Serendipy

DESCUBRE TU PERFIL
DE PERSONALIDAD
EN EL ENEAGRAMA
6 E d ic i n
-
Don R i c h a r d Riso
18
D E S C U B R E TU P ERF I L
DE P E R S O N A L I D A D
EN EL E N E A G R A M A
6 Edicin
C re c im ie n to personal
C O L E C C I O N
D e s c l e De B r o u w e r
T tu lo d e la e d ici n o rig in a l:
D iscov ering y o u r personality type.
T he new enneagram questionaire
1 9 9 5 , H o u g h to n M iff lin C o m p a n y , N e w Y o rk
T r a d u c c i n : Jess R odrguez O rtega
I a ed ici n : m a y o 1 9 9 7
2 a e d ici n : n o v ie m b r e 1 9 9 7
3 a e d ici n : fe b re ro 1 9 9 9
4 a e d ici n : m a y o 2 0 0 0
5 a e d ici n : m a r z o 2 0 0 2
6 a ed ici n : o c tu b re 2 0 0 4
E D IT O R IA L D E S C L E D E B R O U W E R , S .A ., 1 9 9 7
H en ao , 6 - 4 8 0 0 9 B IL B A O
w w w .e d e s c le e .c o m
in fo @ e d e s c le e .c o m
Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de repro

duccin, distribucin, com unicacin pblica y transform acin de esta obra sin
contar con la autorizacin de los titulares de propiedad intelectual. La infrac
cin de los derechos m encionados puede ser constitutiva de delito contra la
propiedad intelectual (arts. 270 y sgts. del Cdigo Penal). El Centro Espaol de
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derechos.
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ISN B: 8 4 -3 3 0 -1 2 3 0 -4
D ep sito L e g a l: S E -4 9 1 7 -2 0 0 4 en E sp a a
Im p resi n : P u b lid isa
NDICE
Agradecimientos.
Prefacio.
9
13
PRIM ERA PARTE

1. Breve introduccin al Eneagrama.
27
SEGUNDA PARTE
2. Instrucciones.
3. El R iso-IIu dsoti Enneagratn Type b id icator .
4. Instrucciones para puntuar la prueba.
51
55
73
TERCERA PARTE
5. Caractersticas de los tipos de personalidad.
6. Interpretacin del cuestionario RHETI.
81
99
7. Los tems ordenados segn los Tipos.

115
8. Contribuciones e interpretaciones del Eneagrama.133
9. Comentario sobre la validacin.
145
L -
AGRADECIMIENTOS
Cuando em pec a escribir sobre el Eneagrama, uno de mis

mayores anhelos era que, al publicar libros sobre este tema
tan maravilloso, llegara a conocer a personas tam bin m ara
villosas. Este deseo se hizo realidad y he sido prem iado no
slo con el trabajo de toda una vida que me resulta en s
mismo muy valioso, sino tambin con la extraordinaria gente
con quien llevarlo a cabo.
Antes de nada, tengo que dar las gracias a todos aquellos
que han asistido a mis cursillos de Eneagrama y a mis pro
gramas de form acin, por su entusistico apoyo. Ellos estn
divulgando el Eneagrama por todo el mundo con bastante
precisin. Tambin me gustara dar las gracias a quienes me
han animado a desarrollar el cuestionario, ya que yo mismo
no tena un inters especial en confeccionarlo hasta que
empec a darm e cuenta de la utilidad de un instrum ento de
estas caractersticas. Tanto los lectores com o los estudiantes
pueden sentirse satisfechos al saber que han desem peado un
papel fundamental en la consecucin de este proyecto.
Ruth Hapgood, editora jefe de la editorial Houghton M if
flin, fue una constante y sugerente presencia durante los aos
en que trabajamos juntos, incluyendo el perodo en el que
DESCUBRE TU PERFIL DE PERSONALIDAD EN EL ENEAGRAMA
sali a la luz la primera edicin de este libro. Estoy en deuda

con ella por su incansable apoyo a mi obra. Gracias tambin a
su ayudante, Sue Ralli, por supervisar la infinidad de detalles
im plcitos en la elaboracin de la primera edicin. Su buen
hacer queda patente en este volmen. A Barbara Flanagan,
editora del m anuscrito, le agradezco sus sugerencias tan intui
tivas como apropiadas. A Steve Lewers, vicepresidente de
Houghton Mifflin, le agradezco su inters en el Eneagrama.
Tras la jubilacin de Ruth, he tenido la suerte de trabajar
con una nueva editora, Betsy Lerner, y su ayudante, Robert
Grover. Juntos hemos trabajado muy bien y espero que nues
tra colaboracin siga dando frutos en el futuro.
Estoy especialm ente en deuda con Phyllis y Gary Cloninger, propietarios de los diseos del Eneagram a, por su reac
cin tan entusiasta ante mi trabajo. Sus herm osos diseos han
llegado a ser un m edio muy eficaz para ensear el Eneagra
ma tanto a conocidos com o a extraos. Y lo m ejor de todo, por
permitir que sus productos estn al alcance del pblico.
As mismo, m e gustara nom brar a Rose Mary, Ryan,
Regan, Patrick y Brett O 'Boyle, Rubn St. Germ ain, Charles
Aalto, Geoff Edholm, Rick Horton y A nthony Cassis por su
cario y apoyo.
Quiero tambin destacar toda la labor de pre-test y crtica
del cuestionario llevada a cabo por dos de mis alum nos que
son psiclogos clnicos, Quentin Dinardo y Betsey Bittlingmaier. Las sugerencias y comentarios de Arlen Badn y Claes
Lilja tambin me resultaron de gran utilidad. Otros dos estu
diantes, William Culp y David Beswick realizaron algunas
recomendaciones importantes en relacin a las instrucciones
del RHETI que an seguim os utilizando en esta versin revi
sada. Doy las gracias a todos aquellos que han contribuido a
la depuracin del test, incluyendo aqu a gran parte de los par
ticipantes en mis cursillos y cursos de form acin que con tanta
disposicin hicieron las veces de ratas de laboratorio duran
te los aos en que la prueba fue concepcionada y revisada.
Una vez ms hago una mencin especial a Russ Hudson.
He aadido su nombre al ttulo de esta nueva versin con un
AGRADECIMIENTOS
propsito doble: por un lado, para hacer justicia a su propia

contribucin creativa en la primera edicin de la prueba y,
por otro, para dar testimonio pblico de sus imprescindibles
aportaciones a esta versin mejorada.
Ya que la influencia de Russ al desarrollo de este campo
empezar a dejarse notar con fuerza en los prximos aos,
probablemente no est dems mencionar, al menos brevemen
te, cul ha sido su trayectoria dentro del mundo del Eneagrama. Cuando Russ ley Tipos de Personalidad en 1988, se puso en
contacto conmigo y pronto se cre entre ambos una buena
amistad. Russ empez a visitarme de vez en cuando para
hablar sobre temas tan afines como el Eneagrama, la espiri
tualidad, la obra de Gurdjieff, el budismo, entre otros temas de
mutuo inters. Durante nuestras conversaciones le empec a
mostrar mis esquemas iniciales sobre lo que ha venido a ser el
RHETI y pronto me di cuenta de su poco corriente talento a
travs de sus claras y transparentes ideas sobre los tipos.
Tan pronto como me percat de esto, le contrat como
ayudante. Era la primavera de 1991. A partir de ah, Russ
pronto empez a destacar por s mismo como una gran auto
ridad en el Eneagrama. Me ha ayudado a pulir y mejorar mi
propio trabajo y ha contribuido mucho en mi ltima obra,
Enneagram Transfonmtions. Duante la elaboracin de ambas
versiones del test, me insisti infinidad de veces en la necesi
dad de depurar y mejorar los tems incluso cuando yo ya lo
daba por zanjado; l ha sido el artfice de algunas de las ideas
nuevas dentro de la estructura del Eneagrama y de los tipos
de personalidad. Tambin ha enriquecido nuestro trabajo con
intuiciones procedentes de otras tradiciones con las que se
halla muy familiarizado.
Desde que se uni al centro Enneagram Personality Types,
Russ ha impartido clases junto a mi en los programas de for
macin profesional, enriquecindonos con sus buenas ideas y
sus profundas cualidades espirituales. Sus aportaciones han
sido tan importantes que nos hicieron nombrarle Director Eje
cutivo del EPT, pididole a la vez que participara junto a mi
en la autora de nuestro prximo libro, Working ivith the
Emieagram: Transformitig the Personality Types. Yo personal

mente me siento afortunado de poder trabajar junto a Russ y
creo firmemente que el Enegrama se ha convertido en un
campo de estudio mucho ms rico con su presencia.
Tambin quiero mencionar con cario a mi madre, Beverly Moreno Pumilia, y a mi padre, Leo Riso, por todo lo que
me han dado. Cuanto mayor me hago, ms me doy cuenta de
que mis mejores cualidades son realmente las suyas. Para aca
bar quiero mencionar a Brian Lawrence Taylor, cuya presen
cia ha sido mucho ms valiosa de lo que puedo expresar. Su
compromiso con mi trabajo ha sido muy profundo y sin su
constante apoyo y orientacin habra sido imposible llevarlo
acabo.
PREFACIO
Yo sola pensar que nos resultaba difcil vernos porque

nos hallbamos dem asiado cerca de nosotros mismos. Ahora
veo que la dificultad estriva en que estamos dem asiado lejos,
demasiado enm araados en nuestras ilusiones y sueos,
como para ver quines somos realmente.
Ya estemos dem asiado cerca o demasiado lejos, ya estn
nuestras fantasas centradas en el pasado o en el futuro, el
resultado es el mismo: no nos podemos ver a nosotros m is
mos porque no podemos vivir en el presente. No podemos
percibir, y m ucho menos relacionarnos, con las realidades de
nuestras vidas en el aqu y el ahora porque dirigim os auto
mticamente nuestra atencin a las fantasas del pasado y del
futuro mediante los mecanismos de nuestra personalidad.
Comprender nuestra personalidad nos permite romper
con los patrones repetitivos de nuestro pasado. Sin embargo,
nos resulta extremadamente difcil romper con nuestros patro
nes de siempre porque prcticamente no nos damos cuenta de
su existencia. Los mecanismos de nuestra personalidad pasan desa
percibidos. Necesitamos encontrar, por tanto, una forma de des
pertar a nuestra condicin verdadera, y de perm anecer
despiertos, para no sucumbir ante el canto de sirenas de nes-
tra personalidad, siem pre dispuesta a hacernos caer en los

viejos hbitos y a alejarnos del potencial que vem os abrirse
ante nosotros cuando vivimos en el m om ento presente.
En la propia naturaleza de la personalidad reside una ten
dencia a ocultar m uchas verdades sobre nosotros m ismos. La
personalidad a m enudo esconde ms de lo que revela. El
hecho de descubrir el propio tipo de personalidad no es en s
mismo un gran logro. El logro realm ente im portante consiste
en aprender a distinguir entre nuestro yo interior (la esencia)
y nuestra personalidad. Para conseguirlo debem os cultivar
una espiritualidad que nos permita observarnos a nosotros
mismos en la vida diaria.
Descubrir nuestro tipo de personalidad es im portante,
pero lo es m ucho m s observarlo en accin. De hecho, al des
cubrir nuestro tipo de personalidad nos enfrentam os ante el
gran reto de observarnos a nosotros m ism os tal y como
somos, a pesar de lo que descubramos. No se puede conse
guir ninguna transform acin real si no tenem os la voluntad
para ver las m aniobras de nuestra personalidad m om ento a
momento. Si no aprendem os a observarnos a nosotros m is
mos, el hecho de saber cul es nuestro tipo (con el Eneagram a
o con cualquier otro sistema) no nos aportar m s que otra
etiqueta tras la que escondernos. Irnicam ente, si nos lim ita
mos a buscar nuestro tipo, el propio Eneagram a puede con
vertirse en un obstculo para nuestro crecimiento.
Sin em bargo, en el propio acto de vernos de forma objeti
va, algo se libera en nosotros: de pronto nos sorprendem os a
nosotros m ismos en un estado creciente de libertad y claridad
en la que descubrim os que en lo ms profundo de nuestro ser
no somos nuestra personalidad. Cuando experim entam os esta
verdad la transform acin se convierte en algo factible. Si no
hacemos nada para curarnos a nosotros m ismos, el acto de
prestar atencin al m om ento presente hace que la esencia del
yo resurja y que nuestra personalidad afloje las ataduras que
nos retienen. A medida que nos vamos liberando de nuestra
personalidad, nuestra esencia empieza a revelar sus m ltiples
facetas -aceptacin, amor, autenticidad, perdn, compasin,
PREFACIO
coraje, alegra, fortaleza y presencia- as como muchas otras

manifestaciones del espritu humano. Al pasar del mero
conocimiento de nuestro tipo a la habilidad de vemos tal y
como somos, se produce el paso de la personalidad a la esen
cia y descubrimos que podemos vivir de un modo diferente.
Nos damos cuenta de que podemos ser libres.
Por tanto, el autoconocimiento real es una ventaja de
extraordinario valor. Un cuestionario del Eneagrama -de
hecho, cualquier cuestionario que pretenda ayudarnos a des
cubrir nuestro tipo de personalidad- no puede proporcionr
noslo por s mismo. En el mejor de los casos, todo lo que un
test puede hacer es sealar el tipo al que pertenecemos. Aun
que la primera versin del cuestionario RHET1 era un instru
mento til que permita a la gente descubrir su tipo de
personalidad, tena ciertas limitaciones.
Algunas de ellas son inherentes a la propia naturaleza de
cualquier cuestionario de preguntas y respuestas. Ningn test
tiene una precisin del cien por cien. Tras varios aos de estu
dio y experiencias en la construccin de pruebas, he llegado a
la conclusin de que es virtualmente imposible desarrollar un
cuestionario que posea una precisin superior al noventa por
ciento y que cualquier afirmacin que mantenga que se ha
conseguido superar ese porcentaje hay que sopesarla con
escepticismo. Con esta nueva versin del RHETI creo que nos
encontramos en ese noventa por ciento, pero es posible que
no se pueda ir ms lejos por algunas de las siguientes razones.
Una de las principales limitaciones de la primera versin
del RHETI (y una vez ms, de cualquier test de personalidad)
tiene que ver con la contradiccin de base subyacente a todas
las pruebas que se basan en el auto-informe: se requiere cier
to grado de autoconocimiento para realizar un test sobre tipos
de personalidad, justo aquello de lo que a menudo se carece.
Debido a que mucha gente carece de este autoconocimien
to, no tienen muchas pistas para saber qu es cierto cuando un
cuestionario les pide que den informacin sobre sus actitudes
y comportamientos. El meollo del problema radica en el hecho
de que cada uno de nosotros poseemos una imagen de noso-
tros mismos que no abarca todo lo que somos. Por ejemplo,

podemos ser mucho ms agresivos de lo que creemos, o puede
que no seamos tan sensibles, cariosos, dependientes o extro
vertidos como hemos llegado a pensar. Una de las funciones
del Eneagrama es la de ayudamos a corregir las ideas distor
sionadas que tenemos sobre nosotros mismos, pero hasta que
no somos capaces de reconocer nuestros puntos negros no
podemos verlos en nosotros mismos ni en ningn test.
Adems, hay que tener en cuenta que esta dificultad para
identificamos a nosotros mismos se encuentra en la propia
naturaleza de ciertos tipos de personalidad. Los tres tipos pri
marios -los Treses, Seises y Nueves- son probablemente los
que ms dificultades tienen, ya que su identidad se funda
menta en sus identificaciones con los dems. Viven a travs
de los dems, o si no, a travs de las reacciones reales o im a
ginadas que los dems muestran ante ellos. En ninguno de los
casos se miran directamente a s mismos, por lo que evaluar
estos tipos resulta bastante difcil. En cualquier caso, todos los
tipos presentan ciertos problemas debido al autoengao, la
autojustificacin y el deseo de dar una buena impresin.
La primera versin del RHETI adoleca tambin de los
problemas propios de las pruebas basadas en el autoinforme:
con frecuencia se saltaban preguntas y pginas enteras o se
cometan errores aritmticos en las sumas de las puntuacio
nes. Algunas personas no entendan el vocabulario, otras no
seguan las instrucciones o se impacientaban y respondan
arbitrariamente. Tambin se daban otros errores ms sutiles:
desde la falta del autoconocimiento necesario para poder res
ponder apropiadamente a las preguntas, hasta un conoci
miento demasiado bueno de los tipos del Eneagrama que les
llevaba a responder de tal forma que el test confirmara el tipo
que queran ser. Hubo quien lea los tems de un modo un
tanto inusual haciendo interpretaciones y asociaciones que
cambiaban completamente el significado pretendido. Tam
bin, en algunos casos, se analizaban excesivamente las pre
guntas y se pensaban situaciones fantsticas en las que ambas
afirmaciones pudieran ser ciertas para ellos. Cuando se con-
16
PREFACIO
sideran todas las posibles fuentes de error que pueden pro

ducirse en la realizacin de un test, resulta sorprendente que
algn tipo de test de personalidad sea realmente satisfactorio.
A pesar de estos impedimentos, la primera versin del
RHETI parece haber obtenido una fiabilidad del 75 al 80% en
la determinacin del tipo bsico de personalidad. La forma
ms comn de identificar o confirmar el tipo de personalidad
es mediante la lectura de libros sobre el Eneagram a y la par
ticipacin en talleres. Sin embargo, mucha gente podr servise de esta prueba de fcil adquisicin para identificar su tipo.
(Tambin es importante apreciar que existen diferencias sig
nificativas entre los diversos autores y form adores de Eneagrama; sus descripciones de los tipos varan y la gente pude
confundirse con las diferentes interpretaciones. Por tanto, el
hecho de asistir a talleres y de leer libros sobre el tema no
revelar de forma infalible el propio tipo de personalidad).
La informacin que se obtiene de un test, taller o profesor de
Eneagrama debera considerarse simplemente com o eviden
cias corroborativas del proceso de autodescubrimiento. No es
muy sensato pretender que existe un mtodo exclusivo para
descubrir nuestro tipo. La responsabilidad de descubrir quines
somos recae siempre sobre nosotros mismos. La informacin de
cualquier mtodo debera considerarse a la luz del resto de las
evidencias antes de llegar a cualquier conclusin. Las mejores
formas de descubrir con seguridad nuestro tipo son: hablar con
amigos, leer las descripciones de Tipos de Personalidad, Compren
diendo el Eneagrama, y en este libro, reflexionando sobre las Afir
maciones de Enneagram Transjormations, asistiendo a talleres, y
sobre todo, findonos de nuestra propia introspeccin.
Aun as, la intencin que subyace a la elaboracin del
RHETI no es proporcionar una forma rpida de determ inar el
tipo de personalidad de la gente. Si queremos que el Eneagrama siga ganando importancia y aceptacin acadm ica, su
validacin emprica y la elaboracin de una prueba fiable se
convierten en puntos fundamentales. Ese proceso se inici
con la primera versin de este test, que a pesar de sus lim ita
ciones, se ha convertido en uno de los elem entos distintivos
de este cam po. A specto ste que se acelerar con la publica

cin de esta versin revisada.1
D iferencias entre el R ETI (versin original) y el RHETI

(versin 2.0)*
Evidentem ente, esperam os que esta nueva versin del
RH ETI ser ms precisa, ms til para la autoayuda y las
situaciones teraputicas, ms evocativa y fcil de realizar.
Para este fin se han realizado m uchos cam bios en el test.
Todas las afirmaciones de la Versin 2.0 del RHETI se han
puesto en pasado para que la gente no olvide que tiene que res
ponder desde ese punto de vista. Ya que las instrucciones ped
an que el RHETI se contestara como aquello que ms ha tenido
que ver con sus vidas hasta ahora, pareca coherente reflejar
esta orientacin hacia el pasado en los items. (Una vez que se ha
realizado el test desde el punto de vista del pasado, tambin se
puede realizar desde lo que se es ahora, en el presente; si se
hace as, hay que recordar, claro est, que habr que contestar las
preguntas como si estas estuvieran en presente). Las afirmacio
nes tambin se han reordenado y el orden de las columnas se ha
cambiado para simplificar la realizacin de esta nueva versin.
Adems, aproximadamente el 85% de las preguntas origi
nales se han sustituido por otras nuevas. Hemos sustituido
todas aquellas que nuestras investigaciones m ostraban que no
estaban funcionando lo suficientemente bien, as como aque1. Los editores de Time-Life Books han seleccionado mi obra p or ser la
ms clara y til interpretacin del Eneagram a en la actualidad. Han
resum ido las descripciones de los tipos de personalidad y em pleado
algunos de los tems de la primera versin del RHETI en The Enigma of
Personality, un volum en de su coleccin de psicologa Journey
Through the Mind and Body.
* N. del T. La primera versin del test se denominaba Riso Enneagram
Type Inventory de ah que sus siglas fueran RETI, pero en la segunda
versin, la participacin de Russ H udson hizo cjue el nombre final
fuera Russ-H udson Enneagram Type Inventory y por tanto, RHETI.
PREFACIO
lias que realmente no funcionaban. En ocasiones nos vimos

obligados a cambiar algunas preguntas que eran claras, pero
en las que la gente tenda a ver significados que nosotros no
habamos anticipado. En otras ocasiones decidimos sustituir
una afirmacin porque resultaba ser demasiado ambigua.
El feedback que fuimos recibiendo de los participantes en
los talleres y los programas de formacin puso de manifiesto
que haba nuevas dimensiones de los tipos que antes no hab
amos considerado. Los tipos son muy sutiles y complejos y
continuamente estamos descubriendo nuevos aspectos. Con
el tiempo tambin aprendimos cul era la mejor forma de tra
bajar con el formato de eleccin forzada, diseando pares de
afirmaciones en los que la gente poda discriminar mejor cul
tena ms que ver con uno mismo.
Los problemas conceptuales se acumulaban rpidamente
debido a la multitud de parmetros con los que tenamos que
operar: las afirmaciones tienen que especificar algo que la gente
pueda reconocer en s misma y a la vez evitar temas que son
demasiado abstractos o sutiles; no deben describir actitudes que
sean demasiado sanas o malsanas, en especial las segundas, ya
que la experiencia indica que la gente no responde honestamen
te a nada que les resulta demasiado negativo; no tiene que haber
diferenciaciones entre sexos; no deberan simplemente negar
una a la otra (Me gustan los helados versus No me gustan los
helados); preferiblemente deberan evitar la jerga del Eneagrama o cualquier otro lenguaje que alertara a los sujetos del tipo
que se est midiendo; deben discriminar en un 75% o ms entre
los dos tipos que se miden, y los siete tipos restantes deben divi
dirse. relativamente por igual con cuatro tipos a favor de una
afirmacin y tres a favor de la otra; ambas afirmaciones deben
reflejar actitudes o comportamientos del mismo Nivel de Desa
rrollo para sus tipos respectivos de tal forma que una afirmacin
no pareciera ms sana, y por tanto ms atractiva, que la otra.
No hace falta decir que esta tarea ha sido muy ardua y ha
requerido mucha dedicacin, pero sentimos que esta versin
revisada representa un avance significativo que ayudar al
desarrollo del Eneagrama.
Instrucciones y sugerencias nuevas

El RHETI se puede realizar de varias formas diferentes,
aunque la experiencia nos dice que la forma ms precisa de
hacerlo es contestarlo desde el punto de vista del pasado,
como aquello que ms ha tenido que ver con uno mismo
hasta ahora. (Esto no quiere decir que se haga como lo har
amos en la infancia, sino ms bien como un adulto joven).
Esto es especialmente importante si se ha pasado por un
perodo de desarrollo psicolgico o espiritual y se siente que
se ha cambiado con el paso del tiempo. Si se ha cambiado de
forma significativa, es importante identificar cmo se era
utes de que se produjeran esos cambios en la personalidad.
(Nosotros creemos que se descubrir que el tipo bsico sigue
siendo el mismo, aunque el patrn global de las puntuaciones
puede haber variado significativamente).
Si se desea realizar la prueba varias veces, es recomenda
ble que primero se haga en clave de cmo se era en el pasado,
luego, respondiendo con un marcador de otro color, se puede
volver a realizar en clave de lo que uno es ahora. Como se
acaba de decir, el RHETI debera indicar que el tipo bsico es
el mismo, aunque el perfil resultante del equilibrio entre las
otras Funciones sea algo diferente.
Con el RHETI es posible descubrir el ala dominante (o
tipo auxiliar), aunque este resultado ser menos fiable que el
resto, particularmente para los tipos primarios, Tres, Seis y
Nueve. Hay que recordar que el propsito del RHETI es ayu
dar a la gente a descubrir su tipo bsico de personalidad;
cualquier otra informacin que se obtenga se puede conside
rar como un dividendo extra.
Creemos que es mejor responder a los 144 pares, pero se
pueden saltar aquellos que sinceramente se sientan que no
tienen nada que ver con uno mismo. Sin embargo, hay que
tener cuidado para no saltarse ninguno que simplemente
resulte difcil de responder. Es importante pelearse con las
afirmaciones ms difciles, aunque se pueden dejar aquellas
que realmente son irrelevantes para uno mismo.
PREFACIO
Tal y como ya se ha sugerido, se puede realizar el RHETI

junto a alguien que nos conoce bien, como nuestro cnyuge,
un buen amigo o el terapeuta. Si se hace as se pueden obte
ner resultados ms precisos porque muchas veces otras per
sonas pueden vernos con ms claridad. Adems, tambin
podemos hacer que nuestro cnyuge, amigo o terapeuta rea
lice la prueba en nuestro lugar, como si fueran nosotros. Este
mtodo tambin arrojar resultados valiosos y probablem en
te servir para originar una conversacin estimulante.
Una vez que se ha terminado la prueba, de una o varias
formas, se puede consultar la Seccin 7 de este libro, Los
tems ordenados segn los Tipos, y volver a realizar el RHETI,
esta vez cuantificando las respuestas. Se puede cam biar el for
mato del test asignando un orden numrico a cada afirm a
cin, primero para los dos o tres tipos en los que se ha sacado
una mayor puntuacin y luego, si se tiene tiempo, para los
otros seis o siete tipos.
En el margen del libro, o en un hoja aparte, da una puntua
cin de 1 a 5 a cada afirmacin, segn el grado que creas que
reflejan en relacin a tus actitudes y comportamientos del pasa
do; en donde el 1 significa nunca o casi nunca, y el 5 siem
pre o casi siempre, luego suma la puntuacin de cada tipo.
Hay 32 afirmaciones para cada tipo de personalidad; por tanto,
la puntuacin mnima sera de 32. La puntuacin ms alta sera
de 160. El tipo que obtenga la puntuacin numrica ms alta
debera indicar tu tipo bsico de personalidad. Como ya apun
tbamos antes, el formato original del RHETI -de tems de
eleccin forzada- no siempre discrimina el ala dominante
correctamente, especialmente para los tipos Tres, Seis y Nueve.
Esta variacin que ahora indicbamos puede que s lo haga.
De esta prueba se puede extraer ms informacin si suma
mos la puntuacin obtenida en otros grupos significativos: pri
mero, segn la Trada, que indica hasta qu punto las
cualidades y tendencias tienen lugar en el centro del pensar (la
Trada del Hacer -tipos Cinco, Seis y Siete), en el centro del sentir
(la Trada del Sentir -tipos Dos, Tres y Cuatro), o en el centro instintual (la Trada del Relacionarse -tipos Ocho, Nueve y Uno).
Otra form a, a m enudo ms esclarecedora, de analizar las

puntuaciones es sum arlas segn los denom inados Grupos
d e Horney. En Tipos de Personalidad fui el primer autor en
apreciar los tipos agresivos de la psiquiatra Karen Horney:
los que se oponen a la gente, que corresponden a los tipos
Tres, Siete y O cho del Eneagrama. Los que se acercan a la
gente, que corresponden a los tipos Uno, Dos y Seis; y los
que se apartan de la gente, que corresponden a los tipos
Cuatro, Cinco y Nueve.
Se sum an las puntuaciones de los tipos que tienden a la
huida (Cuatro, Cinco y Nueve), las puntuaciones de los tipos
de aproxim acin (Uno, Dos y Seis) y las puntuaciones de los
tipos agresivos (Tres, Siete y Ocho) para averiguar en qu
grupo se obtiene una puntuacin ms elevada.
Este m todo puede ayudar a analizar los resultados en
casos am biguos, tal y com o ocurre en el caso de un hombre que
pareca ser un O cho claro (segn la evaluacin de un profesor
experim entado de Eneagram a), pero que haba puntuado en
la prueba com o Uno, seguido de cerca por el Ocho. Sin
em bargo, al sum ar las puntuaciones de sus tres tipos agresi
vos (Tres, Siete y Ocho), se hizo patente que se trataba de uno
de ellos. A dem s, el Siete fue su tercera puntuacin ms ele
vada, lo que resulta consistente con la conclusin de que se
trataba de un Ocho con un ala Siete. Despus de or la des
cripcin del Ocho durante el taller, el sujeto estuvo de acuer
do en que efectivam ente se trataba de su tipo; por lo que fue
posible realizar un diagnstico correcto. En otro caso, una
persona que se haba tipificado a s misma errneamente
com o Cinco, tena puntuaciones muy elevadas en los tipos
agresivos. Las entrevistas sucesivas indicaron que efectiva
mente se trataba de un Tres y no de un Cinco. Sus puntuacio
nes bajas en el grupo de huida tam bin confirm aban
indirectamente este anlisis.
En cualquier caso, hay que tener en cuenta lo siguiente. Si
se es una m ujer de unos treinta aos o m s, y especialm en
te si procede de un contexto en el que las mujeres eran edu
cadas para satisfacer el rol de cuidadora, es importante
PREFACIO
analizar con precaucin las puntuaciones elevadas del Dos

que se obtengan en el RHETI. Nos ha resultado difcil elimi
nar la tendencia de las mujeres a obtener puntuaciones eleva
das en el Dos cuando realmente no lo son. Aunque creemos
que esta versin revisada incide menos en este error, no se ha
obtenido suficiente evidencia como para descartarlo. Por
tanto, si eres una mujer y obtienes tu mayor puntuacin en el
Dos, fjate en la siguiente puntuacin ms elevada y pregn
tate si acaso es ese tu tipo. Por ejemplo, una mujer puntu
como un Dos en un taller (24) y la siguiente puntuacin ms
alta fue (23). Una vez analizada la descripcin del Seis, se dio
cuenta que se ajustaba completamente a ella y que no era un
Dos. Otra mujer putu como un Dos (28) y un Nueve (26); se
vio que era un Nueve a quien haban inculcado el rol de
madre comprensiva, rol que ella desempeaba a la perfec
cin. En cierto sentido, ella es un Nueve que desempea el
papel de Dos, tal y como indicaba su historia de vida y los
comentarios sobre s misma.
En otros casos hemos visto que el tipo real de la persona
era en ocasiones una de las dos o tres puntuaciones ms altas.
Aparte de los Doses, hay otros tipos que dificultan bastante el
diseo de cualquier test de Eneagrama. Los Nueves, por ejem
plo, tienden a verse en casi todos los tipos, particularmente en
aquellos que corresponden a las personas con las que ms se
identifican. Este tipo normalmente presenta una distribucin
bastante plana en las puntuaciones de los nueve tipos, con el
Nueve entre los dos o tres ms elevados. Los Seises tienden a
analizar en exceso la prueba y experimentan dificultades a la
hora, de decidir cul es su tipo, ya que no pueden tomar una
decisin clara sobre qu afirmaciones de cada par tienen ms
que ver con ellos. Lo Sietes suelen leer mal las afirmaciones o
realizar con demasiada prisa el test, incurriendo en errores.
Por estas y otras razones, hemos visto muchas veces a los
Nueves mal identificados como Doses, Cuatros y Cincos; a los
Seises como casi cualquier otro tipo; y a los Sietes como Doses
y Cuatros. Los Treses suelen confundirse con los Unos, Cua
tros o Cincos; y los Doses con los Cuatros.
23
Por otro lado, el RHETI puede ser ms correcto de lo que

suponamos o esperbamos. Por ejemplo, una persona que
cree que es un Cuatro puede llegar a puntuar como un Seis,
cosa que luego pareca ser cierta. Tanto las personas que no
conocan el Eneagrama con anterioridad como las que s lo
conocan, pueden quedar perplejas ante las diferentes inter
pretaciones, o cuando el RHETI da un resultado diferente al
esperado.
Desafortunadamente, la nica forma de resolver el pro
blema de si el diagnstico es correcto o no, reside en la flexi
bilidad de las propias personas, en analizar el RHETI junto a
alguien que lo conoce bien y en leer cuidadosa y detenida
mente las descripciones de los tipos en cuestin. El tipo
correcto terminar aclarndose con el tiempo.
Es evidente que esta versin revisada el RHETI tampoco
es perfecta. Al igual que ocurre con el resto del trabajo sobre
el Eneagrama, se trata de un tema que se est desarrollando
continuamente. Aunque el Eneagrama se fundamenta en un
smbolo arcaico, su aplicacin a la psicologa es reciente y
nuestra comprensin del mismo como modelo de la naturale
za humana est avanzando constantemente. Al igual que no
hay una fuente de la tradicin oral sobre las enseanzas y
materiales de las que los autores sobre el Eneagrama crean y
elaboran materiales nuevos, as tampoco hay una fuente defi
nida a la que podamos referimos para buscar nuevas ideas.
La utilidad y la importancia del Eneagrama reside sim ple
mente en el hecho de que pule el diamante de la m ente a lo
largo de sus surcos internos. Estamos ante un extraordinario
mapa que ilumina nuestro camino a medida que descubrimos
ms sobre esa misteriosa realidad, siempre la misma y siem
pre nueva, que es la naturaleza humana.
Don Richard Riso
Ciudad de Nueva York
Marzo, 1994
Primera parte
1
BREVE INTRODUCCIN
ALENEAGRAMA
Comprendemos a nosotros mismos y a los dems

El Eneagrama es especialmente til precisamente porque
funciona. Es el mtodo ms claro y preciso que hay para enten
dernos tanto a nosotros mismos como a nuestros seres queri
dos. Nos ayuda a comprender por qu no nos llevamos bien
con ciertas personas mientras que con otras nos sentimos
inmediatamente como si furamos amigos de toda la vida.
Conocer el Eneagrama es como tener un par de gafas espe
ciales con las que podemos ver con toda claridad ms all de
lo que la gente aparenta: de hecho, en ocasiones lo haramos
incluso mejor de lo que ellos mismos son capaces.
La luz que el Eneagrama nos arroja puede incluso cambiar
nuestras vidas. Quienes lo conocen y utilizan no se imaginan
cmo fueron capaces de vivir antes sin l. Es como si hubieran
nacido daltnicos y de pronto, por primera vez, fueran capaces
de ver el mundo en todo su colorido. Se conmueven al darse
cuenta de todo lo que haban tenido delante de sus narices
todo el tiempo y que se les haba pasado por alto. El Eneagra
ma abre todo un nuevo horizonte ante nuestros ojos, nuevos
niveles de significado y comprensin. Sin embargo, este tipo
27
de conocimiento no se adquiere sin pagar por ello cierto pre

cio: una vez que comprendemos el Eneagrama ya no pode
mos volver a nuestra ceguera anterior. El mundo, los dems e
incluso nosotros mismos seremos diferentes para siempre.
Por otro lado, las aplicaciones del Eneagrama son tantas
como los sujetos que lo utilizan. Todos aquellos que se hayan
inmersos en algn tipo de proceso teraputico vern que
puede ser una fuente inapreciable de ideas e intuiciones sobre
su infancia y sobre las razones de por qu se convirtieron en
el tipo de personas que son. Quienes mantienen relaciones
ntimas se beneficiarn al conocerse mejor a s mismos y a los
dems ya que las relaciones dependen, entre otras cosas, de la
sinceridad y la confianza. Ninguna relacin puede funcionar
a menos que ambas partes utilicen su sensibilidad e intuicin,
especialmente cuando surgen conflictos o malentendidos. La
mejor manera de hacer que una relacin sigua viva y crezca
es comprendiendo las necesidades, deseos, miedos y modos
de expresarse del otro. Y la mejor forma de mantener una
mente sana es comprender tambin nuestras necesidades,
deseos, miedos y modos de expresarnos.
Mostrarse intuitivo respecto a los dems tambin resulta
ser una habilidad prctica de enorme valor. Los ejecutivos y
las empresas han empezado a sentirse atrados por el Eneagrama en su bsqueda de nuevas formas de aumentar la pro
ductividad de sus empleados y, en ltima instancia, su
rentabilidad. Aunque el Eneagrama es en principio un pro
fundo instrumento espiritual y psicolgico, tambin resulta
muy prctico debido a que sus mensajes son tan precisos que
puede ahorrar bastante tiempo y frustracin tanto para la
direccin de empresas como para sus propios empleados. El
Eneagrama puede utilizarse para seleccionar la persona ade
cuada para un trabajo particular, para ensear a los ejecuti
vos a dirigir a sus empleados con ms eficacia, para aclarar
una imagen corporativista -lo corporativo podra considerar
se en cierto modo un tipo de personalidad, por decirlo de
algn modo- o para crear un equipo de ventas ms rentable.
La creacin de equipos de mrketing, la comunicacin dentro
BREVE INTRODUCCIN AL ENEAGRAMA
de la em presa y la resolucin de conflictos -entre otras

muchas aplicaciones- son ms efectivas cuando se aplica la
sabidura del Eneagrama al mundo empresarial.
N aturalm ente, sin embargo, se debe evaluar con precisin
el propio tipo de personalidad (y el de los dems) si es que se
quiere usar el Eneagrama para el autoconocim iento, las rela
ciones con los dem s, la terapia o los negocios. Este test, el
Riso Hudson Enneagram Type Indicator, hace que esto sea posi
ble por primera vez. Quienes estn fam iliarizados con el Eneagrama ya han sentido de una manera intuitiva que este
sistema funciona bien; el RHETI pretende ir ms all de la
intuicin y verificar em pricam ente los tipos de personalidad.
Para que el Eneagrama se d a conocer de una manera gene
ralizada, su validez a nivel intuitivo tiene que corroborarse
estadsticam ente. La publicacin de este test inicia, por tanto,
la validacin cientfica del Eneagrama.
Debemos recordar que aunque el Eneagrama tiene muchas
aplicaciones prcticas, su principal propsito es ayudarnos a
comprender quines somos de forma que podamos cam biar
nos a nosotros mismos transcendiendo nuestra personalidad.
A medida que avanzamos vamos necesitando menos el Eneagrama. Pero a no ser que hayamos aprendido a vivir yendo
ms all de nosotros mismos, la mayora de nosotros seguire
mos necesitando toda la sabidura que este sistema nos ofrece.
El profesor espiritual ruso George Ivanovitch Gurdjieff
introdujo el Eneagrama en occidente a finales del siglo pasado.
Sobre los aos sesenta, el mstico boliviano Oscar Ichazo refino
este sistema. Ichazo llev el Eneagrama a Estados Unidos en
1970 y en unos pocos aos su conocimiento se extendi rpi
damente por el pas. En 1975 yo empec a desarrollar el Eneagrama bajo el prisma de la psicologa moderna, aadiendo mis
propias intuiciones y descubrimientos al conjunto de conoci
mientos iniciales. En el captulo 8 se desarrolla ms detenida
mente este tema.' Las lneas anteriores iniciadas por Gurdjieff e
1. En Tipos de personalidad (Cuatro Vientos, Chile, 1993) y Comprendiendo el
Eneagrama (Cuatro Vientos, Chile, 1994) doy mucha m s informacin
29
Ichazo fueron los primeros intentos de com unicar el Eneagrama a una audiencia moderna; mis esfuerzos se han orientado
principalmente a desarrollar las descripciones de los tipos de
personalidad (y de la teora subyacente) con la pretensin de
que el Eneagrama pudiera superar sus orgenes religiosos y
esotricos y pasara a ocupar la posicin que se merece.
La psicologa del Eneagram a es la dim ensin fundam en
tal que nos interesa: nos vemos reflejados en el espejo del Eneagrama, de ah que adquiram os una extraordinaria intuicin
sobre nosotros m ism os. Es particularm ente intrigante cm o
este sistem a arcaico anticipa ya muchos de los datos que
podem os encontrar hoy en da en el M anual diagnstico y esta
dstico de los desrdenes mentales, de la Asociacin Am ericana
de Psiquiatra, el DSM -llI(R).
En el libro Comprendiendo el Eneagrama, vim os que el Eneagrama m ejora las tipologas propuestas por la psicologa
moderna en lo que respecta a su especificidad, facilidad de
com prensin y elegancia. Organiza las observaciones sobre la
naturaleza hum ana al corraborar lo que ya se haba descu
bierto y sugerir nuevas vas de investigacin. Al pulir el dia
mante del psiquism o a lo largo de sus surcos internos, el
Eneagrama nos presenta las categoras que encontram os en
nuestra vida diaria.
Una de las prim eras cosas que hay que entender sobre el
Eneagrama es que nos vemos reflejados en todo el sistema.
Desde un punto de vista, los tipos de personalidad vienen a
ser m etforas para designar las diversas funciones psicolgi
cas que tienen lugar en cada uno de nosotros. (Vase el cap
tulo 6 para m s informacin sobre las Funciones) Llegam os a
desarrollam os dentro de uno de los nueve tipos de personali
dad porque nuestra consciencia se ha constituido de un modo
determ inado como resultado de nuestras experiencias infansobre la historia y la transmisin del Eneagram a y sobre las aportacio
nes de Gurdjieff, Ichazo y la ma propia. Debido a que estos libros con
tienen am plias bibliografas sobre el Eneagram a y tem as relacionados,
dicha informacin no se repite en el presente volum en.
tiles y la herencia. En cierto sentido, nuestro tipo bsico de

personalidad viene a ser una defensa y una reaccin adaptativa frente al entorno. Los ocho tipos de personalidad restan
tes -que desarrollamos en mayor o menor medida a lo largo
de nuestra vida- representan las otras potencialidades de
nuestro psiquismo y son partes importantes de lo que somos.
Tambin es importante sealar que esta tipologa no perte
nece solamente al mundo acadmico -y mucho menos a los
msticos, religiosos o psiclogos que inicialmente lo desarro
llaron. El Eneagrama pertenece a todo el mundo porque resul
ta accesible y ayuda a gente de muy diversa procedencia a
darse sentido a s mismos y a sus relaciones. Con su precisin,
pragmatismo y universalidad, el Eneagrama puede robustecer
muchos aspectos de la psicologa y la espiritualidad.
Mucha gente en todo el mundo empieza a reaccionar ante
el Eneagrama porque ven que refleja su propia experiencia.
Lo consideran como uno de los hallazgos ms importantes de
sus vidas, algo que les ha ayudado a dar sentido a lo que pre
viamente pareca ambiguo, impenetrable o, lo que es peor,
catico. Una vez que se comprenden los elementos esenciales
de este extraordinario sistema, nos vemos capaces de partici
par en la inacabable aventura de profundizar en nosotros
mismos y en nuestros semejantes. Quin sabe los beneficios
que se conseguirn a medida que las nuevas generaciones
vayan siendo capaces de proyectar la sabidura del Eneagra
ma a lo largo de sus vidas?
En el anlisis anterior se le da un valor extraordinario al
Eneagrama porque hace que el viaje hacia uno mismo sea
ms seguro. El Eneagrama arroja luz sobre lo que antes per
maneca oculto en nosotros, hacindonos ver nuestras con
ductas y motivaciones, nuestros pensamientos y temores,
nuestras actitudes y nuestras defensas. Tambin nos ofrece
una forma de superar nuestros conflictos y confusiones. Nos
ayuda a tener esperanza en momentos de oscuridad y deses
peracin. Nos demuestra que no estamos solos en nuestras
pequeas batallas ya que somos como el resto de la gente -en
muchos ms aspectos de los que creamos.
31
DESCUBRE TU PERFIL DE PERSONALIDAD EN EL ENEACRAMA
Por tanto, el Eneagrama es un microcosmos de cada uno de

nosotros ya que nos da un mapa de nuestro desarrollo. Pero
tambin es un macrocosmos que muestra los principales tipos
de personalidad que son necesarios y suficientes para com
prender la dinmica de los seres humanos. (Si fueran menos
los seres humanos seramos virtualmente idnticos, cosa que
no es cierta; si fueran ms, los seres humanos nos convertira
mos en misterios impenetrables para el resto. La gran familia
de los seres humanos no sera ms que un montn de primos
lejanos sin prcticamente ninguna vinculacin con el resto.)
Adems, el Eneagrama tiene una importancia inmensa
porque si careciramos de autoconocimiento sera prctica
mente imposible liberamos de nuestros conflictos y neurosis.
Cuando ya hemos cado en la neurosis vemos cmo nos resul
ta cada vez ms difcil elegir lo que ms nos conviene, por lo
que resulta an ms difcil solucionar nuestros problemas.
Debemos invertir el crculo vicioso que se crea al quedar atra
pados en nuestras fijaciones reconociendo y reduciendo nues
tros miedos y nuestras tendencias habituales. Cuando as lo
hacemos, vemos que la vida se vuelve ms fcil porque nues
tro tiempo y nuestra energa puede emplearse en vivir de un
modo creativo en vez de malgastarse en los conflictos. Una
vez que hemos empezado a reconocer nuestras respuestas
automticas, nos damos cuenta que podemos prescindir de
ellas trascendiendo nuestra forma de ser habitual.
Por otro lado, el hecho de tener al alcance un mapa preci
so de nuestra forma de funcionar, se convierte en un aspecto
extremadamente prctico ya que la mayora de nosotros toda
va no hemos alcanzado el hbito de introspeccin necesario
y tampoco pertenecemos a una autntica escuela espiritual
que pudiera guiamos en nuestro camino. Nuestra cultura
occidental materialista no nos incita a dedicar cierto tiempo al
da a la meditacin o a practicar alguna disciplina espiritual
de forma que puediramos adquirir los recursos necesarios
para nuestro camino interior.
Uno de los recursos ms importantes es la liberacin de
nuestros conflictos, desilusiones y miedos. Antes de continuar
32
BREVE INTRODUCCIN AL ENEACRAMA
necesitamos descubrir una parte dentro de nosotros mismos

que no sea conflictiva, engaosa o teida por el miedo. Al com
prender los aspectos mecnicos de nuestra personalidad (o sea,
nuestros patrones automticos, reactivos y defensivos), apren
demos a evitarlos en el futuro. Al ser capaces de no identificar
nos completamente con nuestra personalidad, nos liberamos
de las trabas de nuestra personalidad. Por tanto, el Eneagrama
entraa la siguiente paradoja: Estudiamos el Eneagrama por
que es necesario para comprender el modo en que opera nues
tra personalidad para as podernos liberar de la misma.
Por ltimo, el Eneagrama puede considerarse como un
mapa del tesoro que indica dnde pueden encontrarse las
secretas riquezas de nuestro yo ms profundo. Pero el Eneagrama slo es un mapa. La mayor virtud del Eneagrama es la
de indicarnos cul es el camino hacia la auto-trascendencia de
cada tipo de personalidad. Ponerse en marcha, sin embargo,
depende slo de nosotros: slo nosotros podem os aceptar el
reto cotidiano y la aventura que supone nuestra propia vida.
El Eneagrama meramente nos gua hacia el um bral del espri
tu y la libertad, de la transcendencia y la liberacin, de la autorendicin y la auto-actualizacin. Una vez que hemos llegado
a esa tierra inexplorada, podemos empezar a reconocer nues
tro yo ms autntico, el yo que va ms all de la personalidad,
el yo de la esencia. Ese yo, por supuesto, no puede medirse
con un cuestionario, sino solamente por la propia vida.
Funcionamiento del Eneagrama

El objeto de este cuestionario es el de identificar vuestro
tipo de personalidad bsico; si se contesta con sinceridad a los
tems del Riso Hudson Enneagram Type Indicator (RHETI), se
obtendr dicho propsito con una fiabilidad bastante alta.
Ya que este libro constituye a su vez una breve introduccin
al Eneagrama, la siguiente explicacin ser til para los que
entran en contacto con este sistema por primera vez. Como se
ver, slo se necesitan unos pocos conceptos para entender el
modo de funcionam iento del Eneagrama. Este sistema, sin

embargo, se va complicando y haciendo cada vez ms sutil,
como se aprecia a medida que se aplica a la propia vida. Si se
quiere ms informacin y consejos sobre su funcionamiento,
consltese el libro Tipos de Personalidad (pgs. 23-43) de donde
se ha extrado y condensado la siguiente explicacin. Si se
quiere profundizar ms an, vase Comprendiendo el Eneagrama
(pgs. 20-28).
Estructura
La estructura del Eneagram a puede parecer complicada,
cuando realm ente es bastante sencilla. Una buena forma de
entenderlo es trazndolo uno mismo.
Dibuja un crculo y marca nueve puntos equidistantes en
su circunferencia. Designa un nmero a cada punto de uno a
nueve, con el nueve arriba -por simetra y convencin. Cada
punto representa uno de los nueve tipos de personalidad.
Los nueve puntos de la circunferencia tambin se hayan
conectados unos con otros por una serie de lneas interiores
del Eneagram a. Aprciese que los puntos Tres, Seis y Nueve
conforman un tringulo equiltero. Los otros seis puntos se
conectan entre s en el siguiente orden: el Uno se conecta con
el Cuatro, el Cuatro con el Dos, el Dos con el Ocho, el Ocho
con el Cinco, el Cinco con el Siete y el Siente con el Uno. Estos
seis puntos constituyen un hexgono irregular. El significado
de estas lneas interiores se aclarar en breve.
Tu Tipo de Personalidad
Desde un punto de vista, el Eneagrama puede verse como
un conjunto de nueve tipos de personalidad diferentes, en
donde cada nm ero del Eneagram a designa un tipo. Es muy
normal encontrar algo de uno m ismo en todos los tipos, aun
que uno de ellos debera destacar por nuestra afinidad al
mismo. Este es tu tipo de personalidad.
34
Cada uno de nosotros tiene un tipo de personalidad deter

minado desde la infancia, con vinculaciones tanto genticas
como relacinales con los padres u otros seres significativos
que desempean un papel importante en el proceso. Cuando
los nios tienen cuatro o cinco aos, su conciencia se ha desa
rrollado lo suficiente como para poseer una sensacin dife
renciada de s mismos. Aunque su identidad todava es muy
cambiante, los nios de estas edades empiezan a establecerse
ellos mismos y a buscar formas propias de adaptarse al
mundo. En el tipo de personalidad bsico de cada individuo
se termina reflejando la totalidad de los factores infantiles incluidos los genticos- que influyeron en su desarrollo.
Diremos varias cosas ms sobre el tipo de personalidad
bsico. Primero, las personas no cambian de un tipo de per
sonalidad bsico a otro. Segundo, las descripciones de los
tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a
hombres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherente
mente masculino o femenino. Tercero, no toda la descripcin
de tu tipo bsico te ser aplicable de un modo indefinido ya
que todos fluctuamos constantemente entre nuestros com
portamientos sanos, medios y malsanos que constituyen
todos ellos tu tipo de personalidad. Cuarto, el Eneagrama usa
nmeros para designar los tipos porque los nmeros no estn
35
cargados con ningn tipo de significado o valor -se pueden

aplicar al conjunto de actitudes y conductas propias de cada
tipo sin especificar nada positivo o negativo. En contraposi
cin a las etiquetas empleadas en psiquiatra, los nmeros
ofrecen una forma impardal y abreviada de expresar muchas
cosas sobre una persona sin ser por ello peyorativo. Por ello,
el rango numrico de los tipos no tiene ningn significado en
s mismo. Un nmero ms grande no es mejor que otro infe
rior; no es mejor ser un Nueve que uno Dos por el mero hecho
de que el nueve sea mayor que el dos.
Quinto, ningn tipo es inherentemente mejor o peor que
otro. Aunque todos los tipos de personalidad tienen sus ven
tajas y desventajas, algunos suelen preferirse a otros en cada
cultura o grupo. Adems, por una razn u otra, puede que no
te guste pertenecer a cierto tipo de personalidad. Puede ser
que sientas que tu tipo es peor en algunos aspectos. A
medida que vayas aprendiendo ms sobre todos los tipos,
irs viendo que todos tienen capacidades y limitaciones ni
cas. Si algunos tipos tienen mejor consideracin en la socie
dad occidental es debido a las cualidades que esa sociedad
refuerza, y no porque esos tipos posean algn valor superior.
Lo ideal es conseguir ser tu mejor yo, y no envidiar las venta
jas de cualquier otro tipo de personalidad.
Identificacin del Tipo de Personalidad

Si se realiza correctamente, el RHETI identificar tu tipo
bsico de personalidad. Esta breve seccin se incluye para
aquellos que desean entender el Eneagrama antes de llevar
acabo el test o para quienes quieren explicar el Eneagrama a
otras personas.
Mientras piensas en tu personalidad, fjate con cul de los
siguientes tipos de personalidad te identificas ms la mayor
parte del tiempo. En otras palabras, si tuvieras que describir
te a t mismo con una palabra, cul de las siguientes sera la
ms apropiada?
El conciliador
9
El lder 8
1 El refo rm ador
El generalista 7
2 El ayudador
El lealista 6
3 El buscador
de status
El pensador 5
4 El artista
Nombres de los (pos de Eneagrama
Estos descriptores de una sola palabra pueden am pliarse

en conjuntos de cuatro palabras. Recuerda que sim plem ente
estamos destacando lo esencial y en ningn m om ento preten
demos representar as todo el espectro de cada tipo.
El Uno es racional, m oralizados perfeccionista y dog
mtico.
El Dos es carioso, generoso, posesivo y m anipulativo.
El Tres es seguro de s mismo, am bicioso, narcisista y
hostil.
El Cuatro es creativo, intuitivo, autoinhibido y depresi
vo.
El Cinco es perceptivo, original, excntrico y fbico.
El Seis es adorable, responsable, dependiente y masoquista.
El Siete es entusiasta, productivo, inm oderado y m a
naco.
El Ocho es confiando en s mismo, resuelto, dom inante
y vengativo.
El Nueve es receptivo, complaciente, pasivo y negligen
te.
37
Triada del relacionarse
Las Tradas
Los tipos de personalidad del Eneagrama se agrupan de tres
en tres en lo que se denominan Tradas: tres en la Trada del Sen
tir, tres en la Trada del Hacer y tres en la Trada del Relacionar
se, tal y como se muestra en el diagrama de arriba. Cada tra
da est costituida por tres tipos de personalidad que tienen en
comn las ventajas y desventajas de esa trada. Por ejemplo, el
tipo Cuatro tiene una serie de ventajas y desventajas especficas
relacionadas con los sentimientos, por lo que se encuentra en la
Trada del Sentir. As mismo, las ventajas y desventajas del
Ocho estn relacionadas con su capacidad para relacionarse con
el entorno, por lo que se encuentra en la Trada del Relacionar
se. As ocurre con el resto de los tipos de personalidad.
La inclusin de cada tipo en su trada no es algo arbitra
rio. Cada tipo surge de un proceso dialctico entre las capaci
dades psicolgicas propias de esa trada. En cada trada uno
de los tipos desarrolla en demasa (o expresa en exceso) las
caractersticas propias de dicha trada, otro tipo lo hace
menos de la cuenta y el tercero se encuentra ms desconecta
do (o bloqueado) de esas caractersticas. Estas relaciones se
representan en la siguiente ilustracin.

M s fuera de contacto
con el relacionarse
9
1 Relacionarse
, subdesarrollado
R e lac io n a rs e 8
so b re desarrollad o
Hacer 7
sobredesarrollado
2 Sentir
sobredesarrollado
M s fuera de contacto 6
con el hacer
3 Ms fuera de
contacto con el sentir
4 Sentir
subdesarrollado
Hacer 5
subdesarrollado
Estructura dialctica de las triadas
Podemos ver brevemente qu significa sto si examina

mos cada tipo, trada a trada. En la Trada del Sentir, el Dos
expresa demasiado sus sentimientos, constatando en demasa
los sentimientos positivos dirigidos hacia los dems, pero
reprimiendo los negativos (tales como el enfado y el resenti
miento por no haber sido suficientemente apreciado). El Tres
es el que se encuentra ms alejado de sus sentimientos. Han
aprendido a dejar a un lado sus propios sentimientos para
poder ser as ms efectivos en su rendimiento. El Cuatro
expresa muy poco sus sentimientos debido a que suele sentir
vergenza de s mismo, de sus necesidades, deseos e impul
sos. En vez de expresarlos directamente, lo hacen indirecta
mente a travs del arte o de la vida asctica.
En la Trada del Hacer, los Cincos tienden a pensar en vez
de hacer, de tal modo que su habilidad para hacer cosas per
manece poco desarrollada. Les resulta difcil dejar de buscar
informacin y comprensin y actuar basndose en lo que
saben. En su lugar, dan vueltas y vueltas a pensamientos cada
vez ms complejos y abstractos. Los Seis son los que se
encuentran ms alejados de su habilidad para actuar por s
mismos sin la aprobacin o el permiso de alguna figura de
autoridad -aunque, irnicamente, los Seis en ocasiones se
39
revelan ante ciertas autoridades dependiendo de los valo

res con los que se identifiquen. Los Sietes han desarrollado en
exceso su habilidad para actuar; siempre estn haciendo
cosas. Para evitar la ansiedad que les acecha, se dejan llevar
por sus impulsos hasta que se vuelven hiperactivos, escapistas y manacos, pudiendo perder el control en momentos
determinados.
En la Trada del Relacionarse, los Ochos han desarrollado
excesivamente su habilidad para relacionarse con el entorno
debido a que se ven a s mismos como ms importantes que
el resto de la gente. Dominan todo y a todos, controlando su
mundo para que se adapte a lo que ellos quieren que sea. Los
Nueves son los que ms se distancian de su habilidad para
relacionarse con el entorno que les rodea ya que se relacionan
con la vida a partir de una visin idealizada de la realidad
(que incluye la idealizacin de los dems). No estn en con
tacto con su propia identidad debido a que se fusionan con
los dems y se hayan subordinados a sus propias identifica
ciones. Los Unos no han desarrollado su habilidad para rela
cionarse con el entorno en el sentido de que se ven a s
mismos demasiado lejos de un ideal al que siempre desean
llegar. Tambin sienten que tienen que comportarse de acuer
do con los dictados de su conciencia, fuente de las crticas que
se hacen a s mismos y a los dems.
El Ala
Nadie se ajusta a un tipo de personalidad puro: cada uno de
nosotros somos una mezcla nica de nuestro tipo bsico y uno
de los dos tipos adyacentes de la circunferencia del Eneagrama.
El tipo bsico domina en toda la personalidad, mientras
que el ala lo complementa y aade elementos importantes -a
veces contradictorios- a la personalidad global. El ala es el
otro lado de la personalidad y debe tenerse muy en cuenta
para comprendemos mejor a nosotros mismos y a los dems.
Por ejemplo, si fueras un Nueve, podras tener un uno o un
40
ocho com o ala y tu personalidad podra com prenderse mejor

teniendo en cuenta los hbitos del Nueve junto a aquellos del
Uno o del Ocho segn se de uno u otro en ti.
Entre las diversas tradiciones del Eneagrama no hay acuer
do respecto a si los sujetos tienen una o dos alas. Estrictamen
te hablando, todo el mundo tiene dos alas -en el sentido de
que ambas son operativas en cada personalidad ya que cada
persona posee, al menos potencialmente, todos los tipos del
Eneagrama. Sin embargo, no es a esto a lo que normalmente se
hace referencia con la expresin tener dos alas. La teora de
las dos alas presupone que ambas ejercen una influencia ms o
menos parecida en la personalidad de la persona. (Por ejemplo,
creen que un Nueve poseer una misma proporcin de las
habilidades propias de sus alas Ocho y Uno.)
Las observaciones y las pruebas que he ido realizando me
llevan a pensar que la teora de las dos alas, al igual que ocu
rre con la mayora de las interpretaciones m s antiguas del
Eneagrama, resulta en s misma ms intrigante que ilum ina
dora. La observacin minuciosa indica que todo el mundo
tiene una ala dominante. Aunque la as llamada segunda ala
siempre tiene cierta influencia sobre la personalidad global,
tambin es cierto que la ala dominante es m ucho ms impor
tante. (Por ejemplo, los Dos con alas en el Tres son significati
vamente diferentes a los Dos con alas en el Uno, y aunque los
Dos con alas en el Tres tambin tienen una ala Uno, no es ni
mucho menos tan importante como la ala Tres.) Por tanto,
resulta ms claro utilizar la expresin la ala en vez de la
ala dominante, ya que ambos trminos representan al
mismo concepto.
Es evidente que para determinar nuestra ala primero
tenemos que identificar cul es nuestro tipo bsico. En la
mayora de los casos, el Etmeagram Type Indiccitor indicar
tanto el tipo de personalidad bsico como la ala dominante.
Aunque as ocurra, la mejor forma de com prender la influen
cia de nuestra ala es leer todas las descripciones de los tipos
de personalidad de los dos tipos adyacentes al nuestro y deci
dir cul se ajusta ms a cada uno de nosotros.
41
Direcciones de Integracin y Desintegracin

Los nueve tipos de personalidad del Eneagram a no son
categoras estticas: reflejan nuestro desarrollo y deterioro
psicolgico. Los nm eros del Eneagram a se unen en una
secuencia que denota la Direccin de Integracin (salud,
auto-actualizacin) y la Direccin de Desintegracin (enfer
m edad, neurosis) para cada tipo de personalidad. En otras
palabras, a m edida que nos volvemos ms sanos o ms enfer
m izos nos irem os m oviendo en una direccin u otra, tal y
com o lo indican las lneas del Eneagrama.
9
Direccin de D esintegracin
1-4-2-8-5-7-1
9 6-3-9
La Direccin de Desintegracin de cada tipo est determina

da por la secuencia numrica: 1-4-2-8-5-7-1. Esto quiere decir
que si un Uno neurtico se deteriora, pasar al Cuatro; un
Cuatro neurtico pasar al Dos, un Dos neurtico se deterio
rar pasando al Ocho, un Ocho neurtico pasar a Cinco, un
Cinco neurtico lo har a Siete y un Siete neurtico termina
r en un Uno. (Una forma sencilla de recordar esta secuencia
es darse cuenta de que el 1-4, o 14, m ultiplicado por dos pasa
a ser 28, y que doblando ste obtenem os 57 -bueno, casi- o lo
que es lo m ismo: 1-4-2-8-5-7 -y la secuencia vuelve al 1 y
empieza otra vez.) De forma parecida, en el tringulo equil

tero, la secuencia es: 9--3-9: un Nueve neurtico se deteriora
en un Seis, un Seis neurtico lo hace en un Tres y un Tres neu
rtico terminar siendo un Nueve. (Esta secuencia se puede
recordar pensando que los valores numricos decrecen a
medida que los tipos son menos sanos.) En el siguiente grfi
co del Eneagrama se puede ver ambos recorridos siguiendo
las flechas.
La Direccin de Integracin de cada tipo es justo la contra
ria de las secuencias de desintegracin. Cada tipo se mueve
hacia la integracin en una direccin que es justo la opuesta a
la direccin de desintegracin de ese mismo tipo. Por tanto, la
secuencia numrica de la Direccin de Integracin es: 1-7-5-82-4-1. Un Uno integrado pasa al Siete, un Siete integrado pasa
al Cinco, un Cinco integrado a Ocho, un Ocho integrado a
Dos, un Dos integrado a Cuatro y un Cuatro integrado termi
na en un Uno. En el tringulo equiltero, la secuencia es: 9-36-9: un Nueve integrado pasa a un Tres, un Tres integrado
pasa a Seis y un Seis integrado termina en un Nueve. Esta
secuencia se puede ver siguiendo la direccin de las flechas
del siguiente Eneagrama.
9
Direccin de integracin
1- 7 - 5 - 8 - 2 - 4-1
9 - 3 - 6-0
43
Direccin de integracin
Direccin de desintegracin
1-7-5-8-2-4-1
>-3-6-9
1-4-2-8-5-7-1
S-6-3-9
No es necesario tener dos diagramas del Eneagrama para

representar las direcciones de integracin y desintegracin.
Ambas direcciones pueden mostrarse en el mismo diagrama
eliminando las flechas y uniendo cada nmero de las secuen
cias con lneas sencillas.
Independientemente del tipo de personalidad que se sea,
los tipos de tu direccin de integracin y desintegracin son
influencias importantes que hay que tener siempre en cuenta.
Para conseguir una representacin completa de uno mismo (o
de otra persona) hay que considerar tanto el tipo bsico y el
ala como los dos tipos correspondientes a la direccin de inte
gracin y desintegracin. Los factores representados por esos
cuatro tipos confluyen en lo que realmente es la personalidad
global y constituyen la estructura necesaria para comprender
las influencias que operan en cada uno de nosotros. Por ejem
plo, nadie corresponde exactamente con el tipo Dos de perso
nalidad. Un Dos tiene un ala Uno o Tres y su Direccin de
Integracin (Ocho) y de Desintegracin (Cuatro) tambin
desempean un papel importante en su personalidad global.
Por consiguiente, el objetivo es que cada uno de nosotros
nos movamos alrededor del Eneagrama, integrando aque
llo que cada tipo simboliza y adquiriendo los potenciales
44
sanos de todos los tipos. El ideal es terminar siendo una perso

na equilibrada y plena que puede utilizar las potencialidades
de cada tipo segn la situacin. Cada uno de los tipos de per
sonalidad del Eneagrama simboliza los diferentes aspectos
necesarios para lograr este fin. (Ver la Seccin 6 para ms
informacin sobre las funciones.) Al final, no importa dem a
siado saber qu tipo de personalidad hemos llegado a ser. Lo
que realmente importa es hasta qu punto aprovecham os (o
malgastamos) nuestro tipo como punto de partida para nues
tro propio desarrollo y transcendencia.
El Continuo de Hbitos
Existe una estructura interna inherente a cada tipo de per
sonalidad. Esa estructura es el Continuo de Hbitos (con sus
nueve Niveles de Desarrollo) que conforma al propio tipo de
personalidad.
Seguramente te habrs dado cuenta de que todos cam bia
mos constantemente, unas veces para mejor y otras para peor.
Si entendemos el Continuo nos queda claro que cuando cam
biamos, lo hacemos dentro del espectro de motivaciones, hbi
tos y defensas que constituyen nuestro tipo de personalidad.
Para comprender a alguien con precisin, es necesario
percibir en qu punto est dentro del Continuo de Hbitos de
su tipo. En otras palabras, debemos evaluar si la persona es
sana, promedio o malsana para poder com prender a esa per
sona apropiadamente. Esto es importante ya que, por ejem
plo, dos personas con el mismo tipo y ala variarn mucho
dependiendo de si una es sana y la otra malsana. (Esta distin
cin es fundamental para analizar el mundo relacional y el
mundo de los negocios.)
El Continuo de cada uno de los nueve tipos de personali
dad puede verse en el siguiente diagrama. Est com puesto de
nueve Niveles de Desarrollo. (Brevemente, hay tres niveles en
la seccin sana, tres en la seccin promedio y tres en la m alsa
na.) Para comprenderlo quizs sea til imaginarse que se trata
45

Hacia la D ireccin de In teg racin
Prom ed io
H acia la Direccin de D esintegracin
El Continuum de Rasgos
de algo parecido a la escala de grises de un fotgrafo que va

desde el blanco puro hasta el negro puro pasando por todos
los tonos de grises. En el Continuo, los hbitos ms sanos
estn situados primero, arriba del todo. A medida que baja
m os, vam os pasando progresivamente a travs de cada Nivel
de Desarrollo experimentando cam bios hacia el deterioro de
nuestra personalidad hasta alcanzar el negro puro de la deses
tructuracin psicolgica que se encuentra abajo del todo.
El Continuo nos ayuda a dar sentido a cada tipo de per
sonalidad en su globalidad, ofrecindonos para ello unas
coordenadas en donde situar todos los hbitos, ya sean sanos,
promedios o malsanos. Tambin es im portante comprender
este Continuo ya que a partir del extrem o sano (arriba) em pe
zam os a m overnos en la Direccin de Integracin. De forma
similar, desde el extrem o malsano (abajo) em pezam os a dete
riorar en la Direccin de Desintegracin. Esto quiere decir
que primero tenemos que conseguir alcanzar el extremo sano
antes de seguir nuestra trayectoria de integracin, o al con
trario, que debemos ser neurticos antes de seguir deterio
rndonos hacia Tos estados lim trofes, la psicosis o la
esquizofrenia. No se puede pasar, como por arte de magia, de
la neurosis a la integracin -o de los estados ms sanos a la
46
neurosis. La integracin, al igual que la desintegracin, es un

proceso que se consigue con el pasar del tiempo. Podemos
aprender a ser sanos del mismo modo en que, por diferentes
causas y razones, aprendemos a ser malsanos.
Descubrir nuestro tipo de personalidad y el de los dems

Una vez que usamos el Riso Hudson Enneagram Type Indicator para descubrir nuestro tipo de personalidad, es fcil que
nos entre curiosidad por saber cul es el tipo de personalidad
de otras personas. Ya que por razones evidentes normalmen
te no tenemos la posibilidad de administrar el RHETI a nues
tros compaeros o socios de trabajo, nos podemos preguntar
si hay alguna forma de aprender a discriminar cul es el tipo
de otra persona. Esto se consigue estudiando las descripcio
nes que se detallan en mis libros Tipos de Personalidad y Com
prendiendo el Eneagrama.
Es posible que seamos capaces de deducir con rapidez los
tipos de personalidad de algunos amigos cercanos, pero tam
bin puede ocurrir que nos resulte difcil clasificar a la gente
y no sepamos por donde empezar. Ambas cosas ocurren con
frecuencia. No siempre resulta evidente el tipo de personali
dad de todo el mundo. Lleva bastante tiempo y dedicacin
agudizar estas habilidades. Tenemos que recordar que somos
como los estudiantes de medicina noveles que estn empe
zando a diagnosticar un amplio abanico de condiciones, algu
nas sanas y otras no tanto. Solo con el tiempo aprenderemos
a identificar los diversos sntomas de cada tipo y a ver los
sndromes ms imbricados.
A pesar de la complejidad y sutileza propia de este proce
so, tenemos que decir que no hay ningn secreto a la hora de
descubrir el tipo de personalidad. Simplemente hay que
aprender qu hbitos estn asociados a cada tipo y observar
el modo en que la gente los manifiesta. Se trata de una com
prensin bastante sutil porque existen muchos subtipos y
peculiaridades inherentes a cada tipo de personalidad. A
veces, tipos diferentes pueden parecer similares, especial

mente si no se tienen en cuenta sus motivaciones. Por esta
razn no basta con centrarse en un hbito especfico de forma
aislada y realizar un diagnstico basndose solo en eso. Es
necesario ver cada tipo en su globalidad -su estilo, su visin
de la vida y, especialmente, sus motivaciones subyacentesantes de poder determinar con fiabilidad el tipo de persona
lidad de cualquier persona. Son muchos los elementos que
tienen que confluir para poder estar seguros de que hemos
dado con el tipo de personalidad propio de alguien.
Adems, cuando diagnosticamos a otras personas siempre
estamos pisando sobre una capa de hielo ms fina de la que
pisamos cuando usamos el Eneagrama para profundizar en
nosotros mismos. Por tanto, es ms apropiado aplicamos todo
este material a nosotros mismos que hacerlo con otros evitando
as ver nuestras propias vidas. Sin embargo, nos estamos enga
ando a nosotros mismos si no pensamos que algo tan intere
sante (y sugerente) como el Eneagrama no se usar para
comprender a los dems. De hecho, continuamente estamos cla
sificando a los dems. Nadie se acerca a otra persona sin tener
presente algn tipo de clasificacin mental. Automticamente
clasificamos a los dems como varones o hembras, atractivos o
nada atractivos, buenos o malos, amigos o enemigos, y as suce
sivamente. No slo es honesto que lo reconozcamos, sino que
ser ms til si poseemos categoras ms apropiadas y precisas
para clasificar a las personas, incluyndonos a nosotros mismos.
Aunque el Eneagrama puede que sea la tipologa ms
abierta y dinmica, eso no significa que pueda decimos todo lo
que hay que decir sobre los seres humanos. Podemos com
prender a los dems solo hasta cierto punto. Siempre hay par
tes de todos que nos resultan misteriosas e impredecibles. Por
tanto, aunque no existen explicaciones lineales, s es posible
decir algo cierto de los dems. El Eneagrama nos ayuda a hacer
eso, y solo eso. El Eneagrama, en definitiva, es til porque nos
indica con una claridad sorprendente ciertas constelaciones de
significados sobre algo que bsicamente trasciende a cualquier
definicin: el misterio que somos.
48
Segunda parte
2
INSTRUCCIONES
El Riso Hucison Emieagram Type Indicator est compuesto

por 144 pares de afirmaciones. Se trata de un test de eleccin
forzada: tenemos que elegir la afirmacin de cada par que
mejor nos describa. En ciertos pares puede ocurrir que sinta
mos que ambos nos describen muy bien, o al contrario, que
ambos son igual de falsos en nuestro caso. Sin embargo, hay
que intentar elegir aquella afirmacin que mejor describa
cmo hemos sido la mayor parte de nuestra vida.
Escribe una X en la casilla situada a la derecha de la afir
macin que has elegido. Por ejemplo, si crees que la afirma
cin me gustan las naranjas te describe mejor que la
afirmacin Me gustan las manzanas, escribe la X en la
casilla situada a la derecha de la primera afirmacin. Puede
pasar que no te gusten ni las naranjas y las manzanas o que te
gusten ambas. Pero si no tuvieras ms remedio que elegir
entre las dos, por cul te decantaras? Elige aquellas afirma
ciones que reflejen las actitudes y comportamientos que ms
hayan caracterizado tu vida hasta este momento. (Si, por
ejemplo, te han gustado ms las manzanas la mayor parte de
tu vida pero ahora prefieres las naranjas, elige la afirmacin de
las manzanas.)
Ntese que tan slo hay que elegir una afirmacin de cada
par asegurndose de que ponemos la X en la casilla ade
cuada.
Es fcil que veas que existen de 5 a 10 pares de afirm acio
nes que te resultan especialmente difciles a la hora de decan
tarte por una de ellas. Las afirmaciones del RHETI miden
diferencias a veces muy sutiles entre los tipos por lo que deci
dirse por una u otra puede requerir que pienses con cuidado
la respuesta que te refleja mejor. En algunos pares ambas afir
maciones pueden parecer casi igual de ciertas. Pero si lo pien
sas detenidamente vers cmo una de ellas te resulta ms
cierta que la otra.
Recuerda que no hay ninguna respuesta que sea la correc
ta. Esta prueba intenta averiguar cul es tu tipo bsico de per
sonalidad y si algunas de las afirmaciones que has elegido de
hecho no son correctas, en general no invalidarn el test.
Estas respuestas incorrectas suelen producirse por factores
ajenos a las caractersticas propias de tu tipo de personalidad.
Esa es la razn por la que el grado de desviacin que introdu
cen en la prueba sea relativamente pequeo. Sin embargo,
para garantizar la validez global de la prueba es fundamental
que se responda con honestidad, eligiendo la afirmacin de
cada par que refleje con ms precisin tus actitudes y senti
mientos. Tambin debes asegurarte de elegir una afirmacin
para todos los pares; si se omiten varios debido a que resulta
difcil decantarse puede sesgar seriamente los resultados.
Adems, el RHETI no pretende detectar si se trata de un tipo
de personalidad sano o malsano. Ese tipo de diagnstico
sobrepasa con mucho las posibilidades de esta prueba.
Una buena alternativa puede ser saltarse aquellos tems
que resulten especialmente difciles y volver sobre ellos una
vez que se ha terminado todo el test. Tambin se puede revi
sar todas las respuestas de la prueba una vez que se ha con
cluido la primera pasada. No hay ningn inconveniente en
cambiar cualquier respuesta si se cree que la otra es la ms
apropiada. Pero en ningn caso debes intentar amaar los
resultados orientndolos hacia un tipo concreto.
52
IN S T R U C C IO N E S
El perfil que se obtiene con el RHETI reflejar las funcio

nes psicolgicas principales de tu personalidad, el equilibrio
que se modifica con el trascurso del tiempo. Aunque el tipo
bsico de personalidad siga siendo el mismo, otras funciones
se modifican a medida que te desarrollas, deterioras, cam bias
actitudes o te encuentras en situaciones estresantes. En este
sentido, puede resultar esclarecedor realizar el RHETI en
diferentes momentos para ver qu cam bios tienen lugar en tu
perfil. Si te resulta difcil saber cul es tu tipo de personalidad
porque dos o ms puntuaciones estn muy cerca, tambin
puedes cambiar impresiones sobre las afirm aciones que has
elegido con alguien que te conozca bien (esposo, amigo, tera
peuta...). Tambin puedes hacer que alguien realice la prueba
en tu lugar contestando las preguntas como si fueras t quien
contestara. Esta posibilidad puede ser muy ilum inadora. Al
final del test se incluyen varias hojas de correccin para que
t u otras personas puedan llevar a cabo la prueba en dife
rentes momentos. La realizacin y correccin del RHETI
puede durar aproximadamente una hora.
Despus de realizar el RHETI es conveniente leer los Per
files breves correspondientes a tu tipo y ala que se incluyen
en la Seccin 5.
Recuerda que el objetivo principal de esta prueba es deter
minar tu tipo bsico de personalidad; en algunos casos ser
necesario interpretar los resultados para dar cuenta de los
casos ms inusuales. Para una m ayor orientacin sobre la
interpretacin del RHETI, vase la Seccin 6. Una vez ms,
recuerda que hay que elegir las afirm aciones basndose en la
forma en que se ha sentido y vivido durante la m a y o r p a r te
de la v id a.
Nota:
La precisin d e este cuestionario aumenta si se entiende que, en cierto sentido,

tenemos cuatro yoes -un yo pasado, un yo presente, un yo ideal y el yo que los
dems ven en nosotros. El RHETI tiene que ver tan slo con el yo pasado,- sin con
fundirlo con el presente, el ideal o el social. (Adems, el RHETI tambin incluye varias
preguntas que tienen que ver con lo que pensamos o creemos que los dems ven
en nosotros. Sin embargo, incluso en estas preguntas hay que responder desde el
punto de vista del yo pasado).
Si se ha pasado por un proceso teraputico o espiritual, es normal haber cambiado.
Sin embargo, lo esencial del yo se mantiene ya que el tipo bsico de personalidad no
cambia. Se trata, por tanto, de elegir las afirmaciones que mas han tenido que ver
con la mayor parte de nuestra vida.
54
3
EL RISO
HUDSON ENNEAGRAM
TYPE INDICATOR (RHETI)'
1. Sobre todo he sido romntico e imagi

n a tiv o ............................... .
....................
S ob re todo he sido pragm tico y rea
lista ............................. ...............................
2. M e he inclinado a en frentarm e a la
g e n te .............................................................
M e he inclinado a evitar los enfrenta
m ien to s.........................................................
3. La gente m e suele ver com o una per
sona diplom tica, encantadora y am
biciosa .......................................................
G eneralm ente me han descrito como
una persona directa, form al e idealista
4. S o b re todo me he inclinado a llevar
u n a v id a intensa y bien ce n trad a..
S o b re todo me he inclinado a ser es
po ntneo y divertirme.
SUBTOTAL
N.T. Agradezco a Carlos Alemany, Martha Crane, Javier Garca Forcada y Luis Miguel Mart su valiosa colaboracin para lograr que la tra
duccin de este cuestionario fuera lo ms esmerada y contrastada
posible.
55
5. He sido una persona acogedora y he

d isfru ta d o ro d e n d o m e de nuevas
amistades en m i vida.
He protegido mucho mi vida privada
no m ezclndom e dem asiado con los
dem s...........................................................
6. Generalm ente ha sido fcil hacerme

enfadar......................................................
Generalm ente ha sido difcil hacerme
7. He sido ms bien una persona que se
ha fortalecido hacindose a s misma.
He sido ms bien un idealista de gran
des valores..................................................
8. M e he inclinado a m ostrar m i afecto
ante los d e m s ........................................ i
He preferido m antenerm e a cierta dis
tancia de los de m s.................................
9. Ante nuevas experiencias suelo pregun
tarme si me resultarn tiles y eficaces.
A nte nuevas experiencias suelo pre
guntarm e si me resultarn agradables
y placenteras..............................................
10. Sobre todo m e
me dem asiado
Sobre todo m e
me dem asiado
he
en
he
en
inclinado a centrar
m m ism o
inclinado a centrar
los dems
11. Otras personas han dependido de mi

intuicin y s a b id u ra ...............................
Otras personas han dependido de mi
fo rtaleza y c a p ac id ad de decisin
12. He dado la im presin de estar dem a
s ia d o in s e g u r o d e m m is m o
He dado la im presin de estar dem a
siado seguro de m m ism o.....................
13. M e he orientado ms hacia las relacio
nes interpersonales que hacia la con
secucin de o b je tiv o s..............................
Me he orientado ms hacia la consecu
cin de objetivos que hacia las relacio
nes interpersonales.................................
SUBTOTAL
EL RISO HUDSON ENN EAG RAM TYPE INDICATOR
14. M e suelo inhibir mucho y no soy capaz

de expresarm e bien...
Soy m u y claro, digo lo que otros h a
bran deseado tener el arrojo de decir.
E:
n
n
16. T ie n d o a d e m o ra rm e y no m e gusta
to m a r la iniciativa
T ie n d o a to m a r la in ic ia tiv a y a ser
d o m inan te
17. Mi renuncia a implicarme con la gente

me ha ocasionado algunos problemas
Mis deseos de que la gente dependa de
m me ha ocasionado algunos problemas
18. N o rm a lm e n te he sido capaz de p res

cindir de m is sentim ientos para hacer
bien mi trab ajo
N o rm a lm e n te he necesitado dar p rio
ridad a m is sentim ien to s antes de p o
der actuar
19. Sobre todo m e he inclinado a ser cauto

y m etdico ...
S obre to d o m e he in clinado hacia el
riesgo y la aventura
20. He te n d id o a ser una persona que se

ha en tregado a los dem s y he disfru
ta d o de la c o m p a a d e la g e n te
He tendido a ser una persona reservada
y seria a la que le gusta hablar y discutir
los prob lem as
21. Con frecuencia he sentido la necesidad

de ser co m o un p ilar de fo rtaleza
Con frecuencia he sentido la necesidad
de h a cer las cosas a la p e rfecci n
22. N o rm a lm e n te m e he in teresa d o por

las preguntas difciles y por preservar
m i in d e p e n d e n c ia ...................
N o rm a lm e n te m e he in te re s a d o en
mantener mi estabilidad y mi paz mental
1
y .
ly'
15. M e ha resultado difcil dejar de consi

derar las diferentes alternativas y hacer
algo d efin id o . ..
M e ha resultado difcil relajarm e y ser
m s fle x ib le .......................
SUBTOTAL
He sido una persona demasiado escp

tica y d u ra .......................................................
He sido una persona d e m a siad o senti
m en tal y tie r n a ..............................................
24 . C on frecu en cia m e p re o c u p a que m e

v a y a a p e rd e r las cosas b u en as de la
v id a ................................................... ................
C on fre c u e n c ia m e p re o c u p a qu e a l
g u ie n se a p ro v e c h e d e m si ba jo la
g u a rd ia ..............................................................
25 . M i c o s tu m b re d e s e r ta n re s e rv a d o
..............................
m olesta a la g e n te
M i c o s tu m b re d e d e c ir a la g e n te lo
q u e hacer les resu lta a veces m olesta.
26 . Cuando he te n id o p ro b le m a s , n o rm a l
m e n te he s id o c a p a z d e s u p e ra rlo s
C uando he te n id o p ro b le m a s , n o rm a l
m e n te m e he in v ita d o a m m is m o a
alg o que m e gusta
27. S obre todo he d e p e n d id o de m is a m i
go s y e llo s h an s a b id o q u e p u ed en
dep en d e r de m .............................................
N o he d e p e n d id o d e n a d ie ; hag o las
cosas por m m ism o
2 8 . Tiendo a ser voluble y a perm anecer en
mi mundo
.................................................
Me he inclinado a ser bastante despe
gado ..................................................................
29. He d isfrutado d e s a fia n d o a la gente y
hacindoles reacc io n ar............................
He disfrutado co n fo rm a n d o y ca lm a n
do a los d e m s ..............................................
30. G e n e ra lm e n te he sid o u n a p e rs o n a
sociable y e x tro v e rtid a .............................
G e n e ra lm e n te he sid o u n a p e rs o n a
disciplinada y fo r m a l.................................
31. N o rm a lm e n te soy tm id o a la hora de
m ostrar m is h a b ilid a d e s ...........................
N o rm a lm e n te m e gu sta q u e la gente
/ sepa lo qu e hago b ie n ................................
SUBTOTAL
58
EL RISO HUDSON ENNEAGRAM TYPE INDICATOR.
.A. B C D H F
32. Para m i ha sido m s importante desa
$fi
rro lla r mis intereses personales que
s>\
"
;V.
V w .
p o s e e r s e g u r id a d y c o m o d id a d
Para m ha sido ms importante disfru
tar de la seguridad y la comodidad que
vvdesarro llar mis intereses p e rsonales....
33. S ob re todo m e he inclinado a huir de

las situaciones conflictivas con los de
m s ............
R ara vez m e he achan tad o ante las
situaciones conflictivas con los dems
.t-5
y /'
>
34. N o rm a lm e n te he cedido con facilidad

y m e he dejado manejar por los dems
N o rm a lm e n te he sido dem asiado in
transigente y exigente con los dems
n
O
r-
-ve
n
n
37. M e enorgullezco de mi perseverancia

y m i sentido comn
M e enorgullezco de mi originalidad y
m i capacidad de invencin
38. B sicam ente, m e conform o con facili
dad y soy agradable
Bsicam ente, soy asertivo y prctico
<"
39. M e he esforzado mucho para que los

d e m s m e a c e p t e n y q u ie r a n
Para m ser aceptado y querido no ha
sido una de mis p rio rid ades.........
40. A nte la presin de los dem s, me he

vu elto ms huidizo.
A nte la presin de los dems, me he
vu elto ms agresivo
o
n
A
SUBTOTAL
59
35. M e han apreciado por m i inquebranta

ble espritu y mi gran sentido del humor
M e han apreciado por m i gran genero
sidad y mi callada fortaleza
36. Gran parte de mis xitos se han debido
a m i capacidad para dar una buena
im presi n ................
Gran parte de mis xitos los he logrado
a pesar de mis lim itadas habilidades
interpersonales................................
;<yv
h
>v
Hi I
DESCUBRE TU PERFIL DE PERSONALIDAD EN EL ENE AGRAMA
41 Los dem s se han in teresado en m i

porque soy extrovertido y m e intereso
y com prom eto con e llo s
......... Los dems se han interesado en m por
que soy tranquilo, original y profundo
42. El deber y la responsabilidad han sido
valores im portantes para mi
La arm ona y la aceptacin han sido
valores im portantes para m
43 . He intentado m otivar a la gente hacien

d o g ra n d e s p la n e s y p ro m e s a s
Ha intentado m o tiv ar a la gente sea
lando lo que ocurrir si no siguen m is
consejos
........................................
44. Rara vez he sido dem asiado expresivo
em ocion alm ente.......................................
Con frecuencia he sido bastante expre
........ ..........
sivo em ocion alm ente
45. Ocuparme de atender a los detalles no
ha sido precisam ente uno de mis pun
tos fu e rte s
.....................................
He tenido una gran habilidad para ocu
parm e de los d e ta lle s ..............................
46. Con frecuencia he destacado cun di
..........
ferente soy de m is a m ig o s
Con frecuencia he destacado cuantas
cosas en comn tengo con mis amigos
47. Cuando las situaciones se han caldeado
m e he inclinado a perm anecer al m arCuando las situaciones se han caldeado
he do a afrontarlas directam ente por
encima de t o d o .........................................
48. He perm anecido ju n to a mis am igos,
incluso cuando estaban equivocados
N unca he qu erido transigir en lo que
considero adecuado para las relaciones
49. He sido un seguidor bien intencionado
He sido una persona am biciosa m uy
m otivada
SUBTOTAL
60
EL RISO HUDSON ENN EAG RAM TY PE INDICATOR
50. R um io m is problem as hasta que puedo

d e s h a c e rm e de e llo s ..................................
M e suelo distraer en otras cosas hasta
q u e v e o la fo rm a de s o lu c io n a r mis
p ro b le m a s .......................................................
*' :
J_I
51. G e n e r a lm e n te su elo te n e r una gran

conviccin y sentido de cm o deberan
ser las c o s a s ..................................................
G e n e ra lm e n te he te n id o serias dudas
y m e c u e s tio n o sobre lo que parecen
ser las c o s a s ..................................................
&
54. N o rm a lm e n te m e he sentido cm odo

siend o el ce n tro de atencin
N o rm a lm e n te no m e he sentido c m o
do sie n d o el centro de atencin.
55. He sido cauto y he intentado estar pre
parado para los problemas imprevisibles
S o b re to d o he sido esp o n tn eo y he
p re fe rid o s o lv e n ta r los p ro b lem as a
m e d id a q u e o c u rra n .................................
o
O
56. M e he en fad ad o cuando los dem s no

han apreciado lo que he hecho por ellos
M e he e n fa d a d o cuando los dem s no
h an e s c u c h a d o lo qu e yo te n a que
d e c ir le s ............................................................
57. Para m ha sido im p o rta n te m an ten e r
m i in d ep en d en c ia y la confianza en m
m is m o ...............................................................
Para m ha sido im p o rta n te sentirm e
v a lo ra d o y a d m ir a d o ..............................
52. He te n id o p ro b lem as con otras perso

nas d e b id o a m i pe sim ism o y quejas
He te n id o p ro b lem as con otras perso
nas d e b id o a que he sido d em asiad o
c o n tro la d o r y e x ig e n te ..............................
53. M e he in c lin a d o a actuar basn do m e
en m is se n tim ie n to s y dejar que pase
lo qu e te n g a qu e p a s a r..............................
M e he in c lin a d o a no actuar basndo
m e en m is se n tim ien to s a m enos que
s to s h a g a n s u rg ir m s p ro b le m a s
&
'
SUBTOTAL
61
58. C uando discuto con am igos m e inclino

a im p o n e r m is d e a s .................................
C uando discuto con am igos, m e inclino
a d e ja r q u e las aguas sigan su curso
pa ra p re v e n ir sin s a b o re s.........................
59. C on fre c u e n c ia he sid o posesivo con
m is seres q u e rid o s ................ ....................
C on frecu en cia he pu esto a prueba a
mis seres queridos para ve r si estaban
a m la d o .........................................................
60. U no de m is m ayores esfuerzos ha sido
la organizacin de los recursos y hacer
q u e la s c o s a s f u e r a n a d e la n t e
U no de m is m ayores esfuerzos ha sido
la creacin de nuevas deas y entusias
m a r con ellas a los dem s
61. M e he in clin a d o a ser rigu ro so y duro
co n m ig o m is m o ..........................................
M e he inclinado a ser dem asiado e m o
tivo y m s bien poco disciplinado
62. He intentado qu e m i vida fuera dinm i
ca, intensa y e x c ita n te ..............................
He in te n ta d o q u e m i vid a fu era cons
tante, estab le y tra n q u ila .........................
63. M e ha resultado difcil realizar los m a
yores ca m b io s de m i vid a porque m e
cuesta b a s ta n te ren u n ciar al pasado
M e ha resultado bastante fcil realizar
los m ayo res cam b ios de m i vida p o r
que m e cuesta mucho com prom eterm e
a largo p la z o .................................................
64. G en eralm ente m e he inclinado a e n fa
tizar m is s e n tim ie n to s y a p e g a rm e a
ellos du ra n te m ucho tie m p o ..................
G en eralm ente m e he inclinado a m in i
mizar m is sentim ien to s y a no prestar
les m ucha a te n c i n ....................................
65. He atendido y apoyado a m ucha gente
He dirigido y m o tiv ad o a m ucha gente
66. He sid o d e m a s ia d o serio y estricto

co nm igo m is m o .........................................
He sido d e m a siad o co nfiado y p e rm i
sivo c o n m ig o m is m o ...............................
62
EL RISO HUDSON ENNEACRAM TYPE INDICATOR
A
67. Sobre todo he sido asertivo y orientado
a la s u p erac i n ......................................
S ob re todo he sido modesto y me he
co n te n ta d o con ir a mi propio ritmo
74. Casi siem pre he preferido hacerme yo

m is m o c a r g o d e la s itu a c i n
Casi s ie m p re he preferido que otra
persona se hiciera cargo de la situacin
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63
r: *.
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i-
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n
O
.....
..... O
o
....
1
1
SUBTOTAL
71. Me he caracterizado por mi agudeza men

tal y por poseer una energa sin lmites
M e he caracterizado por mi profunda
dedicacin y mi preocupacin por los
d e m s .......................................................... .
73. Cumplir con las obligaciones sociales no

ha sido para mi una de mis prioridades
N o rm a lm e n te m e he tomado m uy en
serio cumplir mis obligaciones sociales
'
V*
i.
70. N orm alm ente me he visto a m mismo

co m o una persona alegre y despreocu
...................................................... a
pada
N orm alm ente me he visto a m mismo
co m o una persona seria y digna
72. He in ten tad o realizar actividades que

m e proporcionaran algn tipo de pre
m io o re c o n o c im ie n to p e rs o n a l
M e he inclinado a anteponer las activi
dades que realm ente m e interesaban
sobre aquellas que podan proporcio
narm e alguna recompensa o reconoci
m ien to personal
68. M e he sentido orgulloso de ser una

i.
persona objetiva y clara
M e he sentido orgulloso de ser una
m i.
p e rs o n a co m p ro m etida en la que se
pu ed e co nfiar..................................................
69. He em pleado mucho tiempo en descu
brir lo que mis sentimientos e impulsos
tienen que decirme
Estar pendiente de los propios senti
m ien to s es una prdida de tiempo; lo
que im po rta es hacer cosas.. .
D
.
17 G
___
l i m
75 . Mis valores y mi estilo de vida han
cambiado varias veces a lo largo de
Mis valores y mi estilo da vida han se
guido siendo consistentes y prctica
mente los mismos a lo largo de los aos
76 . Normalmente no he sido demasiado
autodisciplina d o -------- ------------Normalmente no he estado demasiado
11 m .
'.-'
0
H|
r
>,u
fes
Con frecuencia he sentido que mis sa

crificios se vean como algo normal
78. M e he inclinado a pensar siempre lo
nenr
Me he refinado a pensar que las cosas
stempmn saldran bien
79. La gente ha confiado en m porque
soy discreto y puedo mirar por sus
intereses
La gente ha confiado en m porque soy
justo y hago k que es correcto.
80. A menudo me implico tanto en mis pro
pios proyectos que con frecuencia me
aslo de los dems..
A menudo m e implico tanto con los
dems, que descuido mis propios pro
yectos
i
m
83. He preferido habitar mi propio y pe

queo mundo
He preferido mostrar a los dems quin
soy
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S.v?
SUBTOTAL
ff
81. Cuando me presentan a alguien nuevo

suelo mostrarme sereno y controlado ... M
Cuando me presentan a alguien suelo
f^C'
r&r afectuoso y pntreJpnirtn
82. Hablando de forma general, he tendi
do a ser pesimista
.
..._
Hablando de forma general, he tendi
do a ser optimista
m
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77. Con frecuencia m e he sentido vulnera-
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EL RISO HUDSON ENNEAGRAM TYPE INDICATOR
E
84. S obre to do he padecido nerviosism o,
inseguridad y d u d a ....................................
Sobre todo he padecido de impaciencia
y de un perfeccionism o voraz
85. M e doy cuenta que a m enudo he sido

d e m a s ia d o n t im o y p e r s o n a l
M e doy cuenta que a m enudo he sido
dem asiad o fro y re serva d o ....................
' /.
o
87. G eneralm ente m e lleva bastante tie m

po em pezar a hacer a lg o ........................
G en eralm en te suelo em pezar a hacer
las cosas con ra p id e z .................. ............
88. Con frecuencia m e ha resultado difcil

d e c id irm e ......................... .............................
Rara vez m e ha resultado difcil deci
d irm e
.................................................
90. G en eralm en te m e he desviado de mi

-c a m in o para cono cer gente nueva y
realizar c o n ta c to s ....................................
G en e ra lm e n te no m e he desviado de
m i c a m in o para conocer gente nueva
y realizar contactos
91. He buscado a alguien que m e aconse
jara cuand o no he estado seguro de
qu hacer
.................................
C u ando no he estado seguro de qu
hacer, he p ro b ad o cosas d ife re n te s
p a ra v e r cu l m e re s u lta b a m e jo r
92. S o b re to do he te m id o q u e d a rm e al
m argen de las actividades de los dems
Sobre todo he tem ido que las activida
des de los dem s m e distrajeran de lo
q ue yo tenia que hacer ......................
SUBTOTAL
65
%;
:
86. Me he perdido cosas porque no senta que

tenia que aprovechar las oportunidades
M e he perdido cosas porque he perse
gu id o siem p re m uchas posibilidades
89. He tenido tendencia a im p o n erm e de

m asiado ante los dem s
M e he inclinado a no im p o n e rm e lo
suficiente ante los dem s
-|
t t.
D
D
93. N o rm a lm e n te , cuando m e he enfada

do, se lo he dicho a la g e n te
N o rm a lm e n te , cuando m e he enfada
do, m e he v u e lto d is ta n te .......................
94
8
fjp
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i :
pa
fe
M
fe'
Suelo tener problem as para dorm irm e.....

S u e lo d o r m i r m e c o n f a c i l i d a d ..... P
3v
W ':,
95. A m e n u d o h e in te n ta d o a v e rig u a r
96. N o rm a lm e n te h e sido c o m e d id o , di
recto y p ru d e n te
N o rm a lm e n te he sido excitable, m uy
h a b la d o r e in g e n io s o ....................................
.v-V
... i
do he visto que otros se e q u iv o c a b a n .....

SU
M uchas veces h e ay u d a d o a los d e
f.&g
m s a q u e v ie ra n que es tab an eq u i
v o cn d o se.......................................................... m
99. Cuando alg uien no m e cae bien, nor
a -H
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T0. ......
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w
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y-Si
Y.fi&
vV/i
t u
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n i
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'V
dem s p ro v ien en de m i susceptibili

dad y d e m i fo rm a d e to m a rm e las
co sas d e m a s ia d o p e r s o n a lm e n t e ..... i !
G ran parte de m is prob lem as con los
,'V ,
d em s p ro v ie n e n de m i de sp reo cu
p a c i n s o b re las fo rm a s s o c ia le s .....
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100. G ran parte de m is p rob lem as con los
fe
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V-
M:
m a lm e n te he in te n ta d o ser cordial a
pesar de m is s e n tim ie n to s .........................
C uando alg uien no m e cae bien, nor
m a lm e n te se lo he hecho sa b er de
una fo rm a u o t r a .............................................
SUBTOTAL
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bien una persona te m p e ra m e n ta l, de
se n tim ien to s c a m b ia n te s ............................ !
A lo la rg o de m i v id a h e sid o m s
bien una p e rs o n a tra n q u ila en cuyo
in te rio r flu y e u n a s u a v e c o rr ie n te .....
; k
97. Muchas veces no he dicho nada cuan
98. A lo la rg o d e m i v id a he s id o m s
j?
fe
t
cul era la fo rm a de estar m s cerca
de los d e m s ....................................................
A m enudo he intentado averiguar qu
es lo que q u ie re n los d e m s de m ..... n
H Gp
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v
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G
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1
_
101. M e he caracterizado por apresurarme

a rescatar a los dem s .........................
M e he caracterizado por mostrar a los
dem s cm o ayudarse a si m ism os....
102. G eneralm ente m e ha gustado dejar
m e llevar y forzarm e ms all de los
e-
'
Generalm ente no me ha gustado per

der dem asiado el co ntrol........................ v
103. M e he centrado demasiado en hacer
las co sas m e jo r que los d e m s ....
M e he centrado demasiado en hacer
la c o s a s b ie n p a ra los d e m s ....
W:
m m
n W
i--:
r-j
--y
i
'
U na de m is cualidades ha sido la
habilidad para hacerme cargo de las
situaciones
...........................
107. M e he sentido orgulloso de lo impor

tante que soy en la vida de los dems
M e he sentido orgulloso de mi gusto
e inclinacin hacia las experiencias
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n
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::.....
106. He hecho lo necesario para que las
cosas se hicieran conectam ente, in
cluso cuando eso molestara a alguien....
No m e ha gustado sentirme presio
nado, por lo que tampoco me he in
clinado a presionar a nadie
M
:-c
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V- -5
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M}
<A*;v V
105. U na de m is cualidades ha sido la

habilid ad para describir estados in*
SUBTOTAL
W-
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m
104. N orm alm ente mis pensamientos han

sido especulativos, dando rienda suel
ta a m i im a g in a c i n y curiosidad
N orm alm ente mis pensamientos han
sido prcticos, intentando conseguir
q u e la s c o s a s s ig a n a d e la n t e .... 1
108. Me he dado cuenta que a menudo doy

a los dems la impresin de ser alguien
importante, incluso admirable a veces.....
M e he d a d o cuenta que a menudo
doy a los dem s la impresin de ser
alguien poco corriente, a veces inclu
so algo excntrico
................................
HI
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n
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G, H
M
109. Habitualm ente he hecho lo que tena
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que hacer....................... ...............................
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Habitualmente he hecho lo que quena
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110. N o rm a lm e n te m e han gustado las
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situaciones difciles e incluso de alta
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tensin.............................................................
7
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iiN orm alm ente m e ha disgustado en
&
-i:
contrarm e en situaciones difciles y
f
fP
de alta tensin............. .................................
1
111 M e he sentido orgulloso de m i capa

cidad para ser flexible; lo im portante
o conveniente cam bia con frecuencia.....
1i .vM e he sentido orgulloso de m antener
m is puntos de vista; soy firm e y con
gruente con lo que c r e o ..... ...................... . %
112. M i estilo
hacia la
M i estilo
hacia el
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116. Una de mis prioridades ha sido servir
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y atender las necesidades de los dems.....
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Una de mis prioridades ha sido bus
w?
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car formas alternativas de ver y hacer
',v.V
cosas.............................................................
117. Normalmente no me he alterado m ucho.... M ...... T
iO-vV
Norm alm ente he tenido fuertes cam
ti
'i
bios de estado de n im o ...........................
68
ifK;
i.l:
113. Mi deseo de ayudar a los dems ha re

percutido en mi propia salud y bienestar.... 1
M i deseo de atender mis necesidades
&
personales ha repercutido negativa
m ente en mis relaciones..... ......................
::a\:
I:*;;;
114. En general, he sido demasiado abierto
e ingenuo.................................. ..................... j
En general, he sido demasiado cauto
y& O
y reservado........................ ..................... .
vz?
115. A veces he irritado a los dems al ser
;
demasiado ag resivo .......... ......................... iSi.
A veces he irritado a los dems al ser
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demasiado severo y rg id o ....................... P
fe
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de vida se ha inclinado ms
sobriedad y la a u s te rid a d ....
de vida se ha inclinado ms
exceso y la h ip e ra c tiv id a d .....
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120. He te n id o una fu erte n e cesidad de

p e rte n e n c ia ...................
He te n id o una fu erte necesidad de
se n tirm e e q u ilib ra d o .........
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n
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......
69
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124. N o rm a lm e n te no he co nfiado d e m a
siado en m m is m o ...................
N o rm a lm e n te slo he confiado en m
m is m o ....................
SUBTOTAL
;:
123. M e he inclinado a ver que los dem s

son intrusivos y exigentes ......................
M e he inclinado a ver que los dem s
son desorganizados e irresponsables
126. C on frecu en cia las du das sobre m

m is m o m e han paralizado
Rara vez he dejado que las dudas se
in terp u sieran en mi cam ino
-I:
122. C on fre c u e n c ia m e he in c lin a d o a

re v iv ir los se n tim ie n to s del pasado
Con frecuencia he tenido la tendencia
a a n tic ip a r cosas que iban a ocurrir
sido d e m a siad o
c o m p r o m e t id o
sido de m a siad o
m a n ip u la tiv o
ri
121. En el p a sad o p ro b a b le m e n te he re
c la m a d o d e m asiad a cercana en mis
re la c io n e s ................
En el pasado probablem ente he m an
te n id o d e m a s ia d a distancia en mis
re la c io n e s ...................................................
125. P ro b a b le m e n te he
p a s iv o y p o c o
P ro b a b le m e n te he
c o n tr o la d o r y
E
:;e
119. M e he preocupado ms en seguir mis

in terese s q u e co nsegu ir resultados
p rc tico s...............
M e he preocupado ms en conseguir
resu ltad o s prcticos que seguir mis
intereses .. ..
118. M e han a tra d o las situaciones que

m e p ro d u c en em ocion es intensas y
p ro fu n d a s ..........................
M e h an a tra d o las situaciones que
m e hacen sentir tran quilo y c m o do .
fi
iplk
.....
...
;--v:
127. Si se m e da a elegir en tre algo co n o

cido y alg o n u evo , tie n d o a escoger
lo n u e v o .............................................................
N o rm a lm e n te p refiero lo que s que
m e gusta: para qu p ro b ar algo qu e
Sil- n
p u e d e s e r q u e n o m e g u s t e ? .....
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129. C u a n d o h e n e c e s ita d o e n fre n ta rm e

a a lg u ie n , co n frecu en cia he sido d e
m
m a s ia d o d irec to y d u r o ............................... ;V;V. .
C u a n d o he n e c e s ita d o e n fre n ta rm e
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a a lg u ie n , co n frecu en cia m e he do
d e m a s ia d o por las r a m a s ...........................
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d e m is g ra n d e s p ro b le m a s ha
s u p erar la in e r c ia .................................
de m is g ra n d e s p ro b le m a s ha
v e r m e in c a p a z de re d u c ir m i
o ...................................................................
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133. G e n e ra lm e n te he sid o una p e rsona

in d iv id u a lis ta e in tu itiv a ..............................
G e n e ra lm e n te he sid o una p e rsona
r e s p o n s a b le y b ie n o r g a n iz a d a ......
SUBTOTAl
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w . ' y
w
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130. M e h a n a tra d o te m a s q u e a o tra s

personas p u d ie ra n parecerles pertur
b a d o r e s e in c lu s o a m e n a z a n t e s ....
He p re fe rid o no ga sta r m i tie m p o en
:
te m a s p e rtu rb ad o res o a m e n a z a n te s .... m
131. S er ta n in tru s iv o y e n tro m e tid o m e
ha o c a s io n a d o p ro b le m a s con los
d e m s .................................................................. 1
Ser tan ev asivo e incom un icativo m e
ha o c a s io n a d o p ro b le m a s con los
m O
d e m s ..........................................
134. U n o
sido
Uno
sid o
r it m
>
/y-i
I Hu
128. U tiliz o m u c h o c o n ta c to fs ic o p a ra
v*Vi:
.....
re fo rza r lo q u e sie n to so bre la g e n te ...... 1
"i'/.
G en eralm en te he sentido que el am o r
W
y
sincero no d epen de del contacto fsico..... n
132. Me ha preocupado no tener los recursos

necesarios para satisfacer las respon
sabilidades que he asumido
M e ha p re o c u p a d o no te n e r la disci
p lin a n e c e s a ria p a ra c e n tra rm e en
a a u e llo a u e r e a lm e n te m e lle n a
TT-'- .
ii
V'-!' w$
Ir.'i'y
fe *iv.t
ry- 1
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H
'Di: 5 3 3 K
'
13b. Cuando m e siento inseguro reacciono

vo lvi n d o m e anogante y desprecia
tivo .................................................................
Cuando m e siento inseguro reacciono
vo lvi n d o m e discutidor y ponindo
m e a la d e fe n s iv a ......................................
i.
v-
n
:
136. G en eralm ente he sido abierto y dis

p u e s to a probar enfoques nuevos
G eneralm ente he estado dispuesto a
ser auto-revelador y a compartir mis
s e n t im ie n t o s co n lo s d e m s .....
n
;
P '
137. M e m u es tro ante los dem s como

una persona ms dura de lo que real
m en te soy ..................................................
M e m u estro ante los dem s como
una p e rsona ms preocupada por
e llo s de lo que re a lm e n te soy
n
n
138. N o rm a lm e n te me he dejado llevar

p o r la c o n c ie n c ia y la razn
N o rm a lm e n te me he dejado llevar
p o r m is se n tim ien to s e im pulsos ....
n
n
139. La adversidad me ha hecho ms duro

y re s u e lto ......
........................
La adversidad me ha hecho sentirme
m s r e s ig n a d o y d e s a n im a d o ....
140. N o rm a lm e n te me he asegurado de
que tena alguna especie de red de
seguridad por si me caa.......................
N orm alm ente he preferido depender
de lo m enos posible
141. He tenido que ser fuerte para los de

m s, por lo que no he tenido tiempo
para ver mis sentim ientos y miedos
M e ha costado mucho afrontar mis
se n tim ie n to s y m is m iedos, por lo
qu e m e resulta difcil ser fuerte para
los d e m s ....................................
n
D
A
SUBTOTAL
71
E |F
H i
i
142. Muchas veces me he preguntado por

qu la gente se centra en lo negativo
cuando hay tantas cosas maravillosas
en la v id a .........................
- ..........
Muchas veces m e he preguntado por
qu la gente es tan alegre cuando
ta n ta s cosas de la v id a va n m a l.
143. He intentado que no se m e vea como
a una persona egosta...........................
He intentado que no se m e vea como
a una persona ab u rrid a
..... ..
144. Cuando he tem id o que las necesida
des y d em an d as de los dem s m e
superasen, he evitado la intim idad .
Cuando he temido que no iba a poder
cumplir las expectativas que se tenan
d e m , he e v ita d o la in tim id a d .
SUBTOTAL
------
4
INSTRUCCIONES PARA PUNTUAR
LA PRUEBA
SUMA las X de la columna A, B, C ... y as con todas

hasta la I y coloca las sumas en las casillas de la siguiente
tabla. Si has escrito una X para cada par de afirm aciones y si
las has sumado correctamente, entonces la suma total ser
144. Si no, repasa las X por si te hubieras saltado (o aadido)
alguna. Repasa tambin las sumas. Cada columna correspon
de a un tipo de personalidad, tal y como se indica en la tabla.
Date cuenta de que los tipos se han colocado de forma alea
toria y no mantienen ningn orden numrico.
C olum nas
V alor num rico

T ip o de personalidad
1
i
9
Escribe el valor numrico asignado a cada tipo de perso

nalidad en la hoja de correccin que se incluye al final de este
captulo. Ntese que los tipos de personalidad se han orde
nado en orden numrico en dicha hoja em pezando por el Dos y
acabando en el Uno. Las marcas escritas en la hoja pueden
unirse con lneas para elaborar as un grfico.
73
Excepto para circunstancias excepcionales (algunas de las

cuales se discuten en la Seccin 6), tu puntuacin ms elevada
indicar cul es tu tipo de personalidad - que es el objetivo de
este test. Para confirm ar los resultados de la prueba, lee el Per
fil breve de tu tipo bsico en la Seccin 5 as com o las descrip
ciones ms am plias que puedes encontrar en m is libros Tipos
de Personalidad y Comprendiendo el Eneagrama.
Una forma alternativa de averiguar tu tipo de personali
dad es hacer que una o varias personas que te conozcan bien
hagan el RHETI respondiendo com o ellos crean que t lo
haras (como ya se m encion en la Seccin 2). Este mtodo
evala cmo te ven los dems. Si sus resultados y los tuyos
son similares (al m enos para el tipo bsico), tienes la garanta
de que el RHETI ha discriminado con precisin tu tipo. Por otro
lado, si los tipos difieren puede considerarse com o una buena
oportunidad para hablar de las diversas dim ensiones de tu
personalidad que te resultan ms desconocidas.
La puntuacin media de cada tipo es 16. Si las Funciones de
tu personalidad estuvieran perfectamente equilibradas, pun
tuaras 16 en cada uno de los nueve tipos. Pero este resultado
es en la prctica m uy raro y lo normal es tener bastantes varia
ciones respecto de la media. Algunas puntuaciones darn por
debajo de esa media, otras por encima. Estas variaciones pro
ducen un perfil de tu personalidad cuyas variaciones repre
sentan tus cam biantes reacciones ante la vida. Los rangos
denominados por encima de la media y por debajo de la
media, as como el alto y el bajo que se indican en la hoja
de correccin no tienen, por tanto, que ser consideraros como
indicadores de patologa. Slo se trata de indicadores del desa
rrollo relativo de las diversas Funciones existentes en tu perso
nalidad. Por tanto, estas Funciones que ya estn desarrolladas
probablemente no es necesario enfatizarlas ms, mientras que
es posible que quieras prestar ms atencin a las que se
encuentran poco desarrolladas.
Una vez que hayas plasmado tus puntuaciones en la(s)
hoja(s) de correccin, lee el Perfil breve correspondiente a tu tipo
de personalidad en la Seccin 5 y luego pasa a la 6 para obtener
ms informacin sobre el modo de interpretar tus resultados.
INSTRUCCIONES PARA P U N T U A R LA PRUEBA
Hoja de Correcin I
75
IN S T R U C C IO N E S PA RA P U N T U A R LA PRUEBA
Hoja de Correcn III

Tipo
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
Siete
Ocho
Nueve
Uno
Puntuacin
32
31
30
29
28
27
26
25
Alto
2 4 ...........
23
22
21
Uorm al
Alto
-2 0 -
19
18
17
-16-
M edio
15
14
13
-
Jormal
Bajo
12 -
Bajo
Dos
Tres
Cuatro
Triada del Sentir
Cinco
Seis
Siete
Triada del Hacer
77
Ocho
Nueve
Uno
Triada del Relacionarse

Hoja de Correcin IV
Tf iada del Sentir
| , , - Triada del Hacer
78
| Triada del Relacionarse
Tercera parte
5
EL PERFIL DE LOS TIPOS
DE PERSONALIDAD
Perfiles
Ahora que ya sabes cul es tu tipo de personalidad segu
ramente querrs saber ms sobre su significado.
Los siguientes perfiles te ayudarn a fam iliarizarte con
cada uno de los nueve tipos de personalidad del Eneagrama.
No olvides que estos perfiles se han abreviado intencionada
mente para dar una visin meramente im presionista y en nin
gn caso abarcan todo el abanico de com portam ientos y
motivaciones que forman parte de cada tipo. Y m ucho menos
de las intuiciones que se puede obtener a partir de los mis
mos.
Cada perfil se inicia con una pequea visin general del
tipo, enumerando luego algunos de los principales hbitos
sanos, medios y malsanos, y terminando con referencias a los
libros Tipos de Personalidad y Comprendiendo el Eneagrama. Es
tos libros contienen una gran riqueza de inform acin sobre
cada tipo, incluyendo descripciones sistem ticas exhaustiva,
perfiles breves y ampliados, descripciones de las Direcciones
de Integracin y Desintegracin de cada tipo, sus miedos y
deseos bsicos, sus motivaciones secundarias, sus orgenes
evolutivos, descripciones de las alas, ejem plos de gente famosa (enum erados segn sus alas), el sentido del yo de cada
: tipo, las tentaciones y gracias caractersticas, los vicios y vir, tudes, sugerencias para el crecimiento personal, sus patrones
abstractos estructurales y m ucho ms. Por convencin, los
perfiles em piezan por el tipo de personalidad Dos de la Tra
da del Sentir.
Tipo Dos: El Ayudador
El tipo nutriente y servicial: preocupado, servicial, posesivo y
manipulador.
El tipo Dos es el tipo de la Trada del Sentir que expresa en
dem asa sus sentim ientos. Los D os son em ocionalm ente
dem ostrativos, declarando abiertam ente su am or y afecto
hacia los dem s. El problema es que aunque son conscientes
de sus sentim ientos positivos hacia los dem s, no se dan
cuenta de que reprimen su resentimiento dirigido hacia aque
llos que no muestran gratitud por lo que los Dos hacen por
ellos. Los Dos se ven a s mismos como am orosos, cariosos y
considerados (y lo son cuando estn sanos). Sin embargo, a
medida que se van deteriorando, su com portam iento contra
dice su propia imagen de incondicionales en el sentido de que
desesperadam ente fuerzan los signos de am or y aprecio de
los dems.
Sano: Los Dos sanos son em pticos, com pasivos, m ues
tran una gran sensibilidad por los dems. Se ponen en el
lugar de otros, son cariosos y se preocupan por las necesi
dades ajenas. Son sinceros, afectuosos, agradecidos y estim u
lantes: desempean un rol parental, viendo lo bueno en los
dems en donde quizs no lo vean en s m ismos. El servicio
es im portante; son extrem adam ente generosos, dadivosos y
serviciales. Amorosos y considerados, dan a la gente lo que
realmente necesita, an cuando ello signifique hacer un es
fuerzo extraordinario. En su mejor estado: se vuelven profun
dam ente desinteresados, desprendidos y altruistas: dando
am or incondicional sin expectativas de retribucin. Sienten
EL PERFIL DE LOS TIPOS DE PERSONALIDAD
que es un privilegio estar en la vida de los dems. Santos,

profundamente caritativos y humildes, Buenos Samaritanos.
Promedio: Los Dos promedio empiezan a hablar ms
acerca de sus sentimientos antes que ayudar: el amor es su
valor supremo y hablan constantemente sobre l, volvindo
se emocionalmente demostrativos (histrinicos), efusivos,
demasiado amistosos, llenos de buenas intenciones respec
to a todo. Atienden, aprueban, adulan. Comienzan a ponerse
excesivamente ntimos, demasiado solcitos e intrusivos:
necesitan ser necesitados, rondando, metindose e interfirien
do en la vida de los dems, creando necesidades que satisfa
cer y desgastndose por todo el mundo, pero siendo
posesivos y celosos de aquellos en quienes han invertido.
Desean que las personas dependan de ellos, los mantengan
informados acerca de todo, acudan a pedirles permiso y con
sejo. Cada vez ms engredos y presumidos, empiezan a sen
tirse indispensables (mientras sobrestiman lo que hacen por
todo el mundo) y a sentir que los dems les deben por lo que
han recibido. Con aires de superioridad, arrogantes, imperio
sos, despticos. Empiezan a esperar que constantemente se
les agradezca y honre por su bondad. Pueden convertirse en
hipocondracos o desempear el rol de mrtires que han
sufrido debido a sus buenas obras en favor de todos los
dems.
Malsano: Pueden ser manipulativos y funcionar en bene
ficio propio, haciendo sentir culpables a los dems, endeudndolos con l. Dado a los comentarios denigrantes y
despreciativos. Se autoengaan respecto a sus agresivas y
egostas motivaciones y conductas. Dominantes y coercitivos:
se sienten con derecho a obtener lo que quieren de los dems.
La vctima y mrtir: se sienten objeto de abusos, amarga
mente resentidos e iracundos, todo lo cual resulta en hipo
condra y problemas psicosomticos.
j
Ii
J
83
Tipo Tres: El Motivador
El tipo pragmtico y orientado al xito: La persona segura de si

misma, ambiciosa, narcisista y psicoptica.
El Tres es el tipo de la Trada del Sentir que se encuentra
ms alejado de sus sentimientos. Por tanto, el problema sub
yacente de los Tres promedios y malsanos es su tendencia a
no desarrollar su mundo emocional: han concentrado todas
sus energas principalmente en aprender a llevarse bien con
los dems para poder conseguir su atencin y admiracin.
Los Tres han aprendido perfectamente a hacer lo necesario
para que se les vea y proyectan la imagen deseada. Debido a
que su sentido interior del yo queda sin desarrollar, los Tres
promedios y malsanos no saben quienes son cuando se apar
tan de la imagen que proyectan. Suelen decir y hacer lo que
normalmente es aceptable y aplaudido. Nunca expresan lo
que de hecho sienten o piensan.
Sano: Los Tres sanos son seguros de s mismos, se sienten
deseables y gozan de alta autoestima, creyendo en ellos mis
mos y en su propio valor. Adaptables, energticos, a menudo
atractivos, encantadores y populares. Ambiciosos para per
feccionarse, ser los mejores: con frecuencia se vuelven sobre
salientes en algn aspecto, verdaderamente admirables, un
ideal humano que encarna cualidades ampliamente admira
das. Los dems quieren ser como ellos, imitar sus logros. Bue
nos comunicadores, motivadores y promotores, saben cmo
presentar algo en una forma aceptable y atractiva. En su
mejor estado: autoaceptantes, guiados por normas propias,
genuinos y autnticos: todo lo que parencen ser. Aceptan sus
limitaciones y viven dentro de ellas, dentro de su propio
centro.
Promedio: Los Tres promedios empiezan a preocuparse
competitivamente por mostrarse superiores a los dems: se
comparan con otros en busca de xito, status y prestigio. Esca
ladores sociales para quienes es importante la exclusividad, la
carrera y ser un triunfador. Pragmticos, orientados a
84
metas y eficientes, pero tambin calculadores, conscientes de

su propia imagen y de la impresin que dan a los dems. Sur
gen problemas con e l com promiso y la intim idad, la desho
nestidad y la falsedad. Desean im presionar a los dem s con
su com pleta superioridad, y por eso, se ascienden en la esca
lera social constantemente y se muestran m ejor de lo que
realmente son. Narcisistas y pretenciosos, se sienten especia
les, llenos de amor propio, con expectativas grandiosas res
pecto a s m ism os y a su potencial. A rrogantes y
exhibicionistas, hostiles y despreciativos con los dems.
M alsano: Temiendo el fracaso y la hum illacin, los Tres
malsanos pueden ser explotadores y oportunistas, haciendo
todo para s mismos, utilizando a los dems para m antenerse
arriba. Viles, inmorales, m entirosos patolgicos, aprovechn
dose de los dems de cualquier modo posible. Com pletam en
te indignos de confianza, saboteadores y traidores maliciosos,
apualan por la espalda a amigos y colegas, arruinando repu
taciones y relaciones por la sensacin de triunfo que ello les
produce. Inconscientemente son delirantem ente celosos con
los dems. Mienten y engaan para poder proteger su imagen
y asegurarse de que sus engaos no son descubiertos. Se tor
nan vengativos y diablicam ente sdicos, intentando arrui
nar a los dems. Como forma extrema de patologa pueden
llegar a desarrollar tendencias diablicam ente sdicas y psicticas.
Tipo Cuatro: El Artista
El tipo melanclico e introvertido: La persona creativa, indivi

dualista, introvertida y depresiva.
El Cuatro es el tipo de la Trada del Sentir que menos
expresa sus sentimientos. A los Cuatro les cuesta expresar sus
sentim ientos porque son intensas com binaciones de elem en
tos prohibidos. Sentimientos que se mezclan con considera
ciones negativas sobre s mismos y los dems. Debido a que
sus sentim ientos son con frecuencia vergonzosos, caticos y
peligrosos, los Cuatros promedio y malsanos han aprendi-
85
do a guardrselos para s mismos. Lo hacen en parte porque

as consiguen m itigarlos y en parte para eludir la humillacin
o el castigo que les sobrevendra si los expresaran. Pero a
medida que que se guardan para s sus sentim ientos, los Cua
tros prom edio y m alsanos se vuelven dolorosam ente cons
cientes de s m ism os y em ocionalm ente vulnerables. Sufren
as m uchas m s consecuencias prcticas negativas en sus
vidas y relaciones.
Sano: Los Cuatros sanos son individuos introspectivos,
conscientes de s mismos, en contacto con los sentimientos y
los impulsos internos. Sensibles e intuitivos respecto a s mis
mos y a los dems: com pasivos, atinados, discretos y respe
tuosos. Autoexpresivos, altam ente personales, individualistas.
Les gusta estar solos, dndose tiempo para que sus impulsos
inconscientes emerjan. Se revelan, son em ocionalm ente hones
tos, autnticos y fieles a s mismos. Tienen una visin irnica
de la vida y de ellos mismos: pueden ser serios y graciosos,
fcilmente conm ovibles pero em ocionalmente fuertes. En su
mejor estado: profundamente creativos, expresando lo perso
nal y lo universal, posiblem ente en una inspirada obra de arte.
A nivel personal, se tornan regeneradores y autorrenovadores
-poseyendo una cualidad autocreativa y redentora, capaz de
transformar todas sus experiencias en algo valioso.
Prom edio: Los Cuatros promedio comienzan a dar una
orientacin artstica, esttica y romntica a la vida, revelando
sentimientos personales indirectamente a travs de algo her
moso. Intensifican la realidad mediante la fantasa, la imagina
cin y enalteciendo sentimientos apasionados. Puede que
empiecen a estar emocionalmente abrumados: para manejar
sus sentimientos se retraen, ensimismndose, tornndose cohi
bidos y tmidos. Comienzan a cuestionarse a s mismos cons
tantemente (dudas de su propia capacidad) y toman todo en
forma personal, ponindose hipersensibles, sintiendo que son
diferentes, extraos. Malhumorados y cohibidos. Se sien
ten cada vez ms diferentes de los dems y, por tanto, exentos
de vivir com o ellos. La autocompasin los conduce a distintas
86
clases de autoindulgencia -a tomarse decadentes y sensuales,

a revolcarse en un mundo de sueos, ilusiones y expectativas
poco realistas. Sin embargo, son perversamente voluntariosos,
altivos, incapaces, poco prcticos e improductivos.
M alsanos: Si sus sueos (fantasas y expectativas) fraca
san, los Cuatros malsanos se enfurecen consigo mismos y se
deprimen severamente, se avergenzan de s mismos y se
alienan de los dems debido a las autoinhibiciones y a la
parlisis emocional. Profundamente fatigados, mentalmente
confundidos, emocionalmente bloqueados e incapaces de
trabajar o funcionar, desarrollan un profundo sentido de futi
lidad e insensatez. Agobiados por un autodesprecio deliran
te, odio a s mismos, autorreproches, pensamientos morbosos,
y atormentados por sus fracasos: todo se convierte en una
fuente de autoacusaciones dainas. Al sentirse intiles y
desesperanzados, se afligen mucho y se autodestruyen, posi
blemente abusando del alcohol o las drogas para escapar de
su abrum ante odio a s mismos. En casos extremos, es proba
ble un colapso emocional o el suicidio.
Tipo C inco: El Pensador.
El tipo intelectual y analtico: La persona perceptiva, original,

excntrica y fbica.
El Cinco es el tipo de la Trada del Hacer que desarrolla
poco su habilidad para hacer o llevar a cabo acciones prcti
cas. Los Cincos tienden a pensar en vez de hacer, sintiendo
que no pueden actuar sin primero haber sopesado cuidado
samente todas las posibilidades (aprendiendo todo lo que
pueden sobre la tarea a realizar y previendo todas las conse
cuencias que puede acarrear hacer una cosa en vez de otra).
Se encuentran atrapados en sus cabezas, pensando, ya que
pensar sobre cmo actuar, sentir y relacionarse es siempre
ms seguro y menos amenazante que experimentarlo. Los
Cincos siempre estn alertas ante el mundo que les rodea
(especialmente ante la gente), a menos que alguien o algo les
sorprenda, cosa que viven de forma abrumadora.
87
Sano: Los Cincos sanos son capaces de observar todo con

extraordinaria perceptividad e intuicin. Mentalmente alerta,
curiosos, con una inteligencia muy aguda. Capaces de con
centrarse, de enfrascarse en lo que llama su atencin y de pre
ver y predecir el probable desenlace de alguna cadena de
acontecimientos. Les encanta aprender, poseer conocimientos
y a menudo se convierten en expertos en algn campo. Pen
sadores independientes, innovadores, inventivos, desarro
llando ideas extremadamente valiosas y originales. En su
mejor estado: se convierten en descubridores, comprendien
do ampliamente el mundo mientras lo penetran profunda
mente. Visionarios, imparciales, observando las cosas en su
totalidad, en su verdadero contexto, haciendo las conexiones
adecuadas, viendo las cosas como realmente son. Puede que
hagan descubrimientos pioneros de algo completamente
nuevo: con frecuencia brillantes, posiblemente genios de
magnitud histrica.
Promedio: Los Cincos promedio se especializan, se tornan
analticos, examinando constantemente las cosas en forma
intelectual, haciendo una ciencia de las cosas: involucrados
en investigaciones, estudios acadmicos, el mtodo cientfico,
reuniendo datos empricos, elaborando teoras. A medida que
especulan sobre ideas altamente complejas y abstractas, se
desapegan ms, se preocupan por las interpretaciones y posi
bilidades antes que por los datos o hechos reales. Se sumer
gen en detalles, temas esotricos y teoras complicadas,
empezando a perder el bosque por los rboles, no viendo el
verdadero contexto. Se convierten en mentes incorpreas,
aunque muy tensos y agudamente agresivos como una defen
sa contra el verse emocionalmente involucrados o abruma
dos. Quieren tener certeza respecto a sus ideas para poder
tener algo seguro a lo cual aferrarse: sacan conclusiones pre
cipitadamente, interpretando los hechos segn sus teoras,
tomndose reduccionistas, imponiendo ideas sobre los
hechos. Si los dems no estn de acuerdo, se vuelven alta
mente pendencieros, groseros y cnicos: los dems son dema-
88
siado estpidos como para comprender. Litigiosos para pro

teger sus descubrimientos. Puede que sus interpretaciones
provocativas, extremas e iconoclastas contengan introvisio
nes valiosas, pero tambin descabelladas verdades a medias.
M alsanos: Al rechazar y repeler todos los vnculos socia
les, los Cincos malsanos se recluyen y se aslan de la gente y
de la realidad: cada vez ms reservados, extraos, excntricos
y mentalmente inestables. Altamente hostiles y vituperiosos,
pero temerosos de las agresiones de los dem s, se ponen cada
vez ms recelosos y mentalmente sobreexcitados. Se obsesio
nan aunque se atemorizan con ideas proyectadas que parecen
am enazarlos, volvindose paranoides y experimentando gro
tescas distorsiones, fobias y alucinaciones. Finalmente, pier
den contacto con la realidad: existe la posibilidad de locura
con tendencias esquizofrnicas.
Tipo Seis: El Leal
El tipo tradicional y comprometido: La persona simptica, res
ponsable, dependiente y masoquistn.
El Seis es el tipo de la Trada del Hacer que se encuentra
ms alejado de su habilidad para actuar de forma indepen
diente a los dems. Las personas de este tipo no tienen nin
gn problema para actuar siempre que sus acciones estn
reguladas por algn tipo de autoridad o sistem a de creencias.
(Tambin pueden rebelarse contra la autoridad o sistema de
creencias en pos de otro). El elemento fundamental de los Seis
es el sistema o persona con la que se identifican: su sentido de
identidad depende de esa identificacin. Los Seis promedio o
malsanos sufren de ansiedad e inseguridad cuando no estn
seguros de cul es su postura, especialmente cuando no saben
cules son sus figuras de autoridad.
Sano: Los Seis sanos son capaces de obtener intensas res
puestas em ocionales de los dems: son graciosos, atrayentes,
cautivadores, adorables, amistosos, juguetones y congracia
dores. La confianza es importante, al igual que la vinculacin
con los dem s y el establecimiento de relaciones perm anen

tes. Los dem s sienten ternura hacia ellos y desean ayudarlos
y protegerlos. Se com prometen y son leales con aquellos con
quienes se han identificado: la familia y los am igos son
im portantes, al igual que el sentim iento de que pertenecen
a algn lugar. Responden a los dems siendo cooperadores,
responsables, fiables, trabajadores y cum plidores. En su
m ejor estado: se vuelven seguros de s m ism os, independien
tes pero sim biticam ente interdependientes como un igual.
La fe en s m ism os les lleva a tener una actitud positiva y a
m anifestar valenta, liderazgo, a ser creativos y expresivos.
Prom edio: Los Seis promedio empiezan a temer el tomar
decisiones, el responsabilizarse de s m ismos: se identifican
con una figura (o un grupo) de autoridad, obedecindola(o).
Se convierten en tradicionalistas, jugadores de equipo y
miembros de organizaciones, haciendo obedientem ente lo
que se les dice. Em piezan a ser am bivalentes y a reaccionar
contra la autoridad a travs de conductas pasivo-agresivas
indirectas, dando seales contradictorias y confusas. La am bi
valencia hace que los Seis vacilen y reaccionen im previsible
mente: obran con dilacin, se vuelven indecisos, cautelosos,
evasivos respecto a todo. A medida que aum entan las tensio
nes, se vuelven gruones, negativistas y obstruccionistas.
Para superar las dudas y tensiones, se tornan contrafbicos y
reaccionarios, adoptando una actitud recia y rebelde para
sobrecom pensar sus crecientes inseguridades. Se vuelven
beligerantes, reaccionando agresivam ente a las aparentes
am enazas a su seguridad. Pueden ser altam ente parciales,
ruines e intolerantes, convirtiendo a los dem s en chivos
expiatorios y atacando a cualquiera que parezca am enazarlos,
como una forma de callar sus temores e inseguridades.
M alsano: Al temer la condena y rechazo por parte de la
figura de autoridad si han ido demasiado lejos o si sus defen
sas contrafbicas han fallado, los Seis m alsanos se sienten
altam ente inseguros y se tornan excesivam ente dependientes
y autom enospreciativos, con agudos sentim iento de inferi-
90
ridad. Tienen una autoimagen disminuida y se deprimen, sin

tindose cobardes, intiles, incompetentes, atormentados por
temores. Sobrerreaccionan a todo, exagerando los problemas:
puede que sus actos irracionales en efecto causen precisa
mente aquello que temen. En extremo angustiados, se sienten
perseguidos y atacados por los dems, imaginando que la
gente est empeada en atraparlos. Para librarse de la
angustia, el abandono y las consecuencias de sus actos, se tor
nan autoderrotantes y quizs se rebajen y humillen ante la
figura de autoridad para ser rescatados. Como patologa, se
presenta una conducta autocastigadora y masoquista.
Tipo Siete: El Generalista.
El tipo desinhibido e hiperactivo: La persona versada, extrover

tida, inmoderada y manaca.
El Siete es el tipo de la Trada del Hacer que ha desarrolla
do en exceso su habilidad para actuar. Las personas con este
tipo de personalidad tienden a hacer demasiadas cosas: no se
ponen lmites a la hora de buscar constantemente nuevas
experiencias y fuentes de estimulacin. De forma impulsiva
hacen muchas cosas al mismo tiempo, adquiriendo y consu
miendo ms y ms de todo para matar la ansiedad y huir de
su miedo a no tener lo que necesitan. Los Siete promedios y
malsanos con frecuencia tienen muchas posesiones materiales
pero siguen insatisfechos ya que no pueden entregarse a nada
(a menos que se pierdan algo que les resulte ms deseable).
Sano: Los Sietes son extrovertidos, clsicos, orientados
hacia el mundo real de las cosas y sensaciones. Son espont
neos y se regocijan con todas las experiencias. Cada estmulo
produce una respuesta inmediata y todo les parece excitante
y vigorizador. Alegres, vivaces, estimulantes: flexibles y ani
mosos. Se convierten en realizadores versados y en indivi
duos de aptitudes y conocimientos variados que hacen bien
muchas cosas distintas: con muchos talentos y destrezas.
Prcticos, productivos, prolficos, verstiles. En su mejor esta
do: asimilan a fondo las experiencias, convirtindose en indi-
91
viduos reconocidos y agradecidos, cautivados (asombrados)

por las maravillas de la vida. Optimistas y alegres. Comien
zan a tener indicios de una vida ms all de lo fsico, una rea
lidad espiritual y un profundo sentido de bondad.
Promedio: A medida que aumentan sus apetitos, los Sie
tes promedio desean divertirse con una variedad ms amplia
de experiencias, convirtindose en consumidores vidos,
materialistas codiciosos, playboys y gente de alta sociedad,
individuos mundanos avezados en las cosas del mundo,
conocedores, imponen modas y buscan continuamente nue
vas sensaciones. Es importante tener dinero para costear las
nuevas diversiones. Se vuelven incapaces de decirse no, de
negarse cualquier cosa: comienzan a ser hiperactivos, lanzn
dose en una actividad constante, haciendo y diciendo cual
quier cosa que se les ocurre. Temen aburrirse y tratan de
aumentar su estmulo y excitacin mantenindose en cons
tante movimiento, distrayndose con algo entretenido y
nuevo, aunque hagan demasiadas cosas, volvindose superfi
ciales, diletantes locuaces que slo tontean. Sin inhibiciones,
ostentosos, extravagantes, abiertos, ruidosos y descarados siempre hablando, haciendo comentarios chistosos o agudos,
bromeando y actuando para m antenerse anim ados.
Comienzan a sentir que jams se satisfacen, as que se vuel
ven inmoderados y desmedidos, sumindose en un consumo
conspicuo, pero codiciando ms. Egocntricos, egostas, exi
gentes e impacientes. Rendidos y endurecidos por su disipa
cin y exceso, pero insatisfechos. Insensibles ante los dems:
pueden ser groseros, descorteses. Tienen tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a las drogas.
M alsanos: Los Sietes malsanos se frustran muy fcil y
rpidamente, ponindose ofensivos y abusivos a medida que
exigen cualquier cosa que desean para mantenerse ocupados
y distrados. Se vuelven escapistas infantiles, impulsivos e
insultantes, sumindose en ataques de ira y pataletas: tienen
serios problemas para controlarse. Las adicciones al alcohol, a
las drogas y a otros excesos cobran su precio a medida que se
92
convierten en individuos libertinos, pervertidos y deprava

dos. Antes que manejar la angustia, expresan los impulsos en
conductas sin inhibiciones, descontrolndose, siendo vcti
mas de cam bios anmicos caprichosam ente errticos, voltiles
y de actos com pulsivos (m anacos). Participan en locas
parrandas de diversos tipos, grandiosas y delirantem ente
poco realistas, com o si no hubieran lm ites para ellos. Huyen
de ellos m ismos y padecen sbitos ataques de pnico si fallan
las defensas.
El Tipo O cho: El L der
El tipo fuerte y dominante: La persona poderosa, expansiva, dic

tatorial y destructiva.
El Ocho es el tipo de la Trada del Relacionarse que ha
desarrollado m ucho su habilidad para relacionarse con el
entorno. Los Ochos normalmente tienen dificultades para
relacionarse con los dems porque quieren dom inar a todo
aquel que se encuentra en su mbito. Las personas con este
tipo se experim entan a s mismas como personas que pueden
conseguir lo que quieren. Aunque sin llegar a la brutalidad,
los Ochos pueden ser agresivos en su lucha no declarada para
sobrevivir ellos mismos y por aquellos a los que quieren pro
teger y defender. Pueden tener un efecto altam ente beneficio
so sobre su entorno o todo lo contrario.
Sano: Los Ochos sanos han aprendido a luchar para con
seguir lo que necesitan y desean. Orientados a la accin, con
una actitud de puedo hacerlo y m otivados internamente.
Les encantan los desafos y son hbiles para iniciar proyectos,
tomando la iniciativa y haciendo que las cosas ocurran. Son
lderes naturales que los dems respetan y a quienes acuden
en busca de decisiones y orientacin: decididos, autoritarios y
dominantes. Se ganan el respeto siendo honorables, usando el
poder de forma constructiva, defendiendo y protegiendo a la
gente, actuando como proveedores, auspiciadores y prom oto
res de causas nobles y empresas valiosas. En su mejor estado:
se vuelven m oderados, m agnnimos, m isericordiosos y tole-
93
rantes, dom inndose, apoyando a los dems y satisfaciendo

las necesidades ajenas con su fortaleza. Valientes, posible
m ente heroicos e histricam ente grandiosos.
P ro m e d io : Los Ochos promedio desean ser autosuficientes, usar su poder y fuerza slo por su propio inters. La auto
suficiencia econm ica es m uy importante: se convierten en
individualistas recios, atrevidos negociantes y empresarios.
A udaces, les encantan las aventuras y correr riesgos para
ponerse a prueba y autoafirm arse. Empiezan a querer domi
nar com pletam ente el am biente (incluyendo a los dems), tor
nndose en rgicos, agresivos y ms expansivos: el
constructor de im perios y agente de poder cuya palabra es
ley. O rgullosos, egocntricos, imponiendo su voluntad y
visin en todo, m andando de un lado a otro a los dems arro
gantem ente com o si fueran sus vasallos, no considerando a
las personas com o iguales ni respetando sus necesidades, cre
ando relaciones am o-esclavo (y tendiendo a mezclar sexo y
agresin en una cruda vulgaridad, machismo y bravata).
Sienten que deben salirse con la suya, tornndose confronta
dores, beligerantes, am edrentadores y desafiantes, creando y
gozando de relaciones antagnicas. Todo lo convierten en una
prueba de voluntad y no ceden. Utilizan amenazas y el temor
a las represalias para que los dems les obedezcan, para man
tenerlos en desequilibrio y con una sensacin de impotencia.
Los dems se sienten inseguros y oprimidos: el trato injusto
hace que la gente tenga resentimiento y odio hacia ellos.
M alsano: Los Ochos malsanos desean aferrarse a su

poder y prevalecer sin im portar el costo: se vuelven comple
tamente crueles, violentos, inmorales y despiadados, no
adm itiendo la culpa, el tem or y cualquier otro sentimiento
humano. Dictatoriales, tirnicos, adoptando la filosofa tota
litaria de el poder concede el derecho y la ley de la selva.
Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de s mismos
(m egalom ana), sintindose om nipotentes, invencibles e
invulnerables; se ponen cada vez ms temerarios, extendin
dose dem asiado a s mismos y a sus recursos. Finalmente, si
94
estn en peligro, puede que destruyan vengativa y brutal

mente todo lo que no haya acatado su voluntad. Sociopticos,
brbaros, asesinos.
Tipo N ueve: El Pacificador
El tipo flemtico y tranquilo: la persona pacfica, refoiindora,

pasiva y reprimida.
El Nueve es el tipo de la Trada del Relacionarse que se
encuentra ms distanciado de su habilidad para relacionarse
con el entorno tal y como es. Las personas de este tipo se han
identificado tanto con una visin idealizada de la realidad que
carecen del sentido de s mismos al margen de sus idealizacio
nes. Los Nueves y sus visiones idealizadas se convierten en una
sola cosa. Aunque sto les proporciona una profunda sensacin
de paz y bienestar, tambin corren el peligro de estar demasia
do reprimidos, poco desarrollados y apticos ante la realidad.
Los Nueves promedios y malsanos ignoran lo que no quieren
ver -en vez de manejar todo aquello que les perturba por lo con
tradictorio que resulta ante su visin idealizada de las cosas.
Sano: Los Nueves sanos son profundamente receptivos,
abiertos, poco cohibidos, emocionalmente estables y seremos.
Aceptantes, confiados en s mismos y los dems, relajados, en
armona con la vida. Pacientes, amables, modestos, inocentes,
sencillos y genuinamente agradables. Optimistas, reforza
dores, bondadosos, apoyadores, hacen que la gente se sienta
cmoda y tienen una influencia sedante, sanadora, armoni
zando a los grupos y uniendo a las personas. Buenos media
dores, confortadores y protectores. Tienen una enorme
dignidad, profunda serenidad y verdadera paz que proviene
de la aceptacin de su condicin humana. En su mejor estado:
se vuelven dueos de s mismos y tienen gran ecuanimidad y
genuina satisfaccin. Se sienten autnomos y realizados,
paradjicamente unidos consigo mismos, pero capaces de
establecer relaciones ms profundas debido a su unin inte
rior. Se vuelven ms atentos, despiertos y alerta ante s mis
mos y los dems.
95
Promedio: Los Nueves promedio se vuelven humildes,

acomodndose y aprobando demasiado a los dems. Dciles,
excesivamente adaptables y conciliadores, aceptando inge
nua e incondicionalmente roles y expectativas convenciona
les -subordinndose al otro, idealizando al otro y viviendo a
travs del otro. Conservadores y temerosos de los cambios,
trastornos o presiones de cualquier tipo. Se vuelven pasivos,
flemticos, indiferentes y complacientes, alejndose de los
conflictos y barriendo los problemas debajo de la alfombra.
Perezosos, emocionalmente indolentes, m aldispuestos a
esforzarse, muestran indiferencia y floja dilacin, detenin
dose hasta que los problemas desaparecen solos. Empiezan a
desintonizarse de la realidad, olvidndose de lo que no
quieren ver. Desligados, desatentos e irreflexivos: el pensar
se vuelve confuso, poco claro y meditabundo, principalmen
te acerca de nociones idealizadas de cun armonioso y pla
centero debera ser todo. Si los problemas no desaparecen,
los Nueves empiezan a minimizar su seriedad para clamar y
apaciguar a los dems, para dejar detrs los problemas y
para tener paz a cualquier precio. Se vuelven estoicos, fata
listas y resignados, como si no se pudiera hacer nada para
cambiar las cosas. Tienen poco criterio, responsables de los
pecados de omisin y pensamientos fantasiosos, buscando
una solucin mgica que resuelva los problemas sin su
esfuerzo o respuesta.
Malsanos: Los Nueves malsanos se toman demasiado
reprimidos y entonces se produce un desarrollo personal ina
decuado: se convierten en individuos desvalidos e incapaces,
y los dems deben intervenir para salvarlos de ellos mismos.
Se vuelven obstinados, negando con insistencia la existencia
de problemas y conflictos o que algo anda mal. Seriamente
negligentes e irresponsables, peligrosos para cualquier perso
na que los necesite. Si los problemas persisten, se disocian de
cualquier cosa amenazante, de modo que a la larga no pue
den funcionar, convirtindose en individuos severamente
desorientados, despersonalizados, catatnicos e inmoviliza-
96
dos. Existe la posibilidad de colapso emocional, fragm enta

cin de la personalidad con personalidades mltiples.
Tipo Uno: El Reformador.
El tipo racional e idealista: La persona idealista, ordenada, per
feccionista e intolerante.
El Uno es el tipo de la Trada del Relacionarse que menos
ha desarrollado su habilidad para relacionarse con el entorno.
Es decir, los Unos necesitan sentirse justificados por sus conse
cuencias antes de poder actuar. Los Unos tambin tienen pro
blemas para relacionarse con las personas y el entorno porque
creen que necesitan ser perfectos antes de darse la oportunidad
de hacer lo que pretenden o querer lo que realmente anhelan.
Los Unos se ven a s mismos y al mundo que les rodea lejos del
estado ideal que hay que alcanzar; por tanto, se sienten insatis
fechos con la realidad tal y como es (y con s mismos) ya que
siempre se podra mejorar ms todo. Los Unos promedios y
malsanos se vuelven cada vez ms irritables e intolerantes si el
entorno no tiende a su idea de perfeccin.
Sano: Los Unos sanos son concienzudos, poseyendo un
profundo sentido del bien y del mal y slidos valores mora
les. Racionales, razonables, autodisciplinados y moderados.
Altam ente ticos: la verdad y la justicia son valores funda
mentales. La integridad y la rectitud los convierten en sobre
salientes m aestros m orales, ejem plos com o personas y
testimonios vivientes de la verdad y otros valores. De eleva
dos principios, siempre deseando ser im parciales, justos y
objetivos, y anhelando sublimar sus propios deseos en aras
del bien supremo. Encarnan el ideal apolneo de cultivar la
virtud, logrando excelencia y equilibrio. En su mejor estado:
se vuelven extraordinariamente sabios y juiciosos, de m agn
fico criterio, parecen saber qu es lo mejor (m oralm ente) en
todas las circunstancias. Tienen en mente las prioridades ade
cuadas, lo que les da una perspectiva trascendental. Toleran
tes con los dems: la verdad ser escuchada. Dan consejos
sabios y son nobles.
\h
97
Prom edio: Los Unos promedio empiezan a sentir una

noblesse oblige -es decir, que depende de ellos m ejorar todo
personalm ente-, se convierten en reformadores, cruzados, cr
ticos e idealistas nobles. Promueven causas, se preocupan de
trabajar en pos de un ideal que haga que las cosas progresen
com o debieran. Se vuelven temerosos de com eter un error:
todo debe ser consecuente con su ideales. Se tornan ordena
dos, pulcros, m etdicos, bien organizados, lgicos y deta
llistas, aunque rgidos, im personales, serios y em ocionalmente
costreidos; tienen refrenados sus sentim ientos e impulsos, lo
que resulta en una caracterstica antisptica, sexualmente
reprimida. Puritanos, anales (compulsivos), exigentes, meticu
losos, puntuales y pedantes. El pensar es jerrquico y deducti
vo, separando todo en dicotomas de blanco o negro, bueno o
m alo, correcto o incorrecto. Altamente pertinaces respecto a
todo -corrigiendo a las personas y fastidindolas para que
hagan lo que segn ellos es correcto. Crticos consigo mismos
y con los dem s: enjuiciadores, impacientes y reparones. Per
feccionistas, trabajlicos y detallistas, jam s se sienten satisfe
chos con otra cosa que no sea la perfeccin en s m ismos y los
dems. M oralizadores, regaones y enojados con indignacin
con cualquier persona (o cosa) que ellos consideren incorrecta,
equivocada, desordenada o fuera de lugar.
M alsano: Los Unos malsanos pueden ser intolerantes,
extrem adam ente dogmticos e inflexibles. Slo ellos conocen
La Verdad y hacen declaraciones im placablem ente a partir de
absolutos estrechos y prohibitivos. Muy severos en sus ju i
cios; ellos tienen razn, los dem s no. Em plean la sotisficacin y racionalizaciones para m antener su posicin lgica.
Se obsesionan respecto a la maldad de los dem s, aunque, ir
nicam ente, puede que hagan lo m ismo o algo peor, haciendo
hipcritam ente lo contrario de lo que predican mientras
racionalizan sus propias acciones o actitudes contradictorias.
Si los dem s no actan como ellos dicen, se tornan inhum a
namente crueles y sdicos, condenando a los dems y encar
gndose de que sean castigados.
6
INTERPRETACIN DEL RHETI
El principal propsito del RHETI es descubrir cul es

nuestro tipo bsico de personalidad. Sin embargo, tambin
podemos aprender ms cosas sobre nuestra personalidad y
sus dinmicas.
En la mayora de los casos, la puntuacin ms alta nos
indica nuestro tipo bsico, no obstante, hay ocasiones en las
que varios tipos se encuentran a tan slo dos o tres puntos de
distancia del ms alto, o varios que son iguales. Tambin se
pueden dar otros resultados poco corrientes. Esta seccin est
destinada a interpretar los resultados del RHETI para estos
casos en los que se obtienen resultados menos esperados.
En esta seccin nos referiremos a los nueve tipos de per
sonalidad considerndolos Funciones psicolgicas que tienen
lugar en todos nosotros. Hablaremos brevemente sobre los
patrones y los temas que suelen darse en este cuestionario y
presentaremos cinco estudios de casos que ilustran diversos
aspectos de la interpretacin.
99
Las Funciones
Cada uno de los nueve tipos de personalidad pueden con
siderarse como una metfora que abarca un amplio abanico
de comportamientos y actitudes, de forma parecida a como
en Astrologa las casas denotan diferentes reas de la acti
vidad humana. Los nueve tipos de personalidad del Eneagrama pueden por tanto considerarse como funciones
psicolgicas y potencialidades para... desarrollar un amplio
espectro de hbitos que van desde los ms sanos hasta los
malsanos. Una de las razones de que todos nosotros nos
parezcamos es que las nueve Funciones operan en mayor o
menor grado dentro de cada uno de nosotros. Por otro lado,
la razn de que todos nosotros seamos a la vez diferentes es
que su proporcin y equilibrio dentro de nuestro psiquismo
vara.
He dado dos nombres a cada Funcin porque cada tipo de
personalidad representa dos reas fundamentales de la acti
vidad -una Funcin que caracteriza una actitud interna del
tipo y otra Funcin que caracteriza el comportamiento obser
vable de ese mismo tipo. Las puntuaciones elevadas en uno o
ms de los tipos indica que ya se han desarrollado las Funcio
nes o las capacidades de estos tipos, mientras que puntuacio
nes relativamente bajas indican que se necesita prestar ms
atencin al desarrollo de estas otras potencialidades. (Las
siguientes descripciones breves de las Funciones son trata
mientos subjetivos, y no exhaustivo, de este aspecto del Eneagrama. Para ms informacin sobre las caractersticas de
cada tipo considerndolo como Funcin, vanse las descrip
ciones que se ofrecen en Tipos de Personalidad y Comprendiendo
el Eneagrama).
Los nueve tipos bsicos de personalidad del Eneagrama

revelan toda la amplitud de nuestra personalidad, conside
rndolos como una serie de Funciones psicolgicas interrelacionadas. El equilibrio de las Funciones de cada persona
produce la huella o firma particular de esa persona: las
funciones del patrn global cambian a lo largo del tiempo
mientras que el tipo bsico de personalidad perm anece cons

tante.
Desde el punto de vista de las Funciones, nuestro tipo
bsico de personalidad puede, por tanto, considerarse como
lo que es: una funcin dominante (una forma de ser) alrede
dor de la cual hemos organizado nuestra respuesta central
ante la realidad -m ientras que los otros ocho tipos represen
tan el amplio abanico de potencialidades que tambin existen
dentro de nosotros.
La trada del sentir
TIPO DOS. Las Funciones de Empatia y Altruismo: el po

tencial de orientarnos hacia los dems, entregarnos, sacrifi
carnos genuinamente, ser generosos y nutrientes. En lo
negativo, ser intrusivos, posesivos, m anipuladores y autodecepcionamos.
TIPO TRES. Las Funciones de Autoestima y D esarrollo inte
rior: la ambicin, la superacin, la excelencia personal, la com
petencia profesional, seguridad en s mismo y la distincin
social. En lo negativo, el clculo pragm tico, el narcisismo
arrogante, la explotacin de los dems y la hostilidad.
TIPO CUATRO. Las Funciones de Seguridad en S M ism o y
Creatividad Artstica: el potencial intuitivo, la sensibilidad, el
individualismo, la expresividad y la autorevelacin. En lo
negativo, estar absorto, la duda, la inhibicin y la depresin.
La trada del hacer
TIPO CINCO. Las Funciones de Amplitud de M iras y Pen

samiento Original: la curiosidad, perceptividad, adquisicin de
conocimientos, originalidad inventiva y habilidades tcnicas.
En lo negativo, la teorizacin especulativa, distanciam ento
emocional, excentricidad, aislamiento social y proyecciones
mentales.
TIPO SEIS. Las Funciones de Confianza y Afiliacin Social:
vinculacin emocional con los dems, identificacin grupal,
sociabilidad, productividad, lealtad hacia los dem s y com-

A ceptacin y receptividad
A sertivid ad
y Liderazgo
Racionalidad y
' R esponsabilidad Social
Entusiasm o 7
y A ctuacin Prctica
2 E m patia y A ltruism o
A u to e s tim a
y A utod esarrollo
Identificacin
y A filiacin Social
4 A utoconsciencia
A m p litu d de M
y Pensam ien to Orig
y C reativid ad A rtstica
Eneagrama de las fundones
prom etido con esfuerzos de gran alcance. En lo negativo:

dependencia, am bivalencia, rebelda, ansiedad y sentim ien
tos de inferioridad.
TIPO SIETE. Las Funciones de Entusiasmo y Actuaciones
Prcticas: sensibilidad, productividad, logros, poseedor de
habilidades y el deseo del cam bio y la variedad. En lo negati
vo: hiperactividad, superficialidad, im pulsividad, excesivo y
escapismo.
La trada del relacionarse
TIPO OCHO. Las Funciones de Autoafirmacin y Liderazgo:

autoconfianza, autodeterm inacin, autodependencia, m agna
nimidad y la habilidad para tom ar la iniciativa personal. En
lo negativo: dom inacin sobre los dems, insensibilidad,
pelen, cruento y megalom ana.
TIPO NUEVE. Las Funciones de Aceptacin y Receptividad:
estabilidad em ocional, hum ildad, conciencia transcendental,
resistencia em ocional y fsica e inductor de armona entre los
dems. En lo negativo: pasividad, atencin y em ociones dis
tantes, negligencia y disociacin mental.
102
TIPO UNO. Las Funciones de Racionalidad y Responsabili

dad Social: moderacin, consciencia, madurez, autodisciplina
y postergacin de la gratificacin. En lo negativo: autocontrol
rgido, perfeccionismo impersonal, crtico, autocorreccin
exagerada e intolerancia.
Los Patrones y otras cuestiones

Puntuaciones fluctuantes
Si se realiza el RHETI varias veces, el tipo bsico de per

sonalidad debera ser siempre el mismo, aunque probable
mente las puntuaciones de los otros tipos aumentarn o
disminuirn dependiendo de otras circunstancias de la vida.
Quien est atravesando momentos malos en una relacin sig
nificativa, por ejemplo, es fcil que obtenga puntuaciones
mayores o menores en los tipos asociados a temas sobre las
relaciones tales como el Dos, el Seis y el Nueve. Quien haya
dedicado mucho tiempo y energa trabajando o tiene proble
mas relacionados con su carrera profesional es probable que
obtenga puntuaciones elevadas en el Tres, Ocho y Uno. Una
vez que la relacin problemtica o las dificultades profesio
nales se han solventado (de una forma u otra), el perfil de esa
persona puede volver a cambiar. Las puntuaciones para el
tipo bsico de personalidad de esa persona tambin pueden
verse involucradas, aunque el propio tipo siga siendo el
mismo.
Alas
El ala (dominante) queda determinada por la puntuacin
ms elevada en uno de los tipos adyacentes al tipo bsico de
personalidad. Por ejemplo, si se obtiene el tipo bsico Dos, el
ala ser el Uno o el Tres, la que tenga una mayor puntuacin.
En el RHETI, la segunda puntuacin ms alta no tiene por
qu corresponder al ala. Por ejemplo, la segunda puntuacin
ms alta de un Seis puede ser un Nueve; lo que no quiere
decir que su ala sea el Nueve. (Hay que mirar las puntuacio
nes del Cinco y del Siete y la ms alta ser la ala.)
En todos los casos hay que considerar la proporcin de la
puntuacin del ala respecto a la del tipo bsico. Algunas per
sonas pueden tener una puntuacin relativamente alta del ala
en proporcin a la de su tipo bsico. Otras personas tendrn
por el contrario una puntuacin moderada o incluso baja del
ala en relacin a su tipo bsico. Esta consideracin es impor
tante para comprender las motivaciones y comportamientos,
fundamentalmente si se quiere predecir cul va a ser su ren
dimiento, como puede ocurrir en el contexto de los negocios.
El anlisis de la proporcin del ala respecto al tipo bsico tam
bin nos da informacin sobre el desarrollo evolutivo, la
codependencia y la posible patologa asociada.
En algunos casos, la otra ala obtendr una mayor pun
tuacin que su ala real (tal y como es determinada por los
propios sujetos o por expertos en el Eneagrama). Este tipo de
anomala puede ocurrir cuando hay conflictos entre el tipo
bsico y el ala. En las descripciones de las alas del libro Tipos
de Personalidad apunto que algunas combinaciones del tipo
bsico y del ala se refuerzan mutuamente mientras que otras
combinaciones son conflictivas. Por ejemplo, muchas cualida
des del Cuatro y del Cinco se refuerzan entre s; este tipo de
situaciones ocurren entre todos los tipos de personalidad y
sus alas asociadas.
Tambin se puede obtener una puntuacin alta en una ala
distinta a la esperada debido a los factores concurrentes en el
momento vital actual. Por ejemplo, alguien que yo mismo y
otros maestros cualificados del Eneagrama hemos tipificado
de Siete con una ala Seis obtuvo un resultado de Siete con una
ala Ocho. En este caso, aunque el RHETI diagnostic acerta
damente el tipo bsico de la persona, la ala difiere de lo que
se esperaba. Una explicacin factible es que el sujeto se
encuentra inmerso en un campo muy competitivo que ejerce
mucha presin sobre l; campo en el que la autoconfianza y la
intuicin son esenciales para el xito. El sujeto ha realizado
un control y un esfuerzo consciente para ser ms asertivo en
104
su contexto profesional. Esto, unido al hecho de que los tipos

Siete y Seis entran en conflicto entre s, probablemente sea lo
que ha hecho que el sujeto tienda a responder ms a los tems
del Ocho que a los del Seis.
AI evaluar la ala, siempre es aconsejable com probar los
resultados del test leyendo para ello las descripciones de
am bas en Tipos de Personalidad y decidir cul de ellas se ajusta
ms.
Puntuaciones parecidas
Algunas veces los resultados pueden distribuirse de

forma parecida a lo largo de los nueve tipos de personalidad.
Como siempre, la puntuacin ms alta suele indicar el tipo
bsico. Sin embargo, en algunos casos excepcionales, pueden
darse empates en lo que respecta a la puntuacin ms alta, y
por tanto ser difcil sacar conclusiones sobre cul es el tipo
bsico de personalidad basndonos tan slo en los resultados
de la prueba. Tambin puede ocurrir que aunque un tipo reci
be la puntuacin ms elevada, las puntuaciones de otros tipos
pueden ser demasiado parecidas como para sacar conclusio
nes claras sobre ellas. Por ejemplo, en un caso concreto, un
sujeto puntu 19 -su puntuacin ms elevada- en tres tipos
diferentes y 18 en otros dos. (Este resultado se considera en
ms profundidad en el Caso Tres de esta seccin.)
Hay dos posibles explicaciones para este tipo de resulta
dos. Primero, el sujeto puede haber estado inmerso en un
proceso teraputico o espiritual durante m uchos aos y haber
resuelto los problemas y conflictos de su personalidad.
(Como vimos en la Seccin I, a medida que la esencia del tipo
se desarrolla, la personalidad pierde su especificidad; por
tanto, cuanto ms se desarrolla la personalidad, ms difcil se
vuelve su medicin, y sus puntuaciones tienden a igualarse.)
Sin embargo debera sealarse que muy pocos sujetos consi
guen este grado de integracin de desidentificacin con su
yo. Por tanto, esta explicacin debera utilizarse excepcional
mente y con mucha cautela.
DESCUBRE TU PERJPIL DE PERSONALIDAD EN EL ENEAGRAMA
La segunda explicacin que da razn de la escasa distribu

cin entre las puntuaciones es que el sujeto puede no haber
dedicado dem asiado tiempo en su propio desarrollo personal
y por tanto carece del autoconocim iento necesario para reali
zar apropiadam ente el RHETI. (Irnicamente, esta explicacin
es exctam ente la inversa de la anterior.) En esta situacin, se
dan las m ism as puntuaciones para diferentes tipos debido a
que el sujeto se identifica indiscrim inadam ente con dem asia
dos hbitos. Si este es el caso, su tipo de personalidad se puede
encontrar haciendo que alguien que le conozca bien realice el
RHETI junto a la persona en cuestin o en su lugar (tal y como
se sugiere en la Seccin 4). Los sujetos que obtienen el mismo
resultado en diversos tipos de personalidad tambin deben
leer detenidam ente los Perfiles de este libro y las descripciones
que se pueden encontrar en Tipos de Personalidad y Compren
diendo el Eneagrama, prestando una atencin especial a las
motivaciones de cada tipo, y luego volver a realizar la prueba.
El tipo de personalidad que ms veces se topa con esta
situacin es el tipo Nueve. Los Nueves tienen dificultades en
verse a s m ism os porque su sentido del yo se encuentra rela
tivamente indifinido. Estas personas han desarrollado su
capacidad para descentrarse de ellos m ism os y ser receptivos
a los dem s y por tanto tienden a verse a s mismos en todos
los tipos y en ninguno (aunque las mujeres Nueves tienden a
identificarse errneam ente con el tipo Dos y los Nueves varo
nes como Cincos). Adems, ya que los Nueves tienden a iden
tificarse m ucho con los dem s, tienden a ver en s m ism os los
hbitos propios de sus seres queridos. Por ejemplo, los Nue
ves que se casan con Cuatros pueden puntuar alto en el tipo
Cuatro debido a su identificacin con sus esposos/as, y no
necesariam ente porque en verdad hayan desarrollado las
cualidades propias de los Cuatros.
Los N ueves no son el nico tipo que se identifican errnamente con otro tipo. Por razones de autoimagen, necesida
des em ocionales o miedos sociales, los sujetos de otros tipos
pueden sufrir muchas dificultades a la hora de.verse a s mis
mos con precisin y por tanto pueden ocasionar resultados
106
INTERPRETACIN DEL RHET1
inesperados (e incluso incorrectos). Por ejemplo, un Tres

puede obtener una puntuacin igual de alta o superior en
otro tipo debido a que ha invertido mucha energa en proyec
tar una imagen determinada, particularmente de su carrera.
Los Tres que se ven a s mismos como emprendedores pueden
obtener una puntuacin elevada en el Ocho, los que se ven
como intelectuales, puntuarn alto en el Cinco y los que se
ven como artistas lo harn en el Cuatro. Adems, existe una
tendencia cultural a que las mujeres punten ms alto en el
Dos debido a los roles socialmente asignados. Por tanto es
importante leer las descripciones completas de cada tipo para
comprender las motivaciones y actitudes subyacentes de las
personas a la hora de hacer una evaluacin precisa.
A parte de todas estas consideraciones, es importante
sealar que aunque algunas personas puedan identificarse
correctamente con su tipo de personalidad, puede que no
quieran admitir ciertos aspectos de s mismos. Obviamente,
ningn test de personalidad puede funcionar correctamente a
menos que los sujetos estn dispuestos y sean capaces de
mirarse a s mismos con honestidad.
Puntuaciones altas hacia el extremo malsano
La obtencin de puntuaciones elevadas hacia la Direccin
de Desintegracin no significa necesariamente que la persona
es malsana. Es posible que la persona se haya integrado en el
contexto del Eneagrama y que est desarrollando los aspectos
positivos de la Funcin que se simboliza con ese tipo o que
circunstancias transitorias de la vida de la persona estn
fomentando aspectos negativos de este tipo.
El RHETI no est destinado a la medicin del grado de
salud mental, autoactualizacin o patologa. El objetivo pri
mordial de este test es determinar el tipo bsico de personali
dad y cualquier otra conclusin que se derive de esta prueba
es de un carcter relativamente especulativo.
Adems, las diferentes afirmaciones que describen cada
tipo se han diseado teniendo en cuenta los rasgos sanos y
107
promedios de los Niveles de Desarrollo, o sea, los rasgos que

se encuentran entre los niveles 2 y 6 del Continuo (vase la
Seccin 1). Por tanto, sera prcticamente imposible que este
test discrimine aspectos patolticos. Aunqe puntuaciones
elevadas en la Direccin de Desintegracin de un determina
do tipo de personalidad nos alerten de la existencia de una
tendencia malsana, el RHETI no diagnostica neurosis ni
otros tipos de desrdenes mentales.
Conviene recordar que si el tipo de personalidad en su
Direccin de Desintegracin se entiende como una Funcin
psicolgica, el tipo forma parte de tu personalidad global y,
como tal, debe integrarse dentro de la misma. Todos los tipos,
independientemente de la puntuacin que obtengan en este
test, deben tomarse bajo consideracin.
Para analizar ms en profundidad las puntuaciones de
cualquier tipo de personalidad, lase cuidadesamente el con
junto de las afirmaciones (32) de cada tipo en la Seccin 7.
Estudio de Casos
Los siguientes estudios de casos ilustran algunos de los
principios y problemas que subyacen a la interpretacin del
RHETI.
Primero examinaremos un patrn normal de respuestas
que indicaron claramente el tipo bsico de personalidad del
sujeto, su ala y sus Direcciones de Integracin y Desintegra
cin. El segimdo caso corresponde a un sujeto cuyos resulta
dos revelaron una puntuacin inexperadamente elevada
ocasionada por sus esfuerzos deliberados destinados a cam
biar sus circunstancias sociales y econmicas. El tercer caso
ilustra cmo las respuestas relativamente similares en todos
los tipos de personalidad pueden dificultar el diagnstico. El
cuarto ilustra los efectos de la patologa, y el quinto las fluc
tuaciones en las funciones de personalidad de una persona
que realiz la prueba en diferentes momentos.
108
Caso Uno: Un patrn normal.

T ip o y
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
Siete
Ocho
Nueve
Uno
Puntuacin
32
'
31
30
30
26
25
20
18
15
14
12
14
12
Siete
Ocho
11
10
7
5
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
Nueve
Uno
Las puntuaciones de este sujeto son claras y evidentes en

s mismas: el sujeto puntu como Seis con un ala Siete; su ele
vada puntuacin en Nueve indica que probablem ente se est
desarrollando hacia su Direccin de Integracin. El tipo rela
cionado con su Direccin de Desintegracin, el Tres, tambin
es elevado, aunque en este caso esto sugiere un m ovim iento
hacia una mayor integracin alrededor del Eneagram a ms
all del Nueve hacia el Tres, que es la funcin de personalidad
que en ltima instancia necesita desarrollar ms. Aprciese
que, a excepcin del Cinco (el com ponente intelectual), la
mayor parte de las otras puntuaciones se acercan m ucho a la
media de 16, lo que indica un equilibrio entre los diferentes
com ponentes de su personalidad. La puntuacin relativa
mente baja para el Cinco sugiere que el sujeto puede desear
dedicar ms tiempo al desarrollo de sus objetivos y activida
des intelectuales. El sujeto confirm que era un Seis con un
ala Siete y que el patrn representado en la hoja de resultados
refleja su propia experiencia.
109
Caso D os: Una Funcin inesperadam ente elevada.
La confluencia de varias circunstancias especiales pueden

dar como resultado una puntuacin elevada en un tipo dife
rente al de la ala y el de la Direccin de Integracin y Desin
tegracin. En este caso, la puntuacin ms elevada del sujeto
fue en el Siete y la segunda m ayor fue en el Tres. Al leer los
perfiles y las descripciones en Tipos de Personalidad, el sujeto
confirm a que es un tipo Siete con un ala Ocho. Esta conclu
sin fue luego corraborada por la opinin de un experto en
Eneagrama. Sin embargo el sujeto se extraaba por la elevada
puntuacin en el Tres ya que este tipo no corresponda con su
Direccin de Integracin o Desintegracin. Ese resultado se
aclar cuando el sujeto reconoci que estaba intentando desa
rrollarse en diversas reas personales y profesionales. Por
tanto, no era sorprendente que el Tres emergiera con una
puntuacin elevada, seguida por el tipo de su Direccin de
Integracin, el Cinco.
En este caso en particular, el RHETI no solo evalu correc
tamente el tipo bsico de personalidad, el ala y la Direccin
110
INTERPRETACIN DEL RHET1
de Integracin del sujeto, sino que tambin reflejaba el factor

que se encontraba ms presente en la vida actual del sujeto:
su am bicin personal, reflejada en su elevada puntuacin en
la funcin del tipo Tres. Al analizar los resultados de esta
forma, el sujeto sinti que el RHETI diagnostic correctamen
te su personalidad y su situacin actual.
Caso Tres: M nim a discriminacin.
108. M e he dado cuenta que a menudo doy a los dems la
Tipo
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
Siete
Och: Nueve
Uno
Puntuacin
32
31
30
25
22
20
19
19
17
16
15
11
15
15
10
10
5
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
Siete
O dio
Nueve
Uno
La primera vez que este sujeto realiz la prueba sus pun

tuaciones fueron: 19, 19,18, 19, 11,17, 18, 9, y 14 en los tipos
del Dos al Uno, respectivamente. Debido a estas puntuacio
nes tan inusualmente parecidas, se inst al sujeto a volver a
realizar el test, obtenindose las puntuaciones que se indican
en la tabla. El sujeto haba estado intentando decidir si era un
tipo Cuatro o Cinco, y la respuesta se aclar, aunque todas
sus puntuaciones seguan siendo parecidas.
Tal y como se indica en la tabla de resultados, el sujeto
puntu como un Cuatro con un ala Cinco y confirm esta
111
evaluacin al leer las descripciones en Tipos de Personalidad.

Lo que ayud al sujeto a decidir si se trataba de un Cuatro con
una slida ala Cinco o un Cinco con una slida ala Cuatro fue
que para cada una de las cuatro afirmaciones en las que se vi
forzado a elegir entre el Cuatro y el Cinco, siempre eligi las
afirmaciones del Cuatro.
Las puntuaciones tan poco discriminativas que obtuvo
ambas veces tambin pueden haberse debido a que el sujeto
era un terapeuta que haba dedicado muchos aos a su desa
rrollo personal, realizando esfuerzos conscientes para no
identificarse con su yo o su personalidad. Aunque esta expli
cacin no es concluyente, s sugiere que se pueden m edir cier
tos efectos del desarrollo espiritual.
Caso Cuatro: Los efectos de la patologa.
Tres
Tipo
Puntuacin | j 8
32
31
30
Cuatro Cinco I S
$
M
20
M
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Siete
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8
Cinco
m k
i
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Siete .
..
tm
8
Nueve
Uno
La opinin de jueces expertos en Eneagrama sobre este

caso es que se trataba de un Nueve con un ala Ocho. Esta con
clusin se vi corroborada con el RHETI. El aspecto ms destacable de este perfil es que el sujeto obtuvo una puntuacin
elevada en su Direccin de Desintegracin, tipo de personali
dad Seis. Este resultado puede deberse a la adiccin al alco

hol del sujeto o a sus sentimientos de auto-destruccin y baja
autoestima y a su dependencia en su mujer y a su familia en
relacin a su propia identidad. Tal y como se indica en la
tabla, el Dos es la siguiente puntuacin ms elevada. Aunque
esta puntuacin es plausible debido a que se trata de un
padre de familia y est identificado con el rol de ayudador, la
puntuacin tambin pude reflejar el hecho de que se siente
poco apreciado en sus funciones; el anlisis pormenorizado
de las respuestas dadas al Dos revela una tendencia a estar de
acuerdo con las afirmaciones que reflejan la mitad inferior de
sus Niveles de Desarrollo. Su elevada puntuacin en el Cua
tro tambin indica que existen problemas de autoestima y
tendencias a la depresin. Este tipo de patrones, unido a la
evidencia de alcoholismo, probablemente sera til para la
com prensin y tratamiento de estos sujetos por parte de un
terapeuta.
Caso Cinco: Cam bios a lo largo del tiem po
en los patrones de personalidad.
Tipo
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
Siete
Ocho
Nueve
Uno
Puntuacin
32
32
31
30
26
25
22
20
19
16
16
15
14
10
10
13
14
14
12
9
5
9
8
Dos
Tres
Cuatro
Cinco
!fel
Seis
Siete
Ocho
Nueve
Uno
Los dos conjuntos de puntuaciones de esta tabla corres

ponden al m ism o sujeto tomadas con un intervalo de dos
semanas de diferencia. Los primeros resultados estn en
negrita y los otros en texto sencillo. Para los tipos en los que
solo se indica una puntuacin quiere decir que en ambos
m om entos se obtuvieron los mismos resultados.
El sujeto puntu claram ente como un Cinco con un ala
Cuatro en am bos tests. Resultado que fue confirm ado
mediante la lectura de las descripciones en Tipos de Personali
dad y por el juicio de expertos del Eneagram a. Es importante
sealar que en am bos casos el tipo de la Direccin de Desin
tegracin del sujeto (el Siete) fue elevado, indicando en
ambos casos la existencia potencial de una tendencia malsana
hacia la im pulsividad y la inestabilidad em ocional. La pun
tuacin en el tipo Ocho, su Direccin de Integracin, fue baja,
lo que indica que se necesitan fortalecer la autoestim a y la
asertividad, entre otras Funciones de este tipo. De forma sim i
lar, en am bos tests las puntuaciones en el N ueve fueron bajas,
evidenciando una carencia de receptividad y apertura hacia
los dems. Este aspecto es consistente con el hecho de que el
sujeto en am bas ocasiones puntu claramente como un Cinco
y, como es caracterstico de este tipo, es m uy idiosincrtico y
distanciado socialm ente.
El segundo resultado significativo es que, aunque se die
ron apreciables variaciones en algunas Funciones, el tipo
bsico de personalidad del sujeto y su caracterizacin global
fueron sim ilares en am bas ocasiones. Este resultado, repetido
con sujetos diferentes que han realizado la prueba en momen
tos distintos, no cambia. Varios factores intrapsquicos, inter
personales y del entorno, sin embargo, pueden hacer que los
otros com ponentes de la personalidad flucten en cierto
grado.
7
LOS TEMS ORDENADOS POR TIPOS
Los 144 tems de eleccin forzada del RHETI contienen

288 afirmaciones o 32 afirmaciones para cada uno de los
nueve tipos bsicos de personalidad.
Las 32 afirmaciones de cada tipo se han agrupado aqu de
forma que se puedan leer conjuntamente y confirmar as los
resultados del test. Cada conjunto empieza con las afirmacio
nes que reflejan las actitudes y comportamientos ms sanos y
siguen con las promedios. Ntese en dnde se agrupan las
respuestas que se han dado. Si se est de acuerdo con la
mayora de las afirmaciones de la mitad superior de cada con
junto, es improbable que nos estemos dirigiendo hacia la
Direccin de Integracin de este tipo. Inversamente, si la
mayora de las respuestas se agrupan en la mitad inferior del
conjunto, puede considerarse como un aviso ante las tenden
cias malsanas de las que seguramente queramos damos ms
cuenta. Tal y como se mencion con anterioridad, no hay acti
tudes o comportamientos insanos (o patolgicos) en este
cuestionario.
Tipo uno: el reformador

133. Generalmente he sido una persona responsable y bien
organizada.
120. He tenido una fuerte necesidad de sentirme equilibrado.
138. Normalmente me he dejado llevar por la conciencia y la
razn.
79. La gente ha confiado en m porque soy justo y hago lo
que es correcto.
111. Me he sentido orgulloso de mantener mis puntos de
vista; soy firme y congruente con lo que creo.
30. Generalmente he sido una persona disciplinada y for
mal.
70. Normalmente me he visto a m mismo como a una per
sona seria y digna.
20. He tendido a ser una persona reservada y seria a la que
le gusta hablar y discutir los problemas.
3. Generalmente me han descrito como una persona direc
ta, formal e idealista.
51. Generalmente suelo tener una gran conviccin y sentido
de cmo deberan ser las cosas.
7. He sido ms bien un idealista de grandes valores.
75. Mis valores y mi estilo de vida han seguido siendo con
sistentes y prcticamente los mismos a lo largo de los
aos.
92. Sobre todo he temido que las actividades de los dems
me distrajeran de lo que yo tena que hacer.
66. He sido demasiado serio y estricto conmigo mismo.
102. Generalmente no me ha gustado perder demasiado el
control.
15. Me ha resultado difcil relajarme y ser ms flexible.
61. Me he inclinado a ser riguroso y duro conmigo mismo.
87. Generalmente suelo empezar a hacer las cosas con rapi
dez.
39. Para m ser aceptado y querido no ha sido una de mis
prioridades.
116
128. Generalmente he sentido que el am or sincero no depen

de del contacto fsico.
142. M uchas veces me he preguntado por qu la gente es tan
alegre cuando tantas cosas de la vida van mal.
106. He hecho lo necesario para que las cosas se hicieran
correctamente, incluso cuando eso molestara a alguien.
97. Muchas veces he ayudado a los dem s a que vieran que
estaban equivocndose.
43. He intentado motivar a la gente sealando lo que ocurri
r si no siguen mis consejos.
56. Me he enfadado cuando los dems no han escuchado lo
que yo tena que decirles.
123. Me he inclinado a ver que los dems son desorganizados
e irresponsables.
25. Mi costumbre de decir a la gente lo que hacer a veces les
resulta molesta.
34. Normalmente he sido dem asiado intransigente y exigen
te con los dems.
12. He dado la impresin de estar dem asiado seguro de m
mismo.
115. A veces he irritado a los dem s al ser dem asiado severo
y rgido.
48. Nunca he querido transigir en lo que considero adecua
do para las relaciones.
84. Sobre todo he padecido de im paciencia y de un perfec
cionismo voraz.
T ip o d o s: el a y u d a d o r
71. Me he caracterizado por mi profunda dedicacin y mi

preocupacin por los dems.
35. Me han apreciado por mi gran generosidad y mi callada
fortaleza.
20. He tendido a ser una persona que se ha entregado a los
dems y he disfrutado de la com paa de la gente.
117
65. He atendido y apoyado a mucha gente.

13. M e he orientado m s hacia las relaciones interpersonales
que hacia la consecucin de objetivos.
29. He disfrutado conform ando y calmando a los dems.
5. He sido una persona acogedora y he disfrutado roden
dom e de nuevas am istades en mi vida.
41. Los dem s se han interesado en m porque soy extrover
tido y m e intereso y comprometo con ellos.
116. Una de m is prioridades ha sido servir y atender las nece
sidades de los dems.
143. He intentado que no se me vea com o a una persona
egosta.
49. He sido un seguidor bien intencionado.
8. M e he inclinado a m ostrar mi afecto ante los dems.
44. Con frecuencia he sido bastante expresivo em ocional
mente.
23. He sido una persona demasiado sentim ental y tierna.
95. A m enudo he intentado averiguar cul era la forma de
estar m s cerca de los dems.
53. Me he inclinado a actuar basndom e en mis sentimientos
y dejar que pase lo que tenga que pasar.
128. Utilizo m ucho contacto fsico para reforzar lo que siento
sobre la gente.
98. N orm alm ente he sido excitable, muy hablador e inge
nioso.
101. M e he caracterizado por apresurarm e a rescatar a los
dem s.
80. A m enudo me im plico tanto con los dem s que descuido
mis propios proyectos.
92. Sobre todo he tem ido quedarme al margen de las activi
dades de los dems.
107. Me he sentido orgulloso de lo importante que soy en la
vida de los dems.
17. M is deseos de que la gente dependa de m me ha ocasio
nado algunos problemas.
118
59. Con frecuencia he sido posesivo con mis seres queridos.

131. Ser tan intrusivo y entrometido me ha ocasionado pro
blemas con los dems.
85. Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado ntimo
y personal.
121. En el pasado probablemente he reclamado demasiada
cercana en mis relaciones.
113. Mi deseo de ayudar a los dems ha repercutido en mi
propia salud y bienestar.
77. Con frecuencia he sentido que mis sacrificios se vean
como algo normal.
56. Me he enfadado cuando los dems no han apreciado lo
que he hecho por ellos.
125. Probablemente he sido demasiado controlador y manipulativo.
137. Me muestro ante los dems como una persona ms pre
ocupada por ellos de lo que realmente soy.
T ip o tres: el m o tivad o r
57. Para m ha sido importante sentirme valorado y admirado.

108. Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la
impresin de ser alguien importante, incluso admirable a
veces.
81. Cuando me presentan a alguien nuevo suelo mostrarme
sereno y controlado.
111. Me he sentido orgulloso de mi capacidad para ser flexi
ble; lo importante o conveniente cambia con frecuencia.
117. Normalmente no me he alterado mucho.
39. Me he esforzado mucho para que los dems me acepten
y quieran.
90. Generalmente me he desviado de mi camino para cono
cer gente nueva y realizar contactos.
3. La gente me suele ver como una persona diplomtica,
encantadora y ambiciosa.
99. Cuando alguien no me cae bien, normalmente he inten

tado ser cordial a pesar de mis sentimientos.
49. He sido una persona ambiciosa muy motivada.
13. Me he orientado ms hacia la consecucin de objetivos
que hacia las relaciones interpersonales.
72. He intentado realizar actividades que me proporciona
ran algn tipo de premio o reconocimiento personal.
9. Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me resul
tarn tiles y eficaces.
27. No he dependido de nadie; hago las cosas por m mismo.
75. Mis valores y mi estilo de vida han cambiado varias
veces a lo largo de los aos.
63. Me ha resultado bastante fcil realizar los mayores cam
bios de mi vida porque me cuesta mucho comprometer
me a largo plazo.
18. Normalmente he sido capaz de prescindir de mis senti
mientos para hacer bien mi hrabajo.
45. He tenido una gran habilidad para ocuparme de los
detalles.
126. Rara vez he dejado que las dudas se interpusieran en mi
camino.
67. Sobre todo he sido asertivo y orientado a la superacin.
31. Normalmente me gusta que la gente sepa lo que hago
bien.
103. Me he centrado demasiado en hacer las cosas mejor que
los dems.
54. Normalmente me he sentido cmodo siendo el centro de
atencin.
36. Gran parte de mis xitos se han debido a mi capacidad
para dar una buena impresin.
129. Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con fre
cuencia me he ido demasiado por las ramas.
93. Normalmente, cuando me he enfadado, me he vuelto
distante.
85. Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado fro y
reservado.
120
121. En el pasado probablemente he mantenido demasiada

distancia en mis relaciones.
135. Cuando me siento inseguro reacciono volvindom e arro
gante y despreciativo.
144. Cuando he temido que las necesidades y dem andas de
los dem s me superasen, he evitado la intimidad.
139. La adversidad me ha hecho ms duro y resuelto.
21. Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer las cosas
a la perfeccin.
T ip o cu a tro : el a rtista
133. Generalm ente he sido una persona individualista e intui

tiva.
136. Generalm ente he sido abierto y dispuesto a probar enfo
ques nuevos.
105. Una de mis cualidades ha sido la habilidad para descri
bir estados internos.
69. He em pleado mucho tiempo en descubrir lo que mis sen
timientos e impulsos tienen que decirme.
37. Me enorgullezco de mi originalidad y mi capacidad de
invencin.
1. Sobre todo he sido romtico e imaginativo.
118. Me han atrado las situaciones que me producen em o
ciones intensas y profundas.
41. Los dem s se han interesado en m porque soy tranqui
lo, original y profundo.
122. Con frecuencia me he inclinado a revivir los sentim ientos
del pasado.
64. Generalm ente me he inclinado a enfatizar mis senti
mientos y apegarme a ellos durante m ucho tiempo.
5. He protegido mucho mi vida privada no m ezclndom e
dem asiado con los dems.
90. Generalm ente no me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos.
>0. Rumio mis problemas hasta que puedo deshacerme de ellos.

18. Normalmente he necesitado dar prioridad a mis senti
mientos antes de poder actuar.
41. Me ha costado m ucho afrontar mis sentim ientos y mis
miedos, por lo que me resulta difcil ser fuerte para los
dems.
97. Muchas veces no he dicho nada cuando he visto que
otros se equivocaban.
73. Cum plir con las obligaciones sociales no ha sido para m
una de mis prioridades.
109. Habitualm ente he hecho lo que quera hacer.
46. Con frecuencia he destacado cun diferente soy de mis
amigos.
25. Mi costum bre de ser tan reservado m olesta a la gente.
100. Gran parte de mis problem as con los dems provienen
de mi susceptibilidad y de mi forma de tomarme las
cosas dem asiado personalmente.
33. Sobre todo me he inclinado a huir de las situaciones con
flictivas con los dems.
14. Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de expresarme bien.
54. Normalmente no me he sentido cmodo siendo el centro
de atencin.
82. Hablando de forma general, he tendido a ser pesimista.
86. Me he perdido cosas porque no senta que tena que
aprovechar las oportunidades.
10. Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en
m mismo.
28. Tiendo a ser voluble y a permanecer en mi mundo.
77. Con frecuencia me he sentido vulnerable al estar rodea
do de gente.
113. Mi deseo de atender mis necesidades personales ha re
percutido negativam ente en mis relaciones.
61. Me he inclinado a ser demasiado emotivo y ms bien
poco disciplinado.
126. Con frecuencia las dudas sobre m mismo me han parali
zado.
T ip o cin co : el p en sad or
136. Generalmente he estado dispuesto a ser auto-revelador y

a compartir mis sentimientos con los dems.
11. Otras personas han dependido de mi intuicin y sabidu
ra.
116. Una de mis prioridades ha sido buscar formas alternati
vas de ver y hacer cosas.
68. Me he sentido orgulloso de ser una persona objetiva y
clara.
22. Normalmente me he interesado por las preguntas difci
les y por preservar mi independencia.
72. Me he inclinado a anteponer las actividades que real
mente me interesaban sobre aquellas que podan propor
cionarme alguna recompensa o reconocimiento personal.
119. Me ha preocupado ms conseguir resultados prcticos que
seguir mis intereses.
32. Para mi ha sido ms importante desarrollar mis intereses
personales que poseer seguridad y comodidad.
4. Sobre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y
bien centrada.
140. Normalmente he preferido depender de lo menos posi
ble.
104. Normalmente mis pensamientos han sido especulativos,
dando rienda suelta a mi imaginacin y curiosidad.
51. Generalmente he tenido serias dudas y me cuestiono
sobre lo que parecen ser las cosas.
15. Me ha resultado difcil dejar de considerar las diferentes
alternativas y hacer algo definido.
87. Generalmente me lleva bastante tiempo empezar a hacer
algo.
112. Mi estilo de vida se ha inclinado ms hacia la sobriedad
y la austeridad.
44. Rara vez he sido demasiado expresivo emocionalmente.
64. Generalmente me he inclinado a minimizar mis senti
mientos y a no prestarles mucha atencin.
123
76.
Normalmente no he estado demasiado en contacto con la

gente.
36. Gran parte de mis xitos los he logrado a pesar de mis
limitadas habilidades interpersonales.
8. He preferido mantenerme a cierta distancia de los dems.
47. Cuando las situaciones se han caldeado me he inclinado
a permanecer al margen.
28. Me he inclinado a ser bastante despegado
80. A menudo me implico tanto en mis propios proyectos
que con frecuencia me aisl de los dems.
100. Gran parte de mis problemas con los dems provienen
de mi despreocupacin sobre las formas sociales.
58. Cuando discuto con amigos me inclino a imponer mis
ideas.
144. Cuando he temido que no iba a poder cumplir las expec
tativas que se tenan de m, he evitado la intimidad.
123. Me he inclinado a ver que los dems son intrusivos y exi
gentes.
40. Ante la presin de los dems, me he vuelto ms huidizo.
83. He preferido habitar mi propio y pequeo mundo.
130. Me han atrado temas que a otras personas pudieran
parecerles perturbadores e incluso amenazantes.
108. Me he dado cuenta que a menudo doy la impresin a los
dems de ser alguien poco corriente, a veces incluso
algo excntrico
94. Suelo tener problemas para dormirme.
Tipo seis: el lealista

120. He tenido una fuerte necesidad de pertenencia.
68. Me he sentido orgulloso de ser una persona comprome
tida en la que se puede confiar.
104. Normalmente mis pensamientos han sido prcticos,
intentando conseguir que las cosas sigan adelante.
37. Me enorgullezco de mi perseverancia y mi sentido comn.
124
1.
19.
55.
140.
127.
32.
73.
42.
63.
109.
88.
91.
27.
48.
124.
12.
16.
114.
23.
78.
131.
52.
Sobre todo he sido pragm tico y realista.

Sobre todo me he inclinado a ser cauto y metdico.
He sido cauto y he intentado estar preparado para los
problemas imprevisibles.
Normalmente me he asegurado de que tena alguna
especie de red de seguridad por si me caa.
Normalmente prefiero lo que s que m e gusta: para qu
probar algo que puede ser que no m e guste?
Para m ha sido ms im portante disfrutar de la seguridad
y la comodidad que desarrollar mis intereses personales.
Normalmente me he tomado muy en serio cum plir mis
obligaciones sociales.
El deber y la responsabilidad han sido valores im portan
tes para m.
Me ha resultado difcil realizar los m ayores cam bios de
mi vida porque me cuesta bastante renunciar al pasado.
Habitualmente he hecho lo que tena que hacer.
Con frecuencia me ha resultado difcil decidirm e.
He buscado a alguien que me aconsejara cuando no he
estado seguro de qu hacer.
Sobre todo he dependido de mis am igos y ellos han sabi
do que pueden depender de m.
He permanecido junto a mis am igos, incluso cuando
estaban equivocados.
Normalmente no he confiado dem asiado en m mismo.
He dado la impresin de estar dem asiado inseguro de m
mismo.
Tiendo a demorarme y no me gusta tom ar la iniciativa.
En general, he sido dem asiado cauto y reservado.
He sido una persona dem asiado excptica y dura.
Me he inclinado a pensar siempre lo peor.
Ser tan evasivo e incomunicativo me ha ocasionado pro
blemas con los dems.
He tenido problemas con otras personas debido a mi
pesimismo y quejas.
. Con frecuencia he puesto a prueba a m is seres queridos

para ver si estaban a mi lado.
>. A m enudo he intentado averiguar qu es lo que quieren
los dem s de m.
K Cuando alguien no m e cae bien, norm alm ente se lo he
hecho saber de una forma u otra.
3. G eneralm ente ha sido fcil hacerm e enfadar.
5 . Cuando m e siento inseguro reacciono volvindom e discutidor y ponindom e a la defensiva.
4. Sobre todo he padecido nerviosismo, inseguridad y duda.
ipo siete: el generalista

4. Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y divertirme.
*5. M e han apreciado por mi inquebrantable espritu y mi
gran sentido del humor.
71. M e he caracterizado por mi agudeza m ental y por poseer
una energa sin lmites.
60. Uno de m is m ayores esfuerzos ha sido la creacin de
nuevas ideas y entusiasm ar con ellas a los dems.
30. Generalmente he sido una persona sociable y extrovertida.
96. N orm alm ente he sido com edido, directo y prudente.
81. Cuando me presentan a alguien suelo ser afectuoso y
entretenido.
19. Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la aventura.
107. Me he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin hacia
las experiencias nuevas.
62. He intentado que mi vida fuera dinm ica, intensa y exci
tante.
55. Sobre todo he sido espontneo y he preferido solventar
los problem as a medida que ocurran
91. Cuando no he estado seguro de qu hacer, he probado
cosas diferentes para ver cul me resultaba mejor.
127. Si se m e da a elegir entre algo conocido y algo nuevo,
tiendo a escoger lo nuevo.
9. Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me resul

tarn agradables y placenteras.
122. Con frecuencia he tenido la tendencia a anticipar cosas
que iban a ocurrir.
24. Con frecuencia me preocupa que me vaya a perder las
cosas buenas de la vida.
76. Normalmente no he sido demasiado autodisciplinado.
132. Me ha preocupado no tener la disciplina necesaria para
centrarme en aquello que realmente me llena.
45. Ocuparme de atender a los detalles no ha sido precisa
mente uno de mis puntos fuertes.
50. Me suelo distraer en otras cosas hasta que veo la forma
de solucionar mis problemas.
86. Me he perdido cosas porque he perseguido siempre
muchas posibilidades.
134. Uno de mis grandes problemas ha sido verme incapaz de
reducir mi ritmo.
143. He intentado que no se me vea como a una persona abu
rrida.
138. Normalmente me he dejado llevar por mis sentimientos
e impulsos.
102. Generalmente me ha gustado dejarme llevar y forzarme
ms all de los lmites.
14. Soy muy claro, digo lo que otros habran deseado tener
el arrojo de decir.
26. Cuando he tenido problemas, normalmente me he invi
tado a m mismo a algo que me gusta.
112. Mi estilo de vida se ha inclinado ms hacia el exceso y la
hiperactividad.
66. He sido demasiado confiado y permisivo conmigo mismo.
98. A lo largo de mi vida he sido ms bien una persona tem
peramental, de sentimientos cambiantes.
117. Normalmente he tenido fuertes cambios de estado de
nimo.
40. Ante la presin de los dems, me he vuelto ms agresi
vo.
127
Tipo ocho: el lder

57. Para m ha sido importante mantener mi independencia
y la confianza en m mismo.
105. Una de mis cualidades ha sido la habilidad para hacerme
cargo de las situaciones.
88. Rara vez me ha resultado difcil decidirme.
74. Casi siempre he preferido hacerme yo mismo cargo de la
situacin.
79. La gente ha confiado en m porque soy discreto y puedo
mirar por sus intereses.
65. He dirigido y motivado a mucha gente.
60. Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la organizacin
de los recursos y hacer que las cosas fueran adelante.
11. Otras personas han dependido de mi fortaleza y capaci
dad de decisin.
96. Normalmente he sido excitable, muy hablador y exigen
te.
110. Normalmente me han gustado las situaciones difciles e
incluso de alta tensin.
119. Me he preocupado ms en seguir mis intereses que con
seguir resultados prcticos.
101. Me he caracterizado por mostrar a los dems cmo ayu
darse a s mismos.
29. He disfrutado desafiando a la gente y hacerla reaccionar.
43. He intentado motivar a la gente haciendo grandes planes
y promesas.
21. Con frecuencia he sentido la necesidad de ser como un
pilar de fortaleza.
N
141. He tenido que ser fuerte para los dems, por lo que no he
tenido tiempo para ver mis sentimientos y miedos.
69. Estar pendiente de los propios sentimientos es una pr
dida de tiempo; lo que importa es hacer cosas.
132. Me ha preocupado no tener los recursos necesarios para
satisfacer las responsabilidades que he asumido.
38. Bsicamente, soy asertivo y prctico.
128
24. Con frecuencia me preocupa que alguien se aproveche

de m si bajo la guardia.
47. Cuando las situaciones se han caldeado he ido a afrontar
las directamente por encima de todo.
83. He preferido mostrar a los dems quien soy.
93. Normalmente, cuando me he enfadado, se lo he dicho a
la gente.
115. A veces he irritado a los dems al ser dem asiado agresi
vo.
33. Rara vez me he achantado ante las situaciones conflicti
vas con los dems.
52. He tenido problemas con otras personas debido a que he
sido demasiado controlador y exigente.
16. Tiendo a tomar la iniciativa y a ser dom inante.
2. Me he inclinado a enfrentarme a la gente.
129. Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con fre
cuencia he sido demasiado directo y duro.
124. Normalmente slo he confiado en m mismo.
7. He sido ms bien una persona que se ha fortalezido
hacindose a s misma.
137. Me muestro ante los dems como una persona ms dura
de lo que realmente soy.
T ip o n u e v e: el p a cifica d o r
22.
98.
38.
70.
82.
42.
Normalmente me he interesado en mantener mi estabili

dad y mi paz mental.
A lo largo de mi vida he sido ms bien una persona tran
quila en cuyo interior fluye una suave corriente.
Bsicamente, me conformo con facilidad y soy agradable
Normalmente me he visto a m mismo como a una per
sona alegre y despreocupada
Hablando de forma general, he tendido a ser optimista
La armona y la aceptacin han sido valores im portantes
para m.
129
12. M uchas veces me he preguntado por qu la gente se cen

tra en lo negativo cuando hay tantas cosas maravillosas
en la vida.
t6. Con frecuencia he destacado cuntas cosas en comn
tengo con m is amigos.
03. Me he centrado dem asiado en hacer la cosas bien para
los dems.
39. Me he inclinado a no im ponerm e lo suficiente ante los
dems.
74. Casi siem pre he preferido que otra persona se hiciera
cargo de la situacin.
10. Sobre todo me he inclinado a centrarm e demasiado en
los dems.
62. He intentado que mi vida fuera constante, estable y tran
quila.
118. Me han atrado las situaciones que m e hacen sentir tran
quilo y cm odo
130. He preferido no gastar mi tiem po en temas pertubadores
o am enazantes
78. Me he inclinado a pensar que las cosas siem pre saldran
bien.
67. Sobre todo he sido modesto y m e he contentado con ir a
mi propio ritmo.
106. No me ha gustado sentirm e presionado, por lo que tam
poco me he inclinado a presionar a nadie.
31. Normalmente soy tmido a la hora de m ostrar mis habi
lidades.
58. Cuando discuto con amigos, me inclino a dejar que las
aguas siguan su curso para prevenir sinsabores.
34. Normalmente he cedido con facilidad y me he dejado
manejar por los dems.
114. En general, he sido dem asiado abierto e ingenuo.
110. Normalmente me ha disgustado encontrarm e en situa
ciones difciles y de alta tensin.
17. Mi renuencia a implicarme con la gente me ha ocasiona
do algunos problemas.
2. Me he inclinado a evitar los enfrentamientos.

134. Uno de mis grandes problemas ha sido superar la iner
cia.
94. Suelo dormirme con facilidad.
53. Me he inclinado a no actuar basndome en mis senti
mientos a menos que stos hagan surgir ms problemas.
26. Cuando he tenido problemas, normalmente he sido ca
paz de superarlos.
6. Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar.
125. Probablemente he sido demasiado pasivo y poco com
prometido.
139. La adversidad me ha hecho sentirme ms resignado y
desanimado.
131
8
CONTRIBUCIONES E
INTERPRETACIONES DEL ENEAGRAMA
T ra n s m isi n y d e sa rro llo
El origen del Eneagrama es un m isterio y, com o en todo

buen misterio, se desconocen la m ayora de sus secretos. Sin
embargo, su transmisin y desarrollo en los tiempos ms
m odernos es algo menos misterioso.
Las dos figuras fundamentales del desarrollo moderno
del Eneagrama son George Ivanovitch G urdjieff (1877-1949) y
O scar Ichazo (n. 1931). Ambos m antenan que el Eneagrama
proviene de la tradiccin islmica, los sufs, y que su ense
anza se ha trasmitido por via oral de m aestros a discpulos.
Ambos tambin crean que el Eneagram a era muy antiguo,
probablemente anterior al 2.500 a.c. (El trm ino Eneagrama es
de origen griego: ennea significa nueve y gram a proviene de
graphein que quiere decir escribir; por tanto, el Eneagra
ma es una figura de nueve o diagram a de nueve.)
El primero que introdujo el Eneagram a en occidente fue
Gurdjieff, aunque l nunca dijo claram ente de dnde la
aprendi. Desde la muerte de Gurdjieff se han hecho muchas
especulaciones sobre el origen del Eneagram a, todas ellas sin
ninguna evidencia emprica. Aunque la estructura del Enea-
;rama parace tener cierto parecido con la teora de los mme

os de Pitgoras y los avances rabicos en m atem ticas -y por
anto sus orgenes son remotos- parace no haber ninguna
azn para dudar que Gurdjieff aprendi el Eneagrama de
ina tradicin suf, los N aqshbandis, tal y com o se ha afrma
lo en diversas ocasiones. Sin embargo, el uso que los sufs
nacan del Eneagram a, si sus conocim ientos de los nueve
ripos de personalidad eran los mismos q u i l o s nuestros, la
forma en que G urdjieff fue iniciado a este cuerpo secreto de
conocim ientos, qu fue lo que el propio G urdjieff aadi en
sus largos viajes en busca de la sabidura antigua, y muchas
otras cuestiones que siguen sin resolverse y que probable
m ente nunca se resolvern.
Sabem os con certeza que Gurdjieff hablaba a sus estu
diantes acerca del C hief Feature (una m anifestacin del
Pecado Capital particular de cada tipo); tambin especificaba
cul de los diferentes tipos de idiots era cada uno. Aunque
las aplicaciones de Gurdjieff ilustran con claridad que l com
prenda los tipos de personalidad, lo que no resulta tan
claro es que G urdjieff utilizara el Eneagram a para ensearlos.
Los docum entos existentes apuntan ms bien en la direccin
contraria. Si realm ente utiliz el Eneagram a, resulta demasia
do curioso que los discpulos suyos que han escrito sobre
The Work (que es com o se conoce el sistem a de Gurdjieff)
hayan om itido esta importante aplicacin en sus numerosos
libros.
Ya que este im portante sm bolo ha sido, hasta fechas muy
recientes, transm itido solo de forma oral, no resulta excesiva
m ente sorprendente que no se encuentre ningn antecedente
en las fuentes islm icas escritas o en la literatura esotrica.
Tambin parece im probable que Gurdjieff o Ichazo hubieran
inventado el Enagram a ellos mismos ya que ninguno de ellos
lo reclama para s y debido a que el Eneagrama tiene la carac
terstica de algo que ha sido descubierto y no inventado.
Este sm bolo posee una universalidad atem poral y la tipolo
ga psicolgica que se basa en l slo es uno de sus muchos
significados y aplicaciones.
134
CONTRIBUCIONES E INTERPRETACIONES DEL ENEAGRAMA
Aunque Gurdjeff fue el primer hombre de occidente que

aprendi el Eneagrama, el desarrollo temprano ms impor
tante se atribuye al mstico y profesor Oscar Ichazo, fundador
del Institudo Arica. Ichazo afirma que l descubri el Eneagrama en los aos sesenta durante sus viajes a Afganistn;
tambin mantiene que gran parte de sus conocimientos sobre
el Eneagrama le fue revelado en un trance antes de estudiar el
sistema de Gurdjieff. Aunque el trabajo de Ichazo resulta
impresionante e intrigante, viene a ser una sntesis de los con
ceptos sugeridos por el cristianismo ortodoxo oriental, el
budismo, el Cabala, el Hinduismo, el misticismo y el esoterismo occidental, haciendo su enseanza (de la que el Eneagra
ma es tan solo una parte) algo oscura para la mayora de los
occidentales. Ichazo tambin ha mantenido una actitud reti
cente en cuanto a su interpretacin del Eneagrama en el senti
do de que, hasta la fecha, slo ha revelado sus conocimientos
a sus propios estudiantes.
Ichazo empez a ensear el Eneagrama como parte de su
escuela para la tranformacin humana (Arica) primero en
Arica, Chile y luego en los Estados Unidos tras la creacin del
Instituto Arica en 1970. Uno de sus alumos, el psiquiatra
Claudio Naranjo, aprendi el Eneagrama de Ichazo y empez
a ensearlo en California durante un perodo breve de tiem
po antes de su regreso a Chile. Como Ichazo no ha escrito en
mucho detalle sobre su interpretacin del Eneagrama, si
exceptuamos los manuales de formacin de Arica, resulta
difcil evaluar sus descubrimientos. Tambin resulta difcil
separar las contribuciones propias de Ichazo de las de Naran
jo. Debido a que Naranjo es un destacado psiquiatra y escri
tor, es razonable suponer que Naranjo fue el primero en dar
al Eneagrama una interpretacin psicolgica diferenciada,
aunque sto tendr que corroborarse cuando el propio Ichazo
elabore algn tipo de informe sobre su desarrollo del Eneagrama para el pblico en general.
A pesar de los descubrimientos iniciales y las contribucio
nes de Ichazo y Naranjo, el Eneagrama continuaba en un esta
do ms bien ambiguo a principios de los aos setenta debido
fundamentalmente a que la tradicin de Arica (que es como

yo denomino a esta interpretacin del Eneagrama) se ensea
ba de forma confidencial slo en los centros Arica y por tanto
no se benefici del examen pblico y/o acadmico. Adems,
Ichazo y Naranjo pronto se separaron y en su regreso a Esta
dos Unidos Naranjo empez a ensear su versin no autirizada del Eneagrama a sus propios alumnos.
Uno de aquellos alumnos fue el padre jesuta Robert Ochs,
que trasmiti la interpretacin de Naranjo a otros jesutas por
toda Norte Amrica. Ellos, por su parte, lo utilizaron funda
mentalmente para su consejo espiritual y aadieron sus
insights a un material que creca y cambiaba constantemente.
La tradicin jesuta es por tanto un derivado de la tradi
cin de Naranjo; perteneciendo ambas originariamente a la
tradicin de Arica, pero distancindose en cierta medida de
ella.
Cuando conoc la tradicin jesuta del Eneagrama en
Toronto en 1973, se trataba de nueve descripciones impresio
nistas de una pgina de longitud de los tipos de personalidad
junto a varias pginas de Eneagramas etiquetados con los
nombres de las fijaciones, pasiones, virtudes, trampas y otros
materiales que haban ido trasmitindose de una forma ms o
menos intacta a partir de la tradicin de Arica. La tradicin
jesuta tambin inclua una tradicin oral de su propia cose
cha, parte de la cual tena sentido y parte no. As, incluso al
principio de los setenta seguan existiendo muchas confusio
nes en relacin a lo que constitua la enseanza autntica.
Desgraciadamente, la confusin y la falta de informacin
han formado parte de la configuracin del Eneagrama desde
el propio inicio de su difusin pblica en Amrica del Norte
debido fundamentalmente a que pocos fueron los que tenan
acceso al material de Arica y aquellos que lo tuvieron tenan
que guardar silencio. Para quienes trabajaban en la tradicin
jesuta, el miedo a provocar un contencioso sobre derechos de
autor por el uso del material de Arica sin permiso hizo que no
publicaran sus notas y observaciones sobre los tipos de per
sonalidad. Un debate pblico sobre los mritos relativos de
136
las diversas interpretaciones que se estaban desarrollando

era, en el m ejor de los casos, una esperanza lejana.
Una razn an ms importante que motivaba la confusin
era que solo se haba trabajado sobre una pequea parte de la
teora del Eneagrama o de las descripciones de los tipos de
personalidad, al menos en la tradicin jesuta y de Naranjo.
Debido a que todo era esquemtico y algo clandestino, nadie
saba con seguridad qu interpretacin era la acertada, de
dnde provena o quin haba realizado qu. Irnicam ente,
en vez de observar la naturaleza humana para responder a las
preguntas sobre la interpretacin, gran parte de la tradicin
jesuta empez a considerar el Eneagrama como si se tratara
de otro dogma que tena que creerse a ultranza en vez de
verlo como el elemento vivo y experiencial que es.
Estos problemas relacionados con la trasmisin del Eneagrama han tenido su precio y su erosin todava se deja notar
hoy en da. Todava son muy comunes los m alentendidos
sobre su historia, desarrollo y trasmisin. La propia concep
cin de los tipos de personalidad son confusos porque, irni
camente, se pueden hacer muchas generalizaciones sobre los
tipos y todas ellas pueden parecer plausibles. Existe suficien
te elasticidad y ambigedad en la naturaleza humana com o
para disfrazar con facilidad ciertos razonam ientos pobres y
carentes de fundamento sin que sean detectados. En cual
quier caso, a pesar de la falta de informacin que caracteriza
ba su estudio a m ediados de los sesenta -y que an
permanece- el Eneagrama mantiene una aureola de verdad a
su alrededor. Las ideas iniciales de Ichazo y Naranjo sobre los
nueve tipos de personalidad revelaron una com prensin pro
funda de la naturaleza humana, comprensin que atraa instanteamente a un amplio expectro de personas.
A pesar de la importancia que tuvieron los desarrollos ini
ciales del Eneagrama, yo senta que para que este sistema
tuviera el impacto que mereca, tendra que m ejorarse en
muchos aspectos, primordialinente en las descripciones de
los nueve tipos. Se podan ver los errores que se estaban ense
ando: algunos de los tipos eran dem asiado limitados y dis

torsionados como para dar cuenta de la gran diversidad de
los seres humanos; los hbitos se asignaban errneam ente a
un tipo y no a otro; faltaban elem entos im portantes, com o las
descripciones del lado sano de cada tipo. A unque el Eneagra
ma original resultaba fascinante en s m ism o, tambin era
descorazonador por sus carencias, inconsistencias y contra
dicciones internas. El sistema peda a gritos una revisin.
El da dos de septiembre de 1975 empec a dedicarme en
cuerpo y alma al estudio del Eneagrama, interpretando la tra
dicin jesuta a la luz de las ideas de Freud, Jung, Karen Homey,
Erich Fromm y otros psiclogos modernos. Segu estudiando la
tradicin jesuta porque sta fue la que se m e ense. Elimin el
tono y el contenido extremadamente religioso de la interpreta
cin. Estaba convencido, y lo sigo estando, de que el Eneagra
ma no tiene una naturaleza fundamentalmente religiosa ni es
tampoco una mera tipologa psicolgica, sino toda una psicolo
ga de la personalidad que, entre otras cosas, posee profundas
implicaciones espirituales.
Por aquellos das estaba muy m otivado con la inocente
idea de que los problemas podran solucionarse rpidamente
con el Eneagrama y pensaba que se podran elaborar descrip
ciones precisas y evidentes de los tipos de personalidad. El
hecho de que no perteneciera a ninguna escuela de psico
loga se convirti en una ventaja ya que no m e vi influencia
do por ningn punto de vista particular -y, lo que es ms
im portante, no estaba desengaado por la opinin generali
zada de que la tarea que haba em prendido era virtualmente
imposible: elaborar descripciones de tipos de personalidad
aplicables de forma universal y descubrir sus mecanism os
internos. Se trataba de una tarea propia de genios o de locos.
Como yo no era ni genio i loco y trabajaba solo, slo poda
guiarme por mis propias observaciones, intuiciones y lectu
ras: la tarea pareca destinada a fracasar desde el principio.
Al final, mi ignorancia de lo que era posible me evit sen
tir todo el impacto de la tarea que haba em prendido hasta
que pasaron varios aos y me di cuenta de la inmensidad de
dicho propsito. Pero para entonces ya me haba comprome

tido en el proyecto y haba realizado varios descubrimientos
que me permitieron aadir nuevos materiales y organizado
de una forma diferente. Por ejemplo, es probable que si no
hubiera descubierto los Niveles de Desarrollo en julio de
1977, por citar una de las mayores contribuciones, hubiera sido
imposible para mi continuar. Pero una vez que lo hube con
seguido, el propio descubrimiento me empujaba a seguir. Me
alegro de que as fuera.
Es importante que todo el mundo que est interesado en
el Eneagrama sepa que existen diferencias significativas de
interpretacin entre los diversos libros sobre el Eneagrama
que hay en circulacin. Aunque cada uno ha sido escrito
desde puntos de vistas distintos y aaden ciertas ideas nue
vas, gran parte de la informacin es contradictoria e impreci
sa. Los resultados que se obtienen con el Riso Hudson
Enneagram Ti/pe hidicator pueden, por tanto, ser diferentes a
partir de la evaluacin que se haya hecho del tipo de perso
nalidad basndose en las descripciones de otros libros.
Por ejemplo, podemos creer que somos de un tipo determi
nado porque hemos leido otros libros sobre el Eneagrama o
porque hemos sido evaluados por un maestro de Eneagrama.
El RHETI, sin embargo, puede indicar que somos de otro tipo
completamente distinto. Para averiguar cul es realmente
nuestro tipo, hemos de leer cuidadosamente las descripciones
completas de Tipos de Personalidad para el tipo diagnosticado
por el RHETI y ver si ste realmente se ajusta a nosotros mejor
que el tipo con el que previamente nos habamos identificado.
Los lectores deben ser conscientes de que existen contra
dicciones e incompatibilidades entre los libros de Eneagrama
porque no todos describen los tipos de personalidad del
mismo modo. Muchos contienen visiones errneas sobre los
tipos (por ejemplo, Ochos y Unos, Nueves y Cincos, Cuatros
y Cincos y Treses y Sietes, se confunden con frecuencia).
Varios libros tambin contienen atribuciones falsas sobre los
hbitos de un tipo a otro, confundiendo las correlaciones psi
quitricas y evaluaciones incorrectas de gente famosa que

usan para ilustrar los tipos. (Por ejemplo, Mikhail Gorbachev
en algunos libros se considera como un Uno, Elizabeth Taylor
como un Dos, Ronald Reagan como un Tres y Bette Davis
como un Cuatro.) Este tipo de errores son muy significativos
ya que denotan una comprensin inadecuada de los propios
tipos de personalidad. De forma parecida, otros han intenta
do elaborar un cuestionario de Eneagrama pero no lo han
conseguido porque, segn me parece, sus concepciones sub
yacentes sobre los tipos son confusas y distorsionadas.
Naturalmente, mis propios libros, incluyendo este cues
tionario, reflejan mi propia comprensin del Eneagrama y de
la naturaleza humana. (Y como en los otros libros, los mios
tambin pueden contener algunos errores.) Y animo a que
cualquier persona que est interesada en el Eneagrama pien
se crticamente y compruebe la validez de las diferentes
interpretaciones.
Tambin existe una gran confusin sobre las diferentes
aportaciones realizadas por los diversos autores. Este tipo de
confusiones son en cierta medida comprensibles ya que,
como deca antes, el Eneagrama empez a divulgarse en los
sesenta por entusiastas que se pasaban fotocopias proceden
tes de las tradiciones jesuta y de Arica. Estas notas normal
mente no se atribuan a nadie en concreto y por tanto
resultaba extremadamente difcil saber quien era el autor. A
medida que empezaron a publicarse libros, algunos autores
empezaron a surgir con claridad, pero incluso as muchos
supusieron que todo lo relacionado con el Eneagrama proce
da de una tradicin oral muy antigua y por tanto era de
dominio pblico -o peor, que todo el mundo lo tomaba pres
tado de todo el mundo y que nadie haba realizado ningn
trabajo original en este campo.
Pero evidentemente ste no es el caso y a medida que el
Eneagrama se va conociendo ms, tambin se va haciendo
ms necesario tener una idea clara de los orgenes de las dive
ras interpretaciones que hoy en da estn en circulacin por
140
CONTRIBUCIONES E INTERPRETACIONES DEL ENEACRAMA
dos razones: primera, no existe ningn texto o autoridad de

la tradicin oral a la que se le pueda considerar la enseanza
correcta o autntica. Segundo, los libros contem porneos
sobre el Eneagrama son el resultado del trabajo y la investi
gacin de sus respectivos autores, no siendo meras narracio
nes de una nica enseanza tradicional. Por tanto, la obra de
estos autores est sujeta a los derechos de autor y no es de
dominio pblico. Desgraciadamente, tendremos que esperar
hasta que se escriba una historia crtica e independiente del
Eneagrama para poner en su sitio todo esto. Hasta que
alguien se decida a llevar a cabo esa tarea, los autores de
libros sobre Eneagrama tienen la obligacin de inform ar a sus
lectores de cul es la tradicin en la que trabajan, dnde han
obtenido sus materiales, cmo los han desarrollado y qu
contribuciones han realizado ellos mismos.
En un intento de aclarar todo sto, anteriormente he afirma
do que todo lo que en mis libros Tipos de Personalidad y Com
prendiendo el Eneagrama no se ha atribuido explcitamente a otra
persona o a una tradicin oral especfica es el resultado de mi
propia labor. En el segundo libro que menciono hice algunos
comentarios sobre la forma en que descubr los Niveles de
Desarrollo, sobre los orgenes infantiles de los tipos, sobre mis
propios nombres de cada tipo, etc... sin ofrecer una lista com
pleta de todos mis descubrimientos para que as constara.
Crea que esta afirmacin general sera suficiente para aclarar
cul haba sido mi contribucin en el desarrollo del Eneagrama.
Pero estaba equivocado. Mi editorial, Houghton M ifflin, y
yo aprovechamos por tanto esta oportunidad para enum erar
mis descubrimientos. Casi todos, hasta la fecha, ya han sido
publicados en Tipos de Personalidad y Comprendiendo el Eneagrama. A excepcin de las Estructuras Psquicas (nmero 10
de la lista), casi todas ya han sido m encionadas o se hayan
implcitas en esos dos libros. Sin em bargo, no todas se ense
aban de una forma explcita: Tipos de Personalidad contiene
una gran cantidad de informacin entre lneas -por ejem
plo, los mecanismos de defensa, los M iedos Bsicos y los
Deseos Bsicos de los tipos se dan en cada descripcin, aun-
141
que no se especifiquen directamente. (En Comprendiendo el

Eneagrama fui m s explcito en relacin al nuevo m aterial que
se aportaba y aun lo ser ms en m is futuros libros.)
D isculpndom e por la inmodestia de la lista -aunque
espero que los lectores com prendern que es necesario- a con
tinuacin presento mis principales contribuciones a la teora
y la prctica del Eneagrama.
1. La descripcin sistemtica completa de cada uno de los
nueve tipos de personalidad. Aclarando y desarrollando
los esquem as im presionistas de la tradicin jesuta hasta
hacer descripciones detalladas de aproxim adam ente
10.000 palabras para cada tipo en Tipos de Personalidad.
2. Los nueve Niveles de Desarrollo dentro de cada tipo de
personalidad y el modo en que se estructuran en reas de
funcionam iento sana, promedio y m alsana; las sim etras
internas entre los niveles, y los 81 ttulos descriptivos
dados a cada Nivel (El Creador Inspirado y El Intui
tivo Percatado de S M ismo para el tipo de personalidad
Cuatro, y as sucesivam ente para todos los tipos).
3. El O rigen Infantil evolutivo de cada tipo y cm o ste es
responsable de las m otivaciones bsicas de cada tipo, de
su sentido del yo, su estilo cognitivo y su patrn global
de hbitos. (Sobre este tema se publicar ms inform a
cin en mi prxim o libro Working with the Enneagram).
4. El M iedo Bsico y el Deseo Bsico de cada tipo y cmo
los efectos que estas m otivaciones primarias influyen
sobre las subsiguientes motivaciones secundarias (m ie
dos y deseos) en cada Nivel de Desarrollo para cada tipo.
5. Las explicaciones y descripciones ms com pletas publi
cadas sobre la Direccin de Integracin y la Direccin de
Desintegracin para cada tipo, revelando la cualidad
dinm ica y predictiva del Eneagrama.
6. La dilucidacin del abanico completo de hbitos para
cada tipo, aadiendo cientos de observaciones para cada
tipo a los esquem as existentes procedentes del material
142
CONTRIBUCIONES E INTERPRETACIONES DEL ENEACRAMA
jesuita. Como caracterstica especial, el descubrimiento y

desarrollo de los hbitos sanos para cada tipo; y por
tanto superando una de las crticas fundamentales a las
tradiciones de Arica y jesuita. A saber, que las interpreta
ciones eran demasiado negativas.
7. Las interrelaciones estructurales entre los tipos de perso
nalidad (tales como las Funciones) demostrando la cohe
rencia interna de los tipos de personalidad. Esta coherencia
apunta hacia la sofisticacin, sutileza y complejidad de un
sistema multidimensional como es el Eneagrama.
8. La introduccin de numerosos cambios en la terminolo
ga utilizada para describir los tipos (Direcciones de
Integracin y Desintegracin, la Trada del Relacionar
se, tipo bsico, tipos primario y secundario, ten
tacin caracterstica y gracia salvadora, entre otros
trminos). De forma similar, la elaboracin de las etique
tas descriptivas positivas ms apropiadas para los tipos
en su globalidad: El Reformador, El Motivador, etc...
9. Las descripciones y dinmicas de las alas para cada tipo,
incluyendo la relacin irregular entre el ala(s) con el tipo
bsico (o sea, que algunas estn en conflicto con el tipo
bsico mientras que otras le refuerzan). Tambin, las
dinmicas de las alas -cmo se integran y evolucionan a
la vez que lo hace el tipo bsico de personalidad.
10. La Estructura Psquica de cada tipo. Las Estructuras Ps
quicas (que se publicarn en el prximo libro \Norking
luith the Enneagram) son modelos abstractos que indican
las actividades psicolgicas que tienen lugar en cada
Nivel de Desarrollo de cada tipo.
11. La lista completa de Mecanismos de Defensa asociados
con cada tipo de personalidad. Existen al menos tres
mecanismos distintos, pero interrelacionados, para cada
tipo, tal y como se indica en Comprendiendo el Eneagrama.
12. El modo en que los tipos de personalidad del Eneagrama
se relacionan con los desrdenes psiquitricos de perso-
143
nalidad y con otros sistemas de clasificacin (Freud,

Jung, Homey, Fromm, DSM-III(R); por ejem plo, la
correspondencia de los tipos agresivos, respondientes y
evitativos de Homey con los tipos Tres, Siete y Ocho;
Uno Dos y Seis; y Cuatro, Cinco y Nueve, respectiva
mente.
13. Numerosos elementos nuevos y ayudas para su ensean
za, incluyendo los perfiles breves, las recomendaciones
para el crecimiento personal, los patrones estructurales
abstractos de cada tipo, las relaciones entre los tipos (en el
prximo libro) y aplicaciones prcticas del Eneagrama.
A pesar de estos descubrimientos, mi comprensin de la
naturaleza humana est an en paales. Se trata, de hecho, de
una tarea para toda la vida. No slo tengo mucho que aprender,
sino que tambin son muchas las cosas a agradecer, especial
mente por participar en el desarrollo del maravilloso regalo que
constituye el Eneagrama para el mundo.
fe
9
COMENTARIOS SOBRE LA VALIDACIN
El RHETI est siendo revisado y es objeto de muchas

investigaciones de campo. Los estudios preliminares sobre su
validacin indican que el RHETI tiene una precisin del 85 al
90 por ciento en la identificacin del tipo bsico de personali
dad. Este resultado se ha obtenido mediante la correlacin de
los resultados de este cuestionario con la valoracin propia de
los sujetos sobre su tipo de personalidad, as com o con una
valoracin realizada por uno o varios expertos de Eneagrama.
145
^ m n d ip j
D ir e c t o r : C a r l o s A l e m a n y
1 . Relatos para el crecimiento personal. C a r lo s A lem an y (e d .). R . lv a r e z , J. V. B o net,
I.
C a b o d e v llla , E. C h a m o rro , C . Domnguez, J. A . G a r c Ia -M o n g e , A . Gim eno-Bayn,
M. M e le n d o , A. R o c a m o ra . (6 a e d .)
2. La aserlividad: expresin de una sana autoestima. O lg a C a s ta n y e r . ( 2 2 a ed.)

3 . C om prendiendo cmo somos. Dimensiones de la personalidad.
A n a G im e n o -B a y n . ( 5 a e d .)
4 . Aprendiendo a vivir. Manual contra el abummtenio y la prisa. E s p e ra n z a B o r s . (5a ed .)
5 . Qu es el narcisismo? Jo s Luis T re c h e ra . ( 2 a e d .)
6 . Manual prctico de P.N.L. Programacin nevmtingistica. R a m iro J. lv a r e z . (5 a ed .)
7 . El cuerpo vivenciado y analizado. C a r lo s Alem any y V I c t o r G a r c a (e o s .)
8 . M anual de Terapia Infantil Gestltica. L o r e tta Z a ir a C o r n e jo . (5a e d .)
9 . Viajes hacia uno mismo. Diario de un psicoterapeuta en la postmodemidad.
F e r n a n d o Jim nez H ern A n d e z-P in z n . (2 a e d .)
10. Cuerpo y Psicoanlisis. P or un psicoanlisis ms activo. Je a n S a r k is s o ff . ( 2 a e d .)
11. Dinm ica de grupos. Cincuenta aos despus. Luis L p e z -Y a r to . (6a e d .)
12. E l eneagram a de nuestras relaciones. M ara-A nne G a lle n - H a n s N e id h a rd t. (5 a e d .)
1 3. Por qu m e culpabilizo tanto? Un anlisis psicolgico de los sentimientos de culpa.
Luis Z a b a le g u i. ( 3 a e d .)
14. La relacin de ayuda: De Rogers a Carkhuff. B r u n o G io rd a n i. ( 2 a e d .)
15. La fantasia como terapia de la personaktad. Fernando Jimkez HermAnoez-Pinzn. (2a ed.)
16. La homosexualidad: un debate abierto. Javier G a f o (e d .). J. G a fo , C . Dom nguez, J .-
R. L a c a d e n a . A. G im eno, J. L. T r e c h e r a . (3a ed.)

17. Diano de un asombro. A n to n io G a rc a Ruao. (3a e d .)
1 8. D escubre tu perfil de personalidad en el eneagrama. D o n R ic h a ro R is o . ( 6 a ed .)
19. El m anantial escondido. La dimensin espiritual de la terapia. Thom as H a r t .

2 0 . Treinta palabras para la madurez. Jos A n to n io G a r c Ia -M o n g e . (8 a e d .)
2 1 . Terapia Zen. David B r a z ie r . ( 2 a e d .)
2 2 . Sencillam ente cuerdo. La espiritualidad de la salud mental. G e r a ld May.
2 3 . A prender de Oriente: Lo cotidiano, lo lento y lo callado. Juan M asa.
2 4 Pensam ientos del caminante. M . S c o t t Peck.
2 5 . Cuando el problem a es la solucin. Aproximacin al enfoque estratgico.
R a m iro J. A lv a r e z . (2 a e d .)
2 6 . Cmo llega r a ser un adulto. Manual sobre la Integracin Psicolgica y Espiritual.
David R ic h o . ( 2 a e d .)
2 7 . El acom paante desconocido. De cmo lo masculino y lo femenino que h a y en
cada uno de nosotros afecta a nuestras relaciones. Jo h n A . S a n fo r d .

Vivir la propia muerte. S ta n le y Keleman.
2 9 . El ciclo de la vida: Una visin sistmica de la familia. A . B e l a r t - M. F e r r e r . (2a e d .)
3 0 . Yo. limitado. Pistas para descubrir y comprender nuestras minusvalas.
28
M ig u e l n g e l C o n e s a .
Lograr buenas notas con apenas ansiedad. Guia prctica para sobrevivir a los ex
menes. K evin F la n a g a n .
3 2 . A li Bab y los cuarenta ladrones. Cmo volverse verdaderamente rico. V e r e n a K ast.
3 3 . Cuando el am or se encuentra con el miedo. David R ich o . (3 a e d .)
3 4 . Anhelos del corazn. Integracin psicolgica y espiritualidad. W ilk ie A u - N o re e n
31
Cannon.
35. Vivir y morir conscientemente, losu C a o o o ev u a (3a ed.)
3 6 . Para com prender la adiccin al juego. M arIa P r ie to IJrsa.
3 7 . Psicoterapia psicodram lica individual. T e o d o ro H e r r a n z .
3 8 . El com er emocional. E d w a rd Abramson.
3 9 . Crecer en intimidad. Guia para mejorar las relaciones interpersonales.
J o h n A m o d e o - K r is W e n t w o r t h .
4 0 . Diario de una maestra y de sus cuarenta alumnos. Is a b e l A g e r a .
4 1 . Valrate p o r la felicidad que alcances. X a v ie r M o r e n o .
4 2 . Pensndolo bien... Guia prctica para asomarse a la realidad. R a m iro J. lv a re z .
43. Limites, fronteras y relaciones. Cmo conocerse, protegerse y disfrutar de uno
mismo. C h a r le s L. W h itf ie ld .
4 4 . H um anizar e l encuentro con e l sufrimiento. Jo s C a r l o s B e rm e jo .

4 5 . Para que la vida te sorprenda. Matilde de T o rre s . (2 a ed.)
4 6 . E l Buda que siente y padece. Psicologa budista sobre el carcter, la adversidad y
la pasin. David B r a z ie r .
4 7 . Hijos que no se van. La difcultad de abandonar el hogar. J o r g e B a r r a c a .
48. Palabras para una vida con sentido. M*. A n g e le s N o b le ja s .

4 9 . Cmo llevam os bien con nuestros deseos. P h ilip S h e ld r a k e .
50. Cmo no hacer el tonto p o r la vida. Puesta a punto prctica del altruismo.
Luis C encillo . (2 a e d .)
51. Emociones: Una gua interna. Cules sigo y cules no. L e s u e
S.
G r e e n b e r g . ( 2 e d .)
52. xito y fracaso. Cmo vivirlos con acierto. Amado Ramrez.

53. Desarrollo de fa armona interior. Juan Antonio B ernad.
54. Introduccin a l R ole-Playing pedaggico. P a b lo P o b la c i n y E lis a L p ez.
55. Cartas a Pedro. Gua para un pskoterapeuta que empieza. L o r e t t a C o r n e jo .
56. E l guin de vida. Jos Luis M a r to r b j_
57. Som os lo m ejor que tenemos. Is a b e l A g e r a .

58. E i nio que segua la barca. Intervenciones sistm icas sobre los jueg os fam iliares.
G iuuana P ra ta , M a ra V ig nato y Susana B u u ric h .
59. A m o r y traicin. John Amodeo.
60. E) amor. Una visin somtica. Stanley Keleman.
61. A la bsqueda de nuestro genio in te rio r Cmo cultivarlo y a dnde nos gua.
Ke v in F lanagan .
62. A corazn abierto.Confesiones de un psicoterapeuta. F. Jimnez H ern ndez-P inzn.
63. En vsperas de morir. Psicologa, espiritualidad y crecim iento personal.
lo s u C a b o o e v illa .
64. P or qu no logro ser asertivo? O lg a C a s ta n y e r y E s t e l a O r t e g a (3 a e d .)

65. EJ diario ntimo: buceando hacia el yo profundo. J o s -V ic h n te B o n e t, S.J. (2 a e d .)
66. Caminos sapienciales de Oriente. Juan MasiA.
67. Superar la ansiedad y e l miedo. Un programa paso a paso. P e d r o M o r e n o . (4a e d .)

68. EJ matrimonio com o desafo. Destrezas para vivirlo en plenitud. K a th le e n R. F is c h e r
y Thom as N . H a r t .
69. La posada de tos peregrinos. Una aproximacin a l A rte de Vivir. E s p e r a n z a B o r s .

7 0 . Realizarse mediante la magia de las coincidencias. Prctica de la sincronicidad
mediante los cuentos. J e a n -P a s c a l D e b a jlle u l y C a th e r jn e F o u rg e a u .
71. Psicoanlisis para educar mejor. F e rn a n d o Jimnez H e rn A n o e z -P in z n .
72. Desde m i ventana. Pensamientos de autoliberacin. P e d r o M ig u e l Lam et.
73. En busca de la sonrisa perdida. La psicoterapia y la revelacin del ser.
J ean S arwssoff .
74. La pareja y la comunicacin. La importancia del dilogo para la plenitud y la
longevidad de la pareja. Casos y reflexiones. P a tr ic e C u o ic io y C a th e r in e C u d ic io .

75l Ante la erfermedad de Atzhetner. Pistas para cuidadores y famiares. M a rg a Nieto.
76. Me comunico... Luego existo. Una historia de encuentros y desencuentros. J e s s de
la G n d a ra
7 7. La nueva sofrologia. Gula prctica para todos. C la u d e Im b ert.
78. Cuando el silencio habla. M a tild e de T o r r e s .

79. Atajos de sabidura. C a r l o s DIaz.
80. Qu nos humaniza? Qu nos deshumaniza? R am n R o s a l.
81. Ms all del individualismo. R a fa e l R e d o n d o .
82. La terapia centrada en la persona hoy. Nuevos avances en la teora y en la prctica.
D ave M e a r n s y B r ia n T h o rn e .
83. La tcnica de los movimientos oculares. La promesa potencial de un nuevo avance psico-
teraputico. F re d F rie d b e rg .
84. No seas tu peor enemigo... ...Cuando puedes ser tu m ejor amigo! A .-M . M c M a h o n .
85. La memoria corporal. Bases tericas de la diafreoterapia. Luz C a s a s n o v a s .
86. Atrapando la felicidad con redes pequeas. Ig n a c io B e rc ia n o . C o n l a c o la b o r a c i n

de I t z i a r B a rr e n e n g o a ( 2 a e d .)
87. C .G . Jung. Vida, obra y psicoterapia. M. P i la r Q u ir o g a .
88. C rece r en grupo. Una aproxim acin desde e l enfoque centrado en la persona.
B a r to m e u B a r c e l .
89. Aulomanejo emocional. Paulas para la intervencin cognitiva con gnjpos. A lejan d ro B e llo ,
A n to n io C r e g o .
9 0 . La magia de la metfora. 77 relatos breves para educadores, formadores y pensadores.
N ic k O w e n .
9 1 . Cmo volverse enfermo mental. Jos Luis Po A b re u .
9 2 . Psicoterapia y espiritualidad. La integracin de la dimensin espiritual en la prctica terapu
tica. A g n e ta S c h r e u r s .
93. Fluir en la adversidad. Amado Ram rez V illa f e z .
9 4 . La psicologa del soltero: Entre el mito y la realidad. Juan A n to n io B ernad.
9 5 . Un corazn autntico. Un camino de ocho tramos hada un am or en la madurez. John
Amoogo.
96. Luz, ms lu z Lecciones de filosofa vital de un psiquiatra. B enito P e r a l.
9 7 . Tratado de la insoportabilidad, la envidia y otras virtudes" humanas. L e Rajmunoo G u e r r a .
98. Credmiento personal: Aportaciones de Oriente y Ocddente. M nica R o o r g u e z -Z a fr a (E d .).
9 9 . EJ futuro se decide antes de nacer. La terapia de la vida intrauterina. C la u d e Imbert.
100. Cuando lo perfecto no es sufdente. Estrategias para hacer frente al perfecdonismo. M a r tin
M. A n to n y - R ic h a rd P. Swinson.
1 0 1 . Los personajes en tu interior. Amigndote con tus emociones ms profundas. Joy C lo u g .
102. La conquista del propio respeto. Manual de responsabilidad personal. Thom R u tle d g e .
S e rie
M A IO R
1. A natom a Em ocional. S t a n le y K e lem an . ( 4 a e d .)

2. La exp erien cia som tica. S t a n le y K e le m a n . ( 2 a e d .)
3. P sicoan lisis y A nlisis C orporal de la R elacin. A o r e L a p ie r r e .
4 . P sicodram a. Teora y prctica. Jo s A g u s tn R a m re z . ( 2 a e d .)
5. 14 A pre ndizaje s vitales. C a r l o s A le m a n y (e d .), A. G a r c a , J. A. G a r o ia - M o n g e . C . R.
C a b a r r s , L. C e n c i ll o , J. M. D e z -A le g r Ia , O. C a s ta n y e r . I. C a b o o e v illa , J. M asiA ,
D. A l e i x a n d r e , M. d e G uzm n, J. B u r g a le t a , M a. J. C a r r a s c o , A . G im en o . (8a ed.)

6 . P sique y Soma. Terapia bioenergtica. J o s A g u s tn R a m re z .
7. C rece r be biend o de l propio pozo.Taller de crecim iento personal. C a r l o s R.

C a b a r r s , S .J . ( 6 a e d .)
8. Las voces d e l cuerpo. Respiracin, sonido y m o vim iento en el p roceso teraputico.

C a r o l y n J. B r a d o o c k .
9 . P ara s e r uno mism o. De la opacidad a la transparencia. Ju a n M a s a C l a v e l
10. Vivencias desde e l Enneagram a. M a ite M e le n d o . ( 3 a e d .)
11. Codependencia. La dependencia controladora. La depencencia sumisa. D o r o t h y M ay.
12. Cuaderno de Bitcora, para acom paar cam inantes. Guia psico-histrico-espiritual.
C a rlo s R. C a b a rr s .
( 3 a e d .)
13. D el viva los novios! al ya no te aguanto! Para el com ienzo de una relacin en
pareja y una convivencia m s inteligente. E u s e b io Lpez.
14. La vida m aestra. E l cotidiano como proceso de realizacin personal. J o s M a r a T o r o .
15. Los registros del deseo. Del afecto, el am or y otras pasiones. C a r l o s Dom nguez.
16. Psicoterapia integradora humanista. Manual para e l tratamiento de 33 problem as
psicosensoriales, cognitivos y em odonales. A n a G im en o -B ay n y R am n R o s a l.
17. D eja que tu cue rpo interprete tus sueos. E u g e n e T. G e n d lin .
18. C m o a fro n ta rlo s desafios de la vida. C h r is L. K le in k e .
19. E l valor teraputico del humor. A n g e l R z. Io g o r a s (E d ) ( 2 a e d .)
2 0 . A um enta tu creatividad m ental en ocho dias. R o n D a lr y m p le .
2 1 . E l hom bre, la razn y el instinto. Jos M a P o r t a .
2 2 . Gua p rctica d e l trastorno obsesivo com pulsivo (TOC). Pistas para su liberacin.
B r u c e M. H y m a n y C h e r r y P e d r ic k
2 3 . La c om unida d teraputica y las adicciones. G e o r g e De L e n

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Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de repro

Impreso en Espaa - P rinted in Spain

PRIM ERA PARTE

7. Los tems ordenados segn los Tipos.

Cuando em pec a escribir sobre el Eneagrama, uno de mis

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sali a la luz la primera edicin de este libro. Estoy en deuda

propsito doble: por un lado, para hacer justicia a su propia

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Emieagram: Transformitig the Personality Types. Yo personal

Yo sola pensar que nos resultaba difcil vernos porque

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tra personalidad, siem pre dispuesta a hacernos caer en los

coraje, alegra, fortaleza y presencia- as como muchas otras

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tros mismos que no abarca todo lo que somos. Por ejemplo,

sideran todas las posibles fuentes de error que pueden pro

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de este cam po. A specto ste que se acelerar con la publica

D iferencias entre el R ETI (versin original) y el RHETI

lias que realmente no funcionaban. En ocasiones nos vimos

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Instrucciones y sugerencias nuevas

Tal y como ya se ha sugerido, se puede realizar el RHETI

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Otra form a, a m enudo ms esclarecedora, de analizar las

analizar con precaucin las puntuaciones elevadas del Dos

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Por otro lado, el RHETI puede ser ms correcto de lo que

Comprendemos a nosotros mismos y a los dems

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necesitamos descubrir una parte dentro de nosotros mismos

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Cada uno de nosotros tiene un tipo de personalidad deter

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cargados con ningn tipo de significado o valor -se pueden

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Estos descriptores de una sola palabra pueden am pliarse

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