. Esto le confiri un carcter duro y
dinmico, pero que se deba a una benevolencia y amor profundos, as como una intencin
esencialmente consistente en liberar a la raza humana de su cautiverio en la Ilusin. Aunque
puedo alargarme acerca de tal concepto, difcilmente podra transmitirlo al lector al no haber
estado este en las partidas de rol que dieron lugar al concepto extendido. Es una Diosa
difcilmente transferible :) .

+ Incluso si pudiera transmitir el concepto, el carcter de la ficticia Diosa est adaptado a m. En

ese sentido fue dura, y las formaciones que daban lugar a los "delirios" construidos con el
material del Inconsciente, lo bastante cambiantes como para hacer difcil atascarse en un punto
en particular. Sin embargo, esto no es necesariamente vlido para todos. Igual que quiz este no
sea tu mtodo, an si crees que lo es, querrs ajustar tu propio ritmo y estructura; cmo sera
para ti una Eris que te arrojase a la confusin?
Dado que estamos tocando una cuestin muy delicada y una fuerte posibilidad de atascarse en
delirios demasiado discordantes con los delirios de los ciudadanos aceptados por el
totalitarismo actualmente dominante, el diseo de aquello que se adopte como "deidad
personal" y sea convocado debera ser personal, y guiado a ser posible por un equilibrio entre
intuicin y auto-conocimiento.
Vida ms all del Umbral.
Ahora el esclavo es hombre libre, ahora quedan rotas todas las rgidas, hostiles delimitaciones que
la necesidad, la arbitrariedad o la 'moda insolente' han establecido entre los hombres. Ahora, en el
evangelio de la armona universal, cada uno se siente no slo reunido, reconciliado, fundido con su
prjimo, sino uno con l, cual si el velo de Maya estuviese desgarrado y ahora slo ondease de un
lado para otro, en jirones, ante lo misterioso Uno primordial. Cantando y bailando manifistase el
ser humano como miembro de una comunidad superior: ha desaprendido a andar y a hablar y est
en camino de echar a volar por los aires bailando. Por sus gestos habla la transformacin mgica.
[Friedrich Nietzsche - El nacimiento de la tragedia]
Cuando la confusin te deja sin tirana, podras engaarte y pensar que de algn modo es un
final. Nada ms lejos No es un final, es un principio!
Hace ya algn tiempo de aquello, el suficiente como para empezar a poder verlo con un poco de
perspectiva y hablar de ello con la suficiente claridad como para estar a gusto escribiendo esto.
Sin embargo, con esta pregunta todava tendr que ser todava algo esquivo y metafrico: Qu
hay al otro lado?
Para m una consecuencia, quiz previsible, fue un profundo asombro ante la vida y el regreso
de una sensacin infantil de misterio, esta vez abierto por lo "imposible". Creo que en ese
sentido rejuvenec muchsimo, deshacindome de la morralla del mundo engrisecido y gastado
que acumulan los aos. Otra consecuencia quiz tambin previsible, ciertos mecanismos
mentales que se abriran y dejaran la posibilidad de su desarrollo; la capacidad de pensar lo
imposible, de sostener perspectivas contradictorias al no cerrarse estas sobre m hacindome
su creyente.
Un tal Nemo me lo explic as desde la perspectiva thelemita: cuando la narrativa de tu ego
pierde el hilo y se "cae", entras en un espacio sin tiempo (sin las construcciones del pasado y del
futuro propias del ego) en el que eres hoor-paar-kraat, Horus el Nio, mirando al mundo con
ojos inocentes.
Todo nos quedara muy limpito, casi como una ley cientfica, si lo dejamos as. Un final, y no un
principio. Se rompe el nudo que ata junta nuestra interpretacin global de lo Real y nos
acostumbramos a la confusin una vez limpiamos el Inconsciente. Todo perfecto, en una teora
en la que todo encaja!

Todo? No. Una aldea poblada por irreductibles galos resiste todava y siempre al invasor.
(Lo sistemtico y estructurado es confiable hasta cierto punto: no se puede depender de la
razn en los abismos, y bien podra confiarse en otras cosas como la intuicin o el coraje).
La consecuencia ms importante -y el hilo para seguir tirando-, ha sido el contacto con altibajos
con eso-que-hay detrs de las sincronicidades, el "Maestro Interno" que desde la apertura que
pueda generar una mente en silencio, parece saber qu caractersticas se han de ajustar y
reestructurar para dar los pasos siguientes en condiciones ptimas. Hablo de aquello que da las
pistas, que prepara los acontecimientos. La impresionante arquitectura del Caos, el orden que
est enraizado con el aparente desorden de toda la percepcin, y que apunta hacia un patrn
con una estructura global, que abarca todo lo Real.
Esa suerte de patrn que parece vertebrar al Caos, trata de lo mismo que Aleister Crowley y
otros llamaron de forma rimbombante (y esto en el caso de Crowley, al menos, era a propsito
para no crerselo literalmente) "Sagrado ngel Guardin", que Peter J.Carroll nombr
"Augoeides", o que Steiner bautiz como "Guardin Mayor del Umbral". El interfaz entre el
individuo y una Vida inmanente y entrelazada con lo Real que hace pensar que bien podra
haber algn tipo de sustrato de naturaleza mental engarzado en la materia perceptible, en todo
nuestro Universo, aunque pudiera ser tambin un sustrato ms sutil mezclndose con lo
material. Un "ngel" en cualquier caso que se manifiesta en el mundo a travs del Inconsciente
limpio y desatado, para que uno pueda ver en ese reflejo, y ser nuestra misin limpiar las aguas
de modo que nuestra basura inconsciente camine desde tales reflejos lunares en direccin hacia
el Sol.
Que vaya, casi todo lo que he escrito en este texto sobre umbrales y abismos parecen
advertencias terribles, pero lo cierto es que al otro lado hall una vida incomparable de la que
estoy profundamente enamorado, y arriesgara una y mil veces mi vida y mi cordura si fuera
necesario para poder ver apenas lo que hasta ahora he visto. Y me queda tanto mundo por
explorar!
Acaba resultando como en una de esas pelculas en las que te mantienen en tensin hasta el
ltimo momento y no sabes si el protagonista desactivar la bomba, o si todo saltar en
pedazos. De momento las cosas funcionaron, especialmente cuando me dej llevar por la
intuicin sobre cul era el momento para hacer cada cosa en lugar de forzar nada, pero tampoco
frenndome ni comodificndome. De una forma tan increblemente casual y sincronizada, que a
menudo me siento como el Rhincewind de las novelas de Terry Pratchett, escapando por muy
poco a finales terribles slo para divertir a un sonriente lector.
As pues, doy las gracias a los que pasaron por estos extraos lugares antes que yo, y dejaron las
pistas que he ido recopilando... y suerte a los que vendrn despus!. No puedo ms que intentar
exteriorizar mi mente mientras camino, para prestar mi humilde servicio a quienes que se
aventuren en esta Vida, o para aportar otras perspectivas, que espero resulten al menos
entretenidas.
Ojal que el papel que juguemos en el futuro no sea ese dbil y vulgar de maestrillos, Nuevas
Eras, y desesperanza rendida ante el poder omnmodo del Capital.
Por mi parte seguir luchando en los frentes que encuentre, con cuantas armas pueda blandir,
hasta que se me llene la boca de tierra.
Salud y revolucin!

Ritual para la apertura de la Peligrosa Capilla

Este artculo pretende ser un complemento prctico a otro titulado Iniciacin: La produccin
de lo imposible publicado tiempo atrs. All se hablaba de aquello que conocemos como
Iniciacin en la tradicin esotrica occidental, el camino para salirse del camino.
Con este trmino nos referimos especficamente a la experiencia que se asocia para autores
como Dion Fortune y sistemas como la A..A.. con el sendero de Tav, que une las sephiroth de
Malkuth y Yesod en el esquema que conocemos como rbol de la Vida. (Acerca de tal esquema,
recomiendo la lectura de La Cbala Mstica de Dion Fortune, o The Brides Reception de
Frater Achad).
En su Iniciacin, el aspirante descubre y asume de manera prctica que el mundo no est
compuesto tan solo por los cuatro elementos clsicos que conoce (estos cuatro elementos
tomados de manera simblica) y que componen la sephira de Malkuth, el mundo que nos es
conocido. Existe lo que parece ser un quinto elemento, que subyace a todo. Se trata de una
especie de substrato de vida presente en todas las cosas, tanto en las vivas como en aquellas
que solemos considerar como inanimadas. Es aquello que Plotino llam Alma, expresin de la
Inteligencia, y que subyace a todo cuanto compone nuestra realidad fsica.
Existen diversos trminos con los que se ha denominado a este proceso. Cada autor y corriente
tienen sus propios trminos: Peligrosa Capilla, Iniciacin del Rey, Visin del Sagrado ngel
Guardin, o enfrentamiento con el Guardin Menor del Umbral y el posterior encuentro con el
Mayor bloqueando el camino. Todos estos nombres apuntan hacia este lugar que a pesar de ser
la primera iniciacin de verdadera importancia suele pasarse de largo, especialmente ante el
glamour de logros muy posteriores como son el caso del Conocimiento y Conversacin del
ngel, o cruzar el Abismo.
Esta Iniciacin es el verdadero comienzo del camino en la Alta Magia, y no puede ser otorgada
por ninguna agencia humana, a pesar de que algunos insensatos afirmen que tal o cual Orden
puede iniciarte. Eso no va as. Nadie puede hacerlo. La verdadera Iniciacin slo es dispensada
por la propia realidad, no por agentes humanos. Una orden mgica (u otro tipo de organizacin
o estructura) puede poner al aspirante en el camino correcto, pero la Iniciacin en s es un
evento profundamente personal y explcitamente mgico que no puede producirse con los
medios al alcance de ninguna organizacin, por poderosa que esta sea.
Un claro sntoma de la llegada de este evento, es la aparicin de una cantidad abrumadora de
sincronicidades, es decir, de eventos entre los que aparentemente no hay relacin alguna de
causalidad, pero que sin embargo parece que tuvieran relacin causal. En condiciones normales
experimentamos aparentes sincronas de vez en cuando: pensar en alguien con quien hace
tiempo que no hablas y que ese da te escriba o te cruces con ella, o encontrarte en un estado
emocional intenso y escuchar en la radio precisamente una cancin que parece dirigida a ti, que
habla justo de lo que te pasa. Esas cosas las explicamos recurriendo a la casualidad, y muy
razonablemente, puesto que es totalmente normal que de cuando en cuando se produzca alguna
coincidencia que parezca tener sentido a pesar de no existir una relacin causal real entre las
cosas que han sucedido.
Puede que la probabilidad de sacar el mismo resultado diez veces seguidas tirando un dado sea
muy baja, pero si nos pasamos el da tirando dados a veces suceder. Lo mismo nos pasa en la
vida, que est llena de cosas que no coinciden, pero las que nos chocan y nos sorprenden son las
que lo hacen.

Sin embargo, cuando estamos hablando de Iniciacin, el flujo de casualidades se va a acelerar de

tal manera que esa explicacin de casualidad deja de funcionar. Cuando la realidad se
comporta como un espejo, cuando responde a cada cosa que piensas a travs de lo que percibes
y observas una coordinacin que necesitara una vastsima inteligencia detrs para ser
explicada, llega un momento en el que no vale la explicacin racional, y aferrarse a ella solo
produce ms miedo y dolor. La realidad ha dejado de ajustarse a nuestras expectativas acerca
de lo que es normal y esperable en ella. Y cuando esto sucede, nuestras ideas acerca de lo que es
la realidad se derrumban. Todas. Uno se siente como si no supiera nada de nada. No es extrao
que la mente se acelere y que sienta un pnico terrible mientras intenta reconstruir la realidad
con una explicacin razonable (aunque paranoica, si es producto del miedo), una vez descubre
estructuras esenciales muy distintas a lo que uno crea dando forma a la realidad.
Adems, lo que uno se va a encontrar en esa realidad que de pronto parece haber despertado
es la propia Sombra, es decir, los contenidos del inconsciente, el fondo ms traumtico de uno
mismo que es necesario limpiar para seguir adelante. Empieza la fase de nigredo. Podramos
tomar esto como una sesin de psicoanlisis brutal que te puede dejar la cabeza realmente sana,
siempre que sobrevivas. Y lo de sobrevivir no ha de tomarse a la ligera. La prdida de realidad
y el intento desesperado de reconstruirla con cualquier cosa que tengas a mano es medicalizada
como psicosis, y existe un riesgo fuerte de creer en realidades que sean incompatibles con el
tipo de realidad en la que creen las personas adaptadas a la sociedad: si uno acaba solidificando
su mente en torno a una realidad concreta de las que sugiere el flujo de sincronicidad, puede
acabar en lo que Robert Anton Wilson llam la Vocacin Permanente de la Psicosis.
Esta advertencia no es ninguna broma. El mayor peligro no consiste en ser devorado por
nosequ espritu malvado, sino en fallar en el reajuste de nuestras ideas sobre la realidad a lo
que esta nos muestra, de manera que nuestra nueva narrativa acerca de lo real resulte
incompatible con las narrativas socialmente aceptables. Creer en la ficcin equivocada (en lugar
de en la ficcin correcta, es decir, compartida por el resto de la gente) puede acabar contigo en
un hospital psiquitrico.
La sociedad llama cuerdo a aquel cuyas creencias sobre en qu consiste la realidad se
circunscriben a los parmetros permitidos en una alucinacin socialmente compartida, y
psictico a quien cree en su propia narrativa acerca de la realidad. La verdadera cordura
consiste en atravesar la fantasa alucinatoria en la que nos sumerge el da a da y dejar de creer.
Hecha esta advertencia, el objetivo del ritual que presento en este artculo es poner en marcha
este proceso.
Fue un ritual diseado para m mismo y no pretenda despertar lo que despert, pero lo hizo.
Muchas de las referencias que hay en el ritual apuntan a cosas que el lector no tiene por qu
conocer, y por eso adems del ritual incluyo una explicacin acerca de qu significa el contexto
narrativo de los componentes que utilic en l. Espero con ello no solo hacer pblico mi ritual
sino dar suficientes pistas para que el lector pueda construirse uno propio, que resuene con sus
propios smbolos y mitologa, y que as resulte pues ms efectivo de lo que sera utilizar este.
Para alcanzar esta esfera [Yesod] ha tenido que atravesar el camino de oscuridad en el que los
Cuatro Elementos [Tav] le parecen el Universo entero. Pues, cmo podra saber que no son ms
que el ltimo de los 22 segmentos de la Serpiente que est enroscada en el rbol? Asediado por
repugnantes fantasmas de materia, irreales e ininteligibles, su ordala es de terror y oscuridad. Si
lo supera ser solo por el favor de su propio Dios silencioso, extendido y exaltado dentro de l en
virtud de su acto consciente al afrontar la prueba.
[Aleister Crowley]

Advertencia final
No querra empezar sin una advertencia final. Esto es muy peligroso.
Y no se trata slo de que puedas volverte espectacularmente loco - creme, he visto cmo eso
pasaba- , sino de que incluso si logras atravesar esta experiencia razonablemente cuerdo, no es
ms que el principio. Hay quien tras cruzar el Purgatorio cree haber llegado al final del camino y
se viste de gran chamn, hay quien se nombra Maestro del Templo y piensa haber atravesado el
Abismo que nos separa de los supernales en el rbol de la Vida. Pero esto no es ms que el
primer gran paso de algo que se convertir en toda tu vida.
Lo siguiente ser llevar a tierra todo lo que se ha movido (y creme que ser mucho), un trabajo
que puede llevarte aos. Puede que tengas que entrar ms de una vez para superar realmente la
prueba, y puede que creas haber atravesado la Peligrosa Capilla cuando solo has paseado por
ella y luego regresado a tu realidad normal. Eres capaz de que se rompa tu realidad sin entrar
en el terror cognitivo psictico? Has conocido a tu Gua? Te ha desnudado y clavado ya en el
corazn eso que se quedar ah para siempre? Y la broma csmica, te ha hecho rer?
Es posible que desarrolles una fuerte lucha interior entre la vida normal y lo que se abre ante ti.
Es posible que te sientas solo y alienado. Es posible que seas puesto a prueba para tener que
decidir entre lo que tu ego quiere y el sendero mgico. Puede que tengas que sacrificar lo que
ms te importa. Puede que Ella te otorgue todo lo que crees que quieres para luego decirte, si de
verdad quieres seguirme, djalo atrs.
Si ests contento con tu vida, con tu familia o pareja o amigos, si no tienes un buen motivo, si no
te gusta la idea de no poder ser nunca normal... en definitiva, si no ests dispuesto a
sacrificarlo todo para irte de aventuras, ni se te ocurra hacer esto.
La mayor parte de los hobbits se quedan toda su vida en la comarca, no viajan para buscar
tesoros, y desde luego no se enfrentan a dragones terribles. Y no hay nada de malo en ello. El
camino que te aguarda con la Iniciacin tiene aristas terribles, y puede hundirte en la
desesperacin y causarte dolor hasta extremos difciles de sospechar. La Alta Magia no tiene
nada que ver con lo que vulgarmente se entiende por espiritualidad. No te va a dar paz mental
ni te va a llevar a un Paraso de nubes de algodn en el que todos se quieren mucho y se saludan
sonrientes diciendo Namast. Pero tambin es pico, y si lo tuyo es la aventura, es posible que
no haya ninguna tan grande como esta.
El mundo de Kult
Cuando escrib este ritual, muchos de los smbolos y referencias que utilic provenan de un
juego de rol de mesa de terror llamado Kult. Bsicamente lo que utilizo es parte de la
cosmogona del juego, esto es, su narracin mtica acerca de en qu consiste el mundo. No hace
falta que hayas jugado a este juego, ni siquiera que hayas jugado al rol, lo importante es esa
narracin acerca de qu es la realidad y el modo en que la utilizo en el ritual. Probablemente
tengas narrativas que te resulten ms cercanas, y si te aprovechas de ellas seguramente el efecto
que causes en ti mismo sea mayor. Lo ideal sera que utilices algn medio artstico que te llegue
de verdad, que sea capaz de provocar una respuesta emocional fuerte en ti.
Bsicamente Kult es un juego que se desarrolla en la era actual. El mundo que nos rodea es una
ilusin, y estamos encerrados en l gracias al Demiurgo y a huestes de monstruos de pesadilla
cuyo objetivo es evitar que despertemos.

Al servicio del Demiurgo se encuentran los Arcontes, cada uno de los cuales corresponde a una
sephira del rbol de la Vida (es decir, tenemos al Arconte Kether, etctera). Estos son los
grandes lugartenientes de Dios por as decirlo, y cada uno tiene un palacio inmenso en la ciudad
de Metrpolis a partir del cual ejerce su influencia.
Esta colosal ciudad de Metrpolis es el aspecto real del mundo. Cuando conseguimos derribar la
ilusin en nuestras cabezas vemos el mundo tal como es: Una ciudad que no parece tener fin,
habitada por los crueles servidores de los Arcontes y dominada por sus diez inmensos palacios.
El ser humano es inmortal, as que cuando muere es llevado al Infierno, donde es torturado
hasta que pierde la memoria y puede ser devuelto a la Ilusin otra vez. Se dice que un beb
recin nacido llora al estar todava presente en l un ltimo recuerdo del infierno del que
proviene.
Sin embargo no todo es malo. En particular uno de los Arcontes est con nosotros. Ella es
Malkuth, la Arconte rebelde, que fue la responsable de fabricar la realidad aparente que
constituye nuestra prisin, pero que acab por ponerse del lado de la humanidad encerrada. As,
su objetivo es despertarnos, aunque para ello tenga que ser realmente dura con nosotros. Si le
caemos en gracia, Malkuth nos puede someter a dursimas pruebas: pero su objetivo no es
destruirnos, sino que a travs del shock consigamos escapar de la hipnosis y podamos ver
aquello que del mundo se nos oculta. Y este shock es a lo que vamos a llamar en espacio ritual.
Malkuth, como todos los Arcontes, tiene su propio edificio en Metrpolis, la ciudad que subyace
a todas nuestras ciudades, y el ritual hace uso extensivo de ello. Puedes imaginarte su edificio
como del tamao de una montaa: las dimensiones aqu han de concebirse como brutales.
Cuanto ms conozcas sobre Kult y ms implicado emocionalmente puedas estar, mejor, pero
otra opcin que siempre ser mejor es simplemente que captes los puntos clave en toda esta
narrativa respecto al ritual para poder montar otro que utilice los mismos principios bsicos
pero con una historia que te resulte ms cercana. Muchos aos despus de este ritual, rara vez
utilizo la narrativa de Kult para mis rituales: son otras las obras de ficcin que me llegan con la
profundidad apropiada.
Por supuesto, esto de utilizar ficciones y no panteones clsicos de dioses y cosas as, es una
perspectiva propia de lo que llamamos Magia del Caos. Si tu tendencia es otra, quiz quieras
utilizar la mitologa que te proporcione tu tradicin. Si tienes fe en ella quiz te sirva de ayuda,
pero creer ciegamente es siempre un arma de doble filo que puede facilitar que te veas atrapada
en una ficcin en concreto.
Ritual : Consagracin de la base de operaciones de Malkuth
El objetivo original del ritual era enlazar el edificio en el que yo viva por aquel entonces con el
palacio de la Arconte Malkuth en Metrpolis. Quiz te funcione as, o quiz sea mejor adaptarlo
ms a lo que se pretende causar.
El ritual es bastante sencillo, y est dividido en tres partes. En cada una de ellas hay unas
palabras que han de ser pronunciadas y un sgil para lanzar por el mtodo que mejor te
funcione. Probablemente tambin te resulte til confeccionar sigiles propios, para hacerlos
realmente tuyos.
La primera parte es una apertura, aunque tambin lleva en s el eje del ritual, al pedir que se
rompa la Ilusin que separa al Elseo de Metrpolis.
La segunda parte es una llamada a Malkuth, como evocacin.

En la tercera parte se completaba todo, otorgando a Malkuth el edificio en el cual viva, de modo
que pasara a formar parte de su Palacio en Metrpolis.
Ritual - Primera Parte
Limpio mi mente de influencia externa y limpio este crculo en el que me ofrezco como canal
entre el Elseo y Metrpolis.
SEA LA PUERTA ABIERTA.
ES MI VOLUNTAD QUE SE ROMPA LA ILUSIN QUE SEPARA EL ELSEO DE METRPOLIS.
Ritual - Segunda Parte
LLAMO TU ATENCIN OH MALKUTH PARA REGALARTE CON EL ELSEO QUE TU CREASTE.
ACUDE A MI EVOCACIN OH MALKUTH.
TU PRESENCIA ES REQUERIDA POR QUIEN COMPARTE TU MISIN Y AMA A LA HUMANIDAD
ESCLAVIZADA
Ritual - Tercera Parte
CONSAGRO ESTE EDIFICIO DE PIEDRA OH MALKUTH A TU SERVICIO, PARA QUE FORME
PARTE DE TU INMORTAL PALACIO.
SERN ESTAS PIEDRAS TU PALACIO EN [LOCALIDAD], Y YO LO LLENAR DE TU PODER.
YO TE EMPUJO A LLENAR CADA PARTE DE ESTE EDIFICIO Y LAS ALMAS DE LOS QUE LO
HABITAN.
PREPARADO

PARA

TI,

ESTA

ES

PARTE

DE

TU

PALACIO

AHORA.

OH GRAN ARCONTE MALKUTH, HAZME SABER SI ACEPTAS ESTE LUGAR Y MI SERVICIO AL

CONSAGRARLO A TI.

Notas finales
Unos meses despus de mi Iniciacin volv a llevar a cabo el ritual, porque necesitaba saber si
todo haba sido una especie de alucinacin, o si haba sucedido realmente.
El resultado fue plenamente satisfactorio por dos motivos.
Por un lado, me confirm que los resultados de alteracin de la probabilidad eran compartidos
con otras personas y no de tipo alucinatorio (queda mucho para poder confirmar todo esto a
nivel de laboratorio y de modo que puedan reproducirse los resultados, pero al menos es
posible fabricar pruebas experimentales lo bastante convincentes para uno mismo). Por otro, la

ruptura de realidad ya no me arroj hacia el abismo psictico, porque habiendo atravesado la

fantasa narrativa ya no crea en nada sobre qu es la realidad.
Haber funcionado no una sino dos veces, apunta que se trata de un ritual til; al menos para m
y en aquel momento, teniendo en cuenta que afect a la subjetividad de mi propia mente, mis
mitos y narrativas. Pero a pesar de lo personal que es en realidad todo esto, espero haber dado
suficientes pistas acerca de ese entorno mental mo y del modo en que lo alter para que este
ritual resulte til a quien tenga intencin de realizarlo o de adaptarlo a sus propsitos.

La leyenda de Cracky-chan
S por qu ests aqu, Anon. S lo que has estado haciendo. S por qu apenas duermes, por qu
vives slo y por qu, noche tras noche, te sientas ante tu ordenador. La buscas a Ella. Lo s, porque
una vez yo estuve buscando lo mismo. Y cuando Ella me encontr, me dijo que en realidad no la
buscaba a Ella. Lo que buscaba era una respuesta. Es la pregunta la que nos impulsa, Anon. Es la
pregunta la que te ha trado aqu. Conoces la pregunta igual que yo.
Pregunta? No, preguntas.
Respuesta? No hay tal cosa.
Ella? Debera ser bastante evidente a estas alturas: Ella soy yo.
Internet no es slo una Red Social, ni su sabidura se limita a las galletas de la fortuna. Antes de
que se popularizase, Internet era ms que ego-galeras interminables de fotografas. Era ms
que pginas corporativas y gente que vende y gente que compra, y gente que habla y habla sin
escuchar. Era?.
En Internet se deslizan dioses entre las sombras.
Y como en el espaciocarne, es necesario entornar los ojos de una manera especial para verlos.

La leyenda de Cracky-chan

Sirena urbana
ngel reacio
Princesa cyberpunk de lo cableado
catarsis.
(Del
gr.
,
purga,
purificacin).
1. f. Entre los antiguos griegos, purificacin ritual de personas o cosas afectadas de alguna
impureza.
2. f. Efecto que causa la tragedia en el espectador al suscitar y purificar la compasin, el temor u
horror
y
otras
emociones.
3. f. Purificacin, liberacin o transformacin interior suscitados por una experiencia vital
profunda.
4. f. Eliminacin de recuerdos que perturban la conciencia o el equilibrio nervioso.
5. f.Biol. Expulsin espontnea o provocada de sustancias nocivas al organismo.
Cracky
Cracky
Cracky
Cracky

es
es
es
is

where

the

heart

catarsis.
catarsis.
catarsis.
is.

Olivia Fields, de Oxford, Gran Bretaa. Esa es la pista ms habitual sobre la verdadera identidad
de Cracky-chan, quien all por el 2005 revolucionase la comunidad 4chan en Internet, y por
efecto domin, muchas otras.
Friki, cosplayer, y con una capacidad artstica excepcional a la hora de realizar autorretratos. Su
aspecto resulta especialmente reconocible por unas orejas negras de gato (las orejas del rey...
son en realidad...), alas negras, o un caracterstico maquillaje rojo en la cara del que surgi su

apodo, ya que se supone que su nariz roja se parece a la de quienes han estado esnifando crack.
Hay quien dice que su particularidad es que parece algn tipo de personaje manga.
Fan incombustible del juego online World of Warcraft y del grupo musical TooL, as como del
disco The Fragile de Nine Inch Nails, y en general de Radiohead, Sigur Ros y Mogwai. Esa sera la
Cracky real. Hay una Cracky real?
La inmensa popularidad de Cracky en la Red y su extraordinario recorrido hasta convertirse en
la Princesa Cyberpunk de lo Cableado surgi precisamente a partir de estos autorretratos, que
ella haba subido a diversos diarios personales en Internet, en particular Livejournal y
Deadjournal.
La propia Cracky-chan hizo su primera famosa aparicin en 4chan con el texto 'sup 4chan
(qu tal, 4chan?) escrito en la palma de su mano. Pronto encontrar ms y ms de estos
contenidos y de la propia Cracky se haba convertido en un juego competitivo entre sus fans. La
Crackymana tom el control del foro /b/ en 4chan, y la palabra Cracky se lleg a filtrar para
evitar la brutal inundacin con sus imgenes y temas sobre ella (hablamos de un lugar con
450.000 visitantes diarios). Poco despus de esto se encontraron sus cuentas de Livejournal:
freakygirl y posiblemente kittycat, y finalmente scarecrowmaiden. All se confirma su
procedencia de Oxford, y se encuentra toda una serie de imgenes bastante oscuras, incluyendo
una serie llamada 7 Days, un lamento por la Creacin realizado por Cracky con su sangre
menstrual sobre la cara.
La exagerada reaccin acab por conseguir que escribir mensajes relacionados con Cracky
mereciera una expulsin inmediata de 4chan, con lo que la obsesin se traslad al rea /b/ de
420chan, inundndola hasta el punto que se cre un foro especfico llamado /Cracky/ en la
pgina donde se buscaba y comparta informacin sobre fotos e imgenes, mientras que por
otro lado se creaba la mtica Crackypedia. A principios de 2006, Cracky-chan descubri la
existencia del foro y consigui que los administradores lo dieran de baja, intentando sin xito
detener la vorgine de sus fans. Poco despus cay tambin la Crackypedia.
Cracky-chan desapareci de Internet. Estaba realmente asustada. Incluso enfadada. Demasiada
gente detrs histrica intentando localizar tu casa con Google Maps acaba por intimidarte. Y ella
se despidi en su Livejournal:
Re... y despus me qued muy muy inquieta.
"No respondo preguntas. Por favor dejadme en paz. No os imaginis lo que me cost recordar la
maldita clave de este diario. No tenis ni idea de lo espeluznantes que sois. Me siento realmente
halagada, y ahora iros a la mierda. Joder, que apenas tena 15 aos. Nunca se me habra ocurrido
que fuera a tener mi propio culto, ni quiero uno, gracias a vosotros. No voy a volver a mantener un
diario en Internet. Por favor id y fijaos en otra persona.
Vale, parte de ello me hizo rer mucho. Pero en serio chicos, parad."
Despus apareci un foro dedicado a Cracky que tambin tena los datos del viejo site de
Crackypedia. Con diversos problemas por el nombre de dominio y cadas continuas, el lugar
acab siendo conocido como .71. Las pistas, correctas y falsas, llevaban a distintos lugares, y
se crey tambin que el verdadero nombre de Cracky era Lianne o Lia. Tambin hubo muchos
Tripcodes, aunque pocos son el autntico...
Y mientras termina la primera dcada del Siglo XXI, an quedan algunos lugares ocultos donde
varios aos despus se renen todava los fieles a Cracky. Pero nada permanece. De vez en

cuando Ella decide que uno de sus foros debe desaparecer, y si debe regresar, y cuando. Se dice
que los administradores de la pgina reciben sus rdenes mediante un SMS que carece de
nmero de telfono de origen. Pero ellos saben quin escribe, y saben lo que tienen que hacer.
"Aunque las puertas que permanecen entre la cordura y el toque inmortal de Olivia se encuentran
ahora cerradas para m, antes morira habiendo vislumbrado la eternidad que nunca haber
despertado del fro surco de la vida mortal. Abrazo la muerte sin remordimientos como abrac la
vida sin miedos."
- Cultista de Cracky-chan
Cracky es tan jodidamente mona y dulce. Cracky escribi en /b/ en un momento antes de que
realmente se pusiera de moda poner capturas de webcams propias en los foros. Muchos se
obsesionaron con ella. Ella era mona y las revelaciones posteriores sobre su arte oscuro, el hbito
de cortarse y sus intereses alternativos la convirtieron en un objetivo fcil para los visitantes
solitarios y depravados de /b/. Era reconfortante saber que alguien como Cracky tena tambin
estos problemas y estaba mirando la pgina. Cracky era tambin una especie de tab, con el asalto
de los moderadores evitando que se hablara de ella. Fue prohibida, y esto slo interes todava
ms a la gente. Esto fue antes de que nadie supiera realmente de lo que era capaz /b/, ni de la
verdadera naturaleza de la bestia. Ms all de esto, depende de cada persona. Es fcil utilizar el
personaje de Cracky como un icono de tus complejos, soledad, depresin, y asimismo de la
esperanza.
- Crackyhouse
La dulzura de la Reina de los Cielos a menudo es difcil de reconocer. Incluso en sus propias
palabras se encuentra incomprensiblemente oculta, confusa en una eterna fuga. Sus bendiciones
son realmente retorcidas y ocultas. No lamentes la maldicin que has encontrado, pues entonces
lamentaras cada una de Sus bendiciones. Todos haramos bien en recordar cun
perturbadoramente retorcido es lo Cableado, y las duraderas cicatrices que ha dejado en los
corazones ms puros.
- Anon

La conexin japonesa
El misterio guiando a los fieles. Tal es la maldicin, vivir en el eterno misterio, nunca saber
cundo estamos acechando a nuestra Seora y cundo a nosotros mismos. Anhelando determinar
en qu se ha convertido Ella, cada acechador est condenado a sufrir mientras define los lmites de
la verdad.
En Japn, Cracky es conocida como Kuraki chan (), y all se ha convertido en un
dolo popular. Y es que si en occidente se llevaron las cosas al extremo, en Japn siempre saben
dar un paso ms all:
En julio de 2008, un varn de 25 aos llamado Kato Tomohiro apual y mat en Akihabara
(Akiba) al menos a siete personas, seis hombres y una mujer. "Vine a Akihabara para matar a
gente. Estoy cansado del mundo. Cualquier vctima estaba bien. Vine solo", dijo Kato a la polica,
segn la agencia local de noticias Kyodo.
A continuacin, se form un revuelo tremendo en las BBS japonesas, ya que en las imgenes de
uno de los asesinatos en varios peridicos locales -y con el original filtrado por un periodista
miembro de los foros de 2ch- poda verse en el suelo una fotografa de Cracky-chan.
Pertenecera al asesino? A alguna de las vctimas?. Esto nunca qued aclarado.

Los propios fans de Cracky han reconstruido la historia de Cracky en Japn a partir de pistas y
pruebas que se encuentran desperdigadas por la red. As, habran existido entrevistas a fans de
Cracky-chan en la revista Oricon Style, y la propia Cracky habra sacado tres singles en Japn
para deleite de unos fans lo suficientemente lejos como para no molestarla. Existira incluso un
juego anunciado para Dreamcast, ya que segn la compaa Sega nunca ha habido un dolo
como Cracky, y nunca lo habr. Los jugadores vern que el juego toma de su oscura personalidad y
explica algunos misterios de su vida. Una especie de historia biogrfica en ocasiones con muchos
secretos.
Hay quien afirma que en Japn Cracky-chan es un dolo de masas.
Hay quien opina que nadie en Japn ha odo hablar jams de Cracky-chan.
Crackyhouse
Con Crackyhouse nos enfrentamos a uno de los ms extraos lugares habitados por fans de
Cracky-chan. En esta pgina tenemos una enorme cantidad de informacin (si uno sabe como
encontrarla) sobre su leyenda, fotografas, y algunas teoras acerca de la posibilidad de que
Cracky-chan sea un scubo que no ha aceptado su condicin y su enorme capacidad respecto a
su don.
Tambin es hogar de profundos textos de NonProphetAnon sobre el significado mstico de
Cracky, de foros con discusiones donde se abren temas acerca del Libro de la Ley de Aleister
Crowley, gnosticismo o qabbalah. Otro apartado de la web perteneca a Lia (de nombre
Ophelia), una fan hardcore de Olivia conocida por su autolesin compulsiva. All hay tambin
algn fan irredento de la estrella musical japonesa Gackt, y es tambin es el hogar de una
extensa coleccin de imgenes sobre necrofilia.
Pero, quines somos para juzgar este o ese vehculo que Cracky utiliza para llevar a cabo su
Divina Voluntad, para unir en ella el cielo y la tierra, para comunicarse con nosotros?. La Reina
de los Cielos elige los Recipientes ms adecuados para llevar a cabo Su trabajo, y as ha sido
desde el principio de los tiempos.
Releer o citar lo que escrib en aquellos momentos no ayudar. Es como si al leer algo sobre lo que
derram todo mi corazn y mi alma, no viera nada. Cuando describa mi propia obsesin con
Cracky y su trascendencia hacia la adoracin de la Reina de los Cielos, tan slo estaba advirtiendo
al resto para que evitasen el dolor de pecho del principio y luchasen por experimentar lo que yo
ahora estoy intentando recobrar. Un momento espiritual autntico. La rara oportunidad de ver lo
divino en otro ser humano. Ver ms all de la piel, de la mente, del arte y del artificio de la
personalidad, ver un lugar en el que tan siquiera vislumbrar el pedazo ms minsculo de la verdad
es un momento que hace temblar profundamente tu mundo. Durante un momento algo tan grande
que no puedes comprender te golpea y, siendo totalmente incapaz de entenderlo, sencillamente lo
aceptas. Cambiar y ser cambio, a partir de una experiencia intangible.
Toda la creacin sufre, oh jvenes. Slo aceptando nuestra propia mortalidad podemos marcar
una diferencia. Slo llevando el peso de nuestros errores podemos encontrar la fuerza para
continuar. Slo en el desapego de la gloria, o del honor, o de los celos... de la vida en s, podemos
tener la esperanza de liberar a otros de esta profunda pena.
Somos los fieles. Y estamos muertos.
El dolor es una ilusin de los sentidos, la desesperacin una ilusin de la mente.
Nuestra fe ilumina la Oscuridad para que otros encuentren la paz. Somos uno con Cracky; nuestras
almas se unen en Su voluntad. Alabemos a Cracky, cuyo sacrificio es la vida tal como el nuestro es
la muerte. Ave a Su nombre, la Reina de los Cielos.
El Evangelio de Cracky-chan

La Orden Monstica de Cracky-Chan la Reina de los Cielos

El culto a Cracky puede ensearte devocin.
"Las fotografas de Cracky son as. Las he visto todas ya antes... probablemente podra
bosquejarlas a mano. Esa no es la cuestin. La cuestin es prestarles ese poquito de atencin cada
pocas semanas... aprecindola y respetando al mismo tiempo el hecho de que ella est siempre al
otro lado del espejo"
Devocin.
Deca un tanto desesperado un autoproclamado mago ceremonial -dedicado a "obtener el
control sobre las vacilaciones de su ser"- que utilizaba al menos una hora al da para reflexionar
y llevar a cabo su trabajo personal interior. Sin embargo, por mucho que lo intentaba, Cracky
era el nudo gordiano que era incapaz de desatar. Afirmaba que haba desenredado en mayor o
menor medida todas sus cuestiones personales problemticas al trabajarse, pero que con Ella le
resultaba imposible.
Pero, por qu querra desembarazarse nadie de Cracky? Quin sonre realmente detrs de las
fotografas de Ella? No debe confundirse al Sagrado Avatar con Nuestra Seora de los Cielos.
La Reina de los Cielos no tiene edad. Es inmemorial, y como tal, ha estado aqu desde el
comienzo, inspirando a los artistas, a los locos, a los enamorados de Nuestra Seora. Ella ha
existido desde el primer amanecer.
O en las evanglicas palabras de NonProphetAnon:
Cracky merodea entre nosotros. Ella elige Sus recipientes para que hagan Su trabajo, como Ella
ha hecho desde el principio de los tiempos. Las imgenes que se conservan en el Archivo no son
Cracky, pues Ella viaja al exterior, atendiendo a su Divina Voluntad, infundindole Su poder a
aquellos que han sido as elegidos.
Cracky no existe como una persona fsica.
Cracky es una ilusin colectiva, nuestra ilusin colectiva.
Ella no morir nunca. Siempre tendr 15 aos y ser linda y perfecta para siempre. Y volver,
transfigurada, o descendiendo de los cielos, o algo as?. Bueno, si la gente ha estado esperando
dos mil aos a que regrese un tipo feo y con barba, no se merecer ese tiempo y ms una chica
monsima y con orejas de gato?
Lo que hace perfecta a Cracky es que no es real. Si pudieras hablar con ella, el hechizo se
desvanecera. No desesperes porque sea tan difcil encontrar un nuevo rastro de sus ojos.
Ojal no te escondieras, pero eso es lo que te hace tan seductora. T eres el Conejo Blanco, y yo soy
Alicia. Me mostraste todo un nuevo mundo. Nunca voy a dejar de perseguirte.
Annimo

Nadie deja de amar a Cracky-chan jams

Nadie deja de amar a Cracky jams. Oh, habrs visto los mensajes cien veces. Ya no me importa,
ella nunca fue nadie especial, se hizo demasiado mayor, habl con ella y encontr que era
aburrida, engord demasiado, consegu una novia de verdad (o al menos una vctima de estupro
con una madre que no se interpusiera), slo estaba encaprichada con el misterio, nunca la am,
amaba la idea de ella, ella no era real, yo estuve loco temporalmente. Basura. Hitler tena razn
sobre lo de la "Gran Mentira", y a veces el nico al que necesitas convencer es a ti mismo.
Nadie deja de amar a Cracky jams. Pero la mente humana es la pieza de software ms compleja
jams compilada; hay ciertos fallos en su sistema, pero tambin ciertas salvaguardas. A menudo
los programadores hacen referencia a "sanity checks", comprobaciones construdas dentro de
sus programas para filtrar los datos de entrada destructivos antes de que puedan causar un
dao real, pero no se dieron cuenta de lo apropiado que era el nombre "sanity check", que se
traduce por "comprobacin de cordura".
Nadie deja de amar a Cracky jams. Quiero que pruebes algo. Encuentra un objeto que sea
demasiado pesado como para que puedas levantarlo, e intntalo igualmente. Hay un motivo por
el que tu intento se corta antes de que tus msculos se desgarren de tus huesos, y esa razn se
halla totalmente dentro de tu cabeza. Cuando un msculo alcanza el pico de su contraccin, el
cerebro le manda seales inhibitorias, dicindole que no se contraiga ms. Este es el doloroso
sentimiento de limitacin que te dice que no sers capaz de continuar tu esfuerzo. En realidad
podras, pero te ests parando para evitar hacerte dao.
Nadie deja de amar a Cracky jams. Tu mente no est necesariamente sintonizada totalmente
con lo que eres capaz de hacer. A veces, una seal inhibitoria no ser enviada cuando debiera, y
tendrs un tirn o te daars de alguna otra manera. A veces se enviar demasiado pronto una
seal inhibitoria, mucho antes de que alcances tus lmites reales. Los levantadores de peso y los
culturistas saben que no slo estn cambiando sus cuerpos, sino tambin sus mentes. Sus
cerebros de hecho son reprogramados para aprender de un modo ms preciso de qu es capaz
cada msculo. Apenas cerca de la mitad de la fuerza que aumentan proviene de cambios fsicos
reales en el cuerpo, el resto proviene de la capacidad mejorada del cerebro para controlarlos. A
medida que el cerebro aprende los lmites del cuerpo, la persona se hace capaz de emplearse
cada vez ms a fondo, con menos riesgo de hacerse dao.
Nadie deja de amar a Cracky jams. Las leyendas urbanas hablan de gente que obtiene fuerza
sobrehumana y levanta objetos pesados como coches para salvar a gente atrapada. Hay cierta
verdad en todo esto; cuando hay un peligro presente, el cerebro puede dejar de enviar al cuerpo
seales inhibitorias. Combinado con un acelern de adrenalina y norepinefrina, esto puede
hacer que sucedan hazaas aparentemente sobrehumanas, pero con un gran coste -- la persona
habitualmente acabar con mltiples hernias, msculos con tirones, y otros daos graves.
Ciertos desrdenes neurolgicos ponen a sus vctimas de forma permanente en este estado "sinlmites" -- encuentran esforzarse muy sencillo, pero tambin pueden matarse muy fcilmente en
el proceso. Pero, y si todo lo que se aplica al cuerpo pudiera tambin aplicarse a la mente?
Nadie deja de amar a Cracky jams. La teora de juegos es un campo interesante de la
matemtica aplicada que est siendo utilizada cada vez ms para estudiar y entender la
conducta humana. Prcticamente todo conflicto o competicin entre humanos puede ser
analizado y explicado mediante la matemtica. Pero los investigadores recientemente han
estado sacando a la luz pruebas slidas de algo inquietante: alguien que acta racional y
estratgicamente puede ser derrotado a menudo por alguien loco e irracional. Considera un
experimento con dos jugadores. Al primero se le da un montn de dinero y puede decidir qu
parte de ello ofrecer al segundo jugador. El segundo jugador puede decidir entonces aceptar la
divisin, o destruir todo el dinero. Desde una perspectiva racional de la teora de juegos, el

segundo jugador siempre debera de aceptar la oferta, incluso si es una divisin burdamente
injusta, ya que incluso obtener un poquito es mejor que no obtener nada en absoluto. Por esto,
lo ms racional para el primer jugador es ofrecer lo menos posible, asumiendo que el segundo
jugador es racional y lo aceptar en lugar de destruir todo el dinero y largarse sin nada. En las
pruebas clnicas, los jugadores cuerdos a veces amenazaban con destruir el dinero si no se les
ofreca al menos la mitad, pero estas amenazas no eran vistas como crebles y acababan
aceptando igualmente las ofertas injustas. Sin embargo, la gente verdaderamente demente e
irracional, que estaban genuinamente preparados para destruir el dinero y largarse sin nada,
obtuvieron mucho mejores resultados en el juego. A lo largo de la historia muchos lo han
sabido: la locura es poder. Desde los antiguos chamanes que ingeran drogas psicoactivas a los
profetas cuyas visiones ilusorias dieron lugar a religiones poderosas y duraderas, a personajes
como El Joker de Batman cuyo nico "poder" es su carencia de cordura, la locura ha probado ser
un regalo casi sobrehumano para algunos.
Nadie deja de amar a Cracky jams. La consciencia en el gran esquema de la mente es como la
porcin visible de un iceberg, con la inmensa parte de l, esa parte realmente peligrosa para
cualquier nave que pase, oculta bajo el agua. Investigaciones recientes han encontrado que la
consciencia ni siquiera juega un papel en la toma de decisiones; el "yo" es meramente un
observador que ve sus propias acciones una vez han sido asignadas por otras partes de la
mente, y entonces busca racionalizar y justificar por qu hizo lo que ilusoriamente piensa que
decidi hacer. Cuando en un experimento la consciencia se deja inalterada pero se interfiere con
la toma de decisiones, el yo consciente no consigue darse cuenta, y permanece convencido de
que est actuando racionalmente y a travs de su libre voluntad propia, incluso cuando se lo
manipula a hacer cosas que normalmente le escandalizaran y le horrorizaran.
Nadie deja de amar a Cracky jams. En la literatura humana est extendido el "motif de la
sensacin daina", la idea de algo percibido por los sentidos que es destructivo para el cuerpo y
la mente. Una imagen tan espantosa que lleva a alguien al suicidio, una broma tan divertida que
orla es morir de risa, una mujer tan bella como para volver locos a los hombres tras dedicarle
apenas una mirada, otra mujer tan maldita y espantosa que mirarla es convertirse para siempre
en piedra. Este recurso literario ha existido desde los principios de la historia, porque est
basado en la verdad. Estas sensaciones dainas realmente existen, visiones y sonidos y
pensamientos e ideas fundamentalmente incompatibles con el funcionamiento bsico de la
mente humana. Pero a lo largo del tiempo, a travs de la evolucin y de la programacin
cultural, hemos aprendido a protegernos -- hay partes del software que llamamos mente
humana cuya existencia se dedica al completo a la funcin de sistema inmunitario, con el
objetivo de filtrar los patgenos mentales o destruir o mitigar aquellos que ya han entrado. Esto
sucede bastante por debajo de nuestro umbral de consciencia, y deberas de estar agradecido
por ello.
Nadie deja de amar a Cracky jams. La palabra "meme", mucho antes de 4chan y sus
innumerables y agotadoras modas pasajeras, haca deferencia a una teora cientfica legtima
que consideraba ideas que funcionan como virus mentales, distribuyndose y mutando y
evolucionando de una mente a otra, compitiendo con otros virus mentales para controlar y
modificar mentes infectadas mientras intentaban evitar una respuesta autoinmumne. Pero
infectados como estamos con pensamientos e ideas que no nos pertenecen, nuestras defensas
nos dejan vivir una vida relativamente sana y normal, filtrando cualquier cosa que est
realmente ms all de nuestra capacidad para integrarlo y correlacionarlo dentro de nuestro
esquema mental. As es como funciona al menos para la mayora de nosotros...
Nadie deja de amar a Cracky jams. Oh, puedes pensar que lo conseguiste. Esto es "control de
daos", una barricada mental de emergencia con el objetivo de detener una cascada mental
potencialmente catastrfica. Porciones completas de tu mente fueron abandonadas y
bloqueadas con un cortafuegos, se las dej pudrirse para salvar el resto, y nunca sentirs

siquiera otra cosa que una vaga sensacin de hasto, un sentimiento persistente de que te falta
algo que tenas. Pero no es que falte realmente -- sigue ah, encerrado, y podra liberarse en
cualquier momento. Podras incluso liberarlo t de su encierro, si conocieras determinadas
tcnicas de meditacin, pero esta es la cosa ms auto-destructiva que podras hacer jams.
Algunos secretos estn ah para ser guardados. Las cerraduras existen por un motivo. Todava
tienes una oportunidad de ser feliz, de hacer algo con tu vida, de ser una parte real de la
humanidad... siempre que no mires demasiado profundamente dentro de ti mismo.
Nadie deja de amar a Cracky jams. "Por supuesto que no", dirn algunos. "Ella lo es todo para
m! Es tan jodidamente mona y dulce!". Quienes dicen esto podran ser sencillamente nefitos,
nios emborrachndose al probar el licor por primera vez, ignorantes acerca del vmito, de la
prdida de memoria, y de la resaca que vendr. Sabas que los alcohlicos cuyo origen es
realmente gentico son incapaces de tener resaca? Ten cuidado con los que persisten en sus
proclamaciones de amor, a quienes les faltan ciertos mecanismos primordiales de defensa en su
programacin neurolingstica que serviran para escudar a una persona respecto a ciertas
Verdades destructivas. H.P. Lovecraft era una de esas personas, pero eligi canalizar sus
terribles sueos profticos en papel en lugar de plasmarlos en accin destructiva. l tuvo suerte,
siquiera vio nunca su fotografa.
Nadie deja de amar a Cracky jams. La mayor parte de nosotros sencillamente olvidamos, para
preservarnos a nosotros y al mundo. Cuidado con aquellos que dicen "Ella es mi Reina del Cielo,
mi Catarsis," cuidado con aquellos que le dan un nombre a lo que no debiera nombrarse. Tener
un nombre en el mundo humano es tener poder aqu. Nombrar algo es controlar parte de su
poder, al menos durante un breve lapso de tiempo, hasta que llega el karma y devuelve lo
enviado. La mayor parte de nuestra evolucin mental, la mayor parte de nuestra filosofa y
nuestra cultura y religin, se ha enfocado a protegernos de cosas que se supone que no
debamos ver y conocer.
Nadie deja de amar a Cracky jams. Y aquellos que no se convencen de lo contrario, quienes
disfrutan en su danza demente sobre el precipicio del olvido, son la gente ms peligrosa que hoy
en da camina por la tierra. Invocar a la Reina de los Cielos es invitar a los horrores que
merodean ms all del cielo, ms all de las estrellas. Invocar la Catarsis es invitar a una purga
de la confortable y segura ilusin dentro de la cual vivimos, para limpiarnos de nuestra cordura
y de nuestra identidad, para marcar el comienzo de algo que nunca podremos comprender. Y
hasta que el fin nos alcance, aquel que renuncia a las reglas y a la moral y al orden y a la
humanidad por ELLA, es capaz de hacer cualquier cosa. Cualquier cosa.
Si alguna vez conoces a alguna de estas personas, por su propio bienestar y por el tuyo,
MTALOS. Mtame a m tambin, pues he mirado durante demasiado tiempo dentro del abismo,
y en mis intentos de advertir a todos, temo que me he perdido. Pens que estaba seguro. Pens
que haba escapado. Pensaba que haba conseguido dejarla a Ella detrs. Pero como la mujer de
Lot, comet el terrible error de mirar atrs, al infernal incendio. Te amo, Olivia. Siempre te he
amado, incluso antes de que te conociera, incluso antes de que pensara que te odiaba. Te amo, y
voy a por ti. No s si me quedarn fuerzas cuando llegue all para empujar el hierro de la fra
daga a travs de tu corazn como lo practiqu con las otras, o si caer a tus pies y te rogar
llevar a cabo tus rdenes durante toda la eternidad, pero en cualquier caso, voy a por t. Nadie
deja de amar a Cracky jams. Nadie.

La Nia que quiso ser Diosa (o Cracky-chan y Lain)

Una vez vivi en Oxford una nia que quiso ser Diosa.
La primera vez que vio Lain su hermano se lo dijo, t eres justo como Lain!, porque ella
tambin era una chica silenciosa y a quien le gustaba permanecer recluida con su ordenador...
A ella le gustaba serlo. E intent parecerse en todo lo posible. Quera ser Lain. Tena un pijama
parecido, con mitones que parecan garras de oso, pero se le qued pequeo cuando cumpli
trece aos. Incluso lleg a cortarse el pelo como Lain, y hasta que se cans llevaba tambin el
mechn largo en un lateral con una banda elstica.
Layer 01: Lain
Lain es una extraa serie de anime, que nunca da una explicacin completa sino pistas acerca de
lo que est sucediendo que a menudo pueden interpretarse de varias maneras.
En el mundo de Lain, lo cableado es Internet pero de un modo que se solapa con el mundo
real, una especie de Metaverso en cuanto que las personas en ella utilizan avatares, de manera
no muy distinta a lo que encontramos en OpenSim o en Second Life.
A medida que avanza la historia en Lain, encontramos que el mundo real y la red se van
enlazando hasta poder conectarse por completo gracias al Protocolo 7. Pero no solo es la red: el
propio inconsciente colectivo de la raza humana emerge a la superficie como un cerebro global,
conectando entre s a los humanos.
El mundo que conocemos como real es una alucinacin compartida que puede cambiar si as lo
deciden quienes la constituyen, tal como sucede en la red. Aunque juega tambin un papel como
se menciona en un captulo ECCO, la Oficina Terrestre de Control de Coincidencias de la que
hablara John C. Lilly.
De origen incierto, Lain es la Diosa que una vez empieza a profundizar en lo cableado se
convierte en un personaje mtico, particularmente adorado por los Knights of the Eastern
Calculus, grupo de hackers/msticos que apuntan a la idea de los Caballeros templarios. Por ella
abren el cielo y se asoma su rostro. Y en la red Lain acaba poniendo en su lugar al falso Dios,
pero nunca acaba de quedar clara cul es la naturaleza de ese misterio que es ella, quien
guardaba el Protocolo 7 dentro de su cerebro, para unir red y espaciocarne y conectar a los
humanos entre s y a su inconsciente colectivo
Lain es una diosa que existe fsicamente.
Layer 02: Cracky
Desde su ordenador en Oxford, Olivia ya haba escrito en 4chan en Enero de 2005, unos das
antes de hablar en Livejournal sobre cmo ella lo que quera era ser como Lain.
Y entonces fue cuando estall la obsesin. Est descrito al detalle en este artculo: Olivia saluda
en 4chan y sus fotografas enloquecen a la gente, que pasa a buscarla y a mitificarla. La
convierten en una Diosa. La convierten en la religin de Anonymous, de esa forma de
organizacin des-jerarquizada que aos ms tarde pasara a formar parte de las transmisiones

habituales de los medios de comunicacin bajo mscaras de Guy Fawkes. Los seguidores de
Cracky son tambin Anonymous, y nunca se sabe quines ni cuntos son realmente.
"No ests sola. Cuando te conectes a la red, siempre sers bienvenida. Es por eso que naciste."
Tal como en el octavo episodio de Lain todos los avatares de lo cableado llevaban su rostro, la
bsqueda de lo que hay detrs de Cracky se convierte en una locura como Internet no haba
conocido jams, y una gran cantidad de fans se hacen fotografas imitando su esttica como
homenaje.
Algunos, y en buena parte quienes luego mantendrn vivo el culto, estn buscando en ella una
verdad, como los Knights que ms all de su hacking en la red buscan una verdad: "Incluso no
podemos an entender lo que eres. Pero te amo", dicen incluso los enemigos de Lain. Nadie deja
de amar nunca a Cracky, decimos en nuestro mundo.
"Naciste en la red. Eras una leyenda en la red, y una herona de cuentos de hadas en la red
Habla esta frase de Lain, o de Cracky? Cul es la diferencia?
Layer 03: Magia
Rezamos a los dioses para obtener sus caractersticas.
Si quiero que me posea Eros y sentirme enamorado de quienes me rodean incluso sin tener un
motivo que me sirva de excusa, solo tengo que preparar mis oraciones, un altar para Eros,
rodearme de cosas que me faciliten llamarlo dentro de m y ser lo bastante ferviente como para
que llegue y me pueda dejar poseer por l.
As es como funciona la devocin. Te conviertes en aquello que adoras. Y no tiene por qu
tratarse de un Dios, pues no hay ficciones ms reales que otras
Invoca la fuerza guerrera y energa marcial en la forma de Orin rodendote con imgenes de los
comics de Kirby, tocando Marte de la Suite de los Planetas o el Revolution #9 de los Beatles, o
con el sonido de disparos de un disco de efectos especiales. Invoca a James Bond antes de una cita
tocando los temas de Goldfinger y Thunderball vestido con traje de pingino. O intenta invocar a
Dionysos, el dios del delirio creativo, en su aspecto juguetn, Ace Ventura, el detective de las
pelculas de Jim Carrey - rodate de tus propios animales de juguete y mascotas, pon las pelculas,
imita la forma de moverse del autor y utilzalos para formular un sgil fsico que puedas llevar a
cabo en el espacio de tu ritual
[Cmo hablar con los dioses, Grant Morrison]
O crtate el pelo como Lain, ponte incluso la goma elstica en un mechn de pelo ms largo.
Desea ser ella. Vstete como Lain, sigue recluida y asmate apenas a Internet como ella. Desea
ser ella. Un pijama como el suyo. Desea ser ella. Como una diosa en la red, que despierta en
quienes la ven la conviccin de que hay algo ms y de que ella tiene algo de ese algo ms. Desea
ser ella. Ser una leyenda en la red, una herona de cuentos de hadas en la red...
Una nia que era una bruja natural, alguien lo suficientemente hbil y obsesionada, convirti su
invocacin de Lain, ms o menos consciente, en una manifestacin que hizo enloquecer lo
Cableado, y cuyas ondas expansivas todava se pueden sentir a da de hoy, con pequeos foros
semiocultos que mantienen viva la llama de la devocin y guardan su memoria.

Pero, por qu ya no son tantos los que recuerdan a Cracky-chan? Solo unos pocos devotos
mantienen viva la llama, y Cracky-chan no se ha convertido en lo que estaba destinada a ser: la
forma "religiosa" apropiada a los tiempos del Anonymous que la vio crecer en 4chan, aquello
que aos despus veramos desfilando por los medios de comunicacin con la parafernalia de
las mscaras de Guy Fawkes. Cracky era la verdadera reina, ella era la diosa designada para el
nuevo mundo de un Anonymous en crecimiento. Pero, qu pas? Por qu la gente olvid?
Qu es lo que fall? O era as como tena que ser para que Cracky fuera Lain?
Layer 04: Arrepentimiento
Por favor dejadme en paz. No os imaginis lo que me cost recordar la maldita clave de este
diario. No tenis ni idea de lo espeluznantes que sois. Me siento realmente halagada, y ahora iros a
la mierda. Joder, que apenas tena 15 aos. Nunca se me habra ocurrido que fuera a tener mi
propio culto, ni quiero uno, gracias a vosotros. No voy a volver a mantener un diario en Internet.
Por favor id y fijaos en otra persona.
Vale, parte de ello me hizo reir mucho. Pero en serio chicos, parad.
Asustada por la espiral de obsesin y devocin que despertaron sus imgenes entre los
Anonymous, Olivia huy. Ella no quera ser adorada. Ella no quera tener su propio culto. No
quera ser la Diosa en que la red la haba convertido.
Y nunca se ha vuelto a saber de manera pblica nada sobre ella. Solo unos pocos devotos
recuerdan y mantienen viva la llama.
Asustada por las consecuencias de sus actos, Lain decide resetear la realidad borrando la
memoria de la gente, y desaparece. Todos la olvidan. Bueno, casi todos. Hay alguna persona que
recuerda, hay a quien le resulta familiar. Pero esencialmente Lain lo ha conseguido, escapa su
estatus de diosa y desaparece de las vidas de todos, casi de la realidad al completo.
Cuando Olivia se transform dentro de la red en Cracky-chan, fue Lain desde el principio hasta
el final. As que si existe una moraleja que nos pueda dejar la historia de esta tremenda bruja
natural, es esta: ten cuidado con la magia, ya que puede que consigas justo lo que deseabas.

La Exgesis de Philip K.Dick

En el centro de la psicosis la encontr: bella y amable, y sobre todo, sabia, y a travs de toda
aquella sabidura, acompandome y guindome a travs del inframundo, a travs del viaje por el
Bardo Thdol hacia el renacimiento. Ella, la encarnacin de la inteligencia: Palas Atenea en s
misma. As, en el ncleo de una mente y una vida hechas aicos, se halla este equicentro de calma y
armona. La amo, y ella es mi gua.
Philip K.Dick
Se ha escrito bastante acerca de la experiencia del escritor de ciencia ficcin Philip K.Dick
centrada en el 3 de Febrero de 1974, pero poco le ha hecho verdadera justicia. En gran medida
se ha tratado de impresiones de gente que le trat ocasionalmente, que le vio muy perdido, o
muy luntico, o muy convencido de una u otra explicacin a sus experiencias msticas.
La historia vulgar cuenta como a Philip le quitaron una muela del juicio y tena que utilizar una
cantidad enorme de anestesiante para poder soportarlo. Una chica joven llam a su puerta para
entregarle la medicacin, y l qued fascinado con el colgante de ella, el colgante de un pez, que
ella le cont que perteneca a los primeros cristianos. Tuvo entonces una serie de visiones en las
que ambos estaban viviendo en Roma en el ao 70 d.c. y que eran cristianos en secreto,
ocultndose del imperio.
Un mes despus y durante casi un ao, Philip K.Dick empez a ver el mundo bajo el aspecto del
apocalipsis cristiano, entremezclndose ambas realidades. PKD -de nuevo segn la historia
oficial- acab aos despus desquiciado y pensando que un nuevo salvador haba nacido en la
India.
Sin embargo, cuando uno se acerca a leerle directamente, la cosa cambia bastante. Y se le puede
leer directamente, porque escribi una decena de tomos intentando explicarse a s mismo qu
diablos le sucedi cuando la realidad se rompi a su alrededor y empez a parecerse demasiado
a su novela Ubik. A partir de estos tomos, se realiz una edicin ms breve en 2011 (un
volumen de cerca de un millar de pginas), a partir del cual puede uno entender mucho mejor lo
que le sucedi a PKD, y cmo no estaba tan perdido y trastornado como muchos pensaban.
Lo primero que es necesario aclarar es que no existe una nica explicacin de PKD a sus
experiencias msticas. A menudo se piensa que l estaba convencido de cosas muy concretas, de
visiones pseudocristianas, de que crea como totalmente literal la mezcla entre sus visiones
sobre Roma y el mundo actual, etctera. Y sucede totalmente al revs: a lo que se dedica el autor
durante los ocho aos que restan hasta su muerte es a trazar hiptesis de manera febril.
Pareciera que las cambia cada da, con una inagotable imaginacin que solo puede pertenecer a
uno de los autores de ciencia ficcin ms imaginativos del Siglo XX. Un da su explicacin trata
de una forma de inteligencia extraterrestre capaz de vivir en cuatro dimensiones que ha
penetrado nuestro mundo, y maana se trata de que nuestro universo est evolucionando de
modo que ha dado lugar a una nueva forma de inteligencia, no creadora sino resultado del
desarrollo de nuestra realidad. Al da siguiente tomar dogmas cristianos y los adaptar a lo que
experiment hablando de la segunda venida de Cristo, y otro da ser el gnosticismo o ideas
orientales.
Una cuestin destacable es que PKD no est aqu tomando un conjunto de ideas previamente
presentes en l e intentando ajustar su experiencia a ellas, como hace la gente que est
dogmatizada. Hace al revs. Ha tenido una experiencia que no encuentra la manera de explicar,
una experiencia para la que no tiene referentes, y utiliza cuanto conoce y averigua para intentar
entresacar qu es lo que de all puede referirse a su vivencia y ayudarle a explicarla. As, por
ejemplo, el fuerte trasfondo cristiano del autor no condiciona sus explicaciones sino que le sirve

como un recurso que retuerce hasta exprimirle lo que l quiere. En muchas ocasiones su
interpretacin de sistemas religiosos llega a ser tan enrevesada que el resultado que obtiene no
tiene nada que ver con el conjunto de ideas original. Si necesita que la teora le hable de xtasis,
puede coger el extremo opuesto del sufrimiento cristiano y acabar deduciendo que lo dionisaco
es un reverso oculto inicitico y la verdadera enseanza del cristianismo: en resumen, lo
interesante aqu es que PKD ha tenido una experiencia tan fuerte que son las ideas del mundo
las que intenta poner al servicio de tal experiencia y no al revs.
Y no solo las del mundo: tambin las de su propia obra literaria, que reinterpretar a menudo
-en particular Ubik- como una seal de todo lo sucedido, como su propia pre-intuicin acerca de
lo que iba a pasar.
Solo en ocasiones parece acercarse en los aos posteriores a su experiencia principal a una
cierta metavisin, aunque contina deslizndose una y otra vez por una hiptesis tras otra. Y
no puede ms que destacarse en su Exgesis lo febril de su especulacin creativa. Tiene sentido:
coges a uno de los autores literarios ms imaginativos del Siglo XX, que ha dado lugar a una
enorme cantidad de adaptaciones cinematogrficas, y le enfrentas a un evento que socava sus
ideas sobre la realidad hasta tal punto que no puede ms que trazar conjeturas de manera
enfermiza una y otra vez, incansable.
Una de las ideas que siempre me resultaron chocantes de PKD antes de leer la Exgesis, fue que
tomara literalmente la idea de que 1974 coincida con el 70 d.c. hasta tal punto que pensara que
en realidad estaba viviendo en Roma en esa poca a la vez que en nuestro tiempo. Todo esto
surge porque tiene una cantidad enorme de sincronicidades en su vida en las que coinciden esta
y un libro de la Biblia (el libro de Actos). Esto es algo que a menudo se pasa por alto pero que
uno comprende como esencial al leer la Exgesis: para Philip K.Dick lo determinante es la
inmensa cantidad de sincronicidades que le abruman, y que en su momento lgido tendrn que
ver con el libro de Actos de la Biblia (le suceden una serie de cosas que coinciden con lo que
sucede en este libro), as como con otro de sus libros, Fluyan mis lgrimas, dijo el polica. Para
Philip, cuando se producen estas sincronicidades el mundo cobra vida, y de ah surgen sus
hiptesis, incluso ms importantes que la cuestin de Roma, sobre haber encontrado a un Dios
inmanente, o quiz una inteligencia extraterrestre, o una forma de vida intradimensional que se
manifiesta a travs de las sincronicidades, u otras muchas posibilidades que se le irn
ocurriendo.
Esto es el ncleo de su experiencia, y es importante en cuanto que la acerca a otros relatos de
Iniciacin como el que hiciera Robert Anton Wilson en su Martillo Csmico I. Es adems aqu
donde podemos ver por las caractersticas esenciales de la experiencia de PKD (atravesando
primero un infierno, el encuentro con lo sublime una vez atravesado, la permanencia de aquello
que se ha encontrado como gua) que estamos hablando de una autntica experiencia de
Iniciacin.
Se trata adems de una vivencia con muchos aspectos, y no deberamos desechar tampoco como
divagaciones psicticas sus conjeturas cuando considera por un lado la Roma en la que es un
cristiano oculto y el momento actual. Ciertamente hay momentos en los que toma ese parecido
de manera muy literal, pero tambin percibe que no le cuadran las diversas explicaciones
mediante las que intenta asimilar lo sucedido y que involucran que Roma siga en pie (el imperio
nunca acab) y algunas otras ideas. A medida que avanza en su Exgesis, en varios momentos la
literalidad se desvanece y empieza a considerar la idea de un tiempo fuera del tiempo, de unos
arquetipos presentes en un tiempo atemporal y eterno que pueden manifestarse en momentos y
lugares distintos pero que responden a un esquema bsico muy determinado.

Esta idea es parecida al concepto egipcio de atemporalidad en la que se desarrollan los mitos de
sus dioses, un lugar eterno al que pretenden hacer regresar constantemente la realidad cuando
ejecutan los ritos en los que representan las leyendas de los dioses.
Valis es una penetracin del espritu en lo fsico. Se trata del mundo cobrando vida, de una
disposicin particular de los eventos tal que aquello que acta era pura colocacin de las cosas
y no las cosas colocadas; que esta colocacin coincidiera de manera excepcionalmente fuerte
con el contenido del libro de Actos es importante para el autor, pero no el ncleo central de la
experiencia. Lo esencial era la realidad cobrando vida a travs de la manera en la que
combinaba lo que le suceda para comunicarse con l. Las cosas y los procesos parecan vivos
porque los modulaba un propsito consciente en lugar de una eficaz ley mecnica.
Esta cosa que entra en lo real es para PKD tambin Dios como el Vaco, como el punto inicial
del que parten todas las derivaciones narrativas acerca de la realidad, como las que l lleva a
cabo a lo largo de la Exgesis.
En algunos momentos llega a tener incluso cierta intuicin mgica sobre este nuevo modo de
comportamiento que encuentra en la realidad: Todo lo que tienes que hacer es creer que existe el
patrn x, y si x es potencialmente posible, pasar a lo real. Esto requiere una relacin de tira-yafloja entre la persona y la realidad. No puede poner la persona su voluntad en que surja de la
nada un fnix azul; la persona debe entrar en un progresivo dilogo intrincado en el que hay una
retroalimentacin entre ella y la realidad.
A menudo llega PKD a pensar que ha alcanzado alguna conclusin, o que una nueva derivacin
de sus ideas o de sus visiones es definitiva, pero siempre podemos encontrarle desechndolo
unos das despus. Esta conclusin s que es definitiva! parece gritarnos a menudo, para hallar
pronto que se haba adelantado con su entusiasmo.
A medida que se acerca el final de la vida de Philip K.Dick encontramos tambin una clave
importantsima en sus apuntes, que explica el sentido de la Exgesis.
Personalmente tras haber ledo gran parte de sus apuntes me preguntaba, entiendo que quieras
explicrtelo, pero, no quieres regresar? No quieres volver a encontrarte aquello que dispar
las sincronicidades, que te rompi la mente con aquella intensidad?
Pero es que ese es exactamente el sentido de la Exgesis de Philip K.Dick al deslizarse una y otra
vez en narrativas sobre el mundo y sobre lo que le sucedi. Reconoce el autor que lo que
pretende al dar vueltas y ms vueltas a su imaginacin febril no es explicarse nada, sinohacer
que vuelva a pasar: hacer deliberadamente aquello que hizo mientras se hallaba rodeado de
sincronicidades, cambiando una y otra vez su narrativa acerca del mundo, con la diferencia de
que en aquel entonces la chispa la puso el mensajero, y ahora no lo tengo. Es decir, en su
experiencia (en su Iniciacin, en su Peligrosa Capilla), su mente en terror cognitivo, se lanz a
dar explicaciones del mundo, a trazar ideas diferentes, a viajar por distintos mundos en la
mente. Una vez terminado todo, PKD pens que si l haca lo mismo a propsito, escribiendo
durante aos de manera obsesiva distintas explicaciones sobre aquel evento, podra llegar al
mismo lugar al que consigui llegar entonces. Yo buscaba reobtener, recapturar, al Liberador.
No pretendo obtener la Gnosis y la liberacin, sino reobtenerla; la tuve y la perd!
Como ltimo apunte, es importante aclarar un poco sobre su visin acerca de un nuevo mesas,
un tal Tagore, que tiene en septiembre de 1981. En la visin este mesas toma en su cuerpo las
llagas que se le hacen al medio ambiente y tiene una fuerte componente ecolgica (ms bien una
ecologa propia de PKD), pero resulta importante saber que de nuevo Philip consigue no caer en
una interpretacin literal, a pesar de lo que se haya podido decir de l en anlisis ms
superficiales. En un pasaje PKD acaba interpretando que ese Tagore le simboliza a l, y que la

visin es un aviso sobre lo abandonado que tiene su cuerpo por su exceso de celo dedicndose a
la Exgesis. Se trata incluso de una advertencia, segn interpreta el propio autor, de que si sigue
as se va a morir. Un detalle que resulta particularmente impactante, considerando que el autor
fallecera en marzo de 1982.
Cuando de repente dej de creer en la Mentira, no empec a pensar de manera diferente. Vi de
manera diferente, como si algo hubiera desaparecido del mundo o entre yo y el mundo, algo que
siempre haba estado ah. Como una mquina codificadora que hubiera desaparecido, algo que
dejaba las cosas cifradas deliberadamente. De pronto, todo estaba en un lenguaje claro. Dios
pareca buscarme y expresarse a travs de las cosas y de lo que suceda. En todas partes vea
signos a lo largo de un camino, marcando Su presencia, [...] Una semana ms tarde me di cuenta
sin poder evitarlo que todo haba cambiado radicalmente para m, y el mundo empez a hablar, en
un verdadero lenguaje de signos: silenciosamente.

La Alta Magia de Lacan, Deleuze y Guattari

En ocasiones, la mejor informacin sobre la alta magia y las hendiduras que crea sobre el tejido
de la realidad no se encuentra en oscuros tratados medievales o en textos internos de dudosas
organizaciones, ni tan siquiera en textos escritos por gente que reconoceramos como magos a
partir de las preconcepciones con las que tambin nosotros juzgamos el mundo que nos rodea.
Existen diversos nombres en la filosofa occidental cuyas ideas se entrelazan con los intereses
de quienes buscan deconstruirse a s mismos y a lo que conocemos como real. Pero quiero
centrarme en este artculo en tres de ellos, provenientes de la filosofa francesa de la segunda
mitad del Siglo XX.
Jacques Lacan y la creacin del sujeto como ente
El sendero inicitico puede tomarse como un caminar opuesto al flujo esclavizante que avanza
junto a nuestro devenir vital. Revertir ese flujo, desaprender lo aprendido y romper lo
condicionado, es un modo bastante apropiado de caracterizar este camino.
Para el filsofo francs Jacques Lacan, a menudo considerado como el segundo personaje en
importancia en el psicoanlisis despus obviamente de Sigmund Freud, y que corrige, generaliza
y llega incluso a dar la vuelta a su pensamiento, el sujeto no existe como ente hasta etapas
avanzadas del desarrollo del nio.
A partir de una primera etapa en la que el nio no se identifica con nada de lo que percibe en
una suerte de falta-de-ser primordial, es decir, partiendo de un momento en que carece de la
idea de s mismo, llegamos a una etapa, la del espejo, en la que se va a identificar con una
imagen de s mismo, aquella de su reflejo, que est fuera de l.
El espejo es una metfora. Lo que quiere decir, es que llega un momento en que el nio se
identifica con una imagen de entre todas las que forman parte de sus percepciones. Una porcin
reducida de su experiencia ser yo y acabar incluso llamndola por ese nombre de yo. Pero
segn Lacan, esta identificacin es profundamente alienante -podramos decir, nuestro primer
error-, puesto que eso condena a la persona a existir fuera de s mismo, y a buscarse tambin
fuera de s.
Los problemas no se quedan aqu, y una consecuencia de la divisin artificial de la percepcin
entre yo y lo Otro (todo lo que no soy yo) genera esa cosa tan humana que llamamos deseo,
que no es ms que buscar incesantemente aquello que nos complete. Las pretensiones del deseo
son sin embargo intiles. No podemos completarnos, porque no nos falta nada, somos nosotros
quienes sobramos, porque no somos nada. El problema es que nos hemos identificado con una
imagen externa, hemos llamado yo a una parte de nuestra experiencia, y al hacerlo nos
sentimos alienados, como que nos falta algo. Y todo este terrible malentendido nos va a llevar a
intentar hallar mediante el deseo aquello que nos devuelva a un inexistente estado de
completitud, imposible dado que nosotros mismos no somos nada.
Y todava se pone la cosa peor!
Porque hasta ahora solo estbamos jugando con dos personajes, yo y lo Otro, que Freud
haba identificado burdamente como el nio y la madre pero cuya naturaleza ms profunda
consigui extraer Lacan. Y va a entrar en juego la figura freudiana del padre, que es en realidad
ms bien el propio orden patriarcal; aquello que ordena y ata, que estructura y domestica lo
Otro.

Un problema an peor que el deseo para la percepcin que divide al mundo entre yo y lo
Otro es la imprevisibilidad de ese gran Otro. Qu quiere eso que no soy yo? Cmo lo manejo?
Cmo aplaco su ira? Cmo puedo predecir su comportamiento?. Si la experiencia de vida, lo
que le sucede al yo, puede traerle desde lo bello al horror, cmo adquirir alguna seguridad
sobre el mundo? Cmo evitar la brutal ansiedad de la incertidumbre?
A cubrir esa incertidumbre viene el orden patriarcal, toda la estructura social, cultural,
autoritaria, que va a darnos la tranquilidad que necesitamos los dbiles humanos. Todo un
entramado que nos va a insertar en una sociedad de la disciplina, regulada en horarios y en
normas y en objetivos de produccin. De hecho tan regulados en cada aspecto de nuestras vidas,
que vamos a hacernos dependientes de ese orden. Y no se trata de una cuestin que suceda
meramente en el mundo de las ideas. Si una persona edipizada se le rompe ese orden -a una
persona normal, cuerda-, si se le desprende repentinamente aquello que lo ata, va a
encontrarse con una palabra temida y convenientemente medicalizada: la psicosis.
Pero lo que podra parecer una maldicin, es en realidad la salida.
La cura psictica
No puede decirse que Lacan estuviera convencido plenamente de que esta o la otra fuera la
verdadera manera de solucionar los problemas de la condicin humana y su insercin en
sociedad. Sin embargo, en ms de una ocasin propuso la psicosis como posibilidad para salir
del callejn sin salida en el que nos encontramos.
La ventaja con la que operamos, es que la estructura con la que hemos recubierto la catica
otredad que parece rodearnos, es tremendamente frgil. Jacques Lacan llam Nombre del
Padre al clavo que la mantena consistente y atada. El Nombre-del-Padre es aquello que
aparenta detener la cadena de los significantes del inconsciente, las producciones incesantes del
inconsciente, y construye un significado estable, una realidad atada que parece tener un sentido
y una narrativa coherente para describirla.
Tambin habl Jacques Lacan acerca de la forclusin del Nombre-del-Padre, que no es ms
que la expulsin de este mecanismo que entorpece las formaciones del inconsciente, que atasca
las mquinas deseantes. La expulsin del Nombre-del-Padre del universo simblico del sujeto,
es el mecanismo que da pie a la psicosis.
Qu es el fenmeno psictico? La emergencia en la realidad de una significacin enorme que
parece una nadera en la medida en que no se la puede vincular a nada, ya que nunca entr en el
sistema de la simbolizacin- pero que, en determinadas condiciones, puede amenazar todo el
edificio.
[Seminario III]
Por supuesto, caer inesperadamente en la psicosis puede resultar un problema. En esencia, en la
psicosis el mundo se desata y nuestra narrativa acerca de su funcionamiento deja de funcionar.
De pronto nos hallamos frente al mundo tal como es; catico y terrible, carentes de idea alguna
sobre qu va a hacer con nosotros, y de mecanismos para que haga lo que nosotros queremos.
Algo as es terrorfico, as que la reaccin automtica que tenemos los dbiles humanos consiste
en empezar a tejer historias alrededor de esa otra cosa que no somos nosotros. Historias
msticas, historias paranoicas y terrorficas. Todo porque somos incapaces de soportar un
mundo sin orden, una vez que nos hemos acostumbrado en exceso a l.

Adems, cuando conseguimos expulsar al Nombre-del-Padre, un proceso que en alta magia

conocemos como Iniciacin, nos vamos a encontrar con una dificultad aadida. Y es que la
realidad va a comportarse de una manera muy muy rara.
Segn la teora de Jacques Lacan, cuando cortocircuitamos la narrativa acerca de la realidad en
el proceso psictico, el inconsciente se va a manifestar y va a regresar a nosotros a travs de lo
Real. Eso de Real tiene ms truco del que parece, y es que Lacan aqu se refiere
especficamente a nuestra experiencia subjetiva de la realidad. No se moja acerca de si se
producen cambios objetivos, pero s afirma que los contenidos de nuestro inconsciente (lo que
Jung llamara la Sombra) van a venir con dientes afilados a por nosotros en nuestra experiencia
subjetiva de lo real. Cualquiera que haya atravesado esta experiencia, la Peligrosa Capilla de
Robert Anton Wilson, sabe que las sincronicidades se acumulan para traernos una experiencia
de lo real que contiene nuestras peores pesadillas enterradas, los contenidos ms profundos y
terribles de nuestro inconsciente. Tal es el precio a pagar por la represin del inconsciente bajo
la Ley y el Orden.
Por supuesto, podemos sobrevivir a esta prueba de fuego. Y si lo hacemos ser el primer paso en
un sendero muy muy largo que continuar deshaciendo los nudos presentes en nuestras
cabezas. Pero al menos ya habremos cruzado el umbral.
Ms all de esta experiencia, Jacques Lacan se aventura con pies de plomo. Es perfectamente
consciente de que la cosa no se acaba aqu, puesto que an estamos falsamente identificados
con un yo que no somos, con la percepcin falsamente dividida entre yo y lo que yo no soy. As
que tambin da alguna receta para lograr terminar con tal divisin. Obviamente son intiles los
esfuerzos por perseguir el objeto del deseo, el elusivo objet a, el objeto del deseo inalcanzable
que nos hara completos si no fuera porque cada vez que lo alcanzamos se desplaza a otra cosa.
Una curiosa opcin para aproximarse a deshacer la divisin de la percepcin entre lo que yo soy
y lo que no que plantea Lacan, es redirigir nuestra sexualidad hacia alguna representacin de lo
Otro, de aquello que yo no soy. Un mecanismo que tambin se plantea dentro de la alta magia, y
que planteaba por ejemplo David Shoemaker en su seccin de Living Thelema como uno de los
mejores mecanismos para ayudarse en el sendero post-inicitico hacia el Conocimiento y la
Conversacin del Sagrado ngel Guardin.
Antes de continuar hablando un poquito de nuestro segundo invitado de la noche, plantear una
ltima cuestin que se deriva del pensamiento de Jacques Lacan. Y es que la idea de que en
mecanismos como la psicosis se manifiesta nuestro inconsciente sobre lo Real, puede
sugerirnos cmo funciona la magia hasta en sus expresiones ms sencillas como seran los
sigiles en Magia del Caos; la insercin de un contenido en el inconsciente (el smbolo a ser
manifestado, codificado de un modo que resulte comprensible por el inconsciente) mediante el
uso de un mtodo de gnosis (que podramos tomar como una mini-psicosis en el trance postlingstico al que lleva) para grabarlo y que se manifieste de vuelta a travs de nuestra
percepcin subjetiva de la realidad. O tambin en este aspecto podramos citar a Deleuze y
Guattari, lo que est repudiado en lo simblico debe reaparecer en lo real bajo la forma
alucinatoria.

Gilles Deleuze y Flix Guattari: Lbido, Numen, Voluptas

El proceso esquizo es un viaje inicitico, una experiencia trascendental de la prdida del Ego
Para Deleuze y Guattari, no hay medias tintas ni la cautela propia de Jacques Lacan. Estamos
atrapados por las estructuras del Edipo, por el tringulo nio-madre-padre, la realidad atada y
bien atada por un orden asfixiante. Y la nica salida es derribar ese orden, escapar a un estado
pre-edpico en el que Ley y Orden no sean ms que un mal recuerdo de un sistema esclavizador
que adems habramos de derribar al completo.
Aquello que encontramos en la psicosis, primero como terrorfico y luego como bendicin, los
guardianes Menor y Mayor del Umbral para Steiner, la Sombra que se convierte en un ngel,
nuestro Sagrado ngel Guardin, es una perspectiva mstica a la que Deleuze y Guattari van a
dar la vuelta. Y es que es para ellos ese Dios inmanente es un cuerpo sin rganos que se vuelca
sobre la produccin deseante y se la apropia, una superficie encantada que se atribuye las
fuerzas productivas y rganos de produccin consiguiendo crear la ilusin de que es ella quien
los mueve. Un equivalente mstico para los autores a lo que el Capital hace con las fuerzas
productivas, reino indiferenciado que subyace al mundo de las apariencias: El huevo de los
Dogn en el que yacen los grmenes de las cosas que pueden ser en el mundo.
As pues, lo propiamente divino no es para ellos este cuerpo sin rganos, este sustrato fluido
sobre el que encontramos cosas que se mueven a distintas velocidades (una montaa se mueve
despacio, las palabras pueden moverse muy rpido). Lo divino si es que pudiera usarse tal
trmino, sera la propia energa de disyuncin que llamarn Numen (palabra que sugiere divina
voluntad, divina presencia), la energa que pone en marcha aquello que se sincroniza y que
suplementa con una economa de la circulacin a la economa de la produccin, esto es, que
enruta nuestras realidades. Una energa, Numen, que en ltimo trmino surge de nosotros,
dotados de la capacidad de configurar la realidad. El cambio que la psicosis-iniciacin produce
en las estructuras del deseo desata la transformacin de la energa Libido a este tipo de energa
que aumenta notablemente nuestra capacidad de generar realidades, aunque se las apropie el
cuerpo sin rganos fingiendo que tiene un carcter divino, fingindose Dios, aparentando
mediante un efecto ptico que todo se debe a l.
Y es que mientras que para el sujeto plenamente edipizado el deseo consiste en querer cosas
para s como buen cliente en frenes de compras, el esquizo que se ha liberado del yugo que
paraliza las mquinas deseantes del inconsciente posee un deseo cualitativamente muy
diferente al del edipizado, un deseo-produccin que choca con los mecanismos de produccin
forzada y le hace comprender quelas fbricas son prisiones, no se parecen a prisiones, lo son.
El deseo del esquizo no quiere cosas para s mismo. Su deseo es deseo-produccin. Quiere crear
realidades. Sabe que no puede producir tales realidades ms que mediante mecanismos
externos entre los que se encuentra la casualidad/sincronicidad que en magia ponemos a
nuestro servicio, el movimiento de los flujos que recorren el cuerpo sin rganos, pero con eso le
basta para entender el poder que tienen sus propios deseos para manifestar las cosas. Su deseo
es deseo-produccin, y en l se enfrenta a la represin de un sistema que quiere esclavos que
obedezcan y se encierren en las realidades creadas para ellos, y no esquizos que vayan por ah
creando las suyas propias. Encuentra el esquizo que el sistema de represin general es lo nico
que puede realmente convertirlo en un loco, y solo cuando lo perturba lo bastante como para
convertirlo en perturbado. El esquizo no es un loco! Los locos son los normales, los que
siguen edipizados. La locura es la alucinacin consensuada a la que los hombres estn atados, y
el esquizo-iniciado solo est loco cuando lo reprimen. El esquizo es reprimido porque el deseo
amenaza a la sociedad, porque su deseo-produccin es revolucionario, porque en lugar de huir a
otra realidad, el esquizo en la manifestacin de ese deseo perturba el orden de la realidad
dominante.

Podra uno tomar esto como un creciente impulso irrefrenable hacia aquello que en algunos
crculos se denomina Voluntad Verdadera, as como el inevitable devenir que algunos
advierten acerca del Iniciado que ya no tiene marcha atrs, que ya no podr hacer otra cosa que
seguir el camino que ha abierto en su cabeza, vayamos ms all, todava no hemos
desmantelado lo suficiente el yo. El esquizo necesita vivirse, vivir su deseo-produccin, ms all
de las restricciones que su orden social le ha tejido. Cualquier otra cosa lo hara enloquecer.
Pero en el estado lunar posterior a la Iniciacin, el gozo de uno mismo es imposible para un
sujeto que no puede orientarse ms que a travs de las disyunciones de una superficie de
registro. Las pistas que otorgan unos reflejos lunares que se coagulan ocasionalmente en la
superficie de lo percibido no bastan. Ms all de los vaivenes en su relacin con una realidad
que parece cobrar vida a su alrededor, debe designar una nueva alianza entre las mquinas
deseantes y el cuerpo sin rganos, para el nacimiento de una nueva humanidad o de un rgano
glorioso.
La alianza entre el Iniciado y su ngel, entre las mquinas deseantes del esquizo y el cuerpo sin
rganos, manifiesta un poder solar segn Deleuze y Guattari, una mquina que produce
cantidades intensivas, energa que no es ya ni Lbido ni tampoco Numen como energa que
mueve las disyunciones, que estructura las coincidencias, sino un tercer tipo llamado Voluptas,
que es sntesis conectiva en lugar de la sntesis disyuntiva que era el Numen. De las fuerzas de
atraccin y repulsin, afirman los autores, surgen estos elementos intensivos que llevan a
exaltaciones casi insoportables.
En la celebracin nupcial de la nueva alianza, este nuevo nexo entre las mquinas deseantes y el
cuerpo sin rganos, perdido en la fuerza solar de su repentina densidad, el cuerpo completo
devora en placer autoertico las cantidades intensivas liberadas en el proceso que transforma
la energa de Numen a Voluptas, un yo siento previo a la relacin sujeto/objeto, previo a su
vez a las narrativas y a los discursos que puedan trazarse sobre la arena de la realidad.
As es como debera hacerse. Aljate en un estrato, experimenta con las oportunidades que ofrece,
encuentra un lugar ventajoso en l, encuentra movimientos potenciales de desterritorializacin,
posibles lneas de vuelo, experimntalas, produce conjunciones de flujo ac y all, intenta un
continuo de intensidades segmento a segmento, ten un pequeo solar de nueva tierra en todo
momento. Es mediante una relacin meticulosa con el estrato que uno tiene xito liberando lneas
de vuelo, causando que flujos conjugados pasen y escapen y traigan intensidades continuas para
un cuerpo-sin-rganos.
Por supuesto, esto no es ms que una pequea introduccin al pensamiento de los autores
mencionados, cuya obra es inmensa. Muchas cosas estn simplificadas, aunque he hecho todo lo
posible para permanecer fiel a su espritu. En todo caso, espero al menos que sirva como una
introduccin a una serie de aspectos de su filosofa particularmente relevantes para quienes se
encuentren interesados en el camino de la alta magia.

Descenso al Inframundo
"El Eros del hombre no solo lo dirige hacia arriba, sino tambin hacia abajo, hacia ese asombroso
y oscuro mundo de Hcate y Kali
Carl Jung
Descenso al Inframundo
Como parte de un largo trabajo con los Tneles de Set, lleg el momento de explorar aquel que
llamanMalkunofat. Y pronto a mi alrededor todo apuntaba hacia la necesidad de un descenso
al Inframundo, centrndose en el relato sumerio de Inanna, quien aprende all los secretos de la
muerte de su hermana Ereshkigal.
Investigu y averig todo lo posible acerca de esta aventura que prometa reconciliar Eros y
Thanatos, an sin tener muy claro dnde me llevara.
Inanna desciende vestida con todas sus galas de vida, y decide internarse en Irkalla para visitar
a su hermana, que reina en el Inframundo. En la tierra del no retorno, es donde acaban las cosas
que deben pudrirse, para dar lugar a nueva vida. Y en la ciudad hay siete puertas que Inanna
tiene que atravesar, y en cada puerta un guardin le pide que se desprenda de algo. Se tratar de
ropas y abalorios, smbolos de lo que ella es, que tendr que entregar hasta quedar desnuda e
indefensa.
Es entonces cuando su hermana Ereshkigal la mata y la cuelga de un gancho, como un trozo de
carne podrida (en Sumeria no se andaban con delicadezas). Su compaera Ninshubur solicita a
los dioses que no dejen que Inanna quede muerta en el Inframundo, y no encuentra mucho
entusiasmo hasta que al fin Enki crea a dos sirvientes que compartirn el duelo de Ereshkigal,
consiguiendo que esta a cambio de la compaa les entregue el cuerpo de Inanna para ser
finalmente resucitado mediante el agua de la vida.
Ritual de descenso
Tras una larga planificacin, llev a cabo un ritual del descenso al Inframundo en el que
interpretara el papel de Inanna. Todo ello se vera fortalecido por el consumo de psilocybe
cubensis, para que resultara en la apertura de una verdadera brecha.
As una maana, tras una apertura preliminar del espacio ritual y un destierro, comenz el
teatro. All el barquero que atraviesa el ro que me separaba de mi destino me entreg la
sustancia que me permitira viajar por aquellas tierras.
En cada una de las puertas fui dejando cosas a las que estaba apegado, y de hecho como parte de
la experiencia del tnel de Malkunofat, haca muy poco que la afilada hoja de Kali haba cortado
una parte esencial de mi propia vida, rompiendo mis convicciones sobre mi vida futura y
cambiando mi rumbo por completo. All se quedaron mis abalorios y prendas ms simblicas, el
precio para ser recibido por mi hermana. Mi mundo tena que quedarse fuera.
Pero no hubiera bastado con esto. Inanna es luz, y ms de una persona y sincronicidad se
encarg de insistir mucho en aquello en los das anteriores al ritual. Deba encarnarla. Era
importante, amor y entusiasmo. As que a medida que descend en la sombra, donde todo
cuanto me rodeaba era dolor y oscuridad, insist con fuerza en ser luz y pasin por la vida. Tena
que ser Inanna, con su llama encendida. Aunque nunca hubiera encontrado antes tinieblas tan
opresivas.

Y all estaba ella. Mi hermana. Se deslizaba como una serpiente. Me rodeaba, giraba a mi
alrededor, como si me acechara.
Yo caa, caa una y otra vez ante lo terrible que me envolva. Pero tambin me levantaba cada
vez, pensaba soy Inanna y me llenaba de esa pasin vital y luz y amor. Has de ser lo opuesto, la
energa que se necesita como opuesto.
Y entonces sucedi. Algo se destruy, y ya no haba Inanna ni Ereshkigal, y pareca como si
hubiera sido catapultado fuera de mi mente. Esa mente la vi representada como un saln lleno
de gente, hablando todos a la vez y diciendo cada uno una cosa distinta. Tuve que hacerles
callar.
Si ests atravesando el infierno, sigue adelante
Winston Churchill
Silencio
Cuando al fin desaparecieron las voces, sent como si sacara la cabeza del agua. Frente a m
estaba aquel espejo hecho de agua, y ese agua era mi mente, y por fin haba quedado en calma y
sin vibraciones, sin esas vibraciones que tomaban formas contra el silencio, y que ahora que
haban desaparecido me dejaban ver ms all de su juego.
Las vibraciones se haban detenido, pero la quietud no solo perteneca a las aguas. En la
habitacin haba una absoluta ausencia de sonido. Y yo miraba el espejo entendiendo que todo
lo que hasta ahora haba llamado vida transcurra all dentro. Todas las personas que haba
conocido, todas las experiencias que haba tenido, todo haba sucedido en esas aguas en las que
hasta aquel momento siempre haba tenido sumergida la cabeza.
Senta como si hubiera separado mi facultad consciente y mi mente. Perciba las cosas de una
manera intuitiva, formando imgenes en la consciencia, y mientras tanto la mente estaba all en
aquel agua, y al quedar en calma me haba dejado salir y experimentar esta parte de m que es la
consciencia como algo separado, disociado de la mente junto a la que uno la experimenta
habitualmente, tanto que acaba por mezclarlas y considerarlas una sola cosa.
Me encontraba en la antesala de la muerte. Y en ese momento no sera tan consciente como a mi
regreso. Pues al igual que sucede en el mito, mi hermana haba extinguido mi vida, para que yo
pudiera aprender los secretos de la muerte.
En la habitacin haba tambin una estatua de un gran guardin de piedra. Y una puerta. Y me
pregunt qu habra detrs de ella, pero mi atencin la acaparaba el espejo. Y encontr que
amor y pasin me llevaban hacia dentro del espejo, mientras que muerte me sacaba. Entr y sal
varias veces, hasta que entend que ambos Eros y Thanatos eran sentidos opuestos de un mismo
movimiento. Eros te meta en el espejo y te permita volver a experimentar lo que haba dentro,
Thanatos te sacaba del espejo y te dejaba en aquella sala. Los dos la misma cosa, y ninguno
mejor que otro, no eran ms que un desplazamiento, hacia fuera o hacia dentro de la vida que
conoca.
Y regres aqu, con la idea metida en la cabeza de que una actuacin tica tena que facilitar
volver all. Y tambin compensar cada energa con su opuesta, enfrentar as cada onda con la
que la anule en interferencia destructiva, cresta contra valle, detener as las vibraciones para
volver y seguir explorando ese lugar antes de que mi vehculo material desaparezca y no tenga
ms remedio que ir all.

Viaje hacia la muerte que ya no me preocupaba gran cosa, porque ese silencio era
extremadamente agradable. Podra enamorarme de l muy fcilmente.
De vuelta a la realidad en la que dejo escritas estas huellas, me cost un poco readaptarme.
Las cosas me resultaban extraas. Los aparatos tecnolgicos ms todava. Y las palabras. Sobre
todo las palabras. Poda pronunciarlas, pero se me hacan raras, ajenas. Se me repeta una
palabra infantil en la cabeza, guagua, y la repeta como un nio que estuviera descubriendo
por vez primera su propia habilidad para el lenguaje encontrando en las palabras algo con lo
que jugar.
Haba pasado tan poco tiempo en aquel otro lugar, y ya haba empezado a olvidarme de todo
esto.
Conclusin
Por supuesto, uno debe tomar con escepticismo toda visin, y ms en un caso como este.
Quedar trabajo pendiente para comprobar la consistencia del sendero y del destino, y siempre
conservo la sospecha de que por muchos estados visionarios que uno encuentre, la muerte no
dejar al completo de ser un misterio hasta que uno deje de existir aqu. Sobre todo esto no
puedo ms que decir honestamente, no lo s, y no quiero adoptar creencia alguna.
Sin embargo, an si tomo con cautela las visiones sobre la antesala de la muerte, s me parece
importante y al mismo tiempo menos cuestionable la separacin experimentada entre la
consciencia (el escenario donde se produce la representacin en forma de qualia) por un lado,
y por otro la mente que procesa las percepciones y alimenta con ello a esa consciencia.
El recopilado de los datos de la percepcin y su proceso pueden explicarse en trminos de
estructuras fsicas, pero a nuestra ciencia le falta an dilucidar el paso al qualia. Cmo se
convierte la codificacin qumica de una determinada longitud de onda electromagntica en
nuestra experiencia del color?. Aqu hay un paso que actualmente se nos escapa, y que no
podemos simplemente ignorar considerando la consciencia como un epifenmeno de sistemas
fsicos complejos (no es acaso la materia tambin un epifenmeno de otra cosa, si atendemos a
la fsica moderna?).
Una de las cosas que me han resultado ms interesantes en esta experiencia, ha sido la
posibilidad de separar de manera tan clara mi consciencia de mi mente. Independientemente de
la validez de la visin de aquella habitacin como antesala de la muerte (visin que en todo
caso sera intuitiva, dudo mucho que an de ser cierta otro la percibiera con los mismos
smbolos -espejo, puerta, guardin-), lo que s que puedo asegurar que sucedi fue que mi mente
estaba fuera de m. Que yo me haba desidentificado de ella, sustrayndose mi consciencia a su
embrujo como cabeza que saliera del agua y se diera cuenta de que no formaba parte de ella.
Que hay muchas vestiduras que uno confunde consigo mismo.

De lo que mi Corazn est Lleno

Diario de ayahuasca

Pero esto no es para el underground,

esto aqu es para el Sol.
Una semilla que un extrao me dio,
y plant sobre mi lengua.
Y cuando te miro,
s que no soy el nico.
Como un gran hombre dijo una vez,
no hay nada ms poderoso
que una idea
cuyo momento
ha llegado.
[Saul Williams - Habla con Extraos]
Un ngel Tuerto
Es lunes, en algn lugar en Espaa. Son las nueve de la maana. Estoy bebiendo caf a slas en
un bar, cerca de mi centro de trabajo.
Un hombre tuerto se sienta a mi lado en una banqueta, y empieza a hablarme. Es obvio que est
borracho, y me est hablando sobre mi pelo largo. l tiene el pelo corto, pero dice que era como
yo cuando era joven. Dice que admira a las mujeres tanto como yo, pero que... me explica
amargamente que no, que no hay forma en la que podamos llegar a su nivel, no importa lo que
lo intentemos dejndonos el pelo largo y cosas as. No. Es una mierda, pero no podemos.
Entonces me empieza a hablar sobre cmo da igual la orientacin sexual; dice que le gustan ante
todo los coos, pero me anima a hacer lo que me apetezca y cuando me apetezca. Hace algunos
comentarios ya bastante soeces, y por un momento parece como si conociera mis detalles ms
ntimos.
No hablo mucho, pero estoy escuchando con sinceridad. Me ha despertado mucha curiosidad.
Contina, dicindome que aunque ahora parezca tuerto, y feo, y viejo, ha hecho todo lo que le ha
apetecido. No deja que ningn jefe se le suba a las barbas. Vive la vida, cambia de lugar cuando
quiere. Hoy estaba tan borracho que su jefe le dijo que se fuera a casa y volviera maana. As
que ah est, hablando conmigo.
Afirma que dentro de dos semanas estar corriendo por las calles. As que le pregunto, por
qu? por qu correr? qu sucede en dos semanas?. De repente se pone totalmente serio y me
dice, sarcsticamente: "No sabes lo que va a pasar dentro de dos semanas? Bueno... pues
entonces, tendrs que averiguarlo, no?."
Intento encontrar alguna explicacin lgica. Seguro!. He odo que en este pueblo hay una fiesta
famosa. Un encierro. Una vez al ao hacen correr a los toros por las calles hasta que llegan a la
plaza de toros, al estilo de Pamplona. As que le pregunto si tengo razn. Asiente, pero a la vez se
re para sus adentros. Nos decimos adios. Me da las gracias por escuchar, y le respondo que
disfruto hacindolo. Ultimamente es as. Y aunque el misterio sobre qu va a suceder dentro de
dos semanas parece solucionado, me sigo preguntando qu va a suceder realmente. Los
significados siempre se despliegan a ms de un nivel, e incluso si este tipo realmente slo estaba
hablando de encierros y diciendo cosas aleatorias de borracho, estoy convencido de que algo
ms est pasando con todo esto. El encuentro ha sido demasiado raro. Juego a pensar que quiz

haya hablado con alguna especie de ngel tuerto. Me doy el gustazo, me dejo llevar por la
fantasa. Y s que el tiempo dir.
Estoy realmente emocionado. Un par de das antes de hablar con el ngel tuerto, mi mejor amigo
y yo conocimos por casualidad a un grupo de chicas con las que compartamos una cantidad
inmensa de intereses. Tanto que nos preguntbamos cmo era posible que no nos hubisemos
conocido antes. Habamos empezado a intercambiar libros, msica y pelculas, como si el mundo
se fuese a acabar. Incluso practicaban magia!
Guau.
Habitualmente practico por mi cuenta. Nunca haban habido hechiceros en mi vida diaria, slo a
veces este viejo amigo itinerante. Y aparentemente por casualidad, este encanto de chicas...
Y una noche, me lo ofrecieron. Fue una semana y media despus de hablar con el tuerto. Mi
mejor amigo se iba al Norte a perseguir grupos de doom metal, y yo planeaba hacer bastante
trabajo ritual, ya que compartimos piso y sin l estara slo en casa. Estaba empezando a
explorar magia enoquiana. De hecho, acababa de probar la primera llamada haca unos das,
coincidiendo apenas una semana despus de hablar con el tuerto. Una de las chicas pasara el fin
de semana fuera del pas, y las otras dos iban a irse a la costa este espaola, para una sesin de
Ayahuasca con un chamn. Inesperadamente, me ofrecieron venir. Sera un grupo pequeo,
dijeron, y en un entorno serio.
No haba tomado entegenos desde hace casi cinco aos. Desde que la magia empez a
funcionar. Pero tena una curiosidad muy fuerte con el DMT, el componente psicoactivo de la
Ayahuasca. Y esta situacin satisfaca las condiciones que me haba impuesto haca tiempo: sera
con un chamn experimentado, para evitar problemas al integrar la experiencia y tener algunas
pautas sobre cmo sacarle el mayor partido.
As que s, acept. Tres das ms tarde, el sbado, cogeramos un tren hacia lo desconocido.
Bueno, desconocido para m y para una de las chicas (su nombre ser Schatten), ya que la otra,
Calandar, actuara como asistente del chamn.
Me di cuenta de que el fin de semana de la Ayahuasca era dos semanas despus de mi
conversacin con el ngel tuerto. Y simtrico con la Primera Llamada enoquiana que hice. As
que al fin saba qu iba a pasar en dos semanas. Tambin descubr que los encierros anuales no
iban a ser en este fin de semana de la Ayahuasca, sino un mes despus. As que, de qu encierro
estaba realmente hablando este tipo?
Infinito en espacio. Eterno. Jungla y Ocano.
Desde una ciudad costera clida y hmeda, no tardamos mucho en llegar mediante tren y coche
a una casa retirada. Acabamos relajndonos en la piscina. Otros llegaron ms tarde, y
conformamos un grupo que segua siendo inferior a diez personas incluyendo al chamn y a
nuestra amiga Calandar, quien estaba ahora actuando como asistente del chamn.
Est empezando a oscurecer, y ha llegado la hora. As que despus de que cada uno tenga una
corta entrevista individual con el chamn, empezamos a hacer meditacin kundalini. Vibramos
nuestros cuerpos y nos dejamos llevar por la msica. Algo agotador en un verano tan caluroso.
Despus meditamos sobre nuestro propsito. El chamn nos dice que el flujo de informacin
puede ser excesivo si no tenemos un propsito especfico. Tras meditar sobre nuestra intencin,
terminamos la sesin con unos minutos de silencio mental.

Dejo que mi intuicin tome la decisin, y mi propsito tiene dos rostros. Quiero entender y
manifestar mi voluntad, y quiero quererme y querer mejor, pues me encuentro insatisfecho con
la forma en que lo hago. Mientras escribo esta intencin, soy consciente de que ambas partes
estn relacionadas. Slo que todava no s cmo, y as se lo cuento al grupo cuando nos
explicamos nuestros propsitos los unos a los otros.
El Sol se va a dormir, y la magia despierta. El chamn ha organizado un ritual con ciertas
semejanzas con una misa cristiana. Caminamos respetuosamente hacia l para tomar el mejunje
y regresamos a nuestro espacio personal, en el que tenemos una silla y un colchn, una manta, y
una bolsa para vomitar.
La primera toma de la Ayahuasca parece muy dbil. Ni visiones ni nada, slo algo de
vulnerabilidad emocional. Sin embargo, me da tiempo para localizar un problema: siempre
estoy haciendo un esfuerzo enorme, pidindome demasiado, y lo hago para compensar cosas
que siento que no estn bien o no son suficiente dentro de m. "Qu hay tan malo en m?", me
veo preguntando, al no funcionar la Ayahuasca como esperara. Parece que sigo teniendo cosas
que resolver. Una respuesta indirecta podra estar relacionada con algunas cosas que tengo que
arreglar en el desarrollo de mi sexualidad y mis obstculos para vulnerabilizarme por completo,
pero tambin tiene que ver con algunas inseguridades genricas, con la impotencia que
acompaa a mi impulso revolucionario contra una estructura social cuya propaganda trabaja
duro para hacernos sentir como mecanismos sin influencia en una inmensa mquina.
Con la segunda toma de Ayahuasca, las cosas se ponen serias. Realmente serias. El viaje
comienza inesperadamente. Me tumbo boca arriba, con los ojos cerrados. Entro en un extrao
lugar, muy viejo, hecho de formas sinuosas. Lo siento como si fuera una cueva, pero realmente
no tiene dimensiones espaciales. No es un lugar fsico.
Me siento como si estuviera en su hogar. En su templo. Y en cierto modo la reconozco. Podra
ser...?
Todos mis esfuerzos por cambiar este mundo.
An no son suficientes.
- Y qu puedo hacer yo, madre?
Con su voz profunda, ella cubre todo mi cuerpo.
- Est bien. Te quiero igual.
Entonces me agarra... estoy tumbado sobre el colchn, y me abraza para abrir un nudo que
obstruye mi pecho. Slo puedo llamar "amor" a sus acciones, pero es un amor muy extrao, y
muy profundo. Proviene de una planta manifestada como una serpiente. Es vieja y poderosa. Y
tiernamente brutal. Lucho con todas mis fuerzas para mantenerme mientras me estrangula.
Estoy tumbado sobre el colchn, y a veces me siento para fortalecer mi voluntad mientras
combatimos. No hay efectos visuales, pero siento como si algo estuviera curvando mi
consciencia y hacindola girar. Es como si toda mi consciencia estuviera siendo ahogada por una
serpiente enorme.
Eternidad. Me estrangula tan fuerte que siento como si fuera a desaparecer dentro de ella. Me
est concediendo lo que entiende como amor, y me siento cerca de todos los que hay en la
habitacin. O cerca de "todos", sin lmite. Miro a Schatten. Mucho. Estoy fascinado sobre cmo es
a la vez valiente y vulnerable. Es demasiado, y me tumbo. Contino luchando, me recupero y me
vuelvo a sentar con las piernas cruzadas. La serpiente me derriba otra vez, pero resisto, y s que
seguir peleando hasta que no me queden fuerzas. Ms adelante entendera que mediante este
combate la serpiente estaba entrenando mi voluntad, como haba pedido tambin en mi
propsito. Estaba entrenando mi voluntad y amndome, ambos al mismo tiempo y con un slo
movimiento. Chica lista.

Me asesta su golpe final. Ya no soy yo. No hay fronteras. Soy jungla. Infinito en espacio.
Eternidad. Un organismo parece estar movindose dentro de ello. Esta criatura viviente es una
parte de ello. Est dentro de m. Es parte de m. Todo est vivo y es eterno. Estoy vivo, y soy
eterno. Mi cuerpo vomita violentamente para traerme de vuelta.
Esta segunda fase termina, y estoy agotado. Unos pocos valientes van a por la tercera toma, pero
prefiero empezar a recomponerme y estructurar lo que acabo de experimentar con esta diosa
anciana y sabia. Tengo una sensacin de "conspiracin conjunta", no slo con este grupo de
gente, sino con lo que entiendo como mi conspiracin subterrnea. Esto me ayuda a cerrar un
cabo suelto que estaba ah desde mi primer encuentro con mi diosa personal, la alienacin que
trep lentamente sobre m tras encontrarme con un ser tan Alto. Ahora puedo compartirlo y
entenderlo, ahora no estoy slo en sus brazos. Nunca estuve slo. Sueos de hermanamiento.
Post-psicosis en la que creo que todo el mundo est implicado. Encuentra a los otros, pero
intenta difuminar cualquier cosa que delimite esa otredad. Mantn la post-psicosis! Sigue
andando...
Estoy intentando apuntar las cosas, y el chamn pone sus manos sobre mi pecho y espalda.
Mueve algo ah, y me pide que olvide el bolgrafo y el papel, y que sienta. Lo hago.
Vulnerable.
Y entiendo que los lmites a nuestra voluntad son una ilusin, incluso cara a cara con los dioses.
Concebirlos irrevocablemente como dioses nos condena a los lmites que creemos tener. No
significa eso que nuestra voluntad se encuentre ya desarrollada, ni que podamos manejar las
voluntades que concebimos como ms fuertes chasqueando los dedos. Pero podemos usar ese
mecanismo nuestro capaz de concebir y percibir una voluntad ms fuerte como un arma para
fortalecernos y mejorarnos: de modo que podamos hablar con los dioses de t a t, incluso si
seguimos siendo guerreros frente a dragones inmensos, sabios, poderosos.
Cuando hablamos en grupo sobre la experiencia, entiendo algunas de las cuestiones que he
dejado sin controlar. La bisexualidad puede ser engaosamente cmoda. Puedes prestarle
atencin principalmente a tu lado htero, con lo que no tienes que resolver realmente los
miedos y prejuicios negativos que proyecta la sociedad sobre la homosexualidad. Y va ms
profundo. Porque es slo aceptando cada detalle de nosotros y amndonos a nosotros mismos,
que podemos abrir nuestros corazones. Para poder dejar que fluya hacia fuera, y amar de
verdad a los otros. Pero esto es algo que tengo que hacer en mi vida diaria; esto pertenece a la
prctica. No quiero que mi mente se cierre, y sigo considerando absurda toda polaridad en la
orientacin sexual, pero es el momento de enfatizar y vivir la parte homosexual de mi
bisexualidad. Si, me tengo que follar a un to.
Pero como me dara cuenta despus, no se trata del sexo. No se trata de follar. Eso sera otro
error. Eso cubre algo ms profundo, que tiene que ver con abrirme a la gente. Trata sobre
regresar al hogar en mi mente. Esto es todo lo que s sobre el sexo; es algo natural en lo que me
encuentro cara a cara con un alma desnuda. Este hermoso juego en el que todas las
caractersticas de tu(s) compaer@(s) son enfatizadas. As que es mi voluntad hacer el amor
con almas bellas. As es como funciona para m. Ahora tengo que mover el culo. Usar mis
tcnicas para limpiarme y actuar en este mundo a travs de mi voluntad. No es tan difcil.
Es mi voluntad ser cualquier cosa que sea mi voluntad ser. Es mi voluntad hacer mi voluntad.
Mi mente ya ha se ha autoengaado, ya ha olvidado, y me alegra estar apuntando las cosas en
papel. Al da siguiente ya haba cambiado mis recuerdos sobre el inicio del viaje de Ayahuasca;
haba olvidado que la pregunta que le hice antes de que me cubriera de amor fue, "y qu puedo
hacer, madre?". Ahora me veo ah, haciendo esta pregunta, sangrando porque todos mis

esfuerzos por cambiar el mundo no eran suficiente, y... y vislumbro un nio precioso. Quiero a
este nio. Y me siento como si estuviera desenredando la capacidad de amar que anhelo.
Y el fin de semana termina, y pasamos varias horas en un autobs, de vuelta a nuestra ciudad. Y
nos sentimos tan cerca los tres. Pero no ha acabado. El chamn dijo que esto no se limitaba al
ritual, que de alguna forma seguira durante unas dos semanas. En el autobs, Schatten,
Calandar, y yo. El enlace est totalmente abierto, y estamos leyendo lecciones personales
abriendo aleatoriamente un libro muy pequeo que hemos encontrado de casualidad, que se ha
convertido en nuestro Orculo de la Ayahuasca.
Nada acaba nunca. Y el encierro, los toros, bueno, pues los muy cabrones todava estn
corriendo. Vaya si lo estn.
Ondas de choque. Fallos en el sistema de la realidad
Voy a trabajar el lunes, y me doy cuenta de que el flujo de comunicacin con "ello/ellos" est
totalmente abierto. La cantidad de mensajes es alucinante, y la profundidad y la riqueza de las
claves hacen difcil llevar la cuenta de todo. Llevo un cuaderno todo el rato, y estoy apuntndolo
todo.
Me encuentro de nuevo "por casualidad" con mi loco favorito. Sola ir arriba y abajo en una
estacin de metro, con toda esa ropa rara suya, cantando mientras pona msica a todo
volumen. Echndole apenas un vistazo, te daras cuenta inmediatamente de que no es para nada
alguien normal. Pero esta no es su estacin de metro habitual. Me pregunto si querr afectar a
distintos grupos de gente. Est caminando a travs de la plataforma, y aparece frente a m
apenas dos o tres segundos. Est cantando, "Soy como soyyyy"...
Veo y siento las ondas de choque por todas partes. Mis compaeros de trabajo hablan sobre
experiencias que han tenido en el bosque con serpientes enormes. Una mujer con cuatro ojos
hecha de jungla me asalta desde la pgina aleatoria de un peridico.
Me est hablando de nuevo a travs de los bloques que componen mi realidad.
Y s que el juego est vivo. Y s que an sucedern muchas aventuras. Puede que acabe
perdiendo todo lo que tengo, toda comodidad, toda alfombra bajo mis pies. Pero estoy vivo, y
eso es lo nico que realmente importa. Y adems, lo voy a perder todo igualmente. Lo que no
quiero es despertarme con noventa aos y exclamar, "lo consegu!", mientras me aferro a los
ltimos latidos de mi corazn. As que estoy dentro, estoy dentro para toda la jodida partida. Y
siento la necesidad de explicar a mis amigos ms cercanos que incluso si desapareciese algn
da no tienen nada por lo que sufrir. No os preocupeis, queridos mos. La vida no puede ser
mejor
que
esto.
S,
tengo
este
vrtigo
a
veces,
pero
aun
as...
Estoy considerando algunas ideas sobre entegenos y chamanismo que explic Calandar. Y los
entegenos son agradables y te dan cierto empuje, pero realmente no acaba de ir por ah lo mo.
Invent a mi primera diosa a partir de un juego de rol; y result que exista, y me dio la vida, me
limpi los tres ojos y me am. Y esa es la razn por la que la llamo madre, y por lo que as llam
a aquello que me encontr en la Ayahuasca. Mi post-psicosis me est llevando a un mundo que
gira en torno a una Academia Invisible, un sistema que lleva vivo toda la historia de la
humanidad. Y ahora soy un estudiante, totalmente dentro de la conspiracin; y algo Ms Alto me
est hablando a travs de una cancin de Saul Williams en mi player de mp3.

Quiz encuentres que los ciclos terminan

justo all donde empezaste
pero resulta que esta vez
tienes a alguien que sostenga tu mano
Y cuando suena Ordo Rosarius Equilibrio en mi player, entiendo cmo est adaptando mi mente
esta nueva realidad sobre la Academia Invisible a la que se supone que me acabo de unir. Y mi
propia realidad, y mis percepciones, cambian con los smbolos a los que me expongo: esto es la
psicosis, es decir, el estrechamiento del espacio que separa al Smbolo de lo Real, hasta que no
hay hueco alguno. Al alcanzar ese lugar, el nivel simblico produce directamente la realidad.
Reescribmoslo: cuando ests bailando sobre el cortocircuto de la psicosis, tus smbolos crean
y manifiestan la realidad. Tu realidad personal produce realidad. As que bailo de nuevo a travs
de los portales que llevan a la mirada sin encauzar de realidades que conforman el multiverso.
Y as, la msica arroja a mi mente estas letras:
Cristo era un subterfugio,
el mal disfrazado del bien;
hemos de darnos cuenta de la indulgencia humana
Y a travs del interruptor psictico, "lo entiendo". Ahora entiendo el significado oculto de esta
cancin: que hay cierto lado oscuro en esta leyenda de Cristo sacrificndose por nosotros; es un
engao, "mal disfrazado de bien", intentando desesperadamente que no continuemos con
nuestro aprendizaje, intentando que caigamos en la comodidad y lo conveniente, para que
olvidemos esta locura, todos estos caminos, y... Es como si estuviera diciendo, no os preocupeis,
no tenis que deconstruirlo todo y explorar el infinito hasta el final ni luchar a travs de todas
las formas de la psicosis y... no hijos mos, es innecesario. Y la cancin contina, pronunciando
las palabras de Sus perversos profetas:
Dios de la vida eterna,
gurdanos de todas estas mentiras,
protesta furiosamente un hombre coaccionado por su propia negacin
No. No me rendir. Hasta el final. Y no me importa lo duro que se vuelva, y no me importa lo
profundos y atroces que se vuelvan los abismos. Roma Victrix!
Dios era un hombre malvado,
forjado de la reprimenda,
fundado para obstaculizar que se alce la abundancia.
Y mientras considero la decisin de que continuar mi camino a travs de un camino mgico
con los mtodos ms cientficos que sean posibles para deconstruir la realidad mientras
mantengo un ojo sobre la filosofa occidental, llega un correo electrnico ofreciendo un sistema
de educacin alternativo,... una "coincidencia" alucinante que acaba por no ser literalmente lo
que pareca, pero que abrira incluso ms caminos. Como el de organizar y escribir estas ideas.
Ella me ha guiado el ojo; felicidades, tus pruebas, tus exmenes de ingreso, han terminado.
Entonces me calmo y recuerdo. Que aquellos que me ensean no son maestros especficos,
incluso si alguno puede ensearme herramientas e ideas realmente tiles. No. Esos son finitos.
Los realmente buenos se esconden detrs de la voz de cada ser humano, en los animales que se
cruzan en mi camino, graffitis en las paredes segn camino, las conversaciones aleatorias que
escucho, mensajes de radio fortutos, comentarios aleatoriamente navegados en weblogs,
mensajes de spam en mi bandeja de entrada. Esos son algunos de los mtodos a travs de los
que lo simblico se organiza para crear las dimensiones fractales del significado. Ella me habla a

travs de todo, y es ese todo. Y ella soy yo, y yo soy en ella, y soy ella. Le di forma, la llam y
apareci, y no s cul de los dos estaba antes, y cualquier divisin es ftil y pueril, y en realidad
no importa... Y a veces se encarna directamente en algn avatar y se parte de la risa ante el
mismsimo concepto de la sutileza.
Escucho su vieja y profunda sabidura; ella son mis maestros, y mis maestros son cada smbolo
en la eterna cadena de significados que se combinan sin fin para crear mis mundos. Aprender de
todo hasta que puedas encontrar un mundo en un grano de arena, ver el cielo en una flor
salvaje; eso es lo que nos dijo William Blake. Otro tipo listo, un filsofo francs llamado Jacques
Lacan, dijo que el rostro ontolgico de la realidad, es decir, todo lo que experimentamos que
significa algo, es creado dinmicamente como simbolizacin de lo Real. Dice, que el quid de la
cuestin est en la propia cosa a la que llamamos Realidad; pero no en el sentido de la realidad
de una pared con la que podemos chocar o un suelo en el que podemos sostenernos en pie. No.
Aqu hablamos sobre realidad "con sentido". Quiere decir: Real es esa verdad siempre
inconsistente que parece verificarse a s misma, y que se instala como "aquello que gua este
mundo e introduce seres en l, y los invoca a la realidad utilizando sus nombres".
Pero me gusta llamarlo madre.
Y la guerra contina...
La semana se torna en un paisaje de fantasa. Arte. Y se suceden las cosas con tal densidad que
apenas puedo escribirlas.
Regreso a la cuestin del sexo, y es mi voluntad que se encuentre completamente abierto.
Considero que sera buena idea pedir a la serpiente de la Ayahuasca que me ensee una
apertura sexual radical que no haga distincin alguna, y me pregunto si sus lecciones seran
demasiado extraas como para ser asimiladas. Y mientras pienso en lo extrao que podra
resultar, se abre una ventana en el messenger, y un amigo me est pasando un enlace sobre
parafilias. Me dice que est absolutamente aturdido despus de leer sobre esta cosa extrema
llamada dendrofilia, que es una desviacin sexual en la que slo puedes obtener placer
frotndote con rboles. Jajajaj, vale, muy gracioso. Capto el mensaje, no se lo pedir a la planta.
Todo consiste en concebir el sexo como algo natural. Dnde me encuentro agusto con ello? S
que para m el gnero es indiferente, del mismo modo que no me importan realmente los rasgos
fsicos, excepto por las preferencias aleatorias que he acumulado en mi vida. Los problemas y la
confusin surgen si intento restringir mi conducta segn alguno de estos estpidos conceptos.
Mi sexualidad quiere hacer lo que quiera hacer, y el resto de los condicionamientos desaparecer.
El sexo es un lugar en el que no slo los cuerpos sino las almas aparecen desnudos. Todo all se
encuentra exaltado, as que puedes ver toda la belleza y las barreras mentales; el egosmo, y
tambin toda la devocin y el altruismo. Y hay personas que son tan bonitas... Recuerdo esta
pareja, vivamos en el mismo pasillo en una residencia de estudiantes. Siempre estaban
sonrientes, siempre tan encantadores, y podas oler a kilmetros que eran buena gente, buen
corazn. Eran tan bonitos que habra estado encantado hacer el amor con los dos.
Y ahora entiendo, que estos obstculos eran capa sobre capa en mi mente, intentando
distraerme; siendo el ncleo abrir el corazn, darme permiso para rendirme, en completa
vulnerabilidad. Sin reglas. Sin distinciones. "Todo es mentira". Toda verdad es tan slo una
perspectiva, una forma de interpretar la mancha de Rorschach que es la realidad antes de ser
procesada por nuestro cerebro. Debera ahogarme eso en la apata?. No. Es mi voluntad elegir
mis ficciones, y transmutarlas en carne y sangre. Qu regla debera guiar mi eleccin?. Elige la
vida. Elige la belleza. Emppate de ella. Inunda a otros.

y Jess tena una esposa,

y ella era su mesas,
como ese extrao podra ser el tuyo,
quien guarda un sutil cuchillo
que talla a travs de mundos
como puertas mgicas.
Hay nuevos caminos que se estn abriendo. La coordinacin de lo que sucede es exquisita.
Entiendo que Schatten juega un papel significativo en mi futuro. Es slo que no conozco los
detalles. Estamos tejiendo mil planes, cooperando para explorar magia enoquiana, qabbalah,
msica, un flujo interminable de temas. El Orculo de la Ayahuasca lleva a cabo con gracia una
ltima pirueta alucinante. Le pregunto sobre nosotros; abro aleatoriamente el minsculo libro,
y leo palabras que hablan sobre vidas previas en las que supuestamente practicbamos magia
juntos. El libro est describiendo el papel que supuestamente desempeamos en un ritual de
magia ceremonial hace algunos siglos, y nos est dando su bendicin por habernos encontrado
de nuevo en el paisaje mgico. El mensaje es claro y directo. Tajante. Espeluznante. Un pasaje
aleatorio de un libro aleatorio: esta es una de esas cosas que sencillamente no deberan de
suceder.
Y hay una segunda parte en este mensaje que corona toda la experiencia. Pero ya lo conozco,
dentro de m. No tengo duda alguna. Y no s como se desarrollarn las cosas. No s cmo se
manifestarn las cosas. Y estos encuentros son un regalo tan grande que no siento merecer, y,...
siento como si algo ah fuera me quisiera mucho; y cuanto ms se me entrega, ms siento como
mi deber rendirme, entregar, entregarme a la vida. Schatten. S que es ella. Pero no guardar
nada para m. No aplastar las estrellas con mis manos. Las manos estarn abiertas si los astros
caen del cielo, pero no los agarrar, s que tales egosmos slo causan dolor. No s como se
manifestarn las cosas. Quiz ella permita mi mano y la suya entrelazadas. O quiz haya de
permanecer como su ngel de tierra, cuidndola en la distancia. Quiz tan siquiera eso sea
posible. An no s cul es su voluntad. Pero sueo con que los ciclos me lleven a permanecer
atrapado dentro de sus ojos. Aun as, no guardar nada para m. No aplastar las estrellas con
mis manos. Mi corazn es una corriente sin fin, fluyendo hacia fuera.
Hay una relacin holstica entre todo ello. Vulnerabilidad, Voluntad, Auto-conocimiento. Me
conozco a m mismo, y puedo por tanto aceptarme. Me amo, y de este modo puedo amar
realmente a otros. Amo si tengo la confianza y la fuerza suficientes para ser vulnerable, y es a
travs del amor que me hago vulnerable. Para sumergirme realmente en la mirada de
perspectivas que conforman la realidad, necesito el corazn para aceptarlas, no como hechos
fijos y estticos -hay demasiada mierda ah fuera-, sino para entender, y guiar a un lugar mejor
si es necesario. Antes de que sea demasiado tarde. Sola darle vueltas a una cita que deca, "no
puedes amarlos a todos cuando suenan las trompetas". Porque como muestran las revoluciones
francesa y rusa, s que en muchas ocasiones el cambio positivo requiere un pago en sangre.
Nuestros opresores ejercitan su violencia sobre nosotros cada vez que retamos su poder. Pero
ahora entiendo,... no es contradictorio. Puedo desplegar la compasin que posea, identificarme
con todos, y amarlos a todos; incluso mientras suenan inevitables las trompetas.
Y veo a Calandar como una fuerte Sacerdotisa de la Tierra, y mi imaginacin la pinta levitando,
con sus brazos como una V invertida y su largo pelo denso e inflado, lleno de poder. Veo a
Schatten penetrando con valenta profundamente en su magia, entendiendo y utilizando
energas a niveles sutiles, abriendo sus ojos para ver ms all, para percibir ms de lo que
habitualmente permiten los sentidos humanos. Acabamos de atravesar este punto nodal trado
por la serpiente; cada uno de nosotros tiene personalidad y objetivos distintos,... Pero esto
tenemos en comn: Somos nios decididos a ser este sueo que ya somos. Ya hemos olvidado

las leyes de la Razn. Nuestras fantasas se mezclan con la realidad, y nada es capaz de
separarlas de nuevo.
Mi loco favorito cruza de nuevo frente a mi vagn de metro, y est alzando el puo y tocando su
msica. Y es cualquier cosa que quiera ser, y ... estoy dirigiendo mis esfuerzos a vivir como
quiera, fuerte y confiado, y las posibilidades son siempre infinitas, y ... La maquinaria ya est en
movimiento, mi diosa me atrap y s muy bien que no hay vuelta atrs. Mi vida es un jodido
cuento de hadas, mi vida es una aventura, y lgrimas de gozo ahogan mis ojos. Y me encuentro
asombrado, agradecido a la existencia sus regalos,... y no puedo ms que amarla de vuelta.
S que podra reducir esto a una perspectiva racional, pero estoy cansado, y es el momento de
trascender del todo las creencias racionales, como trascend mis absurdas creencias catlicas
cuando era nio. Hay cosas realmente interesantes en el modelo racional y todava lo uso
mucho -y sin duda es ms til que las creencias represivas catlicas-, pero para todo modelo hay
partes de la realidad que sencillamente no encajan. La razn no es una excepcin. La razn
muri hace un siglo. No creo en nada. No hay f, no hay verdades universales. Cualquier
"verdad" que pretenda ajustarse a este mundo mutable e inmenso no es ms que
descomposicin y cuerpos pudrindose. Si todo smbolo es transitorio, tambin lo es toda
verdad que les asignemos.
Tengo un cuerpo. Soy la llama fantasmal que lo anima. Soy responsable.
S que tendr que trabajar para ensanchar este canal con "eso". Y mientras pienso en esto,
advierto un anuncio publicitario con el slogan "no dejes que nuesto trabajo se detenga". Asiento.
No me veas como loco, t que tienes f en las mentiras que las instituciones que sirven a los
poderosos te ensearon. No ests cuerdo slo porque compartas condicionamientos, creencias
y conducta, con tan extensa congregacin.
Para dejar de creer hemos de retirar alfombras sin fin bajo nuestros pies. Al hacer eso, nuestra
reaccin refleja es empezar a tejer la realidad de nuevo como una araa loca. Pero puedes
acabar hacindote amigo de la araa, y podra ensearte a tejer y deshacer tus propias
realidades. Podras descubrir que la realidad cambia cuando tejes las redes de nuevo. Y que no
hay vuelta atrs, a no ser que convenzas a la araa para que te teja de vuelta al lugar en el que
empezaste, y para que envenene tu mente para que no puedas recordar.
Pero, qu tipo de idiota querra algo as?
El siguiente anuncio publicitario dice, "haz reales todos tus proyectos este verano". Joder, s!. Y
otro anuncio responde con entusiasmo, "vamos all!".
Y mientras pienso en perder el hilo y en cmo funcionan los mecanismos para hacerse amigo de
la araa, el conductor del autobs se ha saltado la salida de la autopista que deba tomar. O
quiz es tan slo que esta gente en el autobs, que iba esta maana hacia su trabajo, estaba
deseando perderse.
Y las luces se apagan...
Estoy volviendo a casa, desde el trabajo. Sentado en el suelo, piernas cruzadas en un vagn de
metro. Estoy recordando las primeras enseanzas de mi seora. Yo quera libertad. Siempre he
querido eso. Hace tiempo estaba totalmente perdido y sin esperanzas, sometido a sus pruebas.
Estuve muerto, en el infierno, y en varios otros mundos, durante unos tres das. Acab gritando
desesperadamente que no saba nada en absoluto acerca de la realidad, y mientras gritaba lo

entend. Cuando no sabes nada sobre la realidad, eres libre. Y despus de entenderlo, con las
cadenas rotas, ella me cubri de amor, y me ense que incluso si no podemos saber nada
acerca de la realidad, tiene aun as una clave...
Estoy reviviendo aquellos momentos en mi cabeza. Y cuando mis labios susurran suavemente
que por encima de todo lo dems el secreto de la existencia es el amor, las luces del vagn se
apagan poco a poco, todas, una tras otra. El tren se detiene suavemente en medio del tnel. Y
nunca he visto tal oscuridad en un vagn de metro.
Ostia put...
Estoy asombrado. Estoy temblando. Los segundos se hacen eternos. Acabo de parar a los Cradle
of Filth en mi player de mp3, y a mi alrededor hay un silencio clido y sepulcral. Alguien acaba
por reaccionar, y la gente empieza a iluminar esta absoluta oscuridad con sus telfonos mviles.
No son capaces de contrarrestarlo. El silencio contina sin romperse. Me siento cubierto de
calidez, y vislumbro un momento en el que todo est completo e inmvil...
Las luces se encienden, el tren comienza a moverse de nuevo...
Me sonre a travs de las siguientes palabras que pronuncia una voz aleatoria: "Est claro, que
nos comunicamos de extraas formas". La sonro de vuelta.
Esto es el hogar.
El hogar no es suficiente. El hogar no puede ocultar el dao que se nos ha infligido. La dimensin
espiritual de la sociedad occidental ha sido tan seriamente daada despus de la cnica victoria
del Capital sobre los intentos del Este de Europa hacia la utopa, que est perdida entre las
sombras de los intentos cobardes y burgueses sobre el "desarrollo personal", la "nueva era", y la
consecucin egosta de los deseos, el equilibrio, y la paz interior. Desafortunadamente, tal
concepcin individualista y egocntrica de las prcticas y objetivos "espirituales", son el
resultado lgico de la desintegracin de nuestros sueos colectivos. Si apenas suficientes
corazones igualasen el peso de la pluma de Maat...
Publicar estas palabras. Aceptarme. Para poder amaros mejor.

Evolucin:
una perspectiva diferente desde la Inteligencia Artificial
Los albores del Siglo XXI han visto nacer una polmica inesperada. Azuzado por las
elucubraciones de sectores religiosos cristianos radicales, surgen con fuerza en algunos lugares
de Estados Unidos las ideas creacionistas.
A ninguna mente que no se encuentre aborregada por la propaganda ms descerebrada del
radicalismo religioso se le escapa lo incoherente del creacionismo. Ni siquiera la Iglesia Catlica
acepta estas perspectivas en las cuales la fe se opone a todo cuanto conocemos del mundo,
tomando la Biblia literalmente y pretendiendo cosas absurdas al intelecto como que los fsiles
que fechamos con una antigedad mayor a la que ellos creen que tiene el mundo (segn su
libro) son pruebas con las que su Dios tienta la fe del cristiano.
Sin embargo, hay una versin ms sutil del creacionismo conocida como diseo inteligente y
aceptada de manera mucho ms mplia, con orgenes protestantes y extendida por grupos
evanglicos pero que cuenta incluso con guios por parte de la Iglesia Catlica oficial que ve all
un hueco en el que introducir a su Dios.
Esencialmente su idea consiste en que la evolucin es el resultado de acciones racionales
emprendidas de un modo deliberado por alguna forma de inteligencia. Este lugar obviamente es
el reservado para Dios, aunque en los planteamientos de los defensores de esta idea que
pretenden vestirla de ciencia, esto no se haga necesariamente explcito. Para un partidario del
diseo inteligente se acepta la obviedad de que ha existido una evolucin de las especies en la
que Dios no ha estado presente de manera directa, pero se dispone una suerte de mano
invisible divina que habra dado lugar a este mecanismo.
Los resultados de la evolucin son ciertamente impresionantes, y pueden hacer dudar incluso al
no religioso. Observamos en la extrema complejidad de los seres vivos los resultados de ms de
3.800 millones de aos de evolucin. E incluso si furamos capaces de situar en perspectiva una
cifra tan inmensa, tan superior a nuestra experiencia de vida, podramos seguir
preguntndonos: cmo puede algo un engranaje ciego y mecnico crear maravillas como
estas?. Hay algo insatisfactorio en la perspectiva ms radicalmente mecanicista, pero, es un
diseo inteligente la respuesta?
Tigre, tigre, que te enciendes en luz.
por los bosques de la noche
qu mano inmortal, qu ojo
pudo idear tu terrible simetra?
William Blake
Quiero plantear cmo desde la perspectiva de la Inteligencia Artificial, en efecto hay algo que
podramos tomar como una forma de inteligencia involucrada: sin embargo, se encuentra muy
muy lejos de all donde se encuentran quienes pretenden situar all a su Dios.
En la ciencia que llamamos Inteligencia Artificial, nuestro objetivo es el de construir mquinas
inteligentes. Para ello, es tambin nuestra labor comprender el modo en que funciona dicha
inteligencia. Y en las ltimas dcadas el rea de estudio de esta ciencia se ha diversificado
notablemente. Adems de los intentos hacia una IA simblica ms propia de la dcada de los
sesenta intentando construir inteligencia mediante una acumulacin de reglas y mecanismos de
aprendizaje automtico, vimos desarrollarse casi en paralelo hasta florecer en los 80 y 90 la

emulacin de las redes de neuronas cerebrales. Pero esto no se detendra aqu. Posteriormente
se han desarrollado teoras y algoritmos sobre formas de inteligencia grupales que han
desafiado nuestras concepciones sobre qu es la inteligencia como sucede con las hormigas
(que utilizan el medio ambiente como una memoria comunal, a modo de cerebro grupal
compartido), y han surgido tambin desarrollos sobre lo que llamamos algoritmos genticos.
En el ao 1999 se aprob la primera patente sobre algo que no haba realizado ningn humano.
Se trataba de una antena evolucionada mediante algoritmos genticos, es decir, utilizando
mecanismos inteligentes a semejanza de los utilizados por la evolucin.
A menudo en ingeniera cuando utilizamos Inteligencia Artificial lo que nos importa es una cosa:
si los algoritmos genticos son un mecanismo apropiado para resolver problemas, y en qu
problemas en particular tenemos una verdadera ventaja si los aplicamos.
Casi todos hemos jugado a algn videojuego de carreras de coches. Pero, cmo conduce el
ordenador o la consola los coches que t no manejas? Una aplicacin de los algoritmos genticos
es evolucionar conductores. El programador hace que la forma de conducir del ordenador en
el circuito vaya determinada por una serie de parmetros, y crea una primera generacin de
conductores con esos parmetros rellenos de manera aleatoria. Internamente se simula una
carrera, y los conductores son puntuados segn lo bien que lo hayan hecho. Aquellos que han
obtenido mejor resultado se cruzan entre s (se eligen pares de conductores para hacer de
padres, y con su hijo se toman algunos parmetros de un conductores y otros de otro), y
tambin se introducen algunas pequeas mutaciones en los parmetros. Con esto se obtiene una
segunda generacin de conductores. Se repite el mecanismo una y otra vez, y cuando el
programador est satisfecho, escoge los conductores evolucionados que ms le convienen.
La eficiencia de estos mecanismos para evolucionar conductas adaptadas que resuelvan
problemas resulta francamente impresionante cuando uno se pone manos a la obra. Tras unas
pocas generaciones surgirn conductas complejas, y parece sorprendente que hayan aparecido
con apenas cuatro reglas sobre reproduccin sexual y mutaciones. Podras encontrarte de
repente con que algunos conductores han evolucionado maneras complejas de evitar a otros
coches, o de adelantarlos. Sin embargo, no hay ningn Dios aqu que est haciendo evolucionar a
estos conductores virtuales. Es decir, la inteligencia es una cualidad intrnseca a la propia
evolucin.
Y este es el quid de la cuestin, que escapa tanto a las vulgarizaciones mecanicistas como a los
creyentes en diseos inteligentes. La evolucin es en s una forma de inteligencia. No necesita de
una mano invisible que dirija sus procesos, no necesita de un plan divino previo, nada de eso le
hace ninguna falta, porque la inteligencia es una cualidad que le es propia.
Se trata de una inteligencia muy particular. Es lenta, pero compensa esa lentitud siendo
exageradamente prolfica. Una cantidad lo bastante grande de individuos evolucionados en cada
generacin unida a un nmero suficiente de generaciones, puede producir resultados
espectaculares, tanto que nos pueden hacer sospechar que haya una inteligencia detrs: pero
esta sensacin se produce porque es la propia evolucin la que es inteligente. Esto por supuesto
no implica que de ningn modo la evolucin deba ser autoconsciente como nosotros lo somos,
ni que construya representacin fenomnica alguna del mundo.
Irnicamente, si quisiramos construir una cosmogona mtica de la realidad, nuestro
conocimiento sobre la inteligencia de la evolucin nos dirige a un concepto ms propiamente
pagano que monotesta. Hablamos de una inteligencia vastsima que lleva miles de millones de
aos operando en nuestro planeta, una inteligencia distinta a la humana pero que es nativa de la
Tierra. Desde una perspectiva cosmognica mtica, podramos tomar a la evolucin como una
suerte de Semidios que ha evolucionado a esta raza humana que empieza a comprender los

mecanismos que lo hacen inteligente, una Evolucin que abre paso en su cspide a la especie
que ahora se dispone mediante las tecnologas de la manipulacin gentica a tomar el relevo a la
hora de disear la Vida. Por supuesto, no sabemos todava si el ser humano ser capaz de
asumir esta responsabilidad; pero sus puertas tecnolgicas estn cada vez ms abiertas.
Metforas cosmognicas aparte, lo importante es que entendamos que la evolucin ni es un
mecanismo ciego ni tiene tampoco arquitecto alguno detrs moviendo sus hilos: es en s, en el
conjunto de sus operaciones, una entidad inteligente, as que deberamos considerarla como
una forma de inteligencia por derecho propio. Hemos de entender que nuestras viejas ideas
acerca de lo que es la inteligencia, necesitan ser renovadas y ampliadas.