2011 Purposeful Design Publications (Spanish translation)

Tercera edicin 2011

Serie Filosofa de la Educacin Escolar Cristiana
Fascculo nmero dos: Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos
2005 por Kenneth O. Gangel
Originalmente publicado en ingls con el ttulo: Integrating Faith and Learning: Principles
and Process en The Philosophy of Christian School Education. 1978, 1980, 1983, 1986
Editado por Dr. Paul A. Kienel. Pginas 29-42.
Traduccin: Lucrecia Ortiz
Edicin: Nancy A. Carrera
Diagramacin: Kairs, Diseo Grfico
Diseo de portada: Alejandro Alvarez
Ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, procesada en algn sistema que
la pueda reproducir o transmitir en forma alguna sea electrnico o mecnico, fotocopia,
grabacin o cualquier tipo de almacenamiento de informacin o sistema de extraccin
informtica, sin el permiso previo del propietario de los derechos reservados.
Texto bblico tomado de la Santa Biblia, Nueva Versin Internacional. 1999 por la
Sociedad Bblica Internacional.
Usadas con permiso.
ISBN 978-9929-8071-6-7
Impreso en Guatemala
2,000 copias

NDICE
INTRODUCCIN ......................................................................................5
INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE:
PRINCIPIOS Y PROCESOS ......................................................................7
Principios para la integracin de fe y aprendizaje ......................................8

1. Compromiso con la autoridad de la Biblia ..........................................8

2. El carcter contemporneo de la Biblia y el Espritu Santo ................9
3. El entendimiento claro acerca de la verdad .......................................10
4. La centralidad de la Revelacin Especial ..........................................11
5. El desarrollo de una perspectiva de la vida cristiana y del mundo ....16
6. La extensin a todas las facetas de la vida estudiantil .......................18
LA PRCTICA DE LA INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE ............18
Recursos de lectura adicional ................................................................... 25
Preguntas de reflexin ...............................................................................29

INTRODUCCIN
Lo ms visible que el Espritu Santo est haciendo en el cuerpo de
Cristo hoy en da es la rpida proliferacin de las escuelas cristianas. Los
peridicos se han referido a este fenmeno como el auge de las escuelas
protestantes y la explosin de las escuelas cristianas. Los cristianos
evanglicos, creyentes en la Biblia estn estableciendo escuelas cristianas,
desde preescolar hasta secundarias y universidades.
Sabemos que el rpido crecimiento del movimiento escolar cristiano
est aqu para quedarse; es dinmico y es una fuerza educativa que requerir
la creciente atencin de la comunidad cristiana completa. Un movimiento
de esta magnitud, si ha de continuar, debe enfocar su fundamento bblico
filosfico o pronto se perder en el inmenso mar de los intentos del hombre
por educar a cada generacin venidera.
La serie Filosofa de la Educacin Escolar Cristiana nace para proveer
este fundamento. En una entrega gradual de fcil y amena lectura ponemos
en sus manos el fascculo nmero dos para que edifique generaciones sobre
fundamentos firmes.
La misin de ACSI es capacitar educadores y escuelas cristianas
alrededor del mundo para que sean eficaces en preparar a sus estudiantes
para la vida. Este documento est diseado para servir en programas
de capacitacin de maestros, tales como el programa de Certificacin
Docente de ACSI Latinoamrica, los seminarios y talleres que se ofrecen
en las convenciones de educadores evanglicos. Su lectura es esencial para
maestros, personal administrativo y lderes de la educacin escolar cristiana.
Es un importante recurso para pastores, escritores y otros que sirven al
cuerpo de Cristo. Es una lectura adecuada para padres de familia que estn
conscientes de su responsabilidad ante Dios de instruir a los nios en el
camino correcto y educarlos de una manera que sea agradable al Seor.

INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE:
PRINCIPIOS Y PROCESOS
Por Kenneth O. Gangel
El 20 de septiembre de 1912, el gran apologista cristiano J. Gresham
Machen se dirigi a la asamblea de estudiantes en el acto acadmico inaugural
del centsimo primer ao del Seminario Teolgico Princeton, poca en que
Princeton era conocida como una institucin centrada completamente en la
Biblia.
Su disertacin La capacitacin cientfica del ministro permanece hasta
el da de hoy como uno de los grandes clsicos, tema que hemos llegado
a llamar: La integracin de fe y aprendizaje. En el temple de su fina
oratoria, quiz Machen mostr su mejor carta ese da al aadir estas palabras
a la primera lnea: Uno de los mayores problemas que inquieta a la iglesia
es la relacin que existe entre el conocimiento y la piedad, entre la cultura y
el cristianismo. El desafo lanzado levant un tema que despus de ms de
nueve dcadas, los educadores cristianos todava se encuentran tratando de
practicar tal y como lo dijera Machen en aquella ocasin.
Uno de nuestros constantes problemas es que podemos hablar de la
integracin de la fe y el aprendizaje mejor de lo que podemos hacer para
practicarla. Lo cierto es que en algunas esferas casi se convierte en un
smbolo, en un cdigo que debe cumplirse nicamente para declarar algo,
sin demostrarlo. Invariablemente, la integracin de la fe y el aprendizaje es
como el grito de batalla que capta la aprobacin de los fieles entre centenares
de maestros de las aulas de instituciones educativas cristianas en todos los
niveles de la educacin; en tanto, siguen buscando a tientas la manera de
implementar tan evasivo ideal.

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Tal vez antes de seguir con el tema es necesario dar una definicin. La
frase integracin de la verdad se refiere a la enseanza de toda materia
como parte de la totalidad de la verdad de Dios que capacita a los estudiantes
a tal punto que pueden ver la unin de la revelacin natural con la revelacin
especial. Sublimarlo de esta manera parece casi simplista. Sin embargo,
requiere el esfuerzo de toda una vida y la mejor educacin posible a la que
un maestro se pudiera consagrar para responder al reto que Machen nos
lanzara aquella tarde de septiembre.

Principios para la integracin

de fe y aprendizaje

El punto principal para lograr la integracin de la verdad en el aula

cristiana es un compromiso con la autoridad de la Biblia

En uno de sus libros, no tan conocido como debera, Frank E. Gaebelein

destaca varias razones por las cuales la Palabra de Dios tiene que ser el
centro de la educacin cristiana.
1. Por la grandeza de la Palabra de Dios por escrito, en donde se toma
como centro del currculo al Libro de los libros, el nico que merece el
calificativo de sublime que puede aplicarse sin temor ni limitacin alguna; como el ejercicio del buen juicio en cuanto a definirse por lo mejor,
en vez de hacerlo por algo bueno o menos que bueno.
2. Por su autoridad como la Palabra de Dios infalible e inspirada.
3. Por su indispensable funcin crtica. En estos das de degradacin de
valores y satisfaccin con lo secundario y poco valioso, la educacin
requiere de un criterio y un punto de referencia por el cual se puedan
juzgar los pobres estndares de la actualidad.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

4. Porque se relaciona con el importantsimo

tema de conocer y encontrar la verdad (A
Varied Harvest, Eerdmans, Grand Rapids,
1967).
Es obvio que podra ampliar cualquiera
de los puntos que expresa Gaebelein en una
tesis completa con sus inferencias teolgicas
y pedaggicas. Lo esencial aqu radica en la
palabra autoridad.
Una cosa es hablar acerca de un compromiso
con la inspiracin de las Escrituras pero otra
enteramente distinta es aceptar la autoridad
inerrante de la Escritura como la pieza central
de la educacin contempornea.

La integracin de la fe y el aprendizaje
demanda el reconocimiento del carcter
contemporneo de la Biblia y el Espritu
Santo

Para apropiarnos de una idea de Korzbski,

experto en semntica, digamos que el aqu y
ahora depende mucho del all y entonces.
En la revelacin especial tenemos un registro
exacto y absoluto del all y entonces que,
por lo general, contina en el aqu y ahora.

Una cosa es hablar

acerca de un
compromiso con
la inspiracin de
las Escrituras pero
otra enteramente
distinta es aceptar
la autoridad
inerrante de la
Escritura como
la pieza central
de la educacin
contempornea.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

10

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Es preciso que el educador reconozca el rol del Espritu Santo en la

interpretacin de la verdad de Dios segn la promesa del Seor Jess a sus
discpulos:
Pero cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda la
verdad, porque no hablar por su propia cuenta sino que dir slo
lo que oiga y les anunciar las cosas por venir. l me glorificar
porque tomar de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes. Todo
cuanto tiene el Padre es mo. Por eso les dije que el Espritu tomar
de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes. Juan 16:13-15

Poseer un entendimiento claro de la naturaleza, fuente, descubrimiento y

diseminacin de la verdad

Cmo es posible que se trate un concepto tan amplio sin un ensayo

epistemolgico completo? La bandera clsica que muchos hemos enarbolado
mil veces contina flameando en las alturas: toda verdad es Verdad de Dios;
pero, en realidad qu quiere decir esto?
Simplemente quiere decir que dondequiera que se encuentre la verdad,
si es verdad genuina, es posible rastrearla hasta llegar al Dios de la Biblia.
Y siendo el Dios de la Biblia tambin el Dios de la creacin, la verdadera
relacin entre la revelacin natural y la revelacin especial empieza a
emerger en el enlace de la epistemologa cristiana.
Segn Gaebelein, si la educacin cristiana es fiel a su compromiso ms
profundo tiene que renunciar, de una vez por todas, a la falsa separacin
entre la verdad secular y la verdad sagrada. La verdad en la ciencia, la
historia, la matemtica, el arte, la literatura y la msica pertenecen tanto a
Dios como la verdad que se manifiesta en la religin. En tanto se reconozca
la supremaca de la verdad espiritual revelada en la Biblia y encarnada en
Cristo se reconocer que toda verdad, donde quiera que se encuentre, es de
Dios.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

11

Para la educacin cristiana no puede

haber ninguna discontinuidad de la verdad,
mas bien, todos los aspectos de la verdad
tienen que encontrar su unidad en el Dios de
toda verdad. (Frank E. Gaebelein: Toward a
Christian Philosophy of Education, Grace
Journal, Fall, 1962, p. 13)
Digamos que el pensamiento cristiano no le
teme a la investigacin, ni a la experimentacin.
Mas bien entiende que, siendo toda la
verdad de Dios, los esfuerzos honestos hechos
por cualquier hombre ya sea regenerado o no,
a la larga da como resultado el descubrimiento
de algo ms que la verdad de Dios. Tal es el
diseo de la gracia que compartimos.

El diseo de un currculo escolar

completamente elaborado sobre la
centralidad de la Revelacin Especial

En el siguiente diagrama observe que la

Revelacin Especial representada por las
clases de Biblia y teologa, constituye el
fundamento para el diseo del currculo.
En el prximo crculo concntrico estas
reas estn rodeadas por la revelacin natural
las ciencias, matemtica, literatura, msica,
etc.

Segn Gaebelein,
si la educacin
cristiana es fiel a su
compromiso ms
profundo tiene que
renunciar, de una
vez por todas, a la
falsa separacin
entre la verdad
secular y la verdad
sagrada.

12

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Muchas veces tendemos a pensar en la revelacin natural solamente en

trminos del estudio de la creacin de Dios pero, en realidad, toda belleza es
belleza de Dios as como toda verdad es verdad de Dios. Por consiguiente, la
revelacin de Dios viene tanto en las reas humansticas como en las ciencias,
aunque se distorsiona con mayor facilidad a medida que nos alejamos del
duro ncleo de las ciencias exactas como la qumica o la matemtica.

V
I
D
A

Biblia y Teologa

R
E
A
L

Integracin de la Verdad en el currculo de la educacin escolar cristiana.

El tercer nivel del desarrollo del currculo para secundaria o los niveles
de educacin superior es lo que he decidido denominar comportamiento
y destrezas vocacionales y culturales. El estudiante aprende acerca de s
mismo, sobre relaciones humanas, acerca de las habilidades vocacionales,
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

13

de sus responsabilidades como ciudadano y

adems una gran cantidad de otras cosas que
forjan un joven o una seorita cristiana bien
equilibrados en su enfoque de la vida en este
mundo.
Pero me he estado adelantando a un
principio que debemos considerar despus.
Permtame regresar a la pregunta acerca del
currculo.
Cuando el currculo cristiano se ha diseado
e implementado de manera adecuada de acuerdo
con la centralidad de la Revelacin Especial,
puede lograr estudiantes que al finalizar su
carrera sean capaces de producir un alto nivel de
sabidura, testimonio, santidad y responsabilidad
eclesistica como ideales representantivos.
Obviamente, siempre estamos aprendiendo
y avanzando con la esperanza de mejorar en
estas cuatro reas de la vida cristiana. Sin
embargo, se puede afirmar que al finalizar la
experiencia de la educacin secundaria en una
institucin cristiana el estudiante demuestra
un nivel de madurez en estas y otras virtudes
similares las cuales van paralelas a todo el
esquema educativo que ha logrado alcanzar
en este nivel (y del mismo modo puede ocurrir
en el nivel universitario).

Muchas veces
tendemos a pensar
en la revelacin
natural solamente
en trminos del
estudio de la
creacin de Dios
pero, en realidad,
toda belleza es
belleza de Dios as
como toda verdad
es verdad de Dios.

Las flechas del diagrama indican que

la Revelacin Especial no es tan solo un
adorno desplegado a lo largo del currculo
escolar, sino que est all para permear todo
su trayecto.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

14

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Si hay un Dios (y lo hay) y si l ha hablado

en la historia (y lo ha hecho), entonces la
faceta ms importante de la educacin es
aprender lo que Dios ha dicho. Y una vez
el estudiante ha empezado a aprender esto,
entonces la revelacin de Dios formar un
marco de referencia para todo lo dems que
descubra.

Si hay un Dios
(y lo hay) y si l
ha hablado en la
historia (y lo ha
hecho), entonces
la faceta ms
importante de
la educacin es
aprender lo que
Dios ha dicho.

Se puede observar que existe una

relacin entre cada materia y la Revelacin
Especial, y no queda ningn rea sin que sea
tratada. En un sentido real, en la integracin
sucede algo as como con las dos celdas de
una batera: negativo y positivo. Integramos
la fe y el aprendizaje cuando reconocemos
las formas bsicas en las cuales una materia
es congruente con la revelacin de Dios.
Los estadsticos la llamaran correlacin
positiva. Pero tambin estamos integrando
cuando le demostramos a los estudiantes
en qu sentido los hechos, las teoras e
implicaciones de cualquier materia han sido
afectadas negativamente por el pecado y por
lo tanto, estn distorsionados. Obviamente,
nos referimos a la correlacin negativa.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

15

Teologa
Filosofa
Psicologa
Antropologa
Sociologa
Literatura
Historia
Ciencias
Matemtica

La distorsin decreciente significa menos necesidad de integracin

Organizacin de las reas del conocimiento en relacin a su distorsin a consecuencia del pecado.
(Adaptado de E. Bruner)

Sera valioso otro diagrama para ilustrar la manera en que varias

asignaturas o reas de aprendizaje estn relacionadas con el amplio tema
de la integracin, tanto por el grado de necesidad como por el potencial
que poseen. El diagrama anterior fue adaptado por Emil Bruner y es un
arreglo de las reas de conocimiento en relacin a su distorsin a causa del
pecado; adems, aparece en forma distinta a la serie expuesta anteriormente
por Gaebelein. Desde luego, es muy valioso otro prrafo de Gaebelein
relacionado con la grfica aunque mi arreglo es un poco diferente al suyo.
En las materias que aparecen en la parte superior tiene que haber
mayor integracin con la verdad de Dios por ser materias ms
personales en cuanto a la relacin de Dios y el hombre, no obstante,
por la cada y por el pecado la distorsin es mayor. A medida que las
materias se vuelven menos personales y humansticas la distorsin
disminuye hasta el punto que, en matemtica que es la materia ms
objetiva, dicha distorsin es casi nula. Por consiguiente, puede ser
que los maestros cristianos procuren con mucha insistencia integrar
las ciencias y la matemtica con la verdad bblica.

16

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

La misma naturaleza de estas materias

precisas, relativamente no afectadas
por el pecado (dos por dos son
cuatro tanto para el malvado como
para el santo)- constituye su propio
testimonio con tanta claridad que es
evidentemente verdadero como el
postulado bsico de la Biblia en el
principio Dios. (Towards a Christian
Philosophy of Education, p. 15)

La mente cristiana
tiene que ser
dinmica, flexible y
capaz de expandirse
y desarrollarse
mientras
aclaramos y
corregimos nuestro
conocimiento de la
verdad.

La demanda por el desarrollo de una

perspectiva cristiana de la vida y del
mundo

Tal como lo expres Gordon Clark: una

perspectiva cristiana del hombre y las cosas.
Con el pensamiento cristiano no hay dicotoma
entre lo sagrado y lo secular. El maestro
que entiende claramente en qu consiste la
educacin cristiana, se esforzar en trabajar
por el desarrollo y la internalizacin de la
verdad de Dios y no nicamente por un nivel
de conocimiento cognoscitivo.
Algunos han abrigado el temor que
el desarrollo de un concepto cristiano del
mundo y de la vida puede originar un espritu
mundano en contra del cristianismo o la
educacin cristiana. Por cierto, la historia nos
muestra que tal peligro est siempre presente.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

17

Por otra parte, el Nuevo Testamento aclara

que la naturaleza de la tarea justifica el riesgo.
Me gusta la forma como lo expone el
profesor David Carlson, de Trinity College en
una monografa indita.
La mente cristiana tiene que ser dinmica, flexible y capaz de expandirse y desarrollarse mientras aclaramos
y corregimos nuestro conocimiento
de la verdad.
Tiene que estar en la capacidad de resistir
la tentacin de acceder gradualmente a lo
que sabemos que no es bblico o que es
anticristiano. Es imprescindible que no nos
convirtamos en cmplices de la empresa
secular que se desarrolla en contra de
los mandatos bblicos, y que de manera
advertida o inadvertida le roba a Dios su
lugar en el corazn y en el fundamento de
todo conocimiento. Es ms, ni siquiera se
debe reconocer y apoyar la supuesta verdad
que la mente secular descubre, pero que est
distorsionada en su concepto estrecho de la
realidad. Como cristianos debemos trabajar en
investigaciones junto con los investigadores
seculares pero no necesariamente ser sus
aliados. Debemos buscar y confirmar la
verdad de Dios y reservarnos el derecho a
disentir ante conclusiones humanas que en
apariencia o en la realidad contradicen y
desafan la verdad de Dios.

Debemos buscar
y confirmar la
verdad de Dios
y reservarnos el
derecho a disentir
ante conclusiones
humanas que
en apariencia
o en la realidad
contradicen y
desafan la verdad
de Dios

18

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

La integracin requiere una educacin centrada en la Biblia que se

extienda a todas las facetas de la vida estudiantil

Precisamente, as como no hay divorcio entre lo sagrado y lo secular en

la vida cristiana genuina tampoco lo hay entre la fe y el aprendizaje.
El estudiante que puede memorizar versculos bblicos para el
evangelismo personal o que puede ofrecer una explicacin profunda de sus
convicciones doctrinales, no es un producto positivo del sistema a menos
que ese conocimiento afecte su vida en el aula, en la cancha de ftbol y en
la relacin con sus padres en el hogar.
La escuela cristiana que habla abiertamente de su integracin de fe y
aprendizaje asume la responsabilidad de demostrar cmo se proyecta esa
postura filosfica en la vida de los estudiantes, en todo tiempo y en todo
lugar.

LA PRCTICA DE LA INTEGRACIN
DE FE Y APRENDIZAJE
Cmo realizaremos la integracin bblica? Este es el constante y
legtimo clamor de centenares de maestros de todos los niveles en las escuelas
cristianas del mundo entero. Algunos todava no le han prestado suficiente
reflexin a los principios de la integracin pero otros s lo han hecho. Esta
minora busca sugerencias para realizar las prcticas de integracin; por lo
tanto, me gustara ofrecer seis elementos del proceso y, aunque no estn
obviamente relacionados con los seis principios indicados anteriormente,
como prctica o proceso siempre se asemejan al principio.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

19

1. El maestro que participa en la prctica

de la integracin de fe y aprendizaje
tiene que involucrarse en la tarea de
construir algunos filtros teolgicos
Un diagrama es ms valioso que una
descripcin verbal detallada. Imaginemos que
cada estudiante tiene un embudo en su mente
y en su vida en el cual se verter una gran
cantidad de informacin durante sus aos de
educacin una parte de buena informacin
pero tambin habr mucha informacin mala.
El verdadero rol del educador cristiano es
ayudar a identificar lo que es bueno y lo que
es malo por medio de las Escrituras.
As como el profesor de qumica capacita
al estudiante para identificar las propiedades
qumicas de varias combinaciones, as tambin
el educador de la escuela cristiana sabiamente
gua a los estudiantes en la identificacin de la
verdad y el error en temas espirituales. As es
como se elabora el filtro bblico.
2. La madurez del estudiante en el
conocimiento de la Biblia le permite
aplicar su filtro bblico
Pero volvamos al smil del estudiante
de qumica. Mientras el estudiante madura
en su conocimiento sobre las propiedades
qumicas, tambin puede trabajar con una
amplia variedad de elementos sin tener que
depender del maestro ya que ha aprendido la
diferencia entre las combinaciones correctas
y las incorrectas.

El verdadero
rol del educador
cristiano es ayudar
a identificar lo que
es bueno y lo que es
malo por medio de
las Escrituras.

20

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Este mismo principio es vlido en el rea de la elaboracin del filtro

teolgico. En tanto los jvenes vayan madurando en su conocimiento de la
Biblia, tambin podrn disentir moralmente sin tener que depender de sus
maestros; ahora dependen de la madurez de su conocimiento de la Palabra
de Dios.
Esta transicin es importante. En la medida que un estudiante de cualquier
nivel de educacin comprenda y haga suya la verdad absoluta de Dios,
mediante el poder del Espritu Santo, en esa misma medida ser capaz,
tanto intelectual como afectivamente, de confrontar aquellos otros tipos de
informacin que bombardean sus procesos mentales.
Cuando esta informacin se forja a travs del sistema de filtracin que
hemos mencionado se puede almacenar como una reserva para beneficio
de la fe y de la vida. Por el contrario, cuando el filtro teolgico detecta que
ese no es consistente con la enseanza bblica, aparece el ttulo de falso
y se activa la vlvula de eyeccin para que sea desechado. Aqu es de suma
importancia el filtro segn la madurez del estudiante.

Cmo debe operar el aprendizaje cristiano

Est funcionando su filtro teolgico?

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

21

Para una mejor orientacin se ha simplificado el diagrama y su

explicacin, aunque se trata de identificar especficamente lo que el maestro
hace para llevar a cabo la prctica de los principios de la integracin de fe y
aprendizaje en una materia.
3. Cada maestro tiene que ser, por lo menos, un telogo principiante
Yo uso la palabra principiante, no en el sentido de insuficiente o
incapaz pero lo hago para sugerir que una persona especialista en matemtica
o ciencias, no debe esperar que escriba una crtica erudita en materiales
teolgicos, ni ganarse la vida como profesor de teologa. Es un principiante
pero al igual que muchos principiantes del golf o del tenis, puede ser muy
bueno en su vocacin. Por cierto, si es de lo mejor en su bsqueda teolgica,
as ser de efectivo en la enseanza de cualquier materia de su especialidad.
Lo que este principio implica para las juntas directivas y para quienes
laboran en la administracin de la escuela cristiana es completamente
claro: No contratar a profesores de educacin cristiana que no hayan
sostenido una respetable exposicin al estudio bblico y teolgico formal.
Para ser especfico, una persona que ha viajado en su trayectoria educativa
dentro de un sistema pagano y secular y ha obtenido el ttulo de Doctor
en Antropologa, no est en condiciones de ensear tal asignatura en una
escuela o colegio cristiano porque su inhabilidad para trabajar en el rea de
la teologa le impide llevar a cabo la prctica y el proceso de integracin.
El hecho que alguien sea cristiano, que haya asistido a la iglesia y a la
escuela dominical durante toda su vida y an haya ledo una de las obras de
Francis Schaffer, no compensa suficientemente su falta de preparacin como
para ser ese telogo principiante.
Me gustara sugerir que los maestros deben ayudar a los estudiantes
a sentar cabeza desde una perspectiva cristiana de vida y del mundo.
Sencillamente esta es la etapa de implementacin del principio nmero
cinco enunciado anteriormente.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

22

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

La forma integral del pensamiento

cristiano no es una ocurrencia, sino un hecho
deliberadamente concebido por el maestro
cristiano eficaz. Machen nos invita a unir
el cristianismo y la cultura en una relacin
ntima sin que temamos que la cultura va a
destruir el cristianismo. l formula y responde
una pregunta retrica de suma importancia:
No es ms fcil llegar a ser un cristiano
sincero por centrar la atencin en la Biblia
en vez de correr el peligro de descarriarse
por el pensamiento del mundo? Nosotros
respondemos, por supuesto, que es ms
fcil. Encirrate en un claustro intelectual
y no te turbes con los pensamientos de los
inconversos. Por supuesto, encontrars que
es ms fcil ser cristiano; al igual que es ms
fcil ser soldado en un cuartel cmodo que en
un campo de batalla.

La forma integral
del pensamiento
cristiano no es
una ocurrencia,
sino un hecho
deliberadamente
concebido por el
maestro cristiano
eficaz.

Te mantienes a salvo pero los enemigos

del Seor continan en posesin del campo
de batalla (Machen, p. 6).
4. La prctica de la integracin puede
avanzar slo si los maestros dejan de
confundir la integracin de la verdad
con en el aula
Sin duda, las reuniones o devocionales
en la escuela cristiana son muy loables.
Pero su valor no se compara con el total
del conocimiento forjado en la mente del
estudiante, debido al trabajo de un maestro
alerta que facilita la experiencia informal de

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

23

la verdad, al ahondar y excavar en los surcos

frtiles de la mente de sus estudiantes. Los
devocionales en el aula expresan adoracin y
sta es vital; pero la integracin de la fe y el
aprendizaje es una bsqueda profunda de la
verdad.
5. Es necesario aprender a caminar de
manera balanceada entre una mente
abierta y una doctrina indisputable
Temo que los maestros cristianos, particularmente en las aulas del nivel universitario,
tienden a errar en uno de los dos extremos con
respecto a su actitud hacia la verdad. Obviamente, un extremo es el dogmatismo injustificado que ofrece un adoctrinamiento reglamentado como soborno religioso para el estudiante, quien realmente viene para aprender
e inquirir racionalmente. Tal prctica puede
ser histricamente equiparada con el aula de
clases de la poca colonial en el tiempo de
los puritanos pero no con el cristianismo del
Nuevo Testamento que practic y proclam
el Seor Jess y luego el apstol Pablo.
Pero el otro extremo es tambin peligroso;
es decir, el de una sobre compensacin, un
razonamiento ampliamente liberal que no
conduce al estudiante a considerar que una
o dos alternativas de interpretacin pueden
ser mejores que otras por el hecho de ser ms
bblicas.

Los devocionales
en el aula expresan
adoracin y sta
es vital; pero la
integracin de la
fe y el aprendizaje
es una bsqueda
profunda de la
verdad.

24

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Observe la frase calificativa: Ellos

podrn ser mejores por que son ms bblicos,
no por estar ms ntimamente relacionados
con los puntos de vista de los maestros.
Hay un mundo de diferencia entre tener
una Biblia inspirada y una interpretacin
inspirada de la Biblia. Santiago nos lo recuerda
bien: Hermanos mos, no pretendan muchos
de ustedes ser maestros, pues, como saben,
seremos juzgados con ms severidad.
(Santiago 3:1 NVI)
6. Se debe recordar que la labor de
integracin se puede abordar con
reverencia, relevancia y serenidad
A veces nos esforzamos demasiado, como
sugiere Gaebelein, por ejemplo, con respecto
a la integracin en la matemtica.

El fin del proceso

de integracin es
desarrollar las
mentes cristianas
y tener una mente
cristiana es pensar
cristianamente.

Por supuesto, la integracin de la fe y el

aprendizaje no armonizan automticamente.
El aprendizaje desconectado de la vida es
tan muerto como la fe sin obras. El fin del
proceso de integracin es desarrollar las
mentes cristianas y tener una mente cristiana
es pensar cristianamente.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

25

Recursos de lectura adicional

Byrne, Herbert W. A Christian Approach to Education. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1961.
Gaebelein, Frank E. A Varied Harvest. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1967.
El patrn de la verdad de Dios. ACSI Latinoamrica. 1998.
Towards a Christian Philosophy of Education. Grace Journal, III (Fall, 1962).
Holmes, Arthur F. The Idea of a Christian College. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company,
1975.
Lewis, C. S. The Abolition of Man. New York: The Macmillan Company, 1947.
Lockerbie, D. Bruce. The Way They Should Go. New York: Oxford University Press, 1972.
Jansmann, Allan Hart. Whats Lutheran in Education? St. Louis: Concordia Publishing House, 1960.
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