Qué Es El Alma y Qué Es El Cuerpo para Spinoza

Rene Leonardo Ruiz Gonzlez
2013232033
Qu es el alma y qu es el cuerpo para Spinoza?

El cuerpo es el objeto del alma, y mientras ms capacitado est un cuerpo para obrar y soportar
muchas cosas a la vez, ms estar capacitada el alma para percibir muchas cosas al tiempo.
Los cuerpos se distinguen entre s, en razn del movimiento y no de la substancia. Son cosas
singulares, movidas y puestas en reposo por otro cuerpo en un retroceso causal infinito, es decir, un
cuerpo genera el movimiento o el reposo de otro y a ste que gener dicha accin otro cuerpo lo
movi o lo puso en reposo. Esto en cuanto a lo que se refiere a los cuerpos simples, pues slo se
distinguen entre s por el movimiento y el reposo, la rapidez y la lentitud que tienen. Ahora bien, los
cuerpo compuestos tienen un carcter ms grupal y unitario, pues son la unidad de distintos cuerpos
que se interrelacionan entre s, por medio de su movimiento, reposo, rapidez y lentitud, que forman
un individuo (un cuerpo) que se diferencia de los dems segn dicha unidad.
Spinoza establece una clasificacin de cuerpos compuestos, de acuerdo a la superficie sobre la cual
sus partes se aplican unas a otras, a saber: cuerpos duros (superficies grandes), blandos (superficie
pequea), fluidos (sus partes se mueven unas entre otras).
Si alguna de las partes que componen un cuerpo compuesto se separa de l, ste no perder su
naturaleza ni en cuanto a substancia ni en cuanto a modo se refiere, pues su forma no se altera
porque un cuerpo simple (que compona cierta parte del individuo) sea separado de l. As tambin,
si las partes del individuo se vuelven mayores o menores pero conservan la misma relacin de
reposo y movimiento que antes, ste no cambiar de ninguna manera su forma ni su naturaleza.
Incluso si alguna de sus partes (cuerpos simples) es impulsada a cambiar la direccin de sus
movimientos, de tal forma que no se afecte la comunicacin que tena antes con otras partes, el
individuo tampoco cambiar su naturaleza ni forma. En consecuencia, podemos entender que la
naturaleza es un solo individuo, compuesto de cuerpos simples que varan de distintas formas sin
afectar el individuo total.
Ahora bien, entendiendo la clasificacin de cuerpos que hace Spinoza, es necesario exponer de qu
forma entiende ste el cuerpo humano. Pues bien, el cuerpo humano es compuesto por muchos
individuos (cuerpos compuestos) con distintas clasificaciones (duros, blandos y fluidos) y expuesto
a ser afectado por cuerpos exteriores. Y as como puede ser alterado por cuerpos externos, ste
tambin puede alterar y disponer de ellos de distintas maneras.
El alma percibe todas las cosas que le acontecen al cuerpo (ya sea por ser afectado por cuerpos
exteriores o porque lo est afectando) lo que significa que mientras ms cosas sienta el cuerpo, ms
cosas percibir el alma. As, la idea formal del alma humana resulta ser compuesta, pues la idea del
cuerpo est compuesta de muchas ideas pertenecientes a cada uno de sus componentes. Tambin,
las mltiples formas en las que el cuerpo puede ser afectado, involucran tanto la naturaleza del
cuerpo afectado, como la naturaleza del que est afectndolo, as pues, la afeccin referente a que
un cuerpo humano es afectado por uno externo incluye la naturaleza de los dos. Entonces si el alma
percibe lo que al cuerpo le afecta, se podra decir que percibe, tanto la naturaleza de su cuerpo,
como la naturaleza de los cuerpos externos (muchsimos otros).
Cuando el cuerpo humano es afectado por un cuerpo exterior, el alma percibe esa afeccin y la tiene
presente en acto hasta el momento en que el cuerpo experimenta una afeccin que asevera la
inexistencia y ausencia de la naturaleza del cuerpo que afect el suyo. As, el alma conceder
existencia en acto hasta que el cuerpo le haga percibir una afeccin que diga lo contrario. Ahora
bien, esta afirmacin permite comprender cmo podemos conceder existencia a cosas que ya no
existen, pues en la medida en que un cuerpo altera de alguna forma a nuestro cuerpo, el alma lo
concebir y lo tendr presente en acto, esto podra entenderse como la manera en que recreamos en
imgenes, cosas en nuestra alma que ya no existen en afecciones de nuestro cuerpo. A esto Spinoza
lo denominar imaginacin, la cual no tiene error alguno si el alma es consciente de que le da un
carcter de existencia a algo que ya no la tiene, ms por la potencia de su virtud imaginativa, que
por un vicio de su naturaleza.
El alma concatena cada una de las afecciones que han afectado o alterado su cuerpo, en cuestin de
cuerpos externos a ste, y de esta forma establece una manera de configurar una memoria que
asimila y relaciona la naturaleza de los cuerpos que afectan y han afectado a su cuerpo. Con lo que
el pensamiento y las relaciones que ste hace son cuestiones que el alma tiene configuradas segn
un orden dispuesto, gracias a las afecciones que su cuerpo le ha dado a conocer. Siendo que lo que
percibe el alma es propiamente las afecciones del cuerpo, es claro que sta no lo conoce, sino que lo
percibe en acto, la nica forma en la que el alma percibe el cuerpo humano mismo.
El cuerpo y el alma estn inmersos en un solo individuo, el cual es concebido bajo el atributo del
pensamiento o de extensin, ahora bien, el alma y la idea del alma son una misma cosa concebida
bajo el atributo del pensamiento; puesto que la idea del alma es en realidad la forma de sta, en
cuanto a que esta es en realidad un modo de pensar, que nos permite afirmar lo que sabemos y
reafirmar que lo sabemos. El alma percibe adems de las afecciones del cuerpo, las ideas de las
afecciones del mismo.

Qué Es El Alma y Qué Es El Cuerpo para Spinoza

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Qué Es El Alma y Qué Es El Cuerpo para Spinoza

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Qué Es El Alma y Qué Es El Cuerpo para Spinoza

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Rene Leonardo Ruiz Gonzlez

Qu es el alma y qu es el cuerpo para Spinoza?

También podría gustarte