C

R I S T I A N I S M O

J
C

V I C T O R I O S O

Satans
es atado
David Roper

on respecto a Apocalipsis
20, G.B. Caird escribi: Llegamos ahora a un
pasaje que [] ha sido el paraso de locos y
fanticos [].1 John Risse lo llam un patio de
recreo para chiflados.2 La principal caracterstica
de este patio de recreo ha sido el perodo de mil
aos que se menciona en el captulo. Frank Pack
dijo: Muchos toman estos pocos versculos
como la parte ms importante de toda la Biblia, y
como la clave para interpretar la totalidad de las
Escrituras.3
Apocalipsis 20 es importante; pero no lo es
porque se use el smbolo de los mil aos. La atencin
dada al milenio no guarda proporcin alguna
con el nfasis que se le da en la Biblia. Segn
Douglas Ezell, la fascinacin con una pincelada ha
llevado a muchos a perder de vista la totalidad del
cuadro inspirado. Es el mundo al revs, dijo.4
Debido a las polmicas que se han suscitado en
torno a Apocalipsis 20, tendr que dedicar ms
espacio que el que deseaba a la cuestin del
milenio. Espero no eclipsar con esto el mensaje

triunfante del captulo. W.B. West Jr. insisti en

que ste es uno de los captulos ms fciles de
entender, con tal que uno lo estudie a travs de los
ojos de alguien que vivi en el siglo I.5 Puede que
haya exagerado lo dicho; pero mientras uno observe los principios que hemos estado usando en
nuestros estudios, no ser tan difcil como algunos
quieren que parezca.
En esta leccin, deseo comenzar por
recordarle algunos de esos principios. Despus
nos las veremos con los versculos 1 al 3, que
hablan acerca de que Satans ser atado.
EL TRASFONDO
El lenguaje sigue siendo simblico
En primer lugar, recuerde que estamos estudiando un libro apocalptico, que transmite su
mensaje por medio de smbolos.6 Tal como seal
Jim McGuiggan, debemos recordar que estamos
mirando cuadros y que cada vez que miramos
uno de ellos, debemos decir: Este es el cuadro,

1
G.B. Caird, A Commentary on the Revelation of St. John the Divine (Un comentario del Apocalipsis de San Juan el telogo)
(London: Adam & Charles Black, 1966), 249. 2 John Risse, The Meaning of the Millennium (El significado del milenio),
sermn predicado en la iglesia de Cristo de Southern Hills, Abilene, Texas, el 30 de junio de 1991. Un chiflado es alguien
excntrico, alguien extrao. Sustituya por un trmino que sus oyentes entiendan. 3 Frank Pack, Revelation (Apocalipsis), Part
2, The Living Word Series (Austin, Tex.: R.B. Sweet Co., 1965), 45. 4 Douglas Ezell, Revelations on Revelation: New Sounds From
Old Symbols (Revelaciones de la Revelacin: Nuevos sonidos de viejos smbolos) (Waco, Tex.: Word Books, 1977), 8889. 5 W.B. West
Jr., Revelation Through First-Century Glasses (Apocalipsis visto a travs de los ojos de uno que vivi en el siglo I), ed. Bob Prichard
(Nashville: Gospel Advocate Co., 1997), 133. 6 Vea la leccin Siete verdades acerca de Apocalipsis que usted necesita
conocer.

A P O C A L I P S I S

20 . 1 3
1

pero qu verdad se ensea por medio de l?.7 En

este aspecto, el captulo 20 no difiere de ningn
otro captulo de Apocalipsis.

captulo 20 sigue cronolgicamente al 19, quines

eran, entonces, las naciones que Satans estaba
engaando en el momento que fue atado (20.3)?12

La cronologa sigue siendo incidental

Despus, recuerde que Apocalipsis no se
propone mantener una estricta cronologa. El
libro no es cronolgico, una caracterstica que se
mantiene desde el comienzo hasta el final.8 Por
ejemplo, el captulo 12 retrocede cronolgicamente
todo el trayecto hasta el nacimiento de Jess, a
pesar de que es un captulo que se encuentra a
mitad del camino de Apocalipsis.9 De hecho, el
mismo perodo bsico de tiempo se abarca una y
otra vez en el libro, algo que se hace desde puntos
de vista ligeramente diferentes cada vez. Eche una
mirada al bosquejo dado anteriormente,10 y ver
usted que los captulos 17 al 19 se agrupan en una
sola seccin (la destruccin de la mayora de los
enemigos de la iglesia), mientras que los
captulos 20 al 22 constituyen una nueva seccin
(la destruccin del dragn, seguida de los cielos
nuevos y tierra nueva). En otras palabras, con el
captulo 20 tenemos otro comienzo (cronolgico).
Qu importancia tiene lo anterior? Su importancia reside en que para ciertas (falsas)
posturas es esencial suponer que el captulo 20
sigue cronolgicamente al captulo 19 y que los
elementos del captulo 20 son cronolgicos. Por
ejemplo, algunos insisten en que el final del captulo
19 describe la Segunda Venida, y que este evento es
seguido cronolgicamente por lo que refiere el
captulo 20, que habla de que Satans es atado.
Dicen que este evento es, a su vez, seguido por el
reinado del milenio, despus por el poco de
tiempo (20.3), y por ltimo por el Juicio Final. El
texto, sin embargo, no encuadra en este orden
cronolgico.11
He aqu un punto a considerar en cuanto a si el
captulo 20 sigue cronolgicamente al 19 o no. En
el captulo 19 las aves fueron invitadas a comer
carnes de todos, [] pequeos y grandes (19.18;
nfasis nuestro), cosa que hicieron (19.21). Si
todos los hombres fueron destruidos, y si el

El nfasis se sigue poniendo en la victoria

sobre los enemigos
El texto ha estado creando las condiciones para
llegar a un punto culminante. Los enemigos del
Cordero fueron introducidos en este orden: el
dragn, las dos bestias y Babilonia la grande. En
orden inverso, hicieron frente a su condena:
Babilonia la grande, en los captulos 17 y 18; las dos
bestias, en el captulo 19. Haba llegado el momento
de que el dragn cayera. Era esencial que cayera. l
era la autoridad que estaba detrs de los otros
enemigos. Ningn avance de valor permanente se
lograba, mientras a l no se le refrenara tambin. Si
se le permita librarse del castigo, simplemente
encontrara nuevos instrumentos para llevar a cabo
la persecucin del pueblo de Dios.
Ray Summers hizo hincapi en que el tema
principal de los primeros diez versculos de este
captulo es el derrocamiento de Satans, y no el reinado
de mil aos.13 El simbolismo de los mil aos
quedaba al margen de esto.
Deseara tener las palabras apropiadas para
expresar cun importante y cun emocionante es
el captulo 20 lo es, no porque menciona los mil
aos, sino porque anuncia la cada de Satans:
Satans, el que enga a Eva y caus que el mundo
fuera maldecido (Gnesis 3; 2a Corintios 3.11);
Satans, el responsable de todo el pecado y de todo
el dolor que hay en el mundo; Satans, el que
ha destruido las vidas de los hombres de una
generacin tras otra, de un siglo tras otro; Satans,
el que nos ha causado vergenza y angustia en
nuestra propia vida. Ese ser horrible, terrible,
maligno y malvolo ser un da apartado de la
presencia de los que siguen al Seor! Se habr ido!
Se habr ido para siempre! Qu noticia ms
maravillosa! Y el diablo que los engaaba fue
lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y sern atormentados
da y noche por los siglos de los siglos (20.10).

7
Adaptado de Jim McGuiggan, The Book of Revelation: Looking Into the Bible Series (El libro de Apocalipsis: Serie Estudio de
la Biblia), (Lubbock, Tex.: International Biblical Resources, 1976), 287. 8 Vea la leccin Gracias, Seor, por darnos la
victoria!. 9 Vea la leccin Conozca a su enemigo. 10 Vea la leccin Gracias, Seor, por darnos la victoria!. 11 Tal como
veremos, el captulo comienza hablando acerca de que Satans fue atado durante el ministerio terrenal de Jess. Observamos
anteriormente que el captulo termina con la misma batalla que el captulo 19 termina. 12 Los premilenaristas entienden
que esto es un problema, y hablan acerca de gentes que vivieron en la marginalidad del Imperio Romano que no fueron
destruidas segn el captulo 19, aunque en el texto no hay indicacin de ello. 13 Ray Summers, Worthy is the Lamb (Digno es
el Cordero) (Nashville: Broadman Press, 1951), 202. (nfasis suyo.)

La impresin general sigue siendo de suma

importancia
Sera poco honesto de mi parte el no reconocer
que el captulo contiene secciones difciles. Una es
el anuncio de que Satans ser suelto cuando los
mil aos se cumplan (20.7; vea el vers.o 3). No
importa qu postura asuma uno sobre el captulo,
siempre habr dificultades. Pero, acaso no ha sido
as con todos los captulos? Una vez ms, le recuerdo
que el mensaje fundamental de cualquier pasaje de
Apocalipsis no se encuentra en los detalles oscuros,
sino en la impresin general que deja en la mente.
Tmese un momento para leer el captulo 20 y
medite sobre ello. Qu mensaje encuentra usted
all? Sin duda el mensaje es que los que siguen al
Cordero ganan, mientras que los que siguen a
Satans pierden! Por el momento, olvdese de
cadenas, de tronos y de perodos de tiempo. Grbese
esta idea en su mente: Los que siguen al Cordero
ganan, mientras que los que siguen a Satans pierden!
Esto es lo que Dios desea que usted aprenda del
captulo 20. Fue un importante mensaje en el siglo
I. Y es igual de importante hoy da!
CMO ES ATADO SATANS (20.13)
Teniendo presentes los anteriores conceptos,
echemos una mirada a 20.13. El estudio que
haremos de estos versculos ilustrar varios de los
principios mencionados a medida que ellos van
avanzando el captulo.
As comienza el captulo 20: Vi14 a un ngel15
que descenda del cielo, con la llave del abismo, y
una gran cadena en16 la mano (vers.o 1). Recordar
usted que el abismo (que a veces se le llama el
pozo sin fondo) es la morada simblica de los
inicuos de esta era actual.17 El abismo no es el
infierno. Satans no ser echado en el lago eterno
de fuego, sino hasta en el versculo 10 de este
captulo.
La primera vez que lemos acerca del abismo
fue en el captulo 9, donde se relata que una estrella
cay a la tierra y le fue dada la llave del pozo del
abismo (9.1). Cuando esta estrella (tal vez un
ngel?) abri el abismo, sali un enjambre de
atormentadoras langostas. Puede que el ngel del

captulo 20 sea la estrella del captulo 9, o puede

que no lo sea. Quienquiera que fuera, lo cierto es
que era un mensajero de Dios, y por ello era capaz
de cumplir la misin que Dios le encomend. Su
misin era someter al diablo.
Hay derrotas honorables, y hay derrotas vergonzosas. Satans no slo fue vencido en esta
visin; tambin fue avergonzado. Despus de todas
sus baladronadas (que demostr al barrer a las
estrellas del cielo [12.4], y mediante otras acciones),
bast un solo ngel annimo para someterlo!
La llave y la cadena son simblicas
El ngel tena la llave del abismo, lo que es
indicio de que se le haba dado autoridad sobre
ste: autoridad para abrirlo o para cerrarlo. 18
Adems, tena una gran cadena, que usara para
atar a Satans. Era sta una cadena como la que
usaban los romanos para refrenar a sus prisioneros.
(La misma palabra se usa en Hechos 12.7; 28.20.)
Hagamos una pausa para preguntar: Era la
llave literal? Era la cadena literal?. West plante
las siguientes preguntas: Si eran literales, qu
clase de llave y cadena eran? Eran de hierro? De
plata? De oro? De madera? O de qu clase?.19
Preguntas como las anteriores, relacionadas con
los tres primeros versculos, podran proliferar:
Era el abismo un agujero que penetraba a
gran profundidad en la tierra? Era el dragn
una criatura de carne y hueso? Una vez ms, se
nos recuerda que estamos tratando con lenguaje
apocalptico, con smbolos.
Los literalistas (sobretodo los premilenaristas)
hablan desdeosamente de los que (para usar una
expresin de ellos) espiritualizan los trminos
de Apocalipsis. Se ufanan de ser los nicos que
toman las Escrituras literalmente. Lo cierto es,
sin embargo, que ellos mismos no dudan en
espiritualizar cualquier elemento de Apocalipsis
que no encaje en el peculiar escenario de ellos.
Estn dispuestos a reconocer que la llave no est
hecha para una cerradura Yale,20 que la cadena no
es de hierro y que el abismo no es un pozo sin
fondo, en el sentido literal de esta expresin.
Retomemos el relato: El ngel prendi al

14
La palabra vi es un recurso literario que se usa por todo Apocalipsis, y especialmente en esta seccin, con el
propsito de avanzar una nueva idea (vea 20.1, 4 [en este versculo aparece dos veces], 1112; 21.12). 15 Algunos creen que
este ngel es Cristo, pero no hay nada en el texto que sugiera que tal ngel sea alguien diferente de los muchos mensajeros
celestiales que el Seor usa para llevar a cabo Su voluntad. 16 En el texto original se lee: sobre su mano. Tal vez se espera
de nosotros que nos imaginemos la cadena descansando sobre la mano extendida del ngel, y los extremos de ella colgando
a ambos lados. 17 Vea las notas sobre el abismo en la leccin La naturaleza autodestructiva del peccado.
18
Vea las notas sobre el pasaje que dice que Jess tiene las llaves de la muerte y del Hades (1.18), notas que se encuentran
en la leccin Conoce el Seor a los que son Suyos. 19 West, 133. 20 Yale es una marca de cerraduras, sustituya por una
marca o clase de cerradura que sea conocida para sus oyentes.

dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y

Satans (vers.o 2a). No tenemos dificultad alguna
para reconocer al antagonista. Estas mismas
frases lo identificaron en 12.9. Ya se nos dijo que
se trata del dragn que fue derrotado en combate
celestial por Miguel (12.78), de la serpiente que
trat de eliminar la comunidad mesinica con una
inundacin (12.15), y del diablo que sabe que tiene
poco tiempo (12.12).21
El perodo de mil aos es simblico
Despus de que el ngel prendi a Satans, lo
at por mil aos (vers.o 2b). Esta es la primera
mencin que se hace de los famosos (o infames)
mil aos. Comentar el trmino con detenimiento en las prximas dos lecciones; por
ahora, permtame seguir adelante, y plantear una
importante pregunta: Son literales estos mil aos?
Si la llave, la cadena, el abismo y el dragn son
simblicos, en qu se basan algunos para insistir
en que los mil aos son un perodo literal de
tiempo? En el avance que hemos hecho a travs de
Apocalipsis, nos hemos encontrado con cientos de
nmeros simblicos. Hemos insistido en que no
hay siete Espritus Santos, en que el nmero siete
de 1.4 es simblico. Hemos sostenido que los que
van al cielo no sern literalmente 144,000, que el
nmero (tal como se usa en los captulos 7 y 14)
simboliza a todos los salvos. Si estos nmeros se
usaron simblicamente, qu razn podra tener
alguien para creer que el nmero mil del captulo
20 es literal?22 Thomas Torrance escribi:
Hay bastantes indicios para creer que as como
no tenemos razones para tomar literalmente
estos mil aos, tampoco las tenemos para
tomar literalmente al monstruo de diez
cabezas y de siete cuernos. Carece totalmente
de sentido [] el sacar los mil aos de su marco
apocalptico, y ponerlos en el nivel corriente de
la historia, como si pudieran ser manejados por
una aritmtica mundana, y manipulados en
clculos [] acerca del fin del mundo.23

Si el nmero mil es simblico (y no hay razn

para creer que sea de otro modo), qu simboliza?

En el material introductorio a este estudio de

Apocalipsis, vimos que el diez era un nmero
que significaba lo completo lo que probablemente
se desprenda del hecho de que una persona tiene
diez dedos en sus manos. Adems hicimos notar
que el uso de mltiplos de diez (cien o mil)
intensificaba el concepto.24 Cuando se deca mil
(diez por diez por diez) se daba a entender lo
completo de lo completo de lo completo.25 El atar
a Satans por mil aos era una manera simblica
de dar a entender que se le ataba completamente.
La accin de atar a Satans es simblica
Antes de sacar conclusin alguna acerca del
anterior enunciado, debemos considerar qu simboliza la accin de atar, y si esto es algo que ya
ocurri, o si ocurrir cuando venga Cristo. El nico
pasaje de las Escrituras, adems de este que estamos
estudiando, que habla acerca de atar a Satans, es
Mateo 12 (adems de los pasajes paralelos a ste,
que estn en Marcos 3 y Lucas 11). Se refiere tal
pasaje a una ocasin en la que Jess fue acusado de
echar fuera demonios por el poder del diablo.
Como parte de Su respuesta, pregunt: Cmo
puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte,
y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces
podr saquear su casa (Mateo 12.29). En esta
ilustracin de Jess, l hizo un paralelo entre el
hombre fuerte y Satans, y entre el saquear su
casa y el echar fuera demonios. Concluimos, de lo
que dice este pasaje, que Jess poda echar fuera
demonios porque l haba atado al hombre fuerte
(esto es, a Satans).
Las Escrituras ensean que la accin de atar
a Satans comenz con el nacimiento de Jess,
y que se complet con la muerte, sepultura y
resurreccin de ste. En la madre de todas
las promesas (Gnesis 3.15), se anunci que la
simiente de la mujer (Jess) herira en la cabeza a la
serpiente (el diablo) aunque sta herira en el
calcaar a aqulla. La mayora de los eruditos
coinciden en que tales palabras se refieren al golpe
mortal que Jess les asest al poder y a la autoridad
del diablo, cuando l muri en la cruz y despus

21
Robert Mounce, The Book of Revelation (El libro de Apocalipsis), The New International Commentary on the New
Testament Series (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1977), 352. 22 La palabra mil suele usarse en las
Escrituras como figura de lenguaje. Por ejemplo, vea: Salmos 50.10. Nosotros todava usamos el trmino en sentido figurado,
por ejemplo, cuando decimos: Te lo he dicho mil veces!. 23 Thomas F. Torrance, The Apocalypse Today (El Apocalipsis hoy
da) (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1959), 133. 24 Vea el comentario sobre el nmero diez en la
leccin Aqu hay dragones!. 25 Los lectores que estaban familiarizados con el Antiguo Testamento pudieron haberse
acordado del Lugar Santsimo del Tabernculo, que se cree que meda diez codos de largo, por diez de ancho y diez de alto:
un cubo perfecto. (El Lugar Santsimo del templo meda veinte codos de largo, por veinte de ancho y veinte de alto [1ero Reyes
6.20]. Como regla general, las dimensiones del Templo eran el doble de las del Tabernculo.)

fue resucitado. Es obvio que esta promesa se

cumpli, pues as se desprende de Mateo 12, y de
otros pasajes como los siguientes:
Despus de que Jess envi a los setenta a su
misin, stos volvieron con gozo, diciendo: Seor,
aun los demonios se nos sujetan en tu nombre
(Lucas 10.17). Jess respondi: Yo vea a Satans
caer del cielo como un rayo (vers.o 18). Como se
explic en una leccin anterior, esta cada no se
refera al origen de Satans, sino a la prdida de su
dominio sobre la humanidad, tal como se demostr
por el hecho de que los discpulos de Jess podan
echar fuera demonios.26
En Juan 12, cuando Jess habl acerca de qu
muerte iba a morir (vers.os 3233), l dijo: []
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera
(vers.o 31). En Juan 16 dijo a Sus apstoles que el
prncipe de este mundo ha sido ya juzgado (vers.o
11).
Pablo escribi acerca de la muerte de Jess
(Colosenses 2.14), haciendo notar que ella despoj
a los principados y a las potestades (vers.o 15).
Juan dijo: Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo (1era Juan 3.8). El
escritor de la epstola a los Hebreos explic que
Jess muri para destruir por medio de la muerte
al que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo (Hebreos 2.14).
Por ltimo, tenemos el pasaje de Apocalipsis
12. Aqu se dice del diablo que fue lanzado fuera,
y se dice de la victoria que sta se obtuvo por
medio de la sangre del Cordero (vers.os 1011).27
Esta victoria sobre Satans est vinculada con la
primera venida de Jess, no con la segunda
venida: El captulo comienza hablando acerca del
nacimiento de Jess (vers.os 1, 5), y llega a su punto
culminante en la referencia a la muerte, resurreccin
y ascencin de Jess (vers.os 5, 11).
Por lo tanto, el significado, sea cual sea, de que el
ngel at por mil aos a Satans, se relaciona con
el perodo de tiempo que se inici con la encarnacin
de Jess. No es una referencia a alguna era

imaginaria que se inaugurara despus de la

segunda venida de Jess.
No obstante, todava no hemos determinado
en qu sentido est atado el diablo. Muchos
rechazan la idea de que Satans est atado ahora,
porque dan por sentado que la palabra atado
significa inhabilitado. Hacen notar pasajes de la
Biblia que se refieren al continuo accionar del
diablo en el mundo,28 y preguntan: Cmo puede
alguien decir que Satans est atado, cuando hay
tantos problemas en el mundo?. 29 Un autor
manifest en tono de burla: Si Satans est atado
hoy da, debe de tener una cadena generosamente
larga!.
La palabra griega que se traduce por atado
no significa inhabilitado ni incapaz de actuar.
Es la misma palabra que se usa en referencia
a la cadena que sujetaba a Pablo (Hechos 28.20), y
a la vida activa que llevaba cierto que algo
restringida a pesar de estar atado de esa manera.30
La misma palabra se vuelve a usar en sentido
figurado en Romanos 7.2, donde dice que la esposa
est sujeta por la ley al marido mientras ste
vive. No era que la esposa sujeta estuviera
limitada en todos los sentidos, sino de un modo
especial: La ley no le permita casarse con otro
mientras su marido viviera (Romanos 7.3).
El texto que estamos estudiando define y
determina el significado de atar a Satans: El
versculo 3 dice que fue atado para que no
engaase ms a las naciones.31 El versculo 8 hace
notar que, una vez suelto, l volvi a estar en
capacidad de engaar a las naciones. Satans no
estaba atado en todos los sentidos de la palabra.
Estaba atado en el sentido de que no poda engaar
a las naciones.
Veamos si podemos relacionar esta idea con
los pasajes que hicimos notar anteriormente32 y
con otros que hablan del propsito eterno que Dios
tiene en Cristo:
Fue a causa de Satans que la muerte y el
pecado entraron en el mundo. stos se convirtieron

26
Vea las notas sobre 12.912 en la leccin Ha matado algn dragn ltimamente?. 27 Ibd. 28 Hechos 5.3; 2a Corintios
2.11; 11.14; Efesios 2.2; 6.11; 1era Tesalonisenses 2.18; 2a Timoteo 2.26; 1era Pedro 5.8; Apocalipsis 2.13; 3.9. 29 Aunque no estaba
consciente de ello, cierto autor dijo algo muy cierto, cuando pregunt con incredulidad: Satans atado y Cristo reinando
ahora?. Las objeciones a la idea de que Satans est atado ahora, son las mismas que hace la gente a la idea de que Cristo
est reinando ahora. Vea el comentario sobre el reinado actual del Seor en la leccin La ltima trompeta. 30 Lea Hechos
27 y 28, adems de las epstolas que Pablo escribi durante su primer encarcelamiento: Efesios, Filipenses, Colosenses y
Filemn. 31 Homer Hailey describi el atar a Satans, no como una medida punitiva, sino preventiva (Homer Hailey,
Revelation: An Introduction and Commentary [Apocalipsis: Una introduccin y comentario] [Grand Rapids, Mich.: Baker Book
House, 1979], 391). 32 Puesto que usted puede volver a los pasajes mencionados anteriormente que se refieren a que Satans
fue atado, no har referencia especfica a ellos en el resumen que sigue. Si usted usa este material en una clase o en un sermn,
los oyentes no tendrn la ventaja de volver a tales pasajes, as que es aconsejable que al presentar este resumen, usted s haga
referencia a ellos.

en medios por los cuales el diablo someti a la

humanidad, y mantuvo dominio sobre ella. Pero
Dios prometi que la simiente de la mujer vendra
y asestara un golpe demoledor al poder de Satans.
Prometi adems que esta Simiente bendecira a
la humanidad (Gnesis 22.18) esto es, a todos los
que el diablo atormentaba.
Para realizar las promesas que l hizo, Dios
apart a una nacin, la nacin de Israel (los judos).
Se hicieron intentos espordicos por influenciar al
resto del mundo de tiempos veterotestamentarios;
pero por todo lado abundaba la ignorancia, y
Satans haca de las suyas con las masas.
Por ltimo, Jess vino al mundo. Vino con el
propsito declarado de destruir el poder de
Satans. Consciente de esto, el diablo hizo todo
esfuerzo posible por frustrar los propsitos de
Jess y/o destruirlo. Al hacer as, una y otra vez
fue derrotado: Cuando intervino directamente para
hacer pecar a Jess, fracas (Mateo 4). Cuando
trat de hacer esto mismo indirectamente, tambin
fracas (Mateo 16.23). Ni siquiera pudo evitar que
Cristo y Sus discpulos echaran fuera de las personas a sus asistentes demonacos. Cuando se dio
cuenta de que su dominio estaba disminuyendo,
Satans manipul a Judas y a los lderes judos en
un intento desesperado por hacer que clavaran a
Jess en la cruz romana.
Haba algo de lo que aparentemente no se daba
cuenta el diablo porque no es omnisciente y
era que la muerte y la resurreccin de Jess seran
los factores primordiales de su derrota.33 La muerte
de Jess destruy el poder del pecado; y la
resurreccin destruy el poder de la muerte.
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh
sepulcro, tu victoria? ya que el aguijn de la
muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.
Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la
victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo
(1era Corintios 15.5557)!
Los beneficios del sacrificio de Jess no se
limitaron a los judos, sino que fueron para toda la
humanidad. Por medio de l, todos los creyentes
obedientes pueden librarse de los grilletes de
Satans. Jess les dijo a Sus discpulos que llevaran
el mensaje salvador a todas las naciones (Mateo
28.1820). La primera vez que Pedro predic el
evangelio, seal claramente que la salvacin no

era slo para los judos, sino tambin para todos

los que estaban lejos (Hechos 2.39).
Satans intent frustrar la propagacin del
evangelio, por medio de perseguir a los primeros
cristianos, pero obtuvo el resultado opuesto. En
lugar de circunscribir las buenas nuevas a Jerusaln,
la persecucin hizo que se propagaran (Hechos
8.14). El Seor incluso convirti al instrumento
ms importante con que el diablo contaba en
ese momento, a Saulo de Tarso. Jess despus
encomend a Saulo (a quien ms adelante se le
llam Pablo) la misin de ir a los gentiles (a los que
no eran judos):
[] porque para esto he aparecido a ti, para
ponerte por ministro y testigo [] para que
abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a
Dios; para que reciban, por la fe que es en
m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados (Hechos 26.1618; nfasis nuestro).

Adondequiera que el evangelio iba, las tinieblas

desaparecan de los corazones receptivos y la luz
reinaba en ellos (Colosenses 1.13; 1era Tesalonicenses
5.4; 1era Pedro 2.9). Fueron cientos tal vez miles
los que vencieron a Satans por medio de la
sangre del Cordero (Apocalipsis 12.11). Antes del
final del siglo I, Pablo dijo que el evangelio se haba
predicado en toda la creacin que est debajo del
cielo (Colosenses 1.23). Satans haba recibido un
golpe, del cual jams se recuperara. El captulo 12
dice que ahora luchamos contra un enemigo herido
y derrotado.34 El captulo 20 ensea bsicamente la
misma verdad, slo que usa una figura diferente:
Ahora luchamos contra un enemigo atado.
Significa esto que el diablo dej de estar activo?
En absoluto. Significa esto que Satans no trata de
destruir a la iglesia y a los cristianos?35 No. Significa
esto que el diablo no est resuelto a llevarse a
cuantos pueda al infierno con l? No. Owen Crouch
lo explic de la siguiente manera: Satans est
ahora limitado, no liquidado.36
El significado de que el diablo fue atado reside
en que su poder fue restringido. El Seor limit a
Satans en varios sentidos, por ejemplo: No puede
destruir la Palabra (Mateo 24.35; 1era Pedro 1.25).
No puede destruir a la iglesia (Mateo 16.18). Est
limitado en la forma como puede perseguir a los

33
Vea los comentarios sobre 12.11 en la leccin Ha matado algn dragn ltimamente?. 34 Vea las lecciones Ha
matado algn dragn ltimamente? y Estamos en guerra!. 35 Satans sigui matando cristianos an despus de que fue
atado. 36 Owen L. Crouch, Expository Preaching and Teaching: Revelation (Prdicas y lecciones expositivas: Apocalipsis) (Joplin,
Mo.: College Press Publishing Co., 1985), 348.

Satans es arrojado al abismo (20.3)

cristianos. Ya no puede entrar en los hombres y
ejercer dominio de stos en contra de su voluntad,
tal como lo hizo durante el tiempo de los apstoles.
No puede tentar a los cristianos ms de lo que
pueden resistir (1era Corintios 10.13; 2a Pedro 2.9).
Si los fieles resisten al diablo, ste huir de ellos
(Santiago 4.7; vea Efesios 6.16). En una leccin
anterior, vimos que, por causa de la cruz, Satans
perdi su derecho de acusar a los hermanos
(Apocalipsis 12.12). 37 El nfasis del texto que

estamos estudiando, est en que Satans est

limitado en cuanto a engaar a los perdidos. La
luz del evangelio alumbra en medio de
las tinieblas, poniendo al descubierto las
maquinaciones del diablo (2a Corintios 2.11) a
todos los que abran sus ojos.38
En das pasados, se usaba a menudo una
ilustracin que consista en comparar la accin
de atar a Satans con la de encadenar a una
bestia salvaje. Los predicadores solan sealar
que, siempre y cuando nos mantengamos fuera
del alcance de la bestia, sta podr aullar y
chillar, pero no podr causarnos dao. Cuando,
por el contrario, entramos en su territorio, est
ella encadenada o no, podr despedazarnos. La
ilustracin se ha usado tan a menudo que puede
parecer trillada. Trillada o no, no deja de tener
valor. Mientras seamos miembros del rebao
del Seor, que siguen fielmente al Buen Pastor
por las sendas de justicia (Salmos 23.3), ser
insignificante el efecto que Satans tendr en
nuestra vida.39 Hablando acerca de todo aquel
que ha nacido de Dios, Juan dijo que el
maligno no le toca (1era Juan 5.18). No obstante,
si nos apartamos del rebao, ese len rugiente
que es el diablo (1era Pedro 5.8) todava podr
desmembrarnos.
Volvamos una vez ms al texto que estamos
estudiando: Despus de que el ngel at al
dragn, lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso
su sello sobre l,40 para que no engaase ms a
las naciones (Apocalipsis 20.3a). Al abismo que
fue cerrado y sellado, se le refiere despus como
la prisin de Satans (20.7). El echar, el cerrar
y el sellar son simplemente detalles cuyo
propsito es resaltar la idea de que el accionar del
diablo estaba, en efecto, restringido, y que no haba
posibilidad de que se librara de las restricciones
divinas que se le imponan.
Es simblico el poco de tiempo?
El texto que estamos estudiando concluye con
las desconcertantes palabras que dicen: [] hasta
que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto
debe ser desatado por un poco de tiempo (vers.o

37
Vea las notas sobre el papel de Satans como acusador, en la leccin Ha matado algn dragn ltimamente?. 38 Tal
vez sea aconsejable que usted piense en otros ejemplos de cmo el diablo est restringido hoy da. El contexto inmediato
muestra que los cristianos que haban sido martirizados por medio de la influencia de Satans, estaban reinando con Cristo.
As, el diablo est limitado en lo que puede hacer a los cristianos: Puede matarlos, pero no destruirlos. Puede acabar con la
vida de ellos, pero no anularles su victoria. 39 l puede matarnos fsicamente, pero no puede destruirnos espiritualmente,
siempre y cuando nos mantengamos cerca del Seor. 40 En la visin, el abismo fue sellado del mismo modo que lo fue el
sepulcro de Cristo (Mateo 27.66). Un sello aseguraba que ninguno pudiera entrar o salir del lugar sellado sin ser notado.

3). El verbo debe proviene de una palabra griega

que indica necesidad moral. Signifique lo que
signifique, el desatar al diablo por un poco de
tiempo, fue parte de los planes y propsitos de
Dios. Tal vez la frase por un poco de tiempo
tenga como propsito hacer un contraste con los
mil aos: En comparacin con la accin de
atar a Satans, la de desatarlo era breve e
insignificante.
La liberacin de Satans y su destino final se
detallan en 20.710. Estudiaremos este pasaje en
una leccin posterior.

3.

4.

5.

6.
7.

CONCLUSIN
Por el momento, quisiera centrarme en el
concepto de que Satans est atado hoy da. Fue
derrotado por la cruz. Lo que nos libr a nosotros
fue lo que at a Satans!41 Esto debe ser causa de
regocijo para nosotros.
Adems, debe ser causa de que aceptemos
la responsabilidad personal de nuestros actos.
Algunos intentan justificar sus pecados diciendo
que el diablo les hizo cometerlos. El diablo puede
amenazar, puede tentar y puede atormentar
pero no puede hacer que alguien haga cosa alguna.
Est atado. Cada uno de nosotros, por consiguiente,
es responsable de sus propios actos. Algn da,
cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s
(Romanos 14.12). Si usted est perdido, no habr
nadie a quien culpar excepto a usted mismo!42

PREGUNTAS

PARA REPASO Y ANLISIS

1. Ha escuchado usted ideas acerca de

Apocalipsis 20, o acerca de los mil aos que se
mencionan en el captulo, que se salen de lo
normal?
2. Repase la naturaleza de la literatura
apocalptica, y cmo sta transmite su mensaje
por medio de smbolos. Cmo se relaciona

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

esto con el captulo 20?

Es Apocalipsis cronolgico de principio a fin?
Cmo se relaciona la cuestin de la cronologa
con el captulo 20?
Cul es el mensaje primordial de 20.110? De
qu modo sugiere esta leccin que este es un
mensaje emocionante?
Repase lo que estudiamos anteriormente acerca
del abismo. Es el abismo el lago de fuego y
azufre (el infierno)?
Son literales la llave y la cadena? Qu otros
smbolos encuentra usted en 20.110?
Quin es el dragn de 20.2? Eche otro vistazo
a los comentarios sobre 12.943 para repasar el
significado de los trminos que se usan para
describir al dragn.
Cul es el significado simblico del nmero
diez? Cul es el significado simblico del
nmero mil?
Examine el contexto de Mateo 12.9. Preprese
para narrar la ocasin. Cul fue el significado
de la ilustracin que hizo Jess acerca de la
necesidad de atar al hombre fuerte?
La leccin ensea que Satans comenz a ser
atado con el nacimiento de Jess, y que esta
accin se complet con la muerte, sepultura y
resurreccin de ste. Compruebe si las
referencias que se dan sobre este punto ensean
esto o no.
Tiene la palabra atado el significado de
totalmente inhabilitado, o incapaz de
funcionar?
En qu sentido est el diablo atado hoy da
en relacin con el engao de que son objeto las
naciones?
Aunque el diablo todava est activo hoy da,
cules son algunas de las maneras como est
atado?
Considera usted que la ilustracin de la bestia
encadenada es til? Qu dice esta ilustracin
acerca de la responsabilidad personal?

41
Adaptado de Eldred Echols, Havent You Heard? Theres a WAR Going On!: Unlocking the Code to Revelation (No ha odo?
Estamos en GUERRA!: Cmo descifrar el cdigo de Apocalipsis) (Fort Worth, Tex.: Sweet Publishing, 1995), 44. 42 Si usted usa
esta leccin como sermn, dgales a los oyentes cmo obedecer al Seor e nstelos a hacerlo. Vea las palabras finales de
la leccin Salid de ella, pueblo mo. 43 Vea las notas sobre 12.9 en la leccin Conozca a su enemigo.

Copyright 2002, 2006 por La Verdad para Hoy

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS