LOS CUATRO MUNDOS

Hasta ahora hemos considerado a Kether en Atziluth, esto es, en su esencia

primaria; ahora, en cambio, debemos considerar a Kether tal como aparece en los
otros tres reinos que determinan los cabalistas.
Los cuatro mundos son cuatro niveles, de manifestacin en base a los cuales esta
construida la creacin: El primero de ellos es el Plano Divino o tambin llamado
Atziluth (Espritu Puro). Posteriormente viene el Plano de la Creacin o Briah , le
sigue en tercer termino, el Plano de la Formacin o Yetzirah y finalmente
termina el Plano de la materia o Assiah.
Estos cuatro mundos se pueden relacionar de diversas formas con el Arbol de la
Vida, pero bsicamente podemos encontrar dos criterios de relacin:
1.- Cada mundo involucra un rbol de la vida completo, por lo tanto, cada esfera
posee cuatro aspectos, de acuerdo a estos cuatro planos
2.- El rbol de la vida se puede dividir en los cuatro mundos o planos.
ATZITUH: Mundo Arquetpico, Mundo divino o Mundo de las Emanaciones .
Este mundo corresponde al plano divino, en el que Dios mismo plasma su esencia
en las diez emanaciones (esferas).
Por esta razn Dios tiene un nombre distinto en cada una de ellas. En este nivel la
creacin es esencialmente divina, y por ello esta libre de toda mcula y es una
sola. No existe en este nivel arquetpico la dualidad, y aunque es difcil
comprenderlo, Dios es uno solo y completo, pero se puede reflejar en estos diez
estados de manifestacin divina. En este plano superior de los arquetipos se
encuentra reflejado elADAM KADMON , el ser humano superior y divino.
A l respecto Leo Schaya expresa: "Ahora bien, la imagen de Dios, por excelencia es
el hombre, cuyo nico ser integral incluye todas las realidades csmicas y sus
arquetipos increados.
No hay otra criatura que, exprese la totalidad de los Sephiroth tan sintticamente y
al mismo tiempo tan explcitamente como el hombre".
Segn la tradicin cabalstica el ser humano "celestial" preexista a la creacin
formal del Universo en todas sus dimensiones. Este Adam Kadmon u "Hombre
Celestial" esta directamente relacionado con esta expresin divina a travs de las
esferas atzilticas. Y es misin del ser humano conocer la creacin para
nuevamente trascender a esta existencia una con Dios mismo.
Este mundo de las emanaciones o arquetpica esta relacionado con la chispa
divina que posee cada ser humano, y que se mantiene inclume e inalterable en el
Alma de Dios mismo. Los cabalistas llaman a esta esencia Chaia y difcilmente
podremos tomar consciencia de ella mientras tengamos esta forma humana, ya
que ella se mantiene inalterable en el mundo Atziluth y no se involucra ni se
contamina con los otros mundos de manifestacin en donde existe dualidad o
multidiversidad. A pesar de esto esta "chispa Divina o monada" permite la
expresin de las otras formas de manifestacin del ser humano. Esta esencia divina
se llama YECHIDAH segn Rabbi Azariel.

BRIAH: Mundo Arcanglico o Mundo de la Creacin.

El mundo de la "Creacin" es aquel que esta encargado, por decirlo as, de realizar
la creacin propiamente tal. En este mundo se delegan las facultades
correspondientes por parte del mundo divino o de Atziluth, para que se comience a
desarrollar la creacin como algo aparentemente aparte o distinto de Dios o la
Divinidad. El mundo Arquetpico no debe realizar este trabajo, ya que si lo hiciera
dejara de ser divino, se alejara de la unidad superior, y arquetpica, para
comenzar a dar origen de la manifestacin divina pero fuera del seno de su total
esplendor.
Es interesante observar que si bien es cierto, Atziluth no puede mezclarse con la
creacin de una manifestacin, porque de esta manera perdera su condicin de
sublime, divino y arquetpico, tambin es verdad que este nuevo mundo esta
subordinado al arquetpico o divino, ya que este ultimo es el directo progenitor,
aunque en verdad y en rigor, todos los mundos derivan de un solo origen, y es solo
una expresin jerrquica de esta fuerza o luz divina.
Si consideramos a este segundo mundo desde el punto de vista de un rbol de la
vida completo, tenemos que a cada esfera le corresponde una INTELIGENCIA , la
cual ha sido delegada por la divinidad misma para producir y guiar las fuerza de la
creacin y para que finalmente se produzca como debe ser, planificada y orientada
por la divinidad misma.
La concepcin de estas inteligencias individuales como cuerpo completo segn el
rbol de la vida, constituyen " El Demiurgo", es decir "El Creador" propiamente
tal, aquella energa inteligente se agrupa, forma y organiza las energas divinas y
da como resultado la creacin propiamente tal.
Los antiguos conceptos gnsticos aceptaban que esta poderosa inteligencia
Superior era el Padre o Real Creador de esta manifestacin, pero detrs de el se
encontraba la divinidad propiamente tal,.
El nivel del mundo de la creacin esta comandado por las inteligencias superiores
llamadas arcngeles, de los cuales hay un representante de acuerdo a la expresin
de las energas divinas en cada esfera, de igual manera que en el mundo
arquetpico, cada emanacin o esfera corresponda a una representacin de la
divinidad.
Estos arcngeles en realidad, son una sola inteligencia de Creacin, que para fines
didcticos los dividimos, de acuerdo a las caractersticas que cada esfera
representa.
En este plano, la esfera de la Corona se manifiesta a travs del
Arcngel. METATRON, llamado el prncipe de las Fases. Y se le puede imaginar o
visualizar como un poderoso pilar radiante de luminosa luz.
YETZIRAH: Mundo de los coros Anglicos o mundo de la formacin.
El tercer mundo de la formacin u Olam ha' Yetzirah, es aquel que proviene del
mundo de la Creacin. Siendo aqu, las energas menos sutiles, se acercan mas a la
materia densa; tambin se multiplican y diversifican. Se transforman en una
infinidad de inteligencias que permiten el funcionamiento de lo creado.

Podramos decir, que el mundo de la Creacin es un representante de las ideas en

la manifestacin, y este mundo de la formacin es el producto de el en un grado
ms bajo y representa a las formas que as se producen y que permite se sustente
toda la creacin.
El mundo de la formacin posee todos los elementos (fuerzas y formas) que
establece la creacin, en donde una vez mas se involucra otro grado, al mundo de
la accin de la materia o de la realizacin (Olam ha Assiah).
Al analizar este mundo de la formacin como un rbol de la vida completo, vemos
que se pierde la caracterstica de inteligencias nicas regentes de cada una de las
emanaciones Divinas (Esferas). Aqu se manifiesta las legiones, ejrcitos o miradas
de ngeles.
Ellos son los representantes del mundo de la formacin. De tal manera que nos
comenzamos a adentrar en los campos de estudio de algunas disciplinas cientficas,
especficamente aquellas que estudian el cosmos la naturaleza y como funciona.
Los cientficos actualmente no aceptan cabalmente la idea o el supuesto que detrs
de cada energa natural en el universo existen inteligencias que las guan; Sin
embargo, ya existen ciertos atisbos que finalmente les harn llegar a estas
conclusiones; por lo pronto se estn planteando hiptesis que llevan finalmente a
las conclusiones que estas energas medibles del cosmos, actan en forma
ordenada y como si siguieran un propsito. Esto que recin la ciencia ortodoxa
comienza siquiera a considerar, la cbala ya lo conoce desde hace mucho tiempo, y
estas inteligencias justamente es lo que denomina ngeles.
Estos ngeles actan tropel o en grandes grupos, ya que son incontables las
distintas energas y mecanismo que existen, en esta creacin y que permiten que
esta se mantenga y le insuflan la vida para que funcione adecuadamente.
Los ngeles son las Santas Criaturas Vivas . Estas santas criaturas, que
bblicamente se representan en las formas de Toro, Len , Aguila y el Angel, estos
se relacionan con los cuatro elementos formativos de Tetragramatn; el principio
activo, el principio pasivo, el neutro y el principio de transicin y que adems
corresponden a los cuatro verbos hermticos.
Estos cuatro elementos esenciales se manifiestan durante toda la creacin, en sus
diversas etapas y densidades.
ASSIAH: Mundo de la materia o mundo de la accin.
Finalmente ingresamos al cuarto plano de manifestacin denominado Mundo de la
accin (Olam ha' Assiah) , el ultimo paso o descenso de la creacin. Se
mantiene todo lo logrado hasta el mundo de la formacin, simplemente se
trasciende a la forma fsica, y se logra la completa realizacin de toda la
manifestacin divina. Por esta ultima razn, es que si bien es cierto, todos los
mundos son de igual importancia para lograr el objetivo en este ultimo donde se
logra la completa culminacin de la manifestacin de Dios . A partir de este
mundo material, es que nuevamente comenzar el ascenso a la Divinidad o el
retorno de l.
Es en este mundo donde finalmente se logra la culminacin de la gran Obra de
Dios, por ello el nombre de " Realizacin" , y por ello su importancia, porque toda
obra debe necesariamente ser llevada a la materia y no quedarse en simples ideas,
sueos, anhelos o deseos, porque de otra forma no se puede decir que se haya
realizado realmente.

Alexander Safran dice en sus propias palabras: Nuestro mundo es inferior al de los
otros tres, desde el punto de vista de la espiritualidad, pero al mismo tiempo es
superior a ellos porque contiene la suma de la voluntad que el Creador ha
desarrollado, y continua desarrollando, en su obra de la creacin.
El mundo de la accin es en efecto, el mundo de la eleccin, de la libre iniciativa,
de la transformacin y de la consumacin, El hombre es capaz de descubrir en l
las intensiones del Creador y de hacerse una idea de su voluntad.
"Mediante la Emanacin, la Creacin y la Transformacin, Dios ha establecido algo
que antes no exista; por la accin que ha reservado al hombre. Dios exige a este,
"que termine" su obra.
"El hombre que es la nica criatura capaz de elevarse hasta el Creador a travs de
todos los mundos, que es el nico, que puede hacer que todos los mundos se
eleven hasta el Creador, y sin embargo, es el que ms alejado se halla de la fuente
primitiva de la creacin. Y es que el hombre contiene en s, la quinta esencia de los
cuatro mundos superpuestos; los rene en si como si fueran cuatro plantas de una
misma cosa".
CONCLUSION
Cada esfera tiene asociada una virtud, en el caso de la Corona es Realizacin .
Toda obra adems de comentar aqu, debe terminar en ella. Todo debe ser
ofrendado a la divinidad, debe ser efectuado en nombre de la vida Una. No bastan
las buenas intenciones, es necesario realizar obras. Esto es lo que da sabidura, es
la nica manera de aprender y obtener autoridad en las distintas manifestaciones
de la Vida.
Por lo tanto, es un decreto divino que todo ser espiritual que encarna en este plano
de manifestacin, es un ave de paso, es un peregrino del espacio y el tiempo, que
esta en transito y que tiene una misin que cumplir en la tierra.
Sin embargo, inmersos en el egosmo y orgullo propios de los seres humanos, la
tan pretendida misin adquiere ribetes fantasiosos de estrellato, fama y fortuna, y
solo a partir de ah, la proyeccin de ayuda a los dems y hacia el planeta.
Sin embargo, la misin es simple, natural y evidente para quien tiene los ojos y los
odos dispuestos a escuchar el llamado del ser espiritual: Crecer, Desarrollarse,
Evolucionar.
La inspiracin del Rector de la Orden de Templos Operativos, Maestro Serval es
clara uy concluyente, el ser humano viene a la tierra a aprender, a servir, a
amar y a unir. El escudo de Armas del Circulo Aleph ilustra esta cuaternaria
inspiracin, explicitndola.
Haciendo realidad estos cuatro principios, el ser humano evoluciona, reactivando en
cada encarnacin los avances que hace en su viaje de regreso a la Casa del
Padre.