Control de lectura #9

La Revolucin Cientfica
El 11 de octubre de 1952 el astrnomo Tycho Brahe observo un nuevo objeto
brillante en el cielo nocturno. La observacin de Brahe de lo que ahora
consideramos una supernova fue uno de los muchos desarrollos que
condujeron a la larga al derrocamiento tanto del sistema astronmico
geocntrico aristotlico como de la visin medieval del mundo, que se basaba
en este.
Para el siglo XIV el orden social, poltico e intelectual del mundo medieval haba
empezado a desmoronarse. Las guerras intermitentes entre las naciones
estado emergentes condujeron a una grave depresin econmica, a la cual
sigui la peste negra por muchos aos, que diezmo a la poblacin europea y
alimento las dudas y el resentimiento en contra de la iglesia medieval,
permitiendo el surgimiento autnomo de la ciencia emprica naturalista.}
Tal vez el desarrollo ms significativo fue la invencin de la imprenta y la
consiguiente transformacin de la comunicacin. La impresin mltiple de
obras ampli los horizontes intelectuales, pues aumento el acceso a la biblia y
a las obras clsicas. La interpretacin critica que realizaron los eruditos
humanistas sobre estas obras fomento una aproximacin ms secular, estos
textos solo eran ledos por una elite instruida.
El cuestionamiento crtico de la tradicin clsica y la autoridad bblica tuvo un
paralelismo en la crtica y evaluacin emprica de las teoras de Aristteles,
Ptolomeo y galeno durante el periodo que va de los siglos XVI al XVII en
Europa, conocido como la revolucin cientfica.
As, la explicacin causal eficiente cuantificada de la materia en movimiento
sustituyo a la explicacin causal final en la nueva fsica y al final, tericos como
Gomes Parreira extendieron estas formas de explicacin mecanicistas al campo
de la biologa y la psicologa.
El renacimiento y la Reforma
Se origin en el sur de Italia en el siglo XIV despus extendindose al norte de
Europa. Fomento desarrollos innovadores en el arte, literatura, arquitectura,
msica y las matemticas, as como en la religin y la ciencia. Pensadores
humanistas como Francesco Petrarca fueron sumamente crticos de la jerarqua
institucional y del dogmatismo de la iglesia establecida, recomendaban tener
una relacin ms personal von Dios. Debido al mayor acceso que tenan a la
literatura clsica, los humanistas del renacimiento redescubrieron a los
antiguos tericos griegos y encontraron mucho que admirar en su enfoque
sobre la psicologa de la vida humana. Esta situacin no ocurri con los

argumentos estriles de la filosofa natural, que se haba consolidado

convirtindose en dogma eclesistico.
A Petrarca suele considerrsele como fundador del Renacimiento Humanista,
pues sus escritos presagiaron un enfoque cada vez mayor en la psicologa de
los individuos humano, incluido su lugar en el orden social y poltico. Petrarca
se mostraba crtico con la esterilidad del pensamiento eclesistico, y en
particular con el aristotelismo excesivamente rgido que haba en el ncleo del
dogma cristiano.
El compromiso del Renacimiento con el potencial humano se expreso en la
famosa oracin de Pico Della Mirandola acerca de la dignidad de la humanidad,
en la cual ubicaba a la especie humana entre los animales menores y los
ngeles. Segn Della mirndola Dios haba permitido que los seres humanos
determinaran los lmites de su propia naturaleza.
La fe humanista en el potencial de la humanidad corri de la mano del
escepticismo sobre las pretensiones humanas de conocimiento. Erasmo de
Rotterdam caricaturizo las creencias dogmticas y supersticiosas del
escolarismo medieval, tambin contrasto la pretenciosa dimensin ceremonial
y jerrquica de la iglesia con la simple humildad y humildad de Cristo.
El cuidadoso escepticismo de los antiguos humanistas fue eclipsado por el
escepticismo radical de Michel Montaigne quien retomo los argumentos de los
escpticos griegos como Pirron. Afirmaba que ni la experiencia sensorial ni la
razn podran generar conocimiento del mundo natural y espiritual.
El renacimiento fomento las exploraciones precursoras de la naturaleza
humana en el arte y la anatoma de Leonardo Da Vinci, Los escritos polticos de
Nicols Maquiavelo as como la poesa y teatro de William Shakespeare pero
hizo poco por promover el estudio cientfico sistemtico de la psicologa
humana. Fueron los primeros intentos de aplicar las teoras mdicas y
psicolgicas al desarrollo de la educacin, de manera particular en la obra del
humanista espaol Juan Luis Vives. A vives se el recuerda de manera especial
por la ocuciosa comprensin que tubo de los principios asociacionistas de la
semejanza, el contraste y la contigidad. Aunque su comprensin del
fenmeno de la asociacin sigui la explicacin general de Aristteles, Trato de
llegar a la operacin de la memoria con la psicologa humoral y menciono ms
ejemplos de principios asociacionistas que Aristteles.
La Reforma
La insatisfaccin de la iglesia medieval finalmente produjo la reforma,
movimiento religioso encabezado por Martin Lutero. La revuelta de Lutero
estaba motivada por sus replicas a la venta eclesistica de indulgencias , una
forma de recaudacin de fondos promovida por la revolucin de la imprenta.

Defenda una aproximacin

mucho mas simple y espiritual a dios e
inicialmente planteaba una reforma interna dentro de la iglesia, no obstante
tiempo despus rechazo la filosofa de Aristteles y la autoridad del papa, lo
cual condujo a su excomunin en 1521.
Una de las consecuencias de la Reforma protestante fue la confirmacin
institucional de las teoras aristotlicas de Aquino como el fundamento
doctrinario del catolicismo romano, lo cual se ratifico en el concilio de Trento,
respuesta ms vigorosa y violenta a herejes, hechiceros y otros disidentes por
parte de la inquisicin catlica, los siglos XV y XVI constituyeron el punto mas
alto de la represin religiosa en Europa. Que incluyo la supresin de obras
cientficas y la persecucin de cientficos.
La revolucin Cientfica.
El periodo denominado La revolucin cientfica se caracteriz por innovaciones
tericas, de manera particular en la astronoma, la fsica y la medicina. Lo mas
relevante de este movimiento fue la destitucin de la teora geo centrista
aristotlica y de Ptolomeo en favor de la teora helio centrista de Coprnico. La
teora de Ptolomeo sirvi como un instrumento de prediccin y navegacin
efectivo durante muchos siglos y concordaba con el sentido comn. Los
planetas parecen estar en movimiento a simple vista, y la experiencia cotidiana
parece confirmar que la tierra se encuentra en una posicin estacionaria.
La revolucin de Coprnico
Nicolas Coprnico fue un monje polaco que estudio en las universidades de
Cracovia, Bologna, Fetrara y Padua. Propuso su teora Helio centrista en la obra
Sobre la revolucin de las esferas celestes, donde argumentaba que los
movimientos de los planetas podan explicarse mejor si partimos de la idea de
que el sol es el centro fijo del universo y que la tierra y los dems planetas se
mueven en orbitas circulares en torno al Astro.
La obra de Coprnico se public en forma pstuma, aunque su demora para
publicarla en vida al parecer se relacion ms con la incredulidad con la que
pensaba que pensaba que su teora seria recibida, que con algn temor de
persecucin por parte de la iglesia.
Realismo e instrumentalismo.
Oslander sealo que la obra de Coprnico no deba leerse como una
descripcin potencialmente cierta sino como una ficcin matemtica til que
adecuaba los movimientos planetarios. Oslander era un instrumentalista,
partidario de la idea de que las teoras cientficas son simples instrumentos de
clculo o ficciones empleadas para predecir las observaciones o salvar las
apariencias, y que la mejor teora es sencillamente el instrumento predictivo

mas econmico. Copernico era sin duda un realista, correligionario de la nocin

de que las teoras buscan describir la realidad y que el mejor desarrollo
especulativo es el que ofrece el sistema copernicano.
No todos los telogos compartan puntos de vista con Oslander ya que crean
que sus teoras trataban de adivinar la verdad basadas en premisas falsas.
Recepcin de la teora de Coprnico.
Galileo Galileo quien haba manifestado su apoyo a la teora de copernico en
las cartas sobre las manchas solares, fue advertido sobre el juicio de la
inquisicin. Pblico Dialogo sobre los dos principales sistemas del mundo, de
Ptolomeo y Coprnico. Esta obra se prohibi de inmediato, y al ao siguiente se
encarcelo a Galilei. La iglesia catlica lo absolvi de sus pecados intelectuales
en 1992. El monje y astrnomo dominico Giordano Bruno fue ms all y afirmo
que la tierra es simplemente un planeta entre los muchos que hay en un
universo infinito. En 1592 tras muchos aos de deambular por Europa, Bruno
abandono las precauciones que hubiera tenido, ponindose al alcance de la
Inquisicin.
Aunque el sistema de Coprnico llego a desplazar al sistema de Ptolomeo, la
revolucin copernicana en la astronoma no fue un asunto repentino.
En tiempos de Coprnico no haba bases empricas para preferir su sistema al
de Ptolomeo, dado que ambos sistemas tericos adecuaban la mayor parte de
los datos observacionales disponibles. El astrnomo dans Tycho Brahe empleo
a Kepler como su asistente de investigacin cuando Brahe ocupo el puesto de
matemtico real en la corte del rey alemn Rodolfo II. Heredo el puesto de
brahe al morir, y con esto se dedic a la preparacin de horscopos militares.
Kepler elimino muchas artificialidades de la teora de Coprnico al suponer que
los planetas se mueven en orbitas elpticas y no circulares alrededor del sol.
Luego de escuchar acerca del invento del telescopio que realizaron unos
fabricantes de lentes, galileo construyo de inmediato el suyo y procedi a
observar montaas y valles de la luna, lunas de jupiter, fases de venus y anillos
de Saturno. Estas observaciones minaron la postura general aristotlica y
ptolemaica.
Ninguna de estas observaciones demostr la superioridad categrica de la
teora de Coprnico, pero convenci a muchas personas.
Galileo y la nueva ciencia
La revolucin cientfica fue ms que una revolucin en las teoras
astronmicas, pues implico una profunda renovacin intelectual. Algunos de los
colegas de galileo en la universidad se negaron ala propuesta de constatar sus
postulados mediante la observacin a travs de su telescopio, pues

consideraban redndate dicha pretensin emprica, en cambio, afirmaban que

las cuestiones astronmicas ya las haban establecido Aristteles y la religin.
Galileo ejemplifica mejor que nadie esta nueva actitud. No se conform con
aceptar o rechazar las teoras de Ptolomeo o Coprnico sobre la base de la
autoridad clsica o religiosa y en cambio entro en las polmicas astronmicas
tras haber desarrollado el telescopio y realizar las que consideraba
observaciones cruciales en sustento de la teora copernicana.
Estaba comprometido con la evaluacin emprica de las teoras cientficas y el
desarrollo de instrumentos que permitieran y facilitaran la comprobacin de
estas. Demostr que cuerpos de diferente peso caen aproximadamente con la
misma velocidad al arrojar estos objetos desde la torre de pisa. No solo rechazo
las teoras aristotlicas particulares, si no tambin la forma general de
explicacin aristotlica de la fsica, renuncio a todos los intentos por explicar el
movimiento de los cuerpos de las causas finales aristotlicas y empleo solo
explicaciones causales eficientes, de la materia del movimiento.
Tambin insisti en que el meollo de la ciencia es explicar los cambios
cuantitativos y no simplemente los cualitativos, y hacerlo en relacin con
cambios de este tipo en variables fundamentales como el tiempo, el espacio y
el movimiento, esto lo llevo a declarar que las matemticas son el lenguaje de
la ciencia.
Repiti la antigua distincin entre las cualidades primarias y secundarias.
Propiedades reales de los cuerpos materiales que explican cmo estos inciden
en nuestros sentidos. Explico las diferencias en las cualidades secundarias
como los sabores y los olores, en trminos de diferencias en las cualidades
primarias como las formas, los tamaos y las velocidades de las partculas
microscpicas.
La nueva tendencia de galileo represento una integracin delas antiguas
tradiciones materialista y matemtica. Tambin marco un nuevo comienzo, al
combinar estas tradiciones con un nuevo nfasis en la evaluacin emprica y
experimental, y el rechazo de la explicacin causal final en favor de l una
explicacin causal o mecanicista.
En tales aspectos la obra de dichos tericos fue discontinua en relacin con la
obra de los tericos antiguos y medievales, y marco una ruptura decisiva con la
tradicin histrica previa. Sin embargo, la revolucin cientfica no fue ni tan
sbita ni tan innovadora como podra sugerir su nombre.
No obstante el rechazo a la ortodoxia clsica llego a desempear una funcin
importante, en la retrica de la nueva conciencia. Los pensadores posteriores a
galileo fueron considerados los iniciadores de un nuevo comienzo en la ciencia

al romper con la tradicin, rechazando las teoras antiguas y medievales

precisamente porque no tenan bases empricas.
Vesalio y la Revolucin Cientfica en la Medicina
Vesalio pblico su revolucionaria obra sobre la estructura del cuerpo humano
en 1543, la cual contena descripciones e ilustraciones detalladas de huesos,
msculos, venas arterias, viseras y cerebro del cuerpo humano.
Abandono sus investigaciones en 1544 cuando se le nombro medico de la corte
del emperador Carlos V. Su discpulo continuo con los esfuerzos de
investigacin originados por su obra.
Francis Bacon y el Mtodo inductivo
Uno de los principales defensores de la nueva ciencia fue el ingls Francis
Bacon. Quien titulo su obra sobre el mtodo cientfico Nuevo Organon o
mtodo nuevo, en contraposicin con el corpus aristotlico, el cual se conoca
como organon.
Bacon critico duramente la filosofa natural antigua y medieval, y fue un
defensor y promotor enrgico de la nueva ciencia. Afirmaba que la veneracin
a los antiguos y los ideales contemplativos del pensamiento escolstico fueron
los principales obstculos para el progreso del conocimiento cientfico.
Recomendaba una aproximacin ms activa y critica, en la cual a la naturaleza
irritada se le interrogara por medio de una intervencin experimental.
Al ser un realista y materialista comprometido, Bacon crea que los secretos de
la naturaleza podan revelarse por medio de la observacin y la
experimentacin,
A Bacon suele considerrsele un adalid del mtodo inductivo, el cual abjura de
la especulacin hipottica en favor de la observacin cauta y sistemtica.
Afirmo que su propio mtodo comprenda un desarrollo inferencial cuidadoso a
partir de historias naturales y experimentales establecidas de manera
escrupulosa como la base para la formulacin de axiomas tericos.
Sin embargo, desdeo el mtodo aristotlico de la induccin enumerativa, por
medio del cual las verdades generales de la naturaleza se derivan por medio
de la generalizacin de la observacin de casos de correlacin positivos.
Insista en que la verdadera ciencia natural deba basarse en la induccin
eliminativa, en la cual las condiciones causales se identifican por medio de la
falsificacin de hiptesis causales alternas.
Bacon no defenda una ciencia emprica estrecha, limitada a la correlacin
observacional. Era sumamente consiente de la necesidad de un invento
creativo en la formulacin de hiptesis y favoreca la funcin de la prediccin

novedosa en la evaluacin emprica. Reconoca que diferentes suposiciones

pueden ofrecer explicaciones formalmente adecuadas a los mismos datos
empricos y recomendaba que los conflictos entre hiptesis se juzgaran por la
prediccin afirmada por una hiptesis pero negada por otra. Caracterizo este
mtodo predictivo como ejemplo indicador que sirve como seal de la teora
correcta.
No obstante la explicacin que diera Bacon del desarrollo inductivo de
observaciones a hiptesis y teoras cada vez ms generales, describe la
prctica de muchos de los contribuyentes a la revolucin cientfica.
Bacon fue uno de los primeros tericos en destacar que el conocimiento
cientfico permite a cientficos predecir y controlar el mundo natural, o
establecer su dominio sobre la naturaleza. Tambin se mostr muy
impresionado con el potencial tecnolgico de los descubrimientos cientficos, al
citar los inventos recientes de la imprenta la plvora y la brjula. Al afirmar que
las teoras cientficas deben juzgarse por el xito de sus obras, Bacon tambin
destac su contribucin a la condicin Humana.
Dimensiones de la ciencia
Bacon fue uno de los primeros en practicar la psicologa y la sociologa de la
ciencia, tambin document varias deficiencias cognoscitivas y sesgos sociales
que denomino dolos que acosan las mentes de los hombres. Afirmaba que el
mtodo inductivo era el mejor medio para superar las limitaciones
cognoscitivas y sociales de la naturaleza humana. Denomino dolos de la
caverna a los productos idiosincrsicos. dolos del mercado a las nociones del
uso lingstico comn en la descripcin terica de la naturaleza. dolos del
teatro a los sistemas tericos que las diversas corrientes de la filosofa que
sostenan socialmente como dogma recibido en la educacin.
Aunque identifico algunas de las dimensiones sociales de la naturaleza,
reconoca los beneficios para la comunicacin cientfica derivados de la
invencin de la imprenta y los que podan acumularse por medio de la
cooperacin social de los cientficos.

La sntesis Newtoniana
Durante su vida, Newton sostuvo contiendas continuas con Robert Hooke y
Gottfried Leibniz, por el reconocimiento del desarrollo inicial del principio
inercial rectilneo y el clculo matemtico.

Se ha afirmado que la teora newtoniana de la gravitacin universal fue un

triunfo de la explicacin mecanicista, ya que integro las leyes del movimiento
terrestre y celeste postuladas por galileo y Kepler, y explico con xito datos
empricos como el movimiento de las mareas y el movimiento centrifugo.
Sin embargo no todos se precipitaron a adoptar la teora gravitacional de
newton, por lo menos al proncipio. Le tomo 80 aos superar la teora rival de
desartes sobre los vrtices de movimiento celeste. Una de las ventajas de esta
era que explicaba porque las orbitas planetarias transcurren en la misma
direccin, lo cual no hacia la teora newtoniana. U. J. J. Leverrier adecuo la falla
inicual de dicha teora al predecir correctamente la orbita de urano y postular
otro planeta mas alla de este, lo cual condujo al descubrimiento del planeta
Neptuno.
El hombre maquina
Las formas mecanicistas de la explicacin causal eficiente que desplazaron a la
explicacin teolgica causal final en la astronoma y la fsica, eventualmente se
extendieron a la biologa y la psicologa. Una de las primeras y mas influyentes
explicaciones mecanicistas de un proceso biolgico fue la explicacin que dio
William Harvey sobre la circulacin de la sangre, en la cual afirmo que las
venas y arterias forman circuitos cerrados por los cuales el corazn bombea
sangre.
El medico espaol Gomez Pereira amplio la explicacin mecanicista a todo el
cuerpo humano. Empleo el sistema teorico de swineshead para explicar en
trminos puramente mecanicistas las funciones vitales de los animales. Explico
todas las formas de comportamiento animal en trminos de instintos y habitos,
sin hacer referencia alguna a la conciencia o la razn, que consideraba
inexistente en animales. Asi mismo, elaboro una explicacin detallada del
comportamiento reglejo, en la cual describi la forma en que los nervios
transmiten, a los rganos sensoriales, la activacin mecnica al cerebro, que a
su vez activa los nervios que producen movimientos mecnicos.
Descartes: Mente y mecanismo
La ciencia de Descartes - Igual que Bacon, Descartes busco reconstruir el
conocimiento humano y rechazo los dbiles fundamentos en los cuales se
basaba la tradicin antigua y la medieval.
Aunque termino afirmando muchas doctrinas que eran afines a la iglesia
catlica, como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, insisti en que
cualquier forma de conocimiento digna de llamarse asi debe ser demostrable,
de manera independiente a la fe, por medio de la razn o de evidencias
empricas. Descartes afirmo el potencial de la nueva cicnica mecanicista para

extender el poder de los seres humanos sobre la naturaleza y mejorar la

condicin humana, en contraste con la filosofa natural contemplativa.
Como Galileo, Descartes estaba comprometido con la distincin entre la
cualidad primaria y secundaria, y renuncio a la explicacin causal final en la
fsica. En efecto, en un aspecto fundamental, sus teoras sobre fsica
representaron un mejor paradigma de explicacin mecanicista que la fsica de
Newton, ya que Descartes conceba el movimiento como el reordenamiento de
los cuerpos en el Espacio.
En contraste con Bacon y Galileo, Descartes fue un racionalista, pues afirmaba
que el conocimiento sobre la naturaleza fundamental de los cuerpos materiales
poda alcanzarse solo por medio de la intuicin racional, ya que no se revea en
el flujo de la experiencia sensorial, por tanto, argumentaba que algunos
principios tericos generales se conocen a priori, independientemente de la
experiencia sensorial.
Descartes tambin afirmaba que los principios demasiado generales de la
fsica, como que todo movimiento se debe a un impacto o presin, podan
intuirse racionalmente, o deducirse a travs de principios racionalmente
discernidos.
El ideal del conocimiento cartesiano era una estructura deductiva con axiomas
racionalmente intuidos en su pice, su meta era identificar los axiomas o
principios primarios tan seguros que fuesen inmunes a la duda.
Automatismo animal.
Una de las aportaciones cartesianas a la historia de la ciencia y psicologa mas
significativas, fue su aplicacin de los principios mecanicistas a la explicacin
causal final del comportamiento de los seres orgnicos. Descartes fue el
primero en ofrecer una explicacin fisiolgica del comportamiento reflejo, el
cual determino como algo automtico e involuntario.
Descartes llamo reflejo a ese comportamiento porque crea que en el caso de la
conducta automtica e involuntaria, los espritus animales se reflejan en el
cebero como cuando la luz se refleja en una superficie de un lquido. Los
rganos sensoriales estn conectados con los poros en el cerebro por medio de
un sistema de delicados hilos dentro de los nervios, y dichos poros son capaces
de dirigir a los espritus animales, a travs de los nervios de los msculos. En el
caso de una persona que retira el pie cuando entra en contacto con el fuego,
supona que las partculas en movimiento del elemento ardiente interactuaban
con los receptores del pie, el cual jala los hilos nerviosos conectados con los
poros cerebrales.

Descartes afirmaba que esta forma de explicacin mecanicista refleja poda

extenderse a todo comportamiento animal y buena parte de la conducta
humana.
La concepcin de descartes sobre el cuerpo vivo como un autmata, o maquina
en movimiento, tal vez tuvo su inspiracin en la estatuas mecnicas que haba
en los jardines reales de su poca, impulsadas por el agua y activadas por
medio de placas mecnicas colocadas en surcos de agua. Descartes preservo
la idea del sentido comn aristotlico y los espritus animales galnicos, y
muchos de los detalles de sus postulados fueron falseados empricamente a lo
largo de su vida. Su explicacin fue revolucionaria porque aplico la explicacin
del reflejo mecnico no solo a los reflejos innatos, como el pupilar y el
comportamiento involuntario, como el proceso de digestin bostezo y sueo,
sino tambin a muchas formas de comportamiento animal y humano basadas
en aprendizaje y memoria. Como posteriormente lo hicieron los psiclogos
constructivistas del siglo xx, descartes afirmaba que el comportamiento
aprendido de los animales, y buena parte de los seres humanos son tan
automticos e involuntarios como los reflejos y los instintos innatos y puede
explicarse sin hacer referencia a la conciencia o la cognicin.
Mente y cuerpo
Aunque descartes crea que las formas de explicacin mecanicistas sobre los
reflejos daban cuenta de todo el comportamiento animal y ciertas conductas
humanas, negaba que pudieran explicar la conducta humana voluntaria no
consideraba simplemente que algunos comportamientos humanos no son
reflejos porque suponen alguna forma de procesamiento cognitivo interno y
por tanto, exigen una explicacin mecanicista ms completa, planteaba que el
comportamiento humano voluntario no se explicaba absolutamente en forma
mecanicista, algunos comportamientos humanos se generan por la accin de
un alma inmaterial cuya esencia es el pensamiento.
El principal argumento de Descartes para realizar su distincin ontolgica entre
la mente y el cuerpo fue de naturaleza epistemolgica y formo parte de su
proyecto general para establecer el conocimiento sobre bases afirmativas y
seguras.
Si bien poda cuestionar sin caer en contradiccin, la existencia de su cuerpo,
no poda dudar su existencia pensante. Postulaba que esta ltima no poda ser
idntica al cuerpo, ya que, de lo contrario si tuviera dudas sobre mi cuerpo
tambin tendra dudas sobre mi mismo y no puedo tener tantas dudas sobre
eso.
Cualesquiera que sean los mritos de este argumento, la explicacin
interaccionista de Descartes sobre la relacin entre la mente y el cuerpo
genero un problema grave Cmo podra interactuar una mente inmaterial sin

propiedades fsicas o ubicacin espacial con un cuerpo material extendido por

el espacio?.
Este problema terico, que haba sacado de quicio a la reina Cristina de Suecia,
fue uno de los que descartes nunca resolvi.
Los crticos materialistas como Pierre Gassendi, argumentaban que las
funciones de la mente humana incluido el lenguaje y la razn deban atribuirse
al cerebro, por lo que extendieron la explicacin causal mecanicista para que
abarcara todo el pensamiento y comportamiento humanos.
La maquina y la inteligencia animal
Descartes planteo argumentos que sustentaban su afirmacin de que la
explicacin mecanicista sobre los reflejos no poda extenderse al
comportamiento humano voluntario, y que eran independientes a sus
argumentos epistemolgicos sobre el dualismo mente cuerpo. Segn
descartes, todas las maquinas incluidos los autmatas animales, son incapaces
de producir lenguaje. Si bien reconoca que las maquinas podan realizar
algunas tareas complejas mejor que los seres humanos, sostena que ninguna
maquina es capaz de resolver problemas en la forma de la adaptacin racional
a las situaciones novedosas.
Estos argumentos hacen hincapi en la peculiar naturaleza de la aportacin
cartesiana a la psicologa, al afirmar que la explicacin mecanicista poda
extenderse al campo del comportamiento de los animales y los seres humanos,
subrayo la continuidad de la conducta de ambos con otros procesos materiales
en la naturaleza. Descartes consideraba que si se aplicaba dicha explicacin a
la facultad pensante y la conducta voluntaria se minaba la libertad humana y
afirmo que la idea de que los seres humanos no son diferentes de los animales
supona una amenaza grave en contra de la moralidad y la religin.
Vitalismo
Descartes aplico las nociones de la explicacin mecanicista a las funciones de
las almas nutritivas y sensibles aristotlicas, pero no a las del alma racional, al
hacerlo dio el paso revolucionario de separar los principios de la vida y la
mente. Al afirmar que procesos vitales como la digestin, la respiracin y los
reflejos sensorio motores son producto de la materia organizada de la maquina
corporal, neg que el alma racional sea responsable del cuerpo material.
As pues, descartes no trato el alma inmaterial como la fuente de vitalidad del
cuerpo material o la partida del alma inmaterial como la causa de la muerte
corporal. Segn el, este error comn probablemente surgi de suponer que
como los cuerpos muertos estn desprovistos de calor y movimiento, en la
ausencia del alma la que ocasiona este cese de movimientos y calor.

Esta explicacin de las funciones biolgicas en trminos de una nueva fuerza

vital emergente de la materia organizada estimulo una fecunda tradicin de
investigaciones fisiolgicas, aunque despus se convirti en objeto de crtica
por parte de los fisilogos reduccionistas, sobre todo en el siglo xx.
Introspeccin e imgenes.
Descartes afirmaba que tenemos un conocimiento introspectivo infalible: que
la percepcin consciente de nuestros propios estados mentales, como son las
sensaciones, creencias, emociones, pensamientos y recuerdos, es directa y
segura. AL desarrollar su sistema de conocimiento a partir de los principios
fundamentales, afirmo que si bien poda dudara de que la experiencia sensorial
proporciona un conocimiento de la existencia y propiedades de los cuerpos
materiales que hay ene l mundo externo, no poda poner en duda los
contenidos de su experiencia sensorial, ni la forma en que aparecan las cosas
ante sus sentidos. Solo nos equivocamos cuando hacemos inferencia respecto
a los cuerpos materiales que hay en el mundo externo sobre la base de la
experiencia sensorial
Descartes tambin articulo el problema respecto de nuestros conocimientos del
mundo externo que desquicio a los empiristas ulteriores. El determino que
dicho problema con base en nuestro conocimiento de la existencia y
propiedades de los cuerpos materiales en el mundo externo, sobre la
justificacin de la creencia de nuestras ideas de los cuerpos materiales y sus
propiedades
Mettrie: El hombre maquina
Materia organizada La mettrie consideraba que en la organizacin de la
materia se encontraba la clave apara entender por completo el
comportamiento animal y humanos.
Afirmaba que la materia organizada esta provista de un principio motor, que lo
distingue de la no organizada, y que los grados de complejidad del
comportamiento animal y humano los dictaba la diversidad de esta
organizacin. En consecuencia, sostena que el pensamiento humano es una
propiedad emergente de la materia en un nivel superior de organizacin
complejo.
La extensin de la aplicacin mecanicista al pensamiento era tan obvia y
natural, segn la mettrie que descartes debio haberse convencido de ella.
Aseguraba que el hombre maquina es materialmente contiguo con la maquina
animal: delos animales al hombre no hay una transicin abrupta, argumentaba
que el hombre maquina difiere del animal maquina solo en trminos del grado
de complejidad de su organizacin material.

Tambin afirmaba que los mdicos eran los nicos filsofos naturales que
tienen derecho a hablar de este tema, pues sus puntos de vista se basaban
solo en la explicacin y la observacin. Ofreci dos evidencias para respaldar
su teora materialista sobre la mente y sus afirmaciones acerca de la
continuidad entre la maquina animal y humana. Sin embargo la atribucin que
hiciera la mettrie de los efectos de las sustancias ingeridas, la fiebre, y el
envenenamiento en el funcionamiento mental difcilmente puede considerarse
como el postulado que estableci el materialismo. Aunque demostr que
muchos estados del alma ser relacionan con el cuerpo.
Continuidad fuerte y dbil
La metttrie reconoca dos formas de continuidad entre seres humanos y
animales que deben distinguirse. Una continuidad dbil entre seres humanos y
animales que presupone el materialismo, la nocin de que ambos as como
ocurre con los vegetales y los minerales, estn compuestos por el mismo
material bsico pero organizado de forma diferente.
La psicologa y la conducta humanas pueden re identificarse en otros seres
animales, si bien en forma atenuada, ya que los fenmenos humanos son
simplemente formas ms complejas de la psicologa y comportamiento. La
mettrie argumentaba que las ms capacidades de pensamiento y lenguaje
podan atribuirse a los animales, aunque de manera aminorada.
Animales y lenguaje
Consideraba que la psicologa y las conductas humana y animal mantienen una
relacin de estrecha continuidad. Adems, reconoca que solo los seres
humanos hablan un lenguaje, pero negaba que las mquinas y los animales
fueran capaces de aprender uno, lo cual consideraba en funcin del tamao del
cerebro.
La mettrie plantea que los animales son capaces de la imitacin o mmica y
sealo como un mono puede aprender a ponerse y quitarse un sombrerito,
consideraba que los mismos principios bsicos del aprendizaje se aplicaban a
los animales y a los seres humanos, y que estos podan explotarse para
mejorar su condicin mediante el entrenamiento y la educacin.
Dios la naturaleza y moralidad
Afirmaba la posibilidad de existencia de un ser supremo, negaba que este
favoreciera doctrina alguna de las religiones establecidas. Propona otra opcin,
que la funcionalidad y la aparente teologa son simplemente producto del
desarrollo ordenado de la naturaleza misma. No exista un propsito o designio
que diera forma a la existencia humana.

Tomaba en serio la posibilidad de que no hubiera propsito o designio que diera

forma a la existencia humana. Una concepcin mecanicista y materialista no
comprendida como esta pareca pintar una imagen muy sombra de la
naturaleza humana, pue propona que los seres humanos no son mejores que
los animales, interesados solo en la satisfaccin de sus deseos sensoriales.
Peor lo ms significativo es que destacan que una explicacin materialista y
mecanicista del pensamiento y comportamiento humanos no excluye la virtud
humana, ya que la trata como producto de la organizacin material.
Hobbes: empirismo, materialismo e individualismo.
El ingles thomas Hobbes, comparti la visin materialista de la metrie de la
psicologa humana, pero adopto una postura mas pesimista de sus
repercusiones. Afirmaba que sus intereses por la psicologa se exacerbaron tras
haber ledo los elementos de Euclides a los 40 aos de edad.
Estaba comprometido con la homogeneidad de la cognicin y la percepcin
sensorial, afirmaba que la diferencia entre ambas es una cuestin de grado
pero no una diferencia fundamental de clase. Derivo sus primeros principios del
materialismo de la nueva ciencia mecanicista adoptando un mtodo explicativo
reduccionista sobre la psicologa humana, afirmo que los estado y procesos
mentales no son nada realmente, si no movimiento en cierta sustancia interna
de la cabeza.
Tambin adopto una forma de hedonismo psicolgico, segn el cual todo el
comportamiento humano est determinado por el deseo de alcanzar placer y
evitar dolor.
Con respecto a la bsqueda del inters egosta, Hobbes asevero que conducira
inevitablemente a la guerra y que tal estado de naturaleza la vida humana
seria solitaria, pobre, desagradable brutal y corta. Una monarqua absoluta es
la forma de gobierno mas justa y eficiente, cualquier forma de gobierno es
mejor que ninguna.
Al proponer estas explicaciones materialistas y mecanicistas de la psicologa y
del comportamiento humanos, Hobbes neg que los seres humanos tuviesen
libre albedrio.
Se le considero como el padre el empirismo britnico y el fundador de lo que
posteriormente llegara a conocerse como psicologa asociacionista.
Mecanicismo mental y psicologa estimulo respuesta
Par finales del siglo xvii el triunfo del mecanicismo estaba completo en las
ciencias fsicas y la explicacin mecanicista se extendi a las elucubraciones
intelectuales sobre la psicologa y el comportamiento humanos en los siglos

xvii y xix. Esto no condujo a una aceptacin progresiva el materialismo como

se haba esperado.
Una de las peculiaridades de la explicacin cartesiana pionera sobre el
comportamiento reflejo en los seres humanos y animales, fue la suposicin de
que los nervios de los receptores sensoriales estn conectados al cerebro con
los nervios que controlan el comportamiento motor, aun cuando se saba que
los animales continan manifestando un comportamiento reflejo tras
decapitarlos.
Demostr que las ranas decapitadas siguen respondiendo a la estimulacin
mientras la medula de su columna vertebral permanezca intacta.
Aseguraba que los animales decapitados responden de forma selectiva a la
estimulacin, y sealo como una rana sin cerebro utilizara sus patas para
aliviar la irritacin ocasionada por la aplicacin, en su piel, de un suave acido
liquido del mismo modo que muchos animales intactas se valen de sus aptas
para quitarse moscas y garrapatas.