EL JUICIO HACIA LOS DEMAS

B ueno hermanos, vamos a empezar la plática de esta noche, ruego

a todos poner atención desde ya.

En todo caso, el sentido de la plática de esta noche, significa que

nosotros no debemos dejarnos llevar de las apariencias, debemos no
dejarnos fascinar por las distintas escenas de la vida.

La vida es como una gran película, es una película compuesta, como

es natural, por muchos cuadros, escenas. No conviene, en modo alguno,
identificamos con ningún cuadro, con ninguna apariencia, porque todo
pasa: pasan las personas, pasan las cosas, pasan las ideas. Todo en el mundo
es ilusorio; cualquier escena de la vida, por muy fuerte que ella sea, pasa, y
quedan atrás en el tiempo.

Lo que nos debe interesar a nosotros, es eso que se llama el Ser, la

Conciencia. He ahí lo fundamental, porque el Ser no pasa, el Ser es el Ser y la
razón de ser del Ser, es el mismo Ser.

Cuando nosotros nos identificamos con las distintas comedias,

dramas y tragedias de la vida, es obvio que caemos en la fascinación y en la
inconsciencia del sueño psicológico. He ahí el motivo por el cual no
debemos identificarnos con ninguna comedia, drama o tragedia, porque por
muy grave que sea, pasa. Hay un dicho vulgar que reza así: "No hay mal que
dure cien años, ni cuerpo que lo resista". Así que, todo es ilusorio, pasajero.

Uno a veces, en la vida, se encuentra con algunos problemas difíciles,

y sucede que en la vida uno no encuentra la salida, la solución al problema,
y entonces éste se vuelve enorme, monstruoso, gigantesco ante nuestra
mente. Entonces sucumbe uno entre las preocupaciones. Dice: "¿Cómo haré,
qué haré?" No encuentra escapatoria, y el problema, a medida que se
analiza, se vuelve más y más monstruoso, enorme, gigantesco.

Pero llega el día en que si nosotros afrontamos el problema tal cual

es, es decir, si "agarramos al toro por los cuernos", como se dice, vemos que
el problema queda en nada, se destruye por sí mismo, que es de naturaleza

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ilusoria. Más suele cualquier problema tomar tales proporciones, su
realismo se vuelve tan crudo ante nuestra mente, que en verdad no se en-
cuentra salida por ninguna parte; siente uno que sucumbe ante él mismo,
que en modo alguno se vuelve soluble. Pero si uno se le enfrenta al
problema, verá que es ilusorio, que pasa. Como quiera, todo tiene que pasar,
y al fin queda en nada.

Si uno procede en esa forma (no identificándonos jamás con ninguna

situación, con ningún evento), logrará siempre estar alerta y vigilante, como
el vigía en época de guerra, y en ese estado de alerta uno descubre sus de-
fectos psicológicos. Defecto descubierto, debe ser comprendido y después
eliminado.

La mente, por sí misma, no puede alterar ningún defecto psicológico;

la mente sólo puede rotularlo, cambiar cualquier defecto, pasándolo de un
nivel a otro, más jamás alterarlo radicalmente. Se necesita de un poder que
sea superior a la mente, y ese poder existe en nosotros. Quiero referirme, en
forma enfática, a la Divina Madre Kundalini.

Si uno ha comprendido que tiene tal o cual defecto, si lo ha entendido

íntegramente, y en todos los niveles de la mente, entonces puede concen-
trarse en Devi Kundalini Shakti, y mediante ella podemos eliminar
cualquier defecto psicológico.

Kundalini es la Divina Madre Cósmica. En las religiones se le ha

representado como María, o como Tonantzin, Marah, Rea, Cibeles, Adonía,
Insoberta, etc. La Madre Cósmica, la Madre Divina, en sí misma, es una parte
de nuestro propio Ser, pero derivado. Quiero decir, con esto, que la Madre
Cósmica está dentro de nosotros mismos, aquí y ahora.

Y si nosotros imploramos a ese poder, pedimos a la Madre Divina que

elimine de nuestra psiquis cualquier defecto de tipo psicológico, ella así lo
hará. Es obvio que por tal motivo, se desintegrará el defecto en cuestión.

Mediante la Divina Madre Cósmica, podemos eliminar todos nuestros

defectos psicológicos. Como quiera que la Conciencia está embotellada
entre los defectos, eliminados éstos, entonces la Conciencia despertará
radicalmente, y entonces podremos ver, oír, tocar y palpar las grandes

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realidades de los mundos superiores. Pero es indispensable no identifi-
camos con ninguna circunstancia de la vida. Cuando no nos identificamos
con tal o cual problema, cuando permanecemos alertas, descubrimos en el
problema nuestro propio defectos psicológicos.

Normalmente se ha visto que los problemas obedecen al miedo, que

el Yo del temor. El Yo del temor mantiene los problemas vivos. Se le teme a
la vida, se le teme a la muerte, se le teme al "que dirán", al "dice que se dice",
a la miseria, al hambre, a la desnudez, a la cárcel; a todo se le teme, y debido
a esto, los problemas se hacen cada vez más insolubles, más fuertes.

En un problema económico, ¿qué tememos? La ruina, cuando

tengamos que pagar determinada deuda, porque si no pagamos, nos meten
a la cárcel, etc., etc.

En un problema de familia, ¿qué tememos? El "dice que se dice", la

lengua viperina, al escándalo, los intereses creados, etc., etc., etc.; pero si se
elimina el Yo del temor, ¿en qué queda el problema? ¡Todo se esfuma, se
vuelve nada!

Tenemos que pagar el alquiler de una casa, tememos que nos lancen a
la calle; hasta pasamos noches desvelados, pensando en que la autoridad ha
de llegar y sacarnos a la calle, al fin llega el día y resulta que el problema se
solucionó, quizás por donde menos lo esperábamos; entonces, ¿en qué
quedó el problema?. Y si no se soluciona el problema en cuestión y nos
echaron a la calle con todos los muebles. etc., ¿qué pasó? ¡En la calle no se
quedarán los muebles, alguien tendrá que recogerlos! En fin, por allí no
faltará a la vuelta, un lugar donde meterlos... ¿Y si los muebles se pierden?
¡Se perdieron!, ¿y qué? ¡Más se perdió en el Diluvio! ¿Por qué nos vamos a
apegar a unos muebles? Después, pasó el problema, por ahí quedamos
viviendo en algún lugar, el problema quedó atrás, en el tiempo. ¿Qué se hizo
del problema?

No olviden ustedes que todo pasa: pasan las ideas, pasan las
personas, pasan las cosas; todo en este mundo es fugaz, ilusorio. No pode-
mos y no debemos identificarnos con las apariencias, porque las
apariencias engañan; eso es obvio. Pensemos en los estados de Conciencia
de nivel superlativo.

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 Más, hay una tendencia tan grave, de todos, a juzgar equivocada-
mente a todos, y eso es lamentable. Pero ¿por qué todos juzgan a todos, y
equivocadamente? ¿Cuál es el motivo? Sencillamente uno, y muy fácil de
comprender: sucede que cada cual proyecta sus propios defectos
psicológicos sobre los demás, cada cual ve en el prójimo sus propios
defectos. Los defectos que a otros endilgamos, los tenemos muy sobrados
nosotros; juzgamos a otros como nosotros somos.

¿Han oído ustedes hablar de la antipatía mecánica? De pronto alguien

siente antipatía por alguien, sin haber motivo alguno, entonces decimos:
"esta persona me cayó gorda", frase muy típica que usamos. Pero, ¿por qué,
si nunca la hemos visto, si hasta ahora nos la acaban de presentar? ¿Qué
sucedió, por qué nos ha "caído tan gorda", esa persona, si ni la conocemos?
Debido a la apariencia: es alta, es baja, es gorda, delgada, tiene la nariz agui-
leña o la tiene achatada, y ¿ese es motivo ya, como para decir que "nos cayó
gorda"? ¿Qué ha sucedido? Sencillamente porque hemos proyectado, sobre
nuestra víctima, nuestros mismísimos defectos psicológicos. Posiblemente
hemos visto, en esa persona, el defecto más grave que tenemos (que a nadie
le gusta verse así, dijéramos, tan escarnecido). La cruda realidad de los he-
chos es que tal persona se ha convertido en el espejo donde nosotros nos
vemos a sí mismos, tal cual somos.

Si estamos alertas, si no nos identificamos con el evento, con la

persona aquélla que "nos cae tan gorda"; si en vez de estarla criticando nos
autocriticamos, nos autoobservamos para ver qué es lo que está pasando,
descubrimos que un defecto nuestro, nacido de ayer, o de ante ayer, o de a
saber de qué tiempo atrás, o tal vez de otras existencias, se ha reflejado en
aquélla persona y por eso "nos cae tan gorda". He ahí lo que es la antipatía
mecánica: absurda en un ciento por ciento.

Nosotros necesitamos aprender a vivir políticamente. El ser humano,

ante todo, es un ente político, un "animal político", y el mismo hombre es un
"hombre político". Si uno no sabe vivir políticamente, se crea problemas en
la vida. Uno tiene que aprender a vivir políticamente, y en vez de sentir
antipatías mecánicas, vale la pena que nos investiguemos a sí mismo.

Sí, es verdad que proyectamos nuestros propios defectos psicológicos

sobre los demás. ¿Por qué es que juzgamos equivocadamente al prójimo?,

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¿por qué todos tenemos tendencia a ver, en el prójimo toda clase de
defectos? Sencillamente porque proyectamos en el prójimo nuestros
defectos, juzgamos equivocadamente; suponemos que fulano es "así" o
"asá" y resulta que ni es "así" ni es "asá": es completamente diferente, y
nuestro juicio resulta equivocado, falso.

Vemos los hechos ajenos y tenemos la intensa tendencia a

interpretarlos erróneamente, nunca somos capaces de ver los hechos
ajenos con ecuanimidad, con serenidad; siempre los calificamos
equivocadamente. Recuerden ustedes que hay mucha virtud en los
malvados y que hay mucha maldad en los virtuosos.

Los defectos que cargamos en nuestro interior, nos vuelven injustos

para con el prójimo. Nosotros nos amargamos (a sí mismos) la vida con
nuestros defectos, y lo más grave: se la amargamos a los demás.

El defecto de los celos, por ejemplo, ¡cuánto daño ha hecho! Existen

celos políticos, existen celos de tipo religioso, celos de tipo profesional,
celos pasionarios o vulgares (del hombre por la mujer, de la mujer por el
hombre), etc., etc., etc. Ese es un Yo, el Yo de los celos, y es ciego, no sabe de
lógica, no sabe de razonamientos, no entiende nada de ciencia, ni escucha
razones. ¿Cuántos casos de muerte se ven por los celos? Los celos
profesionales, cuánto daño hacen. Algunos curanderos magníficos, que sa-
bían sanar de nuestras enfermedades al prójimo (magníficos botánicos),
muchas veces fueron a dar a la cárcel. ¿Quién los metió en prisión, si no
estaban haciendo mal a nadie, si sólo sanaban al prójimo? ¡Los celos
profesionales! ¿De quién? De sus colegas titulados.

En el campo profesionista, los celos parecen multiplicarse

espantosamente de círculo en círculo: círculo artístico, círculo político,
círculo religioso, etc., pero en cada círculo hay terribles celos, espantosos.

Sufren los celosos y hacen sufrir también a sus semejantes; los celos
han causado mucho daño gravísimo. Y si eso decimos de los celos, ¿qué
diremos nosotros de todos los otros defectos que tenemos?

Ahora, las apariencias engañan. Muchas veces juzgamos un acto ajeno

en forma equivocada, de acuerdo con nuestros celos y el resultado viene a

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ser precisamente la calumnia. Y todos calumniamos a todos, ¡eso está ya de-
mostrado!

Hay tendencia, a dejarnos llevar siempre por las apariencias.

Determinado acto puede ser juzgado en una forma y la realidad correspon-
diente al mismo, es otra. Un hecho cualquiera podría ser juzgado en
determinada forma y en cierto modo, y no coincidir el juicio con el hecho, y
resulta que el hecho tiene otro sentido, diferente al juicio; entonces el juicio
sale equivocado. Al haber juicio equivocado, se ofende al prójimo, quien
emite el juicio equivocado también se ofende a sí mismo, se causa dolor.

Saber vivir es muy difícil, porque vivimos en un mundo de

apariencias, ilusorio y tenemos la tendencia siempre a identificamos con las
apariencias, olvidando lo esencial, que es el Ser: ¡he ahí lo grave!

En nosotros, dentro de nosotros, existen factores psicológicos

espantosos, que ignoramos y que jamás admitiríamos tener. Ante todo de-
ben recordar ustedes que el Yo no es algo, dijéramos, perenne; que el Yo es
la suma y también la resta, una multiplicación y una división de elementos
inhumanos (cada elemento de esos, es un Yo).

Así pues, no tenemos un sólo Yo, tenemos muchos Yoes. Nuestro Yo

es pluralizado, no singularizado; eso es algo que ustedes deben
comprender, porque existe el "Yo temo", el "Yo amo", el "Yo odio", el "Yo
envidio", el "Yo tengo celos", el "Yo tengo coraje", etc., etc., etc. Cada uno de
esos Yoes tiene tres cerebros: el intelectual, ubicado en la cabeza; el emo-
cional, en el corazón y el motor-instintivo-sexual en la espina dorsal y en los
órganos sexuales (cada uno de esos Yoes, es una persona diferente).

Así pues, tenemos muchas personas viviendo dentro de nuestra

persona. Lo más grave es que la Conciencia (lo más digno, lo más decente
que hay en nosotros) esté embotellada entre todas esas personas internas
que cargamos. Y se procesa la Conciencia en esa forma, de modo
subconsciente, en virtud de su propio condicionamiento, es decir, está
dormida y he ahí lo grave.

Si tenemos la Conciencia dormida, ¿cómo podríamos, en verdad,

conocernos a sí mismos? Ahora, ¿creen acaso, ustedes, que alguien que no

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se conoce a sí mismo, puede conocer a los demás? Si a sí mismos no nos
conocemos, ¿cómo podríamos afirmar, nosotros, que conocemos a los
demás, que conocemos a nuestros amigos, que conocemos a las gentes? Si
queremos conocer a los demás, debemos empezar por conocernos a sí
mismos.

Somos necios: no conociéndonos a sí mismos, creemos que

conocemos a los demás, ¡cuan necios somos! Si nos conociéramos a sí
mismos, todo sería distinto. Desgraciadamente, no nos conocemos a sí
mismos.

Si un hombre no se conoce a sí mismo, si no conoce sus mundos

internos, ¿cómo podría conocer los mundos internos del planeta Tierra, o
cómo podría conocer los mundos internos del Sistema Solar, o de la Galaxia
en que vivimos? Si alguien quiere conocer los mundos internos de la Tierra,
o del Sistema Solar, o de la Galaxia, o de las Galaxias, debe empezar por
conocer sus propios mundos internos, empezar por conocerse a sí mismo.

¿Cómo podríamos conocernos a sí mismos, si no dirigimos jamás la

inteligencia al Ser, hacia el interior de sí; si no nos acordamos nunca de sí
mismos, debido a que estamos identificados, precisamente, con las
apariencias de la vida? ¿Cómo podríamos conocernos a sí mismos, si jamás
dirigimos la Conciencia hacia adentro, debido a que estamos fascinados por
los diferentes sucesos, eventos, acontecimientos que llegan a nosotros?
¿Cómo podríamos conocernos a sí mismos, si nunca dirigimos la Conciencia
hacia adentro, debido a que los múltiples problemas de la existencia nos
tienen atrapados, los vemos insolubles, los creemos eternos, no nos damos
cuenta que tienen un principio y que tienen un fin?

Estamos atrapados por lo que es un estado, por lo que no tiene

verdadera realidad; estamos metidos dentro de una máquina que gira
incesantemente, juzgamos a los demás de acuerdo a como somos, ¡he ahí
tantos y tantos errores!.

¿Que no coinciden nuestros juicios? No coinciden con el juicio que

nosotros emitimos, el juicio que nosotros emitimos es en verdad el propio
defecto psicológico, que sobre el prójimo hemos proyectado.

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 Conclusión: el prójimo nos está sirviendo de espejo, pero nosotros no
nos damos cuenta, en nuestra inconsciencia, de que el prójimo está
únicamente reflejando nuestros propios defectos, nuestro propio Yo
psicológico. El prójimo es un espejo donde nosotros nos reflejamos, más no
comprendemos que el reflejo que hay en el espejo, es nuestro propio
reflejo; ni siquiera nos damos cuenta de que nos estamos reflejando en el
prójimo.

Antes que todo, estamos tan identificados con el evento, con el evento
o circunstancia, que ni remotamente se nos ocurre reflexionar en todas
estas cuestiones; vivimos en un estado de fascinación, de inconsciencia, de
sueño psicológico.

Si en estos asuntos de la vida práctica, diríamos terrenales, andamos

tan inconscientes, ¿qué podríamos decir nosotros con respecto a las cosas
celestiales? En verdad que podríamos mal interpretar todos los postulados
de la Ciencia Hermética; podríamos mal interpretar, debido a nuestros
juicios erróneos, las actitudes de los otros Iniciados, la vida de los Adeptos,
etc. Podríamos mal interpretar, debido a nuestra inconsciencia, hasta el
mismo Drama Cósmico, y obviamente el Drama Cósmico, tal como está
estipulado en los Cuatro Evangelios ha sido mal interpretado.

¿Por qué podríamos interpretar erróneamente la vida de los Adeptos

de la Blanca Hermandad, o por qué podríamos mal interpretar el Drama
Cósmico, o por qué podríamos mal interpretar los postulados de la Ciencia
Hermética, etc.? Por un solo motivo: porque nuestro juicio no es libre, es un
juicio condicionado por nuestros propios defectos. Nuestro juicio es el
resultado del embotellamiento psicológico en el que nos hallamos; nuestro
juicio es, dijéramos, la proyección de nuestros propios defectos.

Proyectamos nuestros defectos sobre los Cuatro Evangelios,

proyectamos sobre los postulados de la Ciencia Hermética, los proyectamos
sobre los actos de los Iniciados, sobre la vida de los Adeptos, etc. Así es que,
también para las cosas celestiales, no estamos preparados. ¡Proyectamos!

Y una mente que proyecta sus propios errores, no es una mente libre,
no es una mente que pueda aprehender o capturar la realidad de las cosas,
la realidad de los fenómenos, de los hechos, de las circunstancias que por

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todas partes nos rodean.

Una mente así, si no sirve para comprender las cosas terrenales,

¿cómo serviría para entender la vida de los grandes Iniciados o las cosas
celestiales? Incuestionablemente fallaría, porque si lo terrenal no lo puede
entender, mucho menos lo celestial. Así que, creo yo, que lo vital en la vida,
es no dejarnos llevar por las apariencias, no dejarnos capturar por los
eventos, por las circunstancias. Hay que estar alertas para descubrir los
defectos psicológicos en cada circunstancia de la vida, ya sea en la casa, en
la calle, donde sea. La vida nos brinda maravillosas oportunidades, porque
si estamos vigilantes, como el vigía en época de guerra, logramos
aprehender nuestros propios defectos, que se proyectan sobre el prójimo.

El prójimo es el espejo donde podemos ver nuestros propios defectos.

Si vamos por la calle y vemos a un ebrio, a un borrachito, ¿qué haré? ¿Hay
que burlarnos del borrachito? Antes bien, decir: "¡Ahí voy yo! ¡Ese borracho
soy yo; vean cómo hago la pantomima, cuan cómico estoy! Ese soy yo, ahí
voy".

Debemos aprender a vernos en los demás. Si descubrimos allá, a un

individuo que "truena" y "relampaguea", que "rasga sus vestiduras", como
Caifás, debemos decir: "¡He ahí yo, allí estoy yo! ¡Sí, cuan iracundo soy, cómo
rasgo mis vestiduras, cómo las tengo; ese soy yo!" En verdad, estamos
reflejándonos sobre los demás, en el prójimo nos estamos reflejando.

Claro, podrían ustedes decirme, en forma enfática, o tal vez

objetarme: "¡No, yo no soy ladrón, yo no soy asaltador de casas; yo no me
subiría jamás a la azotea y me metería en una casa ajena, para robarme los
dineros o las joyas!" Eso dirían, ¿verdad? Juzgaríamos al ladrón diciendo:
"¡Ladrón es y a la cárcel con él!" Mas sucede que, en muchos de nosotros,
también existen Yoes ladrones. No los conocemos, no los hemos
descubierto, pero existen.

Ahí sí es como dijo Galileo: "Pur se muove, se muove" (es decir, "pero
se mueve, se mueve"). Cuando a Galileo le preguntaron: "¿Jura usted que la
Tierra no es redonda y no se mueve?", entonces dijo: "¡Lo juro, pur se
muove, se muove!" (es decir, "se mueve y se mueve"). Así dijo Galileo y se
evitó que lo quemaran vivo en la hoguera de la Inquisición. Así podemos

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decir nosotros: que no tenemos el Yo del robo.

Habrá, entre ustedes, personas tan honradas que sean incapaces de

quitarle "un quinto" a nadie y sin embargo tienen el Yo del robo, increíble,
pero cierto; algún día lo descubrirán.

¿Quién podría pensar, por ejemplo, que una dama virtuosa, magnífica
esposa, tenga un Yo de prostitución? Increíble, ¿no? Pero vamos más allá:
pensemos en una niña pequeña, que es todavía más escandaloso. ¿Que una
niña de doce años, inocente, bien criada religiosamente, tenga el Yo del
prostíbulo?, ¡es algo que causa asco! Dirán ustedes: "¡Imposible, absurdo!"
Mas, sí puede ser.

Recuerden también, ustedes, que así como hay una Luna allá arriba,
brillando entre el firmamento y que tiene dos caras (una, para iluminar la
noche y otra escondida, oculta, que no se ve), así también hay una Luna
Psicológica (dentro de cada uno de nosotros) con dos caras: la que se ve y la
que no se ve, la manifiesta y la oculta. En la cara manifiesta de esa Luna
Psicológica, tenemos los defectos que a simple vista resaltan: ira, codicia,
lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc., y "otras tantas hierbas más". Pero
detrás de esa cara que siempre se ve, que a simple vista se ve, en nuestra
Luna Psicológica existe la parte oculta, la que no se ve. Allí existen defectos
que ignoramos, allí todos resultamos magos negros, allí todos resultamos
hechiceros, brujos; allí las damas, más aristocráticas, resultan prostitutas,
etc., etc., etc. En esa cara oculta de la Luna, que no se ve, de la Luna
Psicológica, hay Yoes de prostitución, hay Yoes de adulterio, hay Yoes de
robo, etc., Yoes que normalmente ignoramos, porque si alguien nos dijera
que nosotros tenemos tal o cual Yo de esos, nos ofenderíamos, no lo
aceptaríamos de ninguna manera, mas sí los tenemos.

Si a un santo del Nirvana se le dijese que él tiene todavía Yoes del

asesinato, de la prostitución o del robo, se ofendería terriblemente. El santo
nos bendeciría diciendo: "¡Que Dios te perdone, hijo mío; estás perdonado,
no guardo rencor contra ti, pero sé, hijo mío, que yo no tengo nada de eso!"
Así diría aquel santo del Nirvana. ¿Por qué? Porque no es más que un santo.

En esa forma, aquel santo detiene su avance hacia el Eterno Padre

Cósmico Común. Y muchos son los santos que así están: detenidos en su

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avance; porque, en verdad, aunque sean del Nirvana, en la cara oculta de la
Luna que no se ve, en esa cara oculta de la Luna Psicológica, cargan todos
esos Yoes y esto es lo que no entienden muchos. Esto es, en verdad, lo
grave: todos tenemos tendencia a justificarnos, a dejarnos llevar por las
apariencias.

En cuanto a lo que a mí se refiere, ni soy santo ni me interesa ser

santo. ¿Por qué no me interesa ser santo? Porque me detendría, en mi
progreso esotérico. Sé muy bien que en la parte oculta de mi Luna
Psicológica, tienen que existir, indubitablemente que existen Yoes de
tiempos antiguos, escondidos entre las tinieblas.

Eso sé, y sé también que sólo penetrando heroicamente, con la espada

en la mano, en esa zona de nuestra Luna Psicológica, podremos en realidad
de verdad eliminar tales defectos, más esto es muy avanzado.

Normalmente, las gentes pueden eliminar los defectos de esa parte de

la Luna Psicológica, esos defectos que resaltan, que a simple vista se ve. Ya,
cuando se trata de penetrar en la parte oculta de la Luna Psicológica, en la
parte escondida, pues se requiere un esfuerzo horrible. Eso pertenece ya a
la "Iniciación de Judas", corresponde a la Pasión por el Señor. Nadie podría
penetrar en esas zonas, si no empuñara la lanza en la Forja de los Cíclopes,
es decir, en la Novena Esfera. ¿Es serio? ¡Sí, muy grave!

El santo no llega tan lejos: se contenta con eliminar los Yoes-Defectos

que posee en la parte visible de su Luna Psicológica. Luego se beatifica, de
ahí no pasa. Y entonces se estanca. He ahí el motivo por el cual yo no soy
santo; no quiero ser santo. Unicamente amo la comprensión, y eso es lo
fundamental: la comprensión de sí mismo.

En realidad de verdad, el Adepto está más allá de los santos. Cuando

alguien dijo: "los santos Maestros", ese alguien estaba equivocado, porque
los Maestros están más allá de los santos. Primero está el profano, luego el
santo y después el Maestro. El Maestro está más allá de la esfera de los
santos; en el Maestro está la sapiencia.

Más, es posible juzgar equivocadamente a los Maestros, a los Adeptos.

Tenemos siempre la tendencia a proyectar, hasta sobre los Adeptos,

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nuestros propios defectos, nuestro Yo psicológico. Así juzgamos
equivocadamente a los Adeptos, sobre ellos también lanzamos nuestros
juicios equivocados. Porque si no es posible juzgar rectamente, los actos del
prójimo común y corriente, mucho menos es posible juzgar los actos de los
adeptos en forma correcta.

Normalmente, tenemos la tendencia a tirar lodo contra los Adeptos.

Así como tiramos lodo contra nuestro prójimo, también tiramos lodo contra
los Adeptos de la Blanca Hermandad. Por eso, éstos han sido crucificados,
envenenados, metidos en prisión, apuñalados, perseguidos.

Es muy difícil juzgar a un Adepto. Así que, los invito esta noche a la
reflexión: a no dejarse llevar jamas de las apariencias, porque las
apariencias engañan; a no endilgar nuestros defectos a nadie.

Y hasta aquí mis palabras.

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