Los Ídolos Guanches (Autoguardado)

Los dolos
Guanches
NOMBRE: Mara Delgado Martn

CURSO: 1 de grado en Historia
ASIGNATURA: Historia General de Canarias I
FECHA: 11-11-2014
ndice
Introduccin------------------------------------------------------------------------------------- Pg. 1
Desarrollo y puntos de vista de algunos autores -----------------------------------------Pg. 2, 3
Conclusin final --------------------------------------------------------------------------------- Pg. 4
Bibliografa--------------------------------------------------------------------------------Pg. 5
Introduccin;
En este trabajo he intentado hacer una reflexin lo ms completa posible acerca de la
idolatra guanche, pese la existencia de idolatra en el resto del Archipilago, he
decidido centrarme en una sola isla, Tenerife, ya me interesa bastante saber cmo era el
pensamiento religioso de los antiguos pobladores de mi isla natal. La idolatra era
concebida como materializacin de las creencias de los antiguos habitantes de Tenerife
en objetos de reducido tamao y diversas formas. En este sentido, las exposiciones y el
anlisis de las hiptesis que la investigacin ha elaborado hasta el momento partiendo
del Guatimac, una figura nica en Tenerife que se constituye en la pieza clave, en la
prueba material que sustenta la existencia de dolos en la historia antigua de la isla. As,
se cuestiona el uso que la investigacin ha hecho de las fuentes histricas y se plantean
los lmites que la informacin fiable impone a la ciencia, para, finalmente, concluir la
imposibilidad de hablar de idolatra guanche, en el sentido que tradicionalmente se le
ha dado. Este trabajo ha supuesto para m, un mtodo de enriquecimiento cultural y
personal, ya que me ha permitido investigar y aprender ms sobre un tema muy
interesante desde mi perspectiva. En cuanto a la dificultad de realizar este trabajo se
puede decir que ha sido ms o menos ameno ya que he tenido la suerte de tener una
buena bibliografa que me ha ayudado bastante en la realizacin del mismo.
1
El estudio histrico de la religin de los antiguos pobladores del Archipilago enfrenta
una determinacin fundamental. Se trata de la condicin esencial a muchas de las
religiones, creencias y prcticas difcilmente distinguibles dentro de la coleccin

material que se encuentra. En este punto, es necesario clarificar de qu pruebas se parte
para analizar adecuadamente el tema, cules son las fuentes disponibles y cules son los
problemas de uso de las mismas. La religin de los antiguos habitantes de la isla de
Tenerife ha sido un continuo objeto de investigacin en la historia sobre Canarias, la
investigacin histrica ha afrontado el estudio de su religin desde diversas
perspectivas, no siempre implacables ni cientficamente aceptables. As pues, y a modo
de hiptesis, las figuras de forma humana halladas en Canarias, pertenecientes a las
antiguas culturas del Archipilago, pueden ser, entre otras cosas, bien
antropomorfizaciones, masculinas o femeninas, de los seres supremos, a su parecer,
astros u otras divinidades desconocidas, o bien representaciones del espritu de los
antepasados, motivo por el cual aparecen en terrenos domsticos como funcionalidad
concreta, o asociados, como el Guatimac, a lugares de enterramiento. Una de las formas
ms caractersticas de representar la divinidad, es la que se hace a travs de las
figuraciones presentes en objetos que denominamos dolos, aunque los materiales que
conforman el conjunto ergolgico de los guanches no existe ninguno que se le haya
definido como tal, pero se ha comprobado que eran realizadas en varios materiales
como barro, madera, piedra y en ocasiones metal. En cuanto a la investigacin de los
dolos guanches, a finales del siglo XIX, Bethencourt Alfonso tuvo noticias de la
existencia de un dolo, se trata de un objeto de pequeo tamao, de barro cocido y de
forma humana al que, por la tradicin oral, recoge aqul en sus escritos como
denominado Guatimac. Bethencourt, junto a la descripcin del objeto, pronuncia
algunos datos acerca de su hallazgo, como de su presunta localizacin en Fasnia, no
obstante, Chil y Naranjo hizo en su momento alusin a un objeto que podra
identificarse con el que describe Bethencourt, pero lo hace de forma imprecisa, y en el
ao 1945 el fillogo y humanista Juan lvarez Delgado da cuenta de su localizacin en
esos momentos, declarando que se encontraba entonces en la coleccin particular
portuense conocida como Museo Gmez. Son stas, pues, las referencias ms
antiguas que se tienen sobre el Guatimac. El objeto se encuentra hoy expuesto en el
Museo Arqueolgico del Puerto de la Cruz y, en principio, se constituye como la nica
prueba material que verifica la existencia de dolos en la historia antigua de Tenerife. No
obstante, aunque el mismo Bethencourt Alfonso hace referencia a otros ejemplares de
similares caractersticas, de los que se inform por tradicin oral, l no tuvo ni se tiene
hoy en da constancia de objetos del mismo tipo en la isla. La produccin historiogrfica
no acept hasta hace algunos aos la existencia de dolos guanches, y ha sido slo
recientemente, con los trabajos innovadores sobre la religin de los primeros canarios
de Antonio Tejera Gaspar, cuando han comenzado a proponerse hiptesis sobre los
dolos en la historia antigua de Tenerife. A raz de las investigaciones del
2
mencionado autor se han desarrollado hiptesis claramente partidarias de la existencia
de cierta idolatra guanche. En este ltimo caso, el principal elemento que sirve de
sustento a tales presupuestos ha sido el propio Guatimac y su redescubrimiento

admitiendo su indudable valor histrico y arqueolgico. Antonio Tejera Gaspar no
profundiza en su investigacin particular del Guatimac, pero s ha estudiado el papel de
los dolos a nivel general en todo el Archipilago, analizando la prctica de rituales de
los primeros habitantes de Canarias, ha llegado a sealar que, por el momento, se
desconoce el verdadero significado de estos objetos. Sin embargo, esa prudencia no ha
limitado su inters por hacer una hiptesis sobre el significado de los dolos canarios en
el seno de su universo religioso, ni para exponer una nueva clasificacin tipolgica de
dichas piezas, clasifica al Guatimac como un dolo perteneciente al tipo de los
antropomorfos asexuados, y lo evala, junto a otra serie de restos materiales, en
funcin de su contexto arqueolgico. sta y otras piezas muy parecidas de difcil
identificacin, junto con algunas piezas funcionales de pequeo tamao (microcermica
y pequeos molinos de mano), son, para el autor, elementos componentes de la religin
de los guanches que, por su aparicin en grietas escondites, debieron ser objetos
escondidos de forma intencionada para evitar cualquier aparicin maligna que habitara
dentro de la tierra en lugares estrambticos de la naturaleza a travs de los que se
manifiestan las fuerzas malignas que habitan en el interior de la tierra y que salen al
exterior, escapndose por agujeros, cuevas, grietasEl segundo aspecto que, segn el
autor, cimienta la hiptesis del Guatimac como representacin ancestral es su ubicacin
en el interior de la tierra, en la grieta de una cueva, y en este punto se libera a lo
apuntado por Antonio Tejera sobre los escondrijos y su relacin con los genios
malignos, testimoniados en el mundo bereber, que comunican el mundo de los vivos con
el de los muertos los yenun, estudiados por Lhote en el ao 1975 y por Servier en el
ao 1985. En definitiva, Jess Fernndez ve al Guatimac como un ejemplo de la clase
de objetos que, en el mbito canario-bereber, simbolizan los espritus de los muertos,
procedentes del mundo subterrneo y representado ante los vivos de diversas formas.
De este modo, contina decantndose por la interpretacin que, en el siglo XIX, hizo
Bethencourt Alfonso sobre este tipo de objetos, pensaba que pudieran haberlos llevado
en el cuello los guaamees, que eran personajes honrados, con especiales poderes de
magia o adivinacin, objetos de una caracterstica veneracin social, cuyo estatus est
asociado al linaje principal. Pero no todos los investigadores tenan la misma opinin,
este trabajo recoge varios testimonios orales ya tardos, de finales del siglo XIX,
referidos especficamente al Guatimac o al carcter idlatra de los tinerfeos antiguos.
La opinin de Jos de Viera y Clavijo, se dio en el siglo XVIII, deca tanto los que
afirmaron que todos los habitantes de las Canarias eran idlatras (refirindose a Abreu
Galindo) como los que pretendieron limpiarlos de ese borrn (refirindose a Espinosa)
se engaaron bruscamente, pues slo se puede decir que eran destas o que tuvieron
alguna idea oscura de una especie de ente todopoderoso y eterno a quien deben su
existencia las criaturas.
3
Tras estas declaraciones de Jos de Viera y Clavijo, Bethencourt se muestra irritado con
ese comportamiento ya que dice que no hay derecho a dudar porque esa informacin
es resultado de una investigacin muy amplia y detenida entre personas de distintos
pueblos. Las referencias antiguas hablan de isleos idlatras, y todo indica que lo hacen
en el sentido ms ideolgico del trmino, es decir, que no crean en el dios de los
cristianos, sino en falsos dioses, como el sol y la luna o las estrellas y otros planetas, que
son, por otra parte, las nicas observaciones claras que apuntan a las creencias
idoltricas de estas sociedades en las fuentes etnohistricas. El hecho de que los autores
posteriores a la conquista de Canarias calcularan datos sobre la religin de los guanches
hizo que se refieran a stos como no idlatras, tampoco permiti averiguar si,
materialmente, se expres en objetos a las divinidades adoradas en la historia antigua de
Tenerife. Segn lo planteado, las referencias cristianas tienen que ver con la
justificacin de la conquista. Como dijo Viera, se trata de los argumentos de aquellos
que se dedicaron a justificar a los antiguos canarios del borrn idoltrico y tampoco
ayudan a determinar si los objetos de los que se viene tratando existieron realmente para
representar a las divinidades guanches, o si existieron para cumplir alguna otra funcin
caracterstica. Ante los datos de las fuentes etnohistricas cualquier otra interpretacin
bien argumentada, podra parecer igual de creble que las que se han dado hasta
entonces, de modo que resulta ms adecuado, cientficamente hablando, ponerle ciertos
lmites a la investigacin en este caso, sobre todo tratndose de un objeto que no
aportara demasiada informacin sobre la antigua sociedad tinerfea. El Guatimac se
expone ahora en un museo donde se le da la condicin de elemento clave del mundo
religioso de los guanches, encontrado entre los objetos de coleccin de D. Ramn
Gmez. El objeto es un dolo meditico, un smbolo identitario ms sustentado en los
resultados de la investigacin histrica. Despus de los dicho, queda opcional y de
manera personal creer o no en la idolatra guanche, pensar si es todo una especulacin o
es una realidad, pero un historiador debe decidirse siempre por la segunda alternativa,
por una realidad que se sustente en informaciones claramente contrastadas, si no, la
investigacin sobre los componentes de la cultura de los antiguos habitantes de las Islas
se puede convertir, en algunos casos, en una especie de bucle sin respuesta.
Bibliografa
Para la realizacin de este trabajo, me he guiado principalmente de;

-El libro de Antonio Tejera Gaspar LA RELIGIN DE LOS GUANCHES Ritos,
Mitos y Leyendas.
-GEVIC [Gran Enciclopedia Virtual de las Islas Canarias] "NATURA Y CULTURA".
http://www.gevic.net/
-Historia del pueblo guanche. Tomo I. Su origen. Caracteres (Arqueologa) etnolgicos,
histricos y lingsticos. Edicin anotada por M.A. Faria Gonzlez. Transcripcin de
M. del C. Hernndez Armas. La Laguna, Francisco Lemus.

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