Lo Real, Lo Imaginario y Lo Simbólico

Lo real, lo imaginario y lo simblico
intento de formalizacin de la teora a travs de matemas

que Lacan llev a cabo a partir de 1970, la sigla es invertida, transformndose en R.I.S., donde lo real pasa
a tomar aquel lugar determinante en la estructura que en
la primera tpica ocupaba lo simblico, y a ser denido como un resto que se substrae a toda formalizacin
cientca, por lo que no se puede matematizar.[2]
1 Registro de lo real
Esquema R Los tres registros en la tpica lacaniana,[1] donde:

Tringulo esquina superior: Lo imaginario;
: El falo imaginario;
S: El sujeto del inconsciente;
m: El yo (moi);
Trapecio central: Lo real;
Tringulo esquina inferior: Lo simblico;
M: La madre simblica;
a: El otro imaginario (objeto a);
I: Yo (moi) ideal;
a': El Yo en el encuentro con el otro imaginario;
P: La Ley/El Nombre del Padre;
A: El Gran Otro
El nudo borromeo ejemplica la relacin entre los registros. Basta
retirar cualquiera de los tres anillos para que se desanuden los
otros dos.
Lo real, lo imaginario y lo simblico son trminos utilizados por Jacques Lacan como sustantivos en gnero neutro, para sealar unos campos o dimensiones, que l llama
registros de lo psquico. En el psicoanlisis de orientacin lacaniana estos tres registros se encuentran relacionados conformando una tpica. Esta tpica constituye
una estructura que se puede representar ejemplarmente
como elementos anudados de un modo semejante (no forzosamente idntico) a un nudo borromeo. Segn Lacan,
estos tres registros posibilitan conjuntamente el funcionamiento psquico, de modo que cualquier entidad, proceso
o mecanismo de lo psquico puede ser enfocado y analizado en sus aspectos imaginarios, reales y simblicos. As,
por ejemplo, un proceso de pensamiento del orden simblico involucra siempre, una base o soporte en lo real y
una representacin en el registro de lo imaginario.
Lo real es un concepto crptico y difcil de denir en la

teora de Lacan, ya que para hacerlo, se requiere el concurso de los otros dos registros, puesto que se trata de lo
que no es imaginario ni se puede simbolizar. Lo real
es todo aquello que tiene una presencia y existencia propias y es no-representable. Aunque las palabras se asemejen, no debe confundirse con el concepto de realidad,
puesto que ella ms bien pertenece al orden del lenguaje, simblicamente estructurado. Lo real aparece en la
esfera de la sexualidad, de la muerte, del horror y del delirio. Lo real es lo que no podemos pensar, imaginar o
representar, es decir, lo inconceptualizable, lo que no se
puede poner en la palabra o en el lenguaje, constituyendo
un indeterminado incontrolable. Sin embargo, no se encuentra completamente alejado del orden de lo simblico
sino que justamente constituye el no-fundamento inmanente del signicante. En eso ltimo consiste la paradoja
El conjunto de los tres registros es denominado por

Jacques Lacan en una fase temprana del desarrollo de esta
teora (a partir de 1953) con la sigla: R.S.I. (es decir,
simblico, imaginario, real) y luego, en el contexto del
1
REGISTRO DE LO SIMBLICO
de este no-concepto.
la palabra y las de objeto.
Durante el Seminario de 1955-1956 Lacan estuvo dedicado a la clnica de las psicosis. En este contexto realiz
un nuevo anlisis del caso de Daniel Paul Schreber, que lo
condujo a elaborar y reelaborar varios conceptos centrales de su teora, entre otros el de la forclusin del Nombre
del Padre, como mecanismo que caracteriza a las psicosis
y que consiste en la no inscripcin del signicante fundamental (el Nombre del Padre) en el registro simblico.
A partir de este momento, lo real es denido como un
lugar otro de lo psquico donde reaparecen (retornan)
los signicantes forcluidos en forma de alucinaciones o
delirios.[3]
Para comprender porqu Lacan seala a lo imaginario como la dimensin del engao, podemos pensar en los
ejemplos del espejo que l mismo ofrece. Las imgenes
visuales son de tanta importancia en este registro, que podemos tomar como modelo a las reexividades e ilusiones pticas, que nos entrampan, y provocan nuestra fascinacin. Siguiendo esta idea, la sugestin y la hipnosis
operaran sobre lo Imaginario.
Lacan intent en sus ltimos aos ejemplicar lo real y

su relacin con los otros dos registros de manera estructurada (como en el nudo borromeo) o formalizarlo en el
marco de la topologa o como matemas (una notacin algebraica particular). El intento no prospera y Lacan concluye que lo real se abstrae a toda matematizacin o formalizacin.
Lo simblico es el registro psquico que se origina en el

lenguaje y la instancia del Gran Otro, o bien, el Nombre
del Padre.
Registro de lo imaginario
Lo imaginario, o dimensin no-lingstica de la psique,

se funda -tal cual su nombre lo indica- en el pensar con
imgenes; pensamiento que -segn Freud- es el tipo de
pensamiento ms primario (representacin). En la concepcin freudiana, la percepcin deja huellas o marcas
psquicas (signos perceptuales) que conforman un espacio psquico compuesto de imgenes provenientes de todos los sentidos y de los movimientos del otro y del propio cuerpo que, cuando logran signicarse como propias,
hacen a una imagen integrada del sujeto que pasa a comprenderse como uno, distinto de otro. El aporte de Lacan
conceptualiza este proceso, deniendo que a partir del denominado estadio del espejo el sujeto puede identicar su
imagen como un Yo, diferenciado de otro humano. Esto
requiere una cierta enajenacin estructural dado que lo
designado como yo es formado a travs de lo que es
el otro es decir, mediante la imagen que, en espejo,
proviene del otro.
3 Registro de lo simblico
Debido a que no basta con poseer una nocin de la propia

imagen corporal (que como se ha visto procede de otro);
el Sujeto propiamente dicho surge recin mediante la inscripcin en el orden Simblico (orden del lenguaje verbal
y orden de la cultura) (ver la ley) momento en el cual el
infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es
decir-, de materializar su deseo mediante el discurso y
con un pensar basado en smbolos. Lacan diferencia a los
smbolos del Smbolo:
Este smbolo (Phi mayscula) [...] lo
design brevemente, quiero decir, de una forma rpida y abreviada, como smbolo del lugar donde se produce la falta del signicante
[...]Pero cuando lo he introducido hace un momento, he dicho smbolo falo, y quizs este es,
en efecto, el nico signicante que merezca en
nuestro registro - y de un modo absoluto - el
ttulo de smbolo.[4]
El Smbolo ( Phi mayscula) es entonces lo que Lacan
llama el falo simblico, es decir aquel lugar que seala
el momento de la emergencia de Psique.
En el registro de lo simblico se tiende en lo posible a

transducir toda clase de informacin a unidades discretas
del tipo signo (por ejemplo, signicantes), por medio del
Lo imaginario es entonces la dimensin, el continente, en proceso dialctico de la metonimia/metfora.
el cual se desarrolla el pensar en imgenes, no solo visuales, sino imgenes en sentido semiolgico. La pregnancia Si bien el registro de lo simblico muy probablemente sea
del campo de lo visual se entiende porque en la imagen una capacidad innata del hombre, Lacan observa que su
visual quedan subsumidas todas las dems imgenes co- verdadero despliegue solo es posible partir de un estmulo
el de la funcin paterna en los primeros aos
rrespondientes al campo de las representaciones de co- especco:
[5]
de
vida.
sa. El antecedente est en el texto temprano de Freud La
Afasia (1891), donde desarrolla la idea de que es el par- Como ejemplo de lo anterior se aporta el caso de los nios
ticular estatus de la palabra (y del lenguaje) lo que tor- ferales conocidos (que son muy pocos). Estos nios en su
na imposible su reduccin a las teoras de la transmisin infancia quedaron abandonados en la naturaleza y fueneurosiolgica de impulsos y donde resalta la importan- ron adoptados como cachorros por otros animales. Una
cia que tiene la impresin sonora (la imagen sonora) en vez recuperados y realizado un intento ulterior de intecontraste con la relativa irrelevancia que asigna a la co- gracin y socializacin tarda, nunca pudieron desarrollar
rrespondencia entre el campo de las representaciones de un discurso humano, esto es un registro de lo simblico
3
propiamente dicho. En los mejores casos solo llegaron a
formas rudimentarias. En la psicosis es donde se vislumbra la falta de aquello simblico que instaura el lenguaje
en tanto inconsciente del sujeto. Es aquella Ley del Nombre del padre - Ley paterna instaurada con el complejo de
castracin- la que genera el corte en el sujeto, el no tocars a tu madre, la Ley del Edipo. Esto inserta al sujeto
en la metfora paterna, la cual posibilita la entrada en el
lenguaje. En la psicosis esto se encuentra en falta. No hay
corte, no hay forma de responder al vaco con el que nos
encontramos todos - la falta del falo-, como s puede responder el neurtico con el objeto de deseo ms cercano.
El psictico, entonces queda fuera del lenguaje, fuera de
la metfora, por ende en la metfora delirante.
En el infante la funcin paterna instaura la Ley, el orden o
logos. Por este medio es que permite un pensar racional,
que ordena la informacin procedente del registro de lo
imaginario y el registro de lo real y as una comunicacin
relativamente coherente entre los sujetos de la especie. No
se trata solamente de las funciones gramaticales, ni es lo
mismo que el lenguaje o el discurso, sino que lo simblico
se pone en juego mediante la llamada operatoria de la
castracin simblica en la que tanto el sujeto como el
objeto y el Otro, quedan escindidos.
Referencias
[1] Jacques Lacan, De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en: Escritos, Vol.2, Siglo XXI,
Mxico D.F., Buenos Aires, Madrid, 2009, p.529 (primera edicin en francs 1966) ISBN 978-607-03-0059-2
[2] Elisabeth Roudinesco und Michel Plon. Artculo: REALE
(DAS): Wrterbuch der Psychoanalyse, Springer Wien,
2004, pp. 846-847 (Ttulo original: Dictionnaire de la Psychanalyse, traduccin al alemn por Christoph EissingChristophersen y otros). ISBN 3-211-83748-5.
[3] Lacan, Jacques, El Seminario 3, Las psicosis (1957-1958).
Texto establecido por Jacques-Alain Miller, Paids, Buenos Aires, primera edicin 1999, sptima reimpresin
2007, ISBN 978-950-12-3975-1
[4] Lacan, Jacques, El Seminario 8, La Transferencia (19601961). Texto establecido por Jacques-Alain Miller, Paids, Buenos Aires, primera edicin 2003, tercera reimpresin 2007, Cap. XVII, El smbolo , p. 270 ISBN 978950-12-3976-8
[5] Lacan, Jacques, El Seminario 5, Las Formaciones del Inconsciente (1957-1958). Texto establecido por JacquesAlain Miller, Paids, Buenos Aires, primera edicin
1999, sptima reimpresin 2007, Cap. IX, La metfora
paterna, p. 165 ISBN 978-950-12-3975-1
Bibliografa
Fink, Bruce, A Clinical Introduction to Lacanian
Psychoanalysis. Theory and Technique. Harvard
University Press, Cambridge, M.A., London 1997.

ISBN 0-674-13536-9
Lacan, Jacques, Ms all del principio de realidad,
(1936), en Escritos I, Siglo XXI Editores, Buenos
Aires, 3 edicin, 2009. ISBN 978-607-03-0058-5
Lacan, Jacques, Le Symbolique, l'Imaginaire et le
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Gonzlez Requena, Jess, El texto: tres registros y
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Nasio, Juan David, Topologera. Introduccin a la
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Aires-Madrid, 2007. (Traduccin de Jos Luis Etcheberry, ttulo original: Topologerie. Introduction la
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Laure, 1987) ISBN 978-950-518-117-9
6 Vase tambin
Slavoj iek: Desarrollo de la teora lacaniana sobre
los registros de lo real, lo simblico y lo imaginario
7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS
Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias
7.1
Texto
Lo real, lo imaginario y lo simblico Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Lo_real%2C_lo_imaginario_y_lo_simb%C3%B3lico?oldid=

85435340 Colaboradores: Sabbut, Pilaf, Lourdes Cardenal, Angus, Sanbec, Dionisio, Rosarino, Dodo, Ascnder, Rsg, Chalisimo5, Xatufan,
Cinabrium, Robotico, Ecemaml, Desatonao, Taragui, Kiekvogel, Unnio~eswiki, Orgullomoore, Taichi, PaulaGG, Yrbot, BOTijo, Lobillo, Tiaguito, Klip~eswiki, Jos., CEM-bot, Laura Fiorucci, RuidoBlanco, Antur, Pera6, Xabier, P.o.l.o., Isha, Aalvarez12, Carlvincent,
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Almamora, EmausBot, Ljtorres, Lcampospousa, KLBot2, Jhon the sherman y Annimos: 21
7.2
Imgenes
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Esquema R Los tres registros en la tpica lacaniana,[1] donde:

Lo real es un concepto crptico y difcil de denir en la

El conjunto de los tres registros es denominado por

la palabra y las de objeto.

Lacan intent en sus ltimos aos ejemplicar lo real y

Lo simblico es el registro psquico que se origina en el

Lo imaginario, o dimensin no-lingstica de la psique,

Debido a que no basta con poseer una nocin de la propia

En el registro de lo simblico se tiende en lo posible a

University Press, Cambridge, M.A., London 1997.

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