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    Discurso Del Metodo - Sinopsis

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    Harlin Acero
    René Descartes propone en su obra Discurso del Método un método para alcanzar un conocimiento cierto e indudable. Este método consta de cuatro reglas: 1) no aceptar ningún conocimiento como verdadero a menos que sea claro y distinto, 2) dividir los problemas en partes simples, 3) ordenar los conocimientos de lo más simple a lo más complejo, y 4) rectificar los conocimientos para eliminar errores. Descartes aplica este método para cuestionar todo lo que sabe y establecer nuevos conocimientos, como su famosa máxima "pi

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    René Descartes propone en su obra Discurso del Método un método para alcanzar un conocimiento cierto e indudable. Este método consta de cuatro reglas: 1) no aceptar ningún conocimiento como verdadero a menos que sea claro y distinto, 2) dividir los problemas en partes simples, 3) ordenar los conocimientos de lo más simple a lo más complejo, y 4) rectificar los conocimientos para eliminar errores. Descartes aplica este método para cuestionar todo lo que sabe y establecer nuevos conocimientos, como su famosa máxima "pi

    Descripción original:

    BREVE RESUMEN Y COMENTARIO A LA OBRA DE DESCARTES

    Título original

    Discurso Del Metodo -Sinopsis

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    René Descartes propone en su obra Discurso del Método un método para alcanzar un conocimiento cierto e indudable. Este método consta de cuatro reglas: 1) no aceptar ningún conocimiento como verdadero a menos que sea claro y distinto, 2) dividir los problemas en partes simples, 3) ordenar los conocimientos de lo más simple a lo más complejo, y 4) rectificar los conocimientos para eliminar errores. Descartes aplica este método para cuestionar todo lo que sabe y establecer nuevos conocimientos, como su famosa máxima "pi

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    René Descartes propone en su obra Discurso del Método un método para alcanzar un conocimiento cierto e indudable. Este método consta de cuatro reglas: 1) no aceptar ningún conocimiento como verdadero a menos que sea claro y distinto, 2) dividir los problemas en partes simples, 3) ordenar los conocimientos de lo más simple a lo más complejo, y 4) rectificar los conocimientos para eliminar errores. Descartes aplica este método para cuestionar todo lo que sabe y establecer nuevos conocimientos, como su famosa máxima "pi

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    de 3

    PENSAMIENTO MODERNO

    HARLIN FERNEY ACERO ACERO


    noviembre de 2009

    19 de

    DISCURSO DEL MTODO:


    Ren Descartes

    1. Tesis
    El discurso del Mtodo, publicado en 1637, propone un mtodo, que como
    dice su autor, no pretende ser imitado. Descartes slo busca alcanzar el
    conocimiento absoluto, cierto e indudable. Para esto propone un mtodo
    en cuatro etapas que le ayudaran a construir un pensamiento estable y
    cien por ciento propio. Dicho mtodo se basa solo en cuatro reglas que es
    necesario seguir al pie de la letra:
    1. No aceptar ningn conocimiento como verdadero, a no ser que se
    presente al espritu de una manera tan clara y distinta que fuese
    imposible dudar de su existencia.
    2. Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea
    posible para que el conocimiento se construya con toda seguridad.
    3. Ordenar los conocimientos adquiridos en los pasos anteriores desde
    el ms sencillo hasta el ms complejo.
    4. Enumerar, es decir, rectificar todo lo que se ha construido de tal
    forma que no quede la menor duda.
    De la mano de estos cuatro pasos, anima al lector al afirmar que no hay
    cosa tan lejana que a ella no pueda llegarse ni tan oculta que no pueda
    ser descubierta.

    2. Argumentos
    Descartes descubre que todo el conocimiento que posee hasta el
    momento no es ms que un conjunto de opiniones de otros pensadores, y
    que adems estn sujetas a las posibilidades de error; por tanto, quiere
    conseguir un conocimiento nuevo y puro que slo es posible siguiendo las
    reglas anteriores. Primero, segn su mtodo, es necesario deshacerse de
    todo lo que ha aprendido hasta el momento por la razn ya mencionada.

    El instrumento general del conocimiento es la razn o el sentido comn,


    capacidad de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso. La manera
    correcta de aplicar la razn en la bsqueda del conocimiento es siguiendo
    el mtodo matemtico que es, evidentemente, el nico que no puede caer
    en el error. Las matemticas son comprobables, y por tanto cien por
    ciento verdaderas. Hay que extraer la ciencia del mtodo matemtico y
    generalizarlo, de modo que sea aplicable en cualquier campo.
    La primera regla del mtodo se sigue por la intuicin, la cual es de orden
    racional. Su objeto es la idea clara y distinta: clara cuando se perciben
    todos sus elementos y, distinta cuando no se puede confundir con
    ninguna otra. La segunda regla sugiere descomponer los problemas hasta
    lo ms simple, es decir, reducir lo desconocido hasta lo conocido. Podra
    denominarse anlisis. A este sigue la sntesis, o tercera regla, que
    consiste en reconstruir lo complejo partiendo de lo simple, es deducir una
    consecuencia partiendo de sus principios. Finalmente, la ltima regla de
    su mtodo consiste simplemente en rectificar los conocimientos
    adquiridos de tal manera que se descarte cualquier posibilidad de error y
    teniendo la certeza de que lo que se ha adquirido no es otra cosa sino la
    verdad.

    Desarrollo del libro


    La obra sobre el mtodo es un conjunto de seis partes divididas as: en la
    primera, menciona el sentido comn o buen sentido, como algo
    presente a todo hombre: al serlo, no es posible que todos los hombres se
    equivoquen sobre las mismas cosas, lo que aparentemente es error, no es
    otra cosa sino diferentes apreciaciones o puntos de vista sobre la misma
    cosa.
    En la segunda parte, Descartes desarrolla la tesis o los puntos de su
    mtodo: anlisis, sntesis y enumeracin. Explicando las razones por las
    cuales lo hace y mencionando los silogismos como elemento fundamental
    en la construccin del conocimiento que busca.
    Con los pasos anteriores, el pensamiento estara libre tambin de la moral
    y de las leyes que rigen las acciones. Para no caer en caminos
    equivocados, el tercer captulo desarrolla una moral provisional en tres
    partes: a) obedecer y seguir las leyes de su pas y las de la religin con
    que fue educado, y escoger de entre todas las opciones la ms correcta.
    B) emplear en los actos mayor fuerza y firmeza de lo normal; y c) Aspirar,
    ms que a la fortuna, a vencerse a s mismo, y ms a cambiar de deseos,
    que al orden real se trastornara por dar cumplida satisfaccin a las
    inconstancias.
    A continuacin nos presenta los primeros conocimientos que obtiene al
    seguir su mtodo. El primero de ello y que lo hizo famoso es el cogito
    ergo sum, que constituye la base de su pensamiento. Tambin desarrolla

    mximas como Las cosas que concebimos muy clara y distintamente son
    todas verdaderas; y Nada hay en el entendimiento que antes no haya
    impresionado a los sentidos. A pesar de este ltima, Descartes encuentra
    que hay tres idea en el pensamiento que no proceden sino solamente del
    ejercicio de la razn, que se encuentran impresas en el pensamiento por
    obra del un ser perfecto, estas son: el yo, el mundo y Dios.
    El captulo siguiente menciona que nada hay tan claro y tan inteligente en
    el mundo, como la naturaleza. Cules son sus leyes? Eso lo que hay que
    descubrir. Tambin presenta una brevsima explicacin de la anatoma del
    corazn humano y el sistema circulatorio que ha logrado conocer, no por
    otra cosa, sino por la experimentacin en animales del mismo tamao.
    El final del libro menciona el procedimiento del mtodo, en tres
    momentos: 1 encontrar las causas de las cosas a partir de sus efectos,
    obviando, desde luego a Dios. 2 Examinar cuales son los primeros y ms
    ordinarios efectos que pueden deducirse de esas causas y, 3 Enumerar.

    3. Aportes a la filosofa moderna


    Con su mtodo, que sugiere el uso, tanto de los sentidos, como de la
    razn para la bsqueda del conocimiento, Descartes abre para la filosofa
    dos corrientes que duraran algo ms de tres siglos en juntarse: el
    empirismo y el racionalismo.
    La corriente racionalista est en la lnea del cartesianismo. Beben de l
    pensadores famosos como Spinoza, Malebranche, Wolff y Leibniz. En
    cambio, la corriente empirista, que rechaza las ideas innatas hombre,
    mundo Dios en Descartestiene seguidores como Bacon, Hobbes, Locke,
    Berkeley y Hume.

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