PROVERBIOS: PARA QUE LOS HOMBRES

ADQUIERAN SABIDURIA
por Ray C. Stedman

Ningn otro libro del Antiguo Testamento parece tan difcil de resumir
como el libro de Proverbios. Al igual que sucede con un diccionario,
parece cambiar de tema a cada verso. Pero, de hecho el libro de
Proverbios est escrito de una manera lgica y de gran ayuda y si nos
fijamos en sus divisiones, es fcil seguir el argumento de este libro.
Proverbios comienza con un breve prefacio introductorio de seis
versculos, al que le siguen una serie de diez discursos diferentes de
un padre a un hijo, llenos de exhortaciones muy prcticas acerca de
cmo afrontar algunos de los problemas de la vida. Eso nos lleva
hasta el principio del captulo 10, y hasta aqu no hay ningn
proverbio, pero en el captulo 10 tenemos una coleccin de proverbios
que se nos presentan como los proverbios de Salomn, el sabio rey
de Israel, hijo de David.
Cuando Salomn se convirti en rey tuvo una visin de Dios en la que
l le preguntaba que era lo que su corazn deseaba ms que ninguna
otra cosa. Salomn pidi que le fuera concedida sabidura y por haber
pedido eso en lugar de pedir riquezas o fama, Dios le dio las tres
cosas. Por lo tanto, estos son los proverbios sabios del rey ms sabio
que jams ha tenido Israel. Esta segunda divisin continua hasta el
captulo 25 en la que empieza otra coleccin de proverbios que se
dice que son los proverbios de Salomn, que fueron copiados por los
hombres de Ezequas, rey de Jud, despus de la muerte de
Salomn. El libro concluye con un postludio, que encontramos en los
captulos 30 y 31 que nos llevan hasta las palabras de dos hombres
desconocidos, Agur, hijo de Jaqu, en el captulo 30, y Lemuel, rey de
Mas, en el captulo 31.
El libro de Proverbios expresa la conclusin de la voluntad del hombre.
Juntos, los libros de Salmos, Proverbios y Eclesiasts, nos presentan
el clamor del alma del hombre. En Salmos nos encontramos con la
naturaleza emocional, que es una de las partes de la funcin del alma.
El Eclesiasts trata acerca de la funcin de la mente, la bsqueda de
la razn del hombre por toda la tierra, analizando, evaluando,
sopesando y decidiendo sobre la base de lo que se puede descubrir
bajo el sol, por medio de la razn humana, pero en el libro de

Proverbios tenemos lo que es una splica a la voluntad del hombre y

la conclusin de la voluntad. Por lo tanto, este libro es todo l acerca
de las cosas que el hombre debe decidir, sobre las opciones que tiene
en la vida. Esto es algo que se expresa de manera maravillosa en la
introduccin de este libro. Para empezar encontramos un ttulo en el
versculo 1.
"Los proverbios de Salomn, hijo de David, rey de Israel."
Y a continuacin leemos el propsito del libro (vers. 2-6):
"Para conocer sabidura y disciplina; para comprender los dichos de
inteligencia: para adquirir disciplina y enseanza, justicia, derecho y
equidad; para dar sagacidad a los ingenuos y a los jvenes
conocimiento y prudencia. El sabio oir y aumentar su saber, y el
entendido adquirir habilidades. Comprender los proverbios y los
dichos profundos, las palabras de los sabios y sus enigmas."
En otras palabras, ha sido diseado para que el hombre, en cada una
de las facetas y edades de su vida, desde la niez, pasando por la
juventud hasta la madurez, pueda entender de qu se trata la vida. El
libro de Proverbios es muy prctico y est especialmente
recomendado para aquellos que estn intentando resolver algunos de
los misterios de la vida. Adems, si usted est empezando a ponerse
en contacto con el mundo, sus costumbres y sus misterios, este es un
excelente libro de amonestacin.
El versculo 7 es la clave de todo el libro y, debido a que Proverbios es
el libro que trata acerca de la vida, tambin es este el versculo clave
con respecto a toda la vida y es uno de los ms importantes versculos
de la Biblia, en el que se expone el resumen y la conclusin a la que
llega este libro:
"El temor de Jehov es el principio del conocimiento [o sabidura]; los
insensatos desprecian la sabidura y la disciplina."
El libro entero enfoca la vida desde el punto de vista de que Dios tiene
todas las respuestas, que Dios es omnisciente y lo sabe todo. No hay
nada que le sea oculto a su conocimiento. El entiende todos los
misterios y ve la respuesta a todos los misterios, pudiendo ver por
debajo de todas las cosas y, por lo tanto, el principio de la sabidura es
la reverencia y el temor de Dios.
El "temor a Jehov que se menciona en el Antiguo Testamento no se
refiere a una especie de temor acobardado, en el sentido de que

pueda hacernos algo. Existen dos clases de temor. El temor a que

Dios pueda hacernos dao, un temor que experimentan aquellos que
intentar huir de l, pero el temor que se menciona en este caso es el
temor a que nosotros le podamos hacer dao a l, que algo de lo que
hagamos le pueda ofender o pueda producirle sufrimiento a su
amoroso corazn que se preocupa y se interesa por nosotros. Esta
palabra "temor quiere decir, en realidad, reverencia o respeto.
Evidentemente, si Dios tiene todas las respuestas, entonces el que
tiene la clave de la vida es el hombre o mujer, el nio o la nia, que
aprende desde la niez a respetar a Dios, a creerle y a entender que
l nos dice la verdad.
La cosa ms importante en mi experiencia cristiana es que aqu, en el
libro de Dios, he encontrado la verdad. No puedo confiar en muchas
de las fuentes de informacin, de consejo y de advertencia. He
descubierto lamentablemente, en ocasiones, que lo que yo crea que
estaba bien estaba muy mal, pero aqu tenemos la fuente de la verdad
que ha transmitido Dios. Por lo tanto, el temor a Jehov es el principio
de la sabidura, no es el fin, sino el comienzo. Y solamente el hombre
que tenga en su corazn un continuo respeto a la sabidura de Dios
podr empezar a evaluar debidamente y a entender la vida.
En el captulo 1, versculo 8, tenemos el comienzo de los diez
discursos de un padre a su hijo. Comienzan con el nio en el hogar,
tratando acerca de sus primeras relaciones y siguen cuando el nio
comienza a ampliar su experiencia y a extender el crculo de su
comprensin y cuando empieza a hacer amistades. Estas son
palabras sumamente sabias y de gran ayuda con respecto a los
amigos que escogen los jvenes, destacando la gran influencia que
pueden ejercer los amigos a esa edad. Por lo tanto, lo ms importante
que tiene que aprender el nio cuando crece es saber evaluar y
escoger a sus amigos.
En el captulo 3, nos encontramos con el joven que ya ha crecido y se
marcha del hogar. Tan pronto como entra en la ciudad, se ve de
inmediato enfrentado con toda clase de presiones y de tentaciones.
Aqu hay una importante palabra de advertencia con respecto a las
tentaciones con las que se encontrar. Habla con toda delicadeza,
pero al mismo tiempo con sinceridad acerca de las presiones del sexo
y lo que pasos equivocados como respuesta a estas presiones pueden
hacer a una vida. Adems, hay una advertencia para no verse
involucrados en transacciones financieras que estn mal y estas son
advertencias muy prcticas. Toda esta seccin se resume en el
captulo 3, versculos 5 y 6:

"Confa en Jehov con todo tu corazn y no te apoyes en tu propia

inteligencia. [Nunca se ha dado un consejo de ms valor a la juventud
que ste!] Reconcelo en todos tus caminos y l enderezar tus
sendas."
Esta es una palabra de advertencia dirigida a los jvenes que quieren
hallar el secreto de la vida, que quieren tener xito. Yo no he conocido
nunca a gente joven que no quiera tener xito. En la experiencia que
yo tengo con la juventud no me he encontrado nunca a nadie que me
haya dicho: "mi ambicin es ser un mendigo tirado por las calles. Para
conseguir el xito lo que hay que hacer es confiar en el Seor con
todo t corazn, y aunque Dios te ha dado la razn y espera que la
uses, no deposites tu confianza en ella como si fuese la respuesta
definitiva. Cuando la palabra de Dios o sus caminos te han mostrado
algo diferente, confa en eso en lugar de confiar en lo que sientes. He
aqu el resultado (vers. 6-8)
"Reconcelo en todos tus caminos y l enderezar tus sendas.
No seas sabio en tu propia opinin; teme a Jehov y aprtate
del mal, porque ser medicina para tu carne y refrigerio para tus
huesos."
Cmo hubiera deseado que alguien me hubiera dado estos versculos
cuando empec a moverme en el mundo. No hace mucho estuvo en
mi despacho un joven que me cont una historia desgarradora.
Cuando se fue de su casa y se traslad a la ciudad, hizo lo que crea
que estaba bien y lo que pensaba que le hara sentirse realizado en la
vida. Pero fue cayendo en picado y se vio envuelto en las drogas,
hasta que comenz a inyectarse herona y a experimentar con LSD, lo
cual le produca fantsticas alucinaciones y acab como alcahuete de
una prostituta en las calles de San Francisco antes de que Dios, de
repente, le hiciese despertar y se diese cuenta de lo que haba
sucedido en su vida.
Esa es la clase de cosa que el escritor de Proverbios est intentando
evitar, haciendo notar que la vida no puede nunca entenderse aparte
de una relacin con Dios. La vida es algo que se nos queda
sencillamente demasiado grande para que sepamos dirigirla. Por muy
bueno que parezca ser el consejo, si no es consistente con lo que
Dios nos ha dicho, es algo en lo que no debemos de confiar. Y esa es
la conclusin a la que llegan estos primeros captulos. Los captulos 8
y 9 personifican las dos formas de vida. La sabidura queda
representada como a una mujer hermosa, llamando a los que la
siguen para que la acompaen al lugar de la victoria, de la realizacin
y del xito en la vida, mientras que la insensatez o la locura, que cree

que todo lo que hace est bien en su opinin, est personificado como
una mujer malvada, atractiva, tentadora, fantstica y que nos tienta
haciendo que caigamos en la muerte. Este es un pasaje
maravillosamente potico.
Comenzando con el captulo 10, tenemos la primera coleccin de la
sabidura de Salomn, todo ello expresado con palabras muy concisas
y prcticas de consejo que abarcan todas las situaciones con las que
nos podemos encontrar en la vida. Por lo tanto, este es un libro que
debiera leerse una y otra vez, hasta que su sabidura penetre en todos
los mbitos de su vida. Mucho de lo escrito quedar grabado por la
mente y memorizado y podr usted recordalo en momentos de
presin.
Esta primera coleccin se compone principalmente de contrastes, en
la que el escritor coloca dos cosas una junto a otra y muestra los
resultados positivos y negativos de distintas actitudes y acciones. Al
leer por completo esta leccin, se encontrar usted con estas
anttesis. Por ejemplo, en el captulo 10, versculo 10 dice:
"El que guia el ojo causa tristeza, pero el que abiertamente reprende
hace la paz."
Ese es, como es natural, el contraste entre la mirada furtiva, engaosa
y clandestina que se expresa guiando el ojo, en contraste con el
hombre que habla clara y sinceramente, diciendo lo que piensa,
aunque lo que diga no les caiga bien a otros, pero el resultado de esta
clase de franqueza es la paz.
Adems en el captulo 10, versculo 26, nos encontramos con un
proverbio muy expresivo:
"Como es el vinagre a los dientes y el humo a los ojos, as es el
perezoso a los que lo envan."
Cualquier padre que haya enviado a su hijo a hacer un recado y el
nio se haya entretenido por el camino sabe lo que esto significa. Si el
vinagre hace que nos produzca dentera y el humo nos quema los ojos,
de igual modo sucede con el hombre al que se le confa un mensaje y
se entretiene por el camino.
El captulo 11, versculo 22, es descriptivamente prctico:
"Zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa que
carece de discrecin."

Se imagina usted eso? Un cerdo feo con basura que le cae como
baba de la boca y un anillo de oro colgado de las aletas de su nariz. El
oro representa el valor, pero en el lugar equivocado. As es la mujer
hermosa que no ha aprendido que la belleza no es algo exterior, sino
la belleza interna del espritu.
"Hay quienes reparten y les es aadido ms; y hay quienes retienen
indebidamente, solo para acabar en escasez."
Tenemos el valor de la generosidad que est muy por encima de la
tacaera. Y en el captulo 12, versculo 4 dice:
"La mujer virtuosa es corona de su marido, pero la mala es como
carcoma en sus huesos."
Estos versculos hablan por s mismos, no es cierto?
Los versculos 16 al 22 son un pequeo discurso sobre la lengua y sus
peligros adems de las bendiciones de la misma:
"El insensato al instante da a conocer su ira, pero el que disimula la
afrenta es prudente."
Es decir, el insensato dice de inmediato lo que siente y no intenta
nunca controlarse, sencillamente reaccionando ante todo lo que pasa.
Pero el hombre sensato aprende a controlarse a s mismo, haciendo
caso omiso de los insultos y yendo a lo importante de un asunto.
El captulo 12, versculos 18-19, 22 dicen:
"Hay quienes hablan como dando estocadas de espada, pero la
lengua de los sabios es medicina. El labio veraz permanece para
siempre, pero la lengua mentirosa, solo por un momento...Los labios
mentirosos son abominacin a Jehov, pero le agradan los que actan
con verdad."
Luego dice en el captulo 13, versculo 24, un versculo muy conocido
y apropiado para los padres:
"El que detiene el castigo aborrece a su hijo, pero el que lo ama se
esmera en corregirlo."
Esa es la base del dicho: "Esto es algo que me duele a mi ms que a
ti.

El captulo 14, versculo 12, se refiere nuevamente a los secretos

subyacentes de la vida.
"Hay un camino que al hombre le parece derecho [y con cunta
frecuencia nos creemos que tenemos las respuestas, pero todo el
consejo de este libro es que nuestra propia razn y sabidura no son
nunca suficientes], pero que al final es camino de muerte."
Por lo tanto "confa en Jehov y no te apoyes en tu propia prudencia
esa es la aplicacin.
A continuacin en el captulo 14, versculo 31 dice:
"El que oprime al necesitado afrenta a su Hacedor, pero el que tiene
misericordia del pobre lo honra."
Aqu tenemos una palabra acerca de la necesidad de reconocer la
unidad de la vida. La relacin "yo-ello es un insulto para alguien. La
relacin "Yo-Tu (refirindose a Dios) es lo nico que expresa el amor
del cristiano.
El captulo 15, versculo 11 dice:
"El Sel y el Abadn estn delante de Jehov, cunto ms los
corazones de los hombres!"
Qu manera tan maravillosa de decir que Dios conoce los ms
profundos misterios de la vida. Nosotros no entendemos el Sel, no
sabemos lo que representa el Abadn, el pozo, pero Dios s! Cunto
ms no conocer los secretos del corazn humano y nos puede decir
el camino que debemos seguir! El versculo 17 de ese mismo captulo
es muy sagaz:
"Mejor es una comida de verduras donde hay amor que de buey
engordado donde hay odio."
Quin no preferira sentarse a una mesa en la que solo hubiese pan
y agua, pero un maravilloso ambiente de amor, que en una mesa
cargada de buenos manjares en la que todo el mundo estuviese
metindose unos con otros?
El captulo 16, versculo 13 dice:
"Los reyes favorecen a los labios justos y aman al que habla lo recto."

Hay otros versculos en Proverbios acerca de un rey. Cuando los lea

usted, recuerde que Dios mira a todos los hombres como si fuesen
reyes. Por lo tanto, esto es algo relacionado con usted. Dios le
considera a usted como un rey que gobierna sobre su propia vida. Si
lee usted teniendo en mente esta perspectiva, estas palabras sobre el
gobierno y el reino le sern de gran provecho.
Los versculos 20 y 22 encajan perfectamente:
"El que est atento a la palabra hallar el bien y el que confa en
Jehov es bienaventurado...fuente de vida es el entendimiento al que
lo posee, pero el castigo de los insensatos es la misma insensatez."
Y qu es la sabidura? Es algo que nos lo explica claramente el
versculo 20: "el que est atento a la palabra hallar el bien.
El captulo 16, versculo 32 es uno que muchos de nosotros
necesitamos escuchar:
"Es mejor el que tarda en airarse que el fuerte; y el que domina su
espritu que el que conquista una ciudad."
Este es un versculo que se cita con frecuencia, pero en el que rara
vez se cree. Qu gran cambio se producira en la vida si
verdaderamente entendisemos que el hombre que aprende a
controlar su ira y a subyugar su propio espritu, por la gracia de Dios,
es un hroe ms grande que el hombre que se apodera de una
ciudad.
"El que justifica al impo y el que condena al justo ambos son
abominables a Jehov."
Sin embargo, con cuanta frecuencia cometemos esa equivocacin,
justificando a los malos y buscando excusas a las personas que
actan mal, condenando a los justos y sacndoles siempre faltas.
El versculo 28 de este mismo captulo encierra una gran sabidura:
"Cuando calla, hasta el insensato es tenido por sabio; y el que cierra
sus labios, por inteligente."
O como alguien ha dicho muy apropiadamente: "es mejor quedarse
callado y dejar que todo el mundo crea que somos tontos a abrir la
boca y despejar toda duda.
El captulo 18, versculo 8 dice:

"Las palabras del chismoso parecen suaves y penetran hasta lo

recndito del ser."
Hay un motivo por el que nos encanta chismorrear. Qu cosas tan
interesantes son. Nos encanta meterle el diente a la reputacin de otra
persona y ver el buen gusto que tiene, pero al mismo tiempo que
malvado es hacerlo.
En el versculo 22 tenemos una palabra para los que se aman:
"El que halla esposa halla el bien y alcanza el favor de Jehov. Y esto
dicho por un hombre que tena mil esposas."
"Hay amigos que uno tiene para su propio mal, pero hay un
amigo que es mas fiel que un hermano."
Esto es algo que nos recuerda que hay Uno que nos dir la verdad,
incluso cuando nos haga dao, y ese es Dios. Hay muchos amigos
que estn dispuestos a decir lo que queremos or, pero no son
realmente amigos. El captulo 19, versculo 3 dice:
"La insensatez del hombre pervierte su camino y enfurece su corazn
contra Jehov."
Verdad que eso es extrao? Cuando la propia insensatez del hombre
hace que se meta en problemas, a quin le echa la culpa? Al Seor.
O si est casado, lo acepta como un hombre y le echa la culpa a su
mujer, como lo hizo Adn en el Jardn.
El captulo 20, versculo 9 dice:
"Quin podr decir: Yo he limpiado mi corazn; limpio estoy de mi
pecado,?"
Esa es una pregunta a la que nadie puede responder, pero cualquiera
que la pregunte con sinceridad va de camino a encontrar al Salvador.
"Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo
ms recndito del ser.
Para eso cre Dios nuestro espritu. Nuestra naturaleza esencial es
una que requiere que el Espritu Santo more en nosotros porque l es
la luz y nosotros somos la lmpara. Cuando la lmpara del espritu
tiene en su interior la luz del Espritu Santo busca lo ms recndito de
la vida y empezamos a comprendernos a nosotros mismos por
primera vez.

El captulo 21, versculo 9, nos ofrece un comentario franco de un

hombre casado:
"Mejor es vivir en un rincn de la azotea que compartir una casa con
una mujer rencillosa."
Y los versculos 30 y 31 del mismo captulo dice:
"No hay sabidura ni entendimiento, ni consejo contra Jehov. El
caballo es alistado para el da de la batalla, pero de Jehov proviene
la victoria."
Dios predomina. En una ocasin le dijo alguien a Napolen: "El
hombre propone, pero Dios dispone. Napolen, en su arrogante
ignorancia, respondi: "No, Napolen propone y Napolen dispone.
Eso fue antes de la batalla de Waterloo.
El captulo 22, versculo 6 es un versculo famoso:
"Instruye al nio en su camino; y an cuando sea viejo, no se apartar
de l."
Creo que esto debera realmente traducirse: "instruye al nio conforme
a su camino, que quiere decir, averigemos lo que hay en un nio y
eduqumosle de manera que lo que Dios tiene oculto en l pueda
desarrollarse y salir a la superficie y cuando sea mayor no se apartar
de eso.
El versculo 16 acaba este tipo de proverbio que contrasta.
Comenzando con el versculo 17 del captulo 22, se nos presenta una
clase diferente de proverbios. Estos son discursos generales, de dos o
tres versculos de largo, sobre distintos temas y en esta seccin hay
algunas palabras que son de gran ayuda. Por ejemplo, en el captulo
23, versculos 13-14 dice:
"No rehses castigar al muchacho; si le castigas con vara, no morir.
[Puede que suene como si le estuviese usted matando, pero no ser
as.] T lo castigars con vara y librars su alma del Sel. Ese consejo
es para los nios pequeos. Cuando hablamos acerca de los
adolescentes, es algo diferente porque puede que sean mayores de lo
que t eres.
El captulo 24, versculos 28-29 ofrece una palabra prctica sobre las
relaciones con su prjimo.

"No testifiques sin causa contra tu prjimo, ni le engaes con tus

labios. No digas: como me hizo, as le har a l; recompensar al
hombre segn su accin."
Incluso aqu, como ve usted, es el claro reconocimiento de la regla
dorada.
En el captulo 25 comienza la segunda coleccin de proverbios: los
que fueron copiados por los hombres de Ezequas. El versculo 2 es
realmente maravilloso:
"Es gloria de Dios ocultar una cosa y es gloria del rey escudriarla."
Si quiere usted vivir una experiencia real, le sugiero que empiece
usted a buscar aquellas cosas que Dios ha ocultado en su Palabra.
Esa es la gloria de los reyes, hallar lo que Dios ha ocultado.
El versculo 17 de este captulo dice:
"Detn tu pie de la casa de tu vecino, no sea que se harte de ti y te
aborrezca."
Un consejo muy prctico.
El captulo 26, versculo 2 dice:
"Como escapa el ave y vuela la golondrina, as la maldicin sin causa
no se realizar."
Por lo tanto, si alguien dice algo desagradable acerca de usted y no es
verdad, no se preocupe por ello porque nadie lo creer y los que lo
crean no son importantes. Este captulo tiene algunas palabras de
gran ayuda acerca de las personas que causan problemas y cmo
tratarlos. En el captulo 26, en los versculos del 3 al 12 hay una serie
sobre los necios. Los versculos 13 al 16 nos dicen qu hacer con
respecto a los haraganes y lo que hay de malo en las personas laicas.
Los versculos 17 al 23 tienen que ver con los entrometidos y cmo
tratarles. Luego, en el versculo 24 hasta el final del captulo se habla
acerca de los desamparados y los que odian.
Al repasar rpidamente, leemos en el captulo 28, versculo 27:
"Al que da al pobre no le faltar, pero el que cierra ante l sus ojos
tendrn muchas maldiciones."

Ningn hombre es una isla. No debemos de encerrarnos para no

enfrentarnos con la vida. Las personas que dicen que son demasiado
sensibles como para visitar los barrios pobres se encuentran bajo
condena en este versculo. Necesitamos ver cmo es la vida a nuestro
alrededor.
El captulo 29, versculo 1 es un versculo que se cita con frecuencia.
"El hombre que al ser reprendido endurece la cerviz, de repente ser
quebrantado."
A continuacin tenemos en el captulo 30 nos encontramos con las
palabras de Agur. Nadie sabe exactamente quin fue este hombre,
pero sus palabras acerca de algunas de las maravillas de la tierra son
muy prcticas. Y en el captulo 31 ha quedado constancia de las
palabras del rey Lemuel, acerca de lo que le ense su madre acerca
de cmo ser rey. Lo ltimo del libro es una maravillosa descripcin de
la mujer virtuosa. Muchos sienten que esta es la descripcin que da el
rey Lemuel de su propia madre, y qu mujer era! Si usted es una
joven buscando a una mujer que le sirva de modelo como esposa, le
sugiero que lea este captulo. Destaca de manera maravillosa la
fortaleza y la belleza de la feminidad y la contribucin nica que
pueden hacer las mujeres a la vida.
Este es, pues, el libro de Proverbios. Puede usted leerlo entero una
vez al mes. Tiene treinta y un captulos, que encajara perfectamente
en cada mes de treinta y un das. Por lo tanto, se puede leer un
captulo cada da. Por qu no intentarlo?
Oracin
Padre nuestro, te damos gracias por este libro tan prctico y por la
advertencia para nuestros corazones, hacindonos recordar que
nunca podemos entender la vida, nunca podemos manejarla, nunca
puede tener sentido hasta que no la enfocamos con confianza en ti y
recordando que el temor del Seor es el principio de la sabidura. Te
damos gracias en el nombre de Cristo, amen.

Cmo Define La Biblia Un Necio?

La Biblia habla acerca del tiempo donde habr
muchos necios. Cul es el contexto y cmo se
define un necio de acuerdo con las Escrituras?

El Necio Dice No hay Dios

La palabra necio se usa 71 veces solo en el libro de los Proverbios y para que
esa palabra se use con tanta frecuencia en este libro de la sabidura , debe
haber algo intrnsecamente malo en ser un necio. He aqu por qu. La palabra
hebrea para la palabra necio es Nabal y significa sin sentido por lo que el
necio, bsicamente, de acuerdo con Dios, no tiene ningn sentido por
esto Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Salmo 14: 1). l o ella es
un necio si dicen que no hay Dios. Por un lado, nadie puede demostrar de
manera concluyente que no existe Dios, a menos que haya estado en todos los
lugares del universo. Adems, el Salmo 19demuestra que debe haber un Dios
porque Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la
obra de sus manos. 19:2 Un da emite palabra a otro da, Y una noche a
otra noche declara sabidura.(Salmo 19: 1-2). Si usted ha estado en una
noche estrellada, debe llegar a la conclusin de que este universo y toda su
inmensidad no fueron creados por cuenta propia. El orden y la simetra de los
cuerpos celestes son como una orquesta bien afinada que funciona a la
perfeccin (Isaas 45:18) porque Dios es un Dios de orden y no de caos o
confusin (1 Corintios 14:33).

Cmo Define La Biblia Un Necio?

Posted by: Pastor Carlos Vargas Valdez in Articulos Cristianos 3 Comments

Cmo Define La Biblia Un Necio?

La Biblia habla acerca del tiempo donde habr
muchos necios. Cul es el contexto y cmo se
define un necio de acuerdo con las Escrituras?
El Necio Dice No hay Dios
La palabra necio se usa 71 veces solo en el libro de los Proverbios y para que
esa palabra se use con tanta frecuencia en este libro de la sabidura , debe
haber algo intrnsecamente malo en ser un necio. He aqu por qu. La palabra
hebrea para la palabra necio es Nabal y significa sin sentido por lo que el
necio, bsicamente, de acuerdo con Dios, no tiene ningn sentido por
esto Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Salmo 14: 1). l o ella es
un necio si dicen que no hay Dios. Por un lado, nadie puede demostrar de
manera concluyente que no existe Dios, a menos que haya estado en todos los

lugares del universo. Adems, el Salmo 19demuestra que debe haber un Dios
porque Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la
obra de sus manos. 19:2 Un da emite palabra a otro da, Y una noche a
otra noche declara sabidura.(Salmo 19: 1-2). Si usted ha estado en una
noche estrellada, debe llegar a la conclusin de que este universo y toda su
inmensidad no fueron creados por cuenta propia. El orden y la simetra de los
cuerpos celestes son como una orquesta bien afinada que funciona a la
perfeccin (Isaas 45:18) porque Dios es un Dios de orden y no de caos o
confusin (1 Corintios 14:33).

Cmo define la Biblia a un necio?

El Necio En La Biblia Definicin

Necio es igual a Necio

Dejemos que las Escrituras nos muestran cmo Dios define quin es un necio
viendo cmo se utiliza la palabra en su contexto y lo que la evidencia del necio
es en realidad.

Lucas 12:20-21 Pero Dios le dijo:Pero Dios le dijo: Necio, esta noche
vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin ser? 12:21
As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios.
La palabra griega que Jess us para necio es afrn y en hebreo
significa sin razn o sin sentido. Jess estaba enseando la parbola
del rico insensato donde un hombre haba acumulado tanta riqueza que decidi
tomar la vida fcil y comer, beber y ser feliz, pero que estaba mal con
esto? Tena tanto que l debera haber compartido con los pobres, pero no lo
hizo. En lugar de compartir su riqueza con los pobres, que es una bendicin de
Dios, construy graneros ms grandes, pero justo cuando pensaba que tena
una vida fcil y muy buena, muri y fue necesaria su propia alma, para definirlo,
como un necio..

Proverbios 10:18 El que encubre el odio es de labios mentirosos; Y el

que propaga calumnia es necio.
Qu cosa ms necia!. Ocultar el odio con el labio mentiroso, sin darse cuenta
de que Dios puede leer los pensamientos y las intenciones del corazn y el
necio profiere mentiras calumniosas acerca de otros, tal vez en el chisme, y es
definido como necio por la Escritura y por lo tanto, por el mismo Dios.

Proverbios 13:20 El que anda con los sabios se hace sabio, pero el
compaero de los necios sufrir dao.
Esto concuerda con lo que Pablo escribi en 1 Corintios 15:33 que Las
malas compaas corrompen las buenas costumbres. El que una persona
salga con ellos lo hace como ellos, ya sea para bien o para mal, por lo que el
que anda con los sabios tender a ser sabios pero el que se junta con los
necios ser como ellos. Si una persona se junta con la gente que dice que no
hay Dios y esas personas son declaradas por Dios como necios, entonces ellos
tambin comenzarn a creer que Dios no existe y ser necios como ellos.

Proverbios 15: 5 El necio menosprecia el consejo de su padre, el que

atiende a la reprensin es prudente.
Slo un necio desprecia el consejo de su madre y de su padre porque tienen
ms experiencia, ms sabidura, y tienen ms sentido comn acerca de la vida.
As que si una persona desprecia la sabidura de los padres, esto slo
muestran su necedad. Por otra parte, la persona que escucha (hace caso)
reprensin (o correccin) es prudente y no necio.

Proverbios 17:28 Incluso un necio que se mantiene en silencio se

considera sabio; cuando cierra sus labios, l se considera inteligente .
Esta es una de las pocas escrituras que indican que un tonto puede ser sabio,
pero es slo cuando mantienen la boca cerrada porque cuando lo hacen, otros
los ven como sabios. A veces es mejor no decir nada y ser considerado sabio
que abrir la boca y despejar toda duda. Eso es porque El que ahorra sus
palabras tiene sabidura; De espritu prudente es el hombre entendido.
(Prov 17:27).

Proverbios 18:2 El necio no se deleita en la comprensin, slo en la

expresin de su opinin.
Alguien que es necio no le gusta alcanzar la sabidura, porque requiere mucho
trabajo, pero slo por expresar su opinin, muestra a la gente cun intil sus
opiniones pueden ser. Basta con mirar el nmero de programas de entrevistas
de hoy y se puede ver cun necias son las opiniones y cuan intiles son en
relacin con la sabidura de Dios. La sabidura se encuentra en las Escrituras,
pero los que no toman placer en la lectura de la Palabra de Dios no tienen nada
valioso que aportar.

Proverbios 29:11 El necio da rienda suelta a toda su ira, Mas el sabio

al fin la sosiega.
El sabio refrena su lengua y su temperamento, pero el necio deja salir todo
para ventilar los asuntos y que todos los escuchen. Slo los sabios refrenan su
ira, incluso si la sienten, pero el necio no tiene la sabidura de detenerla y
expresar su ira, lo cual pronto lo meten en problemas.

Proverbios 26:12 Has visto hombre sabio en su propia opinin? Ms

esperanza hay del necio que de l.
Hay algo acerca de alguien que se cree sabio ante sus propios ojos que es
difcil estar cerca de ellos; estn tan llenos de s mismos que nunca pueden
aprender nada de nadie ms. Ese es el estado trgico porque en el no hay ms
esperanza, hay ms esperanza del necio que de una persona llena de orgullo
que se ve como sabio. Pablo escribi a la inversa Nadie se engae a s
mismo. Si alguno de vosotros se cree sabio en este siglo, hgase
ignorante, para que llegue a ser sabio (1 Corintios 3:18). As que el punto
de Pablo es que si son sabios en su propia opinin, son realmente necios, pero
si actan como un necio (es decir, que no sean sabios ante sus propios
ojos), entonces slo entonces podrn ser sabios.

Conclusin

Utilic la palabra de Dios para describir quien realmente es un necio y no

incluya su propia opinin, porque la opinin humana junto a la Palabra de Dios
es slo pensamiento subjetivo, cuando la Palabra de Dios es la verdad
objetiva. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros
prudentes en Cristo; nosotros dbiles, mas vosotros fuertes; vosotros
honorables, mas nosotros despreciados.(1 Corintios 4:10). Los cristianos
no deberan ser necios, por no entender la voluntad del Seor (Glatas
5:17). Cuando los incrdulos estnProfesando ser sabios, se hicieron
necios (Romanos 1:22) Porque el necio hablar necedades, y su
corazn fabricar iniquidad, para cometer impiedad y para hablar
escarnio contra Jehov, dejando vaca el alma hambrienta, y quitando la
bebida al sediento.(Isaas 32:6). Nunca debemos ser as: Porque slo el
necio dice en su corazn no hay Dios (Salmo 14:1) De modo que no tienen
excusas (Romanos 1:20) cuando todo el mundo sabe realmente que hay
un Dios (Salmo 19: 1).