Advaita Vedanta

Advaita Vedanta
Una introduccin a la filosofa ms influyente del hinduismo

Advaita Vedanta es la filosofa hind ms influyente. Al igual que todas las formas de
Vedanta, trata de sintetizar las enseanzas de los Upanishads en una nica doctrina
coherente. A diferencia de otras formas de Vedanta, ensea que slo hay una Realidad
en el universo y que todo lo dems es ilusorio.
El Advaita Vedanta est estrechamente relacionado con el Jnana Yoga, el yoga del
conocimiento.
La gente a veces se refieren al Advaita Vedanta con otros nombres, como no-dualismo,
no-dualidad, monismo, Mayavada, o la Escuela de Sankara. La gente a veces tambin
abrevia el nombre indicando "Advaita" o "Vedanta".
En este artculo, usaremos Advaita.
Las Ideas principales del Advaita Vedanta
De acuerdo con el Advaita, slo la parte ms ntima de usted es consciente. Ninguna otra
parte de usted puede sentir o ver o saber nada. El nombre en snscrito de esta
conciencia es atman. Es la parte de usted que es real, y se corresponde con el alma en la
filosofa occidental.
Ahora aqu es donde se pone interesante. De acuerdo con el Advaita, su atman (y el mo
y el de todo el mundo) es lo mismo que la realidad absoluta subyacente de todo el
universo, llamadaBrahman. Brahman se corresponde con la idea occidental de Dios,
excepto que no es una persona super-poderosa. Es impersonal; es la fuente de todo; es
lo que el universo es en realidad.
En pocas palabras, su ser interior el verdadero "yo" es Dios.
Esta idea, que es la idea fundamental de los Upanishads en la que el Advaita se basa, se
puede expresar en la forma de una ecuacin:
Atman = Brahman
O, en trminos occidentales:
Alma = Dios.
Lo que distingue al Advaita de otras interpretaciones de los Upanishads es lo siguiente: el
Advaita afirma que, dado que slo hay un Brahman, slo hay un Atman. Slo hay un "yo"
y todos lo compartimos. Todos somos una "cosa" Brahman.
Adems, slo Brahman es real. Las otras cosas en el universo, como bicicletas, paraguas
y nuestros cuerpos, son maya. Maya es ilusorio, ya que parece ser diferente de Brahman,
pero no lo es. Debido a que maya nos engaa de esta manera, y puesto que es
impermanente, Advaita dice que maya es irreal.
La forma ms importante como maya nos engaa es con respecto a nosotros mismos.
Creemos que somos nuestros cuerpos, nuestros pensamientos, nuestros deseos, y as
sucesivamente. Pero todas estas cosas son maya. Parecen ser "yo", pero esto es una
ilusin. En realidad, nuestra conciencia (el "yo" real en nosotros) es otra cosa: Brahman.
Esta es una idea muy extraa y radical. Significa que usted no es usted; usted no es en
realidad ningn tipo de persona. Usted es la realidad suprema que subyace en todo el
universo. La persona que parece estar en su cabeza, la persona que cree ser, no es ms
que una ilusin psicolgica.
Por qu esto es importante?
El Advaita Vedanta es importante porque mediante su comprensin, puede ser capaz de
acercarse a la auto-realizacin. De hecho, al hacer el esfuerzo de comprenderlo, usted
est participando en el Jnana Yoga, el yoga del conocimiento, uno de los mtodos
tradicionales de alcanzar la iluminacin.
Para ver por qu esto es as, usted tiene que examinar la idea de que slo el atman es
consciente. Esta idea es ms sutil de lo que parece a primera vista.
Si cierras los ojos por un momento y trata de centrar su atencin en su yo interior,
parecer fcil al principio. Usted ser inmediatamente consciente de los sentimientos,
esperanzas, pensamientos, deseos, miedos, y una sensacin general de s mismo. Este
es el usted interior, no?
Bueno, pues no. De acuerdo con el Advaita, si usted es consciente de algo, ese algo no
es usted realmente. El verdadero usted (el atman) es la parte que es consciente. No es
nada de lo que usted sea consciente o tenga conocimiento de ello.
Examine esos objetos internos en los que se centr hace un momento. Usted era
consciente deellos, no? Incluso esa sensacin de "yo" es algo de lo que era consciente.
Bueno, entonces, de acuerdo con el Advaita, no puede ser el verdadero yo. El verdadero
yo (usted) es la parte que es consciente, no algo de lo que usted es consciente.
Este tipo de examen es llamado viveka (discriminacin) en snscrito. Es un componente
principal del mtodo tradicional del Jnana Yoga. Si usted sigue hacindolo, descubrir que
todo lo que actualmente usted considera como s mismo (incluyendo su ego y la mente)
no es consciente. La conciencia en usted es diferente de esas cosas.
Usted puede ir an ms lejos. He aqu un hecho interesante: No importa cunto se
esfuerce, usted no puede centrar su atencin en la parte de usted que es consciente. Si
pudiera, se convertira en algo de lo que es consciente o de su conocimiento.
Haciendo un esfuerzo extenuante para hacer esto, a pesar de que es imposible, es un
componente principal del mtodo de la auto-indagacin de Ramana Maharshi (vicara en
snscrito). Si lo intenta lo suficiente, finalmente llegar al convencimiento de que su
sentido ordinario de s mismo su ego no es realmente usted. De hecho, se dar
cuenta de que es una ilusin. (Por cierto, no cometa el error de pensar que esto es todo
lo que hay en el mtodo de Ramana. Ver que "usted" es una ilusin es una percepcin
maravillosa, pero no es la auto-realizacin.)
Lecturas recomendadas
El mejor resumen sobre Advaita Vedanta que hemos visto se encuentra en los siguientes
libros: S. Radhakrishnan, Indian Philosophy, Volume II, y S. Dasgupta, A History of Indian
Philosophy, Volumes I and II.
La Enciclopedia Britnica contiene un buen resumen del Advaita Vedanta en el artculo
titulado "Indian Philosoply" bajo el subttulo de "Vedanta". (Los artculos que se
encuentran directamente bajo "Vedanta" y "Advaita" no son tan buenos.)
Si desea leer las obras originales filosficos que crearon la tradicin Advaita,
probablemente debera comenzar con Sankara. Sus libros ms importantes son Brahma
Sutra Bhasya y sus comentarios sobre algunos Upanisads. Estos libros son muy tcnicos
y difciles de leer. Algunos libros ms fciles, como Viveka-Chudamani (en nuestra web
aqu) y Atmabodhi tambin fueron tradicionalmente atribuidos a l, pero los eruditos
modernos han puesto en duda si realmente los escribi. Probablemente la mejor opcin,
si quiere probar con un solo libro suyo, es Upadesa Sahasri.
La tradicin Advaitan reconoce tres fuentes textuales de especial importancia:
los Upanishads,Brahma Sutra, y el Bhagavad Gita.
Adems de las obras tcnicas de filosofa, la tradicin Advaitan ha generado un gran
nmero de obras literarias que son hermosas, entretenidas y tiles para la prctica del
Jnana Yoga. Estas incluyen el Yoga-Vasistha, el Ashtavakra Gita, y el Avadhut Gita.
La tradicin Advaita tambin ha producido un gran nmero de libros de gurs con la
intencin de ayudar a otras personas a alcanzar la auto-realizacin. Los dos ms grandes
autores de esta categora en los ltimos tiempos son Ramana Maharshi y Nisargadatta
Maharaj. Consulte laseccin de libros en esta pgina web para encontrar libros
publicados en espaol de estos sabios as como de otros maestros y autores Advaita.
Para conocer otros maestros y gurs, incluyendo los modernos occidentales, consulte
la seccin Maestros de nuestra pgina web.

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