SEMITICA Y COMUNICACIN

Sonia Navarro, M.Sc.

Sistema de Calificacin:

Primer Parcial:
Examen terico: 60 puntos.
Ejercicios, deberes y actividad en clase: 20 puntos.
Exposicin: 15 puntos. (Rbrica: *traje formal
1p., dominio del tema 11p, lenguaje corporal 1p.,
diapositivas y carpeta sin faltas ortogrficas 2 p.)
Opinar o participar? 5 p.

Sistema de Calificacin:
Segundo Parcial:
Examen terico: 60 puntos.
Ejercicios, deberes y actividad en clase:
20 p.
Lectura
y anlisis del libro La
metamorfosis: 15 puntos.
Opinar o participar? 5 p.

CICLO COMUNICACIONAL

En el ciclo de la comunicacin,
(emisor+texto/mensaje+receptor
va
distintos canales, segn el contexto y
cdigos
para
conseguir
la
retroalimentacin) el transmisor que
quiera llegar a una buena comunicacin
debe tener claro y preciso el mensaje
que quiere transmitir.

DIFERENCIAS
INFORMAR:

ENTRE

COMUNICAR

*Comunicar del latn comunicare: poner

en comn a travs de signos, smbolos,
palabra hablada, gesto o seal. Es
bilateral.
*Informar del latn informare: Pone o
da forma. Es unilateral.

Relacin de la
comunicacin.

semiologa

la

Todo acto de comunicacin puede describirse

como un par constituido por un signo
producido por un emisor e interpretado luego
por un receptor.
Su
estudio
combina
produccin
interpretacin de un mismo signo.
El signo est ligado con su objeto.

Qu no describe la semitica?

La semitica describe procesos de comunicacin no en trminos de

intercambio de mensajes, sino en trminos de produccin de sentido,
de accin de los signos, de semiosis (proceso que se desarrolla en la
mente del intrprete y forma en qu operan los signos para producir
significados), de procesos de produccin de significado, de sistemas de
significacin, de procesos culturales o de intercambios simblicos,
todo lo cual parece expandir el espacio de pertinencia no slo del
objeto "comunicacin" sino de su naturaleza ontolgica,
epistemolgica y fenomnica. Desde el punto de vista semitico, la
comunicacin no slo aparece como la emisin y recepcin de
mensajes y tampoco aparece necesariamente vinculada a los medios de
comunicacin de masas, sino que aparece como algo ms, como un
elemento constructivo y generador de significacin.

El lenguaje es:

Arbitrario.
Persuasivo (Aristteles).
Convencional y tcito.
Ambiguo.
Polisemia del lenguaje.
En el ser humano el lenguaje permite la
representacin simblica de la realidad.

Semiologa: para qu?

El diseo consta de elementos grficos que son los que transmiten la

idea o el concepto; que siempre busca ser funcional. La semitica es
una disciplina que tiene la intencin de explicar cmo se construye el
sentido y estudia las prcticas significantes, pero depende para quin es
significante.

La semiologa puede ayudarnos a no tomar la "realidad" como un

absoluto, como algo que tiene una existencia puramente objetiva, que
es independiente de la interpretacin humana. La semiologa nos
ensea que la realidad es un sistema de signos que nos volveran
conscientes de la realidad en cuanto una construccin y de las
funciones desempeadas por nosotros mismos y de otros en la
construccin de la misma.

Semitica y Diseo Grfico

Para teorizar sobre el diseo, la semitica presupone una teora del significado,
que se origina en los sistemas culturales de los usuarios. Para Umberto Eco,
nuestra relacin icnica con la realidad nos permite interpretarla a travs de
operaciones por las que construimos modelos. "La mente construye modelos
que se adecuan por semejanza a la realidad objetiva". Cuando el usuario
enfrenta un objeto diseado, es obvio que entra en contacto con la realidad,
sino con una representacin que nace de varias mediaciones, tales como las
convenciones culturales, las presuposiciones de contexto, las mediaciones
ideolgicas y psicolgicas, y las materialidades estticas del objeto (texto)
visual.

El mundo de la comunicacin es el mundo de los signos, o sea, el de la

semitica. Es ese dominio de los signos, sus funciones, su sintaxis, su
significado, su prctica; lo que definir en gran parte al diseador

Semitica y Diseo Grfico

Ettore Sottsass ("El poder simblico del objeto") dijo en

1981: "creo que el diseador se siente invitado a la
creacin all donde encontramos condiciones lingsticas,
gracias a las cuales nace todo el diseo. El diseo est
llamado a describir un objeto. Por tanto, la finalidad no es
ante todo crear algo nuevo, sino hacer un objeto visible e
inteligible, es decir, poner de relieve los mensajes en l
contenidos para posibilitar un proceso de comunicacin".

Texto y contexto: procesos de

significacin

CIENCIAS RELACIONADAS CON LA

COMUNICACIN:

Psicologa,
Psicoanlisis,
Antropologa,
Sociologa,
Filosofa,
Lingstica,
Semntica,
Semitica.

DEFINICIN DE SEMITICA:

Etimologa. Raz griega: Semeon/ Semenion:

signo.
Estudio, doctrina, teora, ciencia de los
signos.
Una ciencia que estudia la vida de los signos
en el seno de la vida social. (Saussure)
Es productora de sentido.
Decodifica mensajes para interpretarlos.
Diferencias entre semiologa y semitica
nacen en 1969 con la International
Association for Semiotic Studies.

El signo para Saussure:

El signo no sustituye, el signo representa. Es

una representacin.
Significado (concepto) + Significante (imagen
acstica).
El signo es todo lo que se puede interpretar:
cosa, hecho, persona.
El signo es producido por un emisor e
interpretado por un receptor.
El signo necesita de un intrprete que deber
hacer una reconstruccin de ese objeto.

Teora de Saussure

No considera al signo lingstico como una entidad unitaria, que

implique concebir a la lengua como una nomenclatura preexistente a
los signos. l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnica
compuesta por dos trminos: un concepto y una imagen acstica. El
concepto est archivado en la mente de los hablantes de la lengua y
produce significados, de modo tal que el concepto perro se
expresara como el conjunto integrado por animal, mamfero,
canino, masculino.
La imagen acstica no es tan solo el sonido, sino tambin la huella
psquica que ste deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos estn
ntimamente unidos y se reclaman entre s.

La lengua en el tiempo

La inmutabilidad: cuando aprendemos un sistema lingstico no nos

cuestionamos por qu se llama puerta" a la puerta o maleza" a la
maleza, simplemente aprendemos que ese es su nombre. Entonces, la
inmutabilidad consiste en que la comunidad impone el uso de un signo
lingstico en un momento determinado de la evolucin de una lengua.
Esta caracterstica nicamente es posible considerarla desde una
perspectiva sincrnica (en un estado de tiempo, en un momento
preciso de la historia).
La mutabilidad: En la lengua desde una perspectiva diacrnica (a
travs del tiempo), las unidades de una lengua pueden transformarse o
desparecer. Por ejemplo las palabras en latn nocte y pectus que
derivaron respectivamente en "noche" y "pecho". El arcasmo
habemos ya no existe.

Diacrona y Sincrona

El enfoque diacrnico se interesa en la

historia de la lengua, y estudia sus
evoluciones (la etimologa, la evolucin
fontica, la semntica, el lxico, la
sintaxis, etc.). El trmino es un
prstamo lingstico de las races
griegas a travs , y tiempo ;
El enfoque sincrnico se interesa en
una lengua en un momento preciso de
la historia. Esa palabra tambin deriva
de dos races del griego antiguo: con
, y tiempo . La gramtica escolar,
en lo esencial, es sincrnica, pues
indica cuales son las normas
consideradas como reglas de una
lengua, las que pueden haber variado
respecto de estados anteriores

Diacrona (Del francs diachronie, del

griego 'a travs de' y khrnos 'tiempo') es el
estudio de un fenmeno social a lo largo de
diversas fases histricas atendiendo a su
desarrollo histrico y la sucesin cronolgica
de los hechos relevantes a lo largo del
tiempo.El trmino "diacrona" se opone a sincrona,
dimensin que permite observar cualquier
fenmeno -cultural o lingstico- tal como es
en un momento dado de su evolucin.

El lenguaje es:

La lengua + el habla (segn Ferdinand

de Saussure. 1857 - 1913).
La facultad humana de comunicacin.
En el ser humano el lenguaje permite la
representacin simblica de la realidad.

CONTEXTO SITUACIONAL:

Situacin.
El contexto en que se transmite el
mensaje contribuye a su significado.

TIPOS DE MENSAJES:

Denotativo: La masa del pan est agria.

(Lenguaje)
Connotativo: Lo pescaron con las manos en
la masa. (Lenguaje)
Simblico o cognitivo (que trasciende el
sgdo.natural)
Informativo.
Confuso.
Manipulador.
Los mensajes pueden ser polismicos.

Sobre los significantes

Los significantes no son un mundo

aislado sino una parte de un sistema de
oposiciones entre signos: la luz roja
produce significado porque se opone a
la verde. Es decir los contrarios
importan porque se oponen y pueden
ser fuente de construccin de sentido.

Sobre los significantes

Un conjunto de seales que an no ha sido

interpretada.
Existe
independientemente
del
observador.
Lo que se percibe con los sentidos.
Una hoja en blanco que existe fuera o dentro del
sujeto.
El significante se procesa y produce significado.

La construccin de sentido
implica:

Una experiencia personal previa de las

cosas.
La significacin que se le da a la
realidad.
Interpretacin de signos elaborados
desde
el
contexto
personal
y
sociocultural.
La ubicacin de sgdos. en el aqu y
ahora en que se vive.

La construccin de sentido implica:

Un proceso de asociacin entre el significado

personal elaborado y la significacin social de
la realidad hecha por el grupo.
Una sntesis.
Una fase de experiencia de la realidad, una
fase de significacin de la realidad e
interpretacin, una fase de sntesis, una fase
de afectacin de otro u otros sujetos.

REQUERIMIENTOS PERSONALES Y
SOCIALES PARA LA CONSTRUCCIN
DE SENTIDO:

Capacidad de extraer, elaborar y

manejar sgdos. Son simultneos.
Desarrollar procesos para construir,
modificar o resignificar a los sgdos.
Preexistencia de sgdos. personales.
Preexistencia
de
sgdos.
sociales
compartidos.
Capacidad de sntesis.

La Psicologa y los significados

No son solo cognitivos sino emotivos.
Las palabras tienen juicio de valor.
Un error comn: la generalizacin.

Capacidades para el manejo de

significados:

La percepcin. (Captar mensajes, formas discursivas)

La capacidad cognitiva. (Habilidades de pensamiento)
Capacidad emotiva. (Ligada a la percepcin y
sentimientos)
Capacidad simblica. (Capacidad de relacin,
transformacin y transferencia)
La construccin de sentido exige una participacin
activa y plena de la persona en los procesos de
significacin.

Charles Sanders Peirce (18391914):

Filsofo y fsico estadounidense.

Naci en Cambridge (Massachussets). Alumno y
profesor de Harvard.
Especialidad en filosofa y lgica. Su filosofa es una
filosofa del conocimiento.
La funcin del signo consiste en ser algo que est
en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o
capacidad.
El signo es una representacin por la cual alguien
puede mentalmente remitirse a un objeto.

Charles Sanders Peirce (18391914):

Trada de Charles Sanders

Peirce:

Representamen: la forma que toma el

signo.
Interpretante: el sentido que da el
signo.
Objeto: al que el signo se refiere.
Representamen Interpretante
Objeto.

Trada de Peirce.

Signo: representamen.
Sentido: interpretante.
Referente: objeto.
Signo sentido referente.
El signo es siempre lo que nos hace
conocer algo ms.

Sobre el signo:

Los signos son arbitrarios, convencionales y

polismicos.
Los signos no son significativos cuando estn
aislados, sino cuando se interpretan por estar
relacionados.
El signo como imagen evoca y representa conceptos
abstractos.
Los signos se interpretan en tres niveles:
Sintctico: en relacin a otro signo.
Semntico: por el significado sealado.
Pragmtico: segn la pertinencia, acuerdo.

Tipos de signos:

Smbolo: representa un referente; el objeto que el

grupo social afirma que representa (convencin
establecida). Es la seal sobre la que se est de
acuerdo, no se parece al sgdo.
cono: Es un signo que se parece al sgdo: un retrato,
fotografas, diagramas, imgenes cinematogrficas.
ndice. Es un signo que se conecta de manera
existencial o casual al sgdo: el humo, el golpe de una
puerta, una pisada, una huella digital.
A veces se combinan los tres como en el cine y la tv.

Un cdigo:

Es un sistema de signos organizados.

Proveen una estructura dentro de la
cual los signos tienen sentido.
Los cdigos son dinmicos y cambian a
travs del tiempo.

Semitica y publicidad:

Una publicidad tiene que ser coherente, verdadera,

creble y agradable. (0gilvy)
La publicidad no es un juego de palabras, sino un
juego de sentido. (Michel)
Qu producto concebir y cmo utilizar sus virtudes?
(Feldman)
La publicidad evita el aburrimiento de la compra
cotidiana. Viste de sueos los productos. (Seguela)
La publicidad tiene una funcin constructiva y
representativa.
Construyendo una marca, construyendo un sentido.

Taller:
Construyendo
construyendo un sentido.

una

marca,

Elabore un producto y una marca y explique su

posicionamiento (soportes grficos, identidad,
tiempo, slogans, etc.)
Por qu se reconoce a nuestra marca de
determinada forma y no de otra?
Qu hacer para que nuestra marca tenga
determinados significados?
Qu hacer para que los significados de nuestra
marca coincidan con los valores construidos por el
consumidor?

Las publicidades y el discurso

visual:

Connotativo.
Discurso informativo.
Denotativo.
Promocional.
Difusional.

LA MARCA:

El rasgo de la marca es su naturaleza

comunicativa, pese a ser una abstraccin,
una sntesis que carece de objeto en s misma
y que cobra sentido cuando le adicionamos
otros elementos.
La marca es un elemento simblico que
define
propiedad,
identificacin
y
diferenciacin. Adems, de relacionar y
construir sentido.

Ideas sobre semitica

No basta con decir que el signo representa al objeto

significado, es necesario saber qu aspectos del
objeto significado son representados por el signo.
Un signo vara segn la cultura y un significante
existe a travs de los rganos de los sentidos
(imagen acstica).
Somos homo significans: creadores de signos.

Barthes y la Semitica (1916-1980)

Estructuralista influenciado por Saussure.

Gramtico y fillogo francs.
Crtico literario, consideraba que la intencin de un autor al
escribir una obra, no es el nico anclaje de sentido vlido a
partir del cual se puede interpretar un texto. l considera que
en la literatura se pueden encontrar otras fuentes de significado
y relevancia. Puesto que el significado no est dado por el
autor, ste debe ser creado activamente por el lector a travs
de un proceso de anlisis textual.
Todo sistema semiolgico tiene que ver con el lenguaje.

Aportes de Barthes al estudio del

mito (1916-1980)

Barthes habla de la significacin de los objetos.

Percibe a los objetos como signos dentro de un
sistema binario estructurado que busca significar,
transmitir informaciones, sistemas de diferencias,
oposiciones y contrastes.
Se encuentra en el mito el esquema tridimensional:
significante, significado y signo. Los sistemas de
signos que utilizamos son el resultado del desarrollo
cultural que se asocian a los valores culturales.

Umberto Eco:

Es la disciplina que nos ensea, en principio, todo

aquello que necesitamos para mentir.
Indica que los sistemas de signos pueden ser ms o
menos rgidos, ms o menos flexibles. Ejs.:
semforos, funcin narrativa en los cuentos.
La semitica se interesa por todo lo que puede ser
tomado como un signo. Consiste en el estudio no
slo de lo que nos referimos como 'seales' en el
lenguaje cotidiano, pero de todo lo que "significa"
algo ms. En un sentido semitico, los signos en
forma de palabras, imgenes, sonidos, gestos y
objetos.

OTRAS IDEAS SOBRE EL SIGNO:

Rabier (1886): La idea del signo

implica tres trminos: el objeto sgdo., el
objeto que lo significa y la inteligencia
que interpreta al signo pasando de la
percepcin del objeto significante a la
concepcin del objeto significado.

Paul Ricoeur: filsofo, antroplogo y

crtico literario. 1913-2005.

El hombre slo se puede referir a lo real a travs de la

simbolizacin del lenguaje, pero siempre ser una referencia
parcial y limitada. Tal funcin simblica es, en consecuencia,
una condicin de posibilidad de un yo significativo, ya que slo
siguiendo la dinmica de los smbolos que nosotros mismos
utilizamos, podremos acceder a parcelas (ontolgicas)
difcilmente alcanzables por otros medios.
Por tanto, bajo el presupuesto de que somos seres-dichos, seres
que se dicen, seres de los que se puede decir algo, inscribimos
la pregunta quin soy yo? en el requerimiento de las
mediaciones simblicas y culturales.
No existen los hechos del mundo exterior, sino tan slo
interpretaciones

Paul Ricoeur: semitica y literatura.

En 1990 habla de un excedente de sentido en un

discurso o texto literario o artstico y dice que la
significacin se divide en tres elementos:
I. Lo que se quiere decir. (qu)
II. Lo que lo dicho significa. (cmo)
III. Lo que hace referencia (acerca de qu)

Paul Ricoeur: semitica y literatura.

Los dos primeros son tambin elaborados por la

semntica: un signo puede no tener referencia, pero
en ningn caso un signo puede carecer de sentido.
El lenguaje tiene cdigos imbricados. Un texto
literario no tan solo palabras, sintaxis, redaccin ms
bien se remite a otros signos por las figuras literarias
que permiten que haya un carcter simblico que
remite a la narracin de mitos, a lo sagrado, al
cosmos, al universo, a los arquetipos, al inconsciente.

Cita de Jorge Luis Borges

Sent, en la ltima pgina, que mi narracin

era un smbolo del hombre que yo fui,
mientras la escriba y que, para redactar esa
narracin, yo tuve que ser aquel hombre y
que, para ser aquel hombre, yo tuve que
redactar esa narracin, y as hasta lo infinito
Jorge Luis Borges (La bsqueda de Averroes).

PROCESOS DE SIGNIFICACIN DEL

LENGUAJE CINEMATOGRFICO:

Existe la nocin de lengua como utilizacin de

un sistema.
Existe la nocin de hablar como crear, en
cuanto al lenguaje cinematogrfico es
siempre inventarlo. No todos podemos crear
lenguaje cinematogrfico.
Algunos autores aplican la semitica al cine
centrando su atencin en la metfora y la
metonimia como mecanismos fundamentales
del relato cinematogrfico.

El anlisis de los contenidos:

La semitica analiza los textos de los medios

de comunicacin como estructuras, no como
un anlisis de contenidos: explcitos e
implcitos.
La semitica permite interpretar pelculas,
programas de radio y Tv, carteles, anuncios,
textos, etc. a travs de la construccin de
sentido.

PROCESOS DE SIGNIFICACIN DEL

LENGUAJE

Otros tericos estudian la oposicin entre cine de

poesa (montaje fragmentado) y cine de prosa (plano
secuencia) con sus diferencias ideolgicas.
Peter Wollen toma de Pierce el aspecto icnico
expresado en el cine de ficcin (cine narrativo
convencional); el aspecto indicial est desarrollado
en el cine realista, documental, educativo; y el
aspecto simblico que puede ser apreciado en el
cine no comercial o de autor que exige del
espectador una interpretacin elaborada.
Un buen film lograr combinar lo icnico, lo indicial y
lo simblico.

Sobre la fotografa:

Barthes define dos estructuras para referirse a la

fotografa. La verbal compuesta de palabras o
mensaje connotado y la fotogrfica o mensaje
denotado compuesta por lneas, planos y tintes.
La fotografa es un retrato de lo real cuyos
procedimientos bsicos son: trucaje o composicin
artificial (arma escenas), pose o postura (encuadra
actitudes) y objetos (mensaje o asociacin de ideas).

BIBLIOGRAFA

Chandler,
Daniel.
Semitica
para
principiantes . Tercera edicin: 1999.
Editorial. Abya Yala. Quito Ecuador.
Eco, Umberto. Publicidad y lenguajes no
verbales. Edicin castellana: Editorial Gedisa,
S.A. Barcelona Espaa.
VILCHES, L. (1986): La lectura de la imagen.
Barcelona, Paids.
Serafini, Mara Teresa. Cmo se escribe.
Editorial Paids. Barcelona Espaa. 1998.