Martin Lutero "Contra Las Hordas Ladronas"s

Contra Las Hordas Ladronas
Y Asesinas De Los Campesinos
Martn Lutero
1525
Fiel al mandato de Cristo en Mateo 71 de no juzgar, en mi escrito precedente2 no juzgu a

los campesinos ni pude hacerlo, puesto que se declararon dispuestos a obrar con justicia y recibir
mejor instruccin. Y qu ocurre? Acto seguido vuelven a las andadas y hacen hablar los puos,
saquean, cometen actos de violencia, y se comportan como perros rabiosos, olvidndose por
completo de su anterior ofrecimiento. Esto demuestra bien a las claras cules fueron realmente
sus intenciones desde el principio, y que fueron nada ms que mentiras lo que alegaron en sus
Doce artculos3, cobijndose con el evangelio. En pocas palabras, ni ms ni menos que obras del
diablo son lo que ellos hacen, ante todo aquel diablo mximo que gobierna en Mhlhausen4 y
cuya nica ocupacin es provocar robos, homicidios y derramamiento de sangre, tal como Cristo
dice de l en Juan 85, que "ha sido homicida desde el principio". Ahora bien, ya que estos
campesino es y miserables se dejan descarriar y actan de manera distinta de lo que antes
hablaron, yo tambin tengo que escribir acerca de ellos de manera distinta, y en primer trmino
tengo que hacerles ver su pecado, como lo ordena Dios a Isaas 58 y Ezequiel 2; quizs algunos
lleguen a reconocer su error. Adems, tengo que ilustrar la conciencia de las autoridades civiles,
con el fin de que sepan cmo deben proceder en estas circunstancias.
Estos campesinos se hacen culpables de tres abominables pecados contra Dios y los
hombres, pecados por los cuales tienen ms que merecida la muerte en cuerpo y alma. Lo
primero, es que juraron a su gobierno sumisin y obediencia, en fidelidad y respeto, como lo
manda Dios al decir: "Dad a Csar lo que es de Csar"6, y Romanos 13: "Somtase toda persona
a las autoridades superiores". Pero como quebrantan esta promesa de obediencia, intencionada y
frvolamente, y por aadidura se oponen a sus autoridades, merecen la muerte en cuerpo y alma,
como es el caso con individuos impos y malvados, faltos de fidelidad, perjuros, mentirosos y
1
Mt. 7: 1.
"Exhortacin a la paz en relacin con los Doce artculos de los campesinos de Suabia", Eisleben, abril de 1525.
3
Los "Doce artculos" son un resumen de las quejas y exigencias de los campesinos de Suabia. Fueron publicados
antes de abril de 1525.
4
Toms Mnzer, telogo y revolucionario. Naci en 1489 y muri decapitado el 27 de mayo de 1525.
5
Jn. 8: 44.
6
Lc. 20: 25.
2
desobedientes, por lo que San Pablo en Romanos 13 pronuncia sobre ellos el fallo siguiente:
"Quienes se oponen a la autoridad, acarrean condenacin para s mismos", veredicto que
finalmente alcanzar tambin a los campesinos, tarde o temprano, porque Dios quiere que se
observe fidelidad y lealtad.
Lo segundo, es que instigan a la rebelin, y despiadadamente asaltan y saquean conventos
y castillos que no son de ellos, lo que ya de por s es suficiente para que merezcan doblemente la
muerte en cuerpo y alma, como manifiestos salteadores y asesinos; consta adems que un hombre
convicto del delito de rebelin ya queda, de hecho, fuera de la ley, tanto de Dios como del
emperador, de modo que el primero que pueda hace bien en matarlo. Pues frente a uno que
promueve una rebelin pblica, cualquier hombre es al mismo tiempo juez y verdugo. Es como
cuando se declara un incendio: el primero que pueda extinguirlo, es el mejor. Porque la rebelin
no es simple homicidio; antes bien, como tremendo incendio que abrasa y devasta una comarca,
as la rebelin trae como secuela un pas lleno de homicidio y derramamiento de sangre, hace que
abunden las viudas y los hurfanos, y todo lo destruye como la ms grande calamidad. Por eso
arremeta, aplaste y acuchille quien pueda, en secreto o en pblico, y tenga presente que no puede
haber nada ms ponzooso, pernicioso y diablico que un hombre rebelde. Ocurre como un perro
rabioso al que es preciso matar: si t no lo aniquilas a l (al rebelde), l te aniquilar a ti, y as
como a ti a todo un pas.
Lo tercero, es que encubren tal pecado atroz y abominable con el evangelio, se llaman
hermanos cristianos, se hacen jurar fidelidad y lealtad, y obligan a la gente a participar con ellos
en estas abominaciones. Con esto se convierten en los ms grandes blasfemadores contra Dios y
profanadores de su santo nombre, y honran y sirven as al diablo cobijndose con el evangelio,
por lo cual tienen merecida por lo menos dcupla muerte en cuerpo y alma. Nunca tuve noticia de
pecado ms bochornoso; hasta me inclino a creer que el diablo siente avecinarse el postrer da
porque se lanza a empresas tan inauditas, como si quisiera decir: "es lo ltimo que puedo hacer,
por esto ha de ser lo peor; voy a revolver el tonel hasta las heces y desfondarlo del todo". Dios
no se lo permita! Ah ves qu prncipe poderoso es el diablo, cmo tiene el mundo en sus manos
y puede hacer de l un solo revoltijo. Con cunta prontitud puede atrapar, seducir, cegar,
empedernir y sublevar a tantos miles de campesinos, y hacer con ellos lo que su inextinguible
saa le dicta!
De nada les vale tampoco a los campesinos alegar que, conforme a Gnesis 1 y 2, todas
las cosas fueron creadas para el uso libre y comn, y que todos fuimos bautizados con el mismo
bautismo. En el Nuevo Testamento no rige ni vale Moiss, sino que all est nuestro maestro
Cristo y nos sujeta con cuerpo y bienes al emperador y al derecho civil: "Dad a Csar lo que es de
Csar"7. As dice tambin Pablo en Romanos 12 a todos los cristianos bautizados: "Somtase toda
persona a las autoridades superiores"8; y Pedro: "Someteos a toda institucin humana"9. A esta
enseanza de Cristo tenemos que atenernos tal como lo ordena el Padre desde el cielo diciendo:
"ste es mi Hijo amado; a l od"10. El bautismo, en efecto, hace libre no el cuerpo y los bienes,
sino el alma. El evangelio por su parte tampoco establece comunidad de bienes, excepto entre
aquellos que quieran practicarla libre y espontneamente, como lo hicieron los apstoles y discpulos en Hechos 411, quienes de ninguna manera exigan que fuesen propiedad pblica los
7
Lc. 20: 25.

No Ro. 12, sino Ro. 13: 1.
9
1 P. 2: 13.
10
Mt. 17: 5; Mr. 9: 7; Lc. 9: 35.
11
Hch. 4: 33 y sigs.
8
bienes ajenos de Pilatos y Heredes, como lo postulan desaforadamente nuestros insensatos

campesinos, sino los bienes propios de ellos. Nuestros campesinos, en cambio, quieren poseer en
comn los bienes ajenos, pertenecientes a otros, y los suyos propios los quieren retener para s.
Lindos cristianos son stos! Se me hace que ya no quedan ms demonios en el infierno, sino que
todos se han metido en estos campesinos. La furia y el desatino ya no tienen lmite.
Ahora bien: puesto que los campesinos se echan encima tanto a Dios como a los hombres
y han merecido ya por tantas razones la muerte en cuerpo y alma, y no admiten ni dan lugar a
derecho alguno, sino que persisten en su furia, me veo obligado a instruir a las autoridades civiles
sobre cmo proceder en las actuales circunstancias con limpia conciencia. En primer trmino no
quiero oponerme a aquellas autoridades que, pudiendo y queriendo hacerlo, repriman con todo
rigor y castiguen a tales campesinos sin previo ofrecimiento de llegar a un acuerdo equitativo,
aun cuando dichas autoridades no sean tolerantes respecto del evangelio. Al proceder en esta
forma estn plenamente en su derecho, dado que los campesinos ya no luchan en defensa del
evangelio, sino que se convirtieron con toda evidencia en hombres prfidos, perjuros,
desobedientes, en rebeldes, homicidas, asaltantes, blasfemos, a quienes tambin un gobierno
pagano tiene el derecho, el poder y hasta la obligacin de castigar como malhechores, para esto
lleva espada, para esto es servidor de Dios para castigar al que hace lo malo, Romanos 13.
Aquellas autoridades, en cambio, que son cristianas y que toleran el evangelio motivo
por el cual los campesinos no tienen contra ellas ni la apariencia de derecho han de obrar con
suma cautela, encomendando ante todo la cosa a Dios, confesando que todo esto lo tenemos bien
merecido, y pensando, no sin temor e inquietud, que Dios quizs est instigando as al diablo para
descargar un castigo general sobre Alemania. Luego deben implorar humildemente ayuda contra
el diablo, porque aqu estamos luchando no slo contra sangre y carne, sino contra las huestes
espirituales de maldad en el aire, que deben ser atacadas con oracin12. Y entonces, orientado el
corazn hacia Dios de tal manera que acatemos sin reparos su voluntad, sea que nos quiera tener
como prncipes y seores o no, por aadidura debe proponerse a estos frenticos campesinos un
arreglo justiciero y equitativo (aunque no lo merecen). Y finalmente, si ni aun esto surte efecto,
hgase uso de las armas sin ms dilacin.
En efecto, en estos trances un prncipe y seor debe tener presente que es funcionario de
Dios, servidor de la ira divina, Romanos 13, encargado de esgrimir la espada contra tales
malhechores, que si no castiga y refrena y desempea su funcin, comete contra Dios un pecado
no menos grave que aquel que mata sin tener el encargo de emplear la espada. Pues si puede
castigar y sin embargo no castiga, sea mediante homicidio o derramamiento de sangre, se hace
culpable de todo asesinato y mal que tales depravados cometen, como quien deliberadamente,
poniendo a un lado el mandamiento divino, permita a esos malvados dar rienda suelta a su
ruindad, aun cuando podra y debera impedirlo. No es, pues, tiempo de dormir. Tampoco es
cuestin de aplicar paciencia y misericordia. Antes bien, es tiempo de espada y de ira, y no
tiempo de gracia.
Prosiga pues la autoridad con su accin, y con buena conciencia aplique duro castigo
mientras puede mover un dedo; porque la ventaja es aqu que los campesinos tienen mala
conciencia y defienden una mala causa; y el campesino que halla la muerte en esta lucha, est
perdido con cuerpo y alma y es para siempre presa del diablo. La autoridad empero tiene una
conciencia limpia y defiende una causa justa y puede decir a Dios con un corazn libre de todo
temor: Dios mo, t me has puesto por prncipe o seor de esto no puedo dudar y me has
12
Ef. 6: 12; 2: 2.
encomendado la espada para castigar al que hace lo malo, Romanos 1313. Es tu palabra que no
puede mentir. As es como tengo que cumplir tal funcin so pena de perder tu gracia; y as es
evidente tambin que estos campesinos han merecido reiteradamente la muerte ante ti y ante el
mundo, y que yo he recibido el encargo de castigarlo. Si ahora quieres hacerme morir a manos
de ellos, y si quieres quitar de m la facultad gubernamental y dejarla perecer: bien hgase tu
voluntad; al menos morir y sucumbir en cumplimiento de tu divino mandato y palabra, y ser
hallado obediente a tu mandato y mi funcin. Por esto castigar y herir mientras pueda mover un
dedo; t juzgars y hars todo de la mejor manera.
As puede suceder entonces que quien pierde la vida luchando en las filas
gubernamentales, sea ante Dios un mrtir genuino si luch con la disposicin de nimo que
acabamos de describir, porque acta en lealtad a la palabra divina. Por otra parte, puede suceder
que quien cae combatiendo en filas de los campesinos, tenga que arder para siempre en el fuego
infernal; porque tom la espada en desobediencia a Dios y contrariando la palabra divina, y es un
miembro del diablo. Y aunque ocurriese (no lo permita Dios!) que los campesinos vencieran:
porque para Dios todo es posible, y qu sabemos nosotros si para preludiar el tal vez ya cercano
postrer da, Dios no resolvi destruir mediante el diablo todo orden y autoridad, y convertir el
mundo en un montn de escombros; de todos modos morirn confiados y sucumbirn con buena
conciencia aquellos que son hallados fieles en el desempeo de su oficio de la espada y que,
abandonando al diablo el reino de este mundo, toman en cambio el reino eterno. Tan extraos son
los tiempos actuales, que un prncipe puede ganarse el cielo derramando sangre, mejor que otros
pronunciando oraciones.
Finalmente, hay una cosa ms que debera impulsar a las autoridades, y es que los
campesinos, no contentos con ser ellos mismos presa del diablo, aun obligan y fuerzan a mucha
gente piadosa, contra la voluntad de stos, a plegarse a su diablica liga, hacindolos as
participes de toda su maldad y condenacin; pues quienes hacen causa comn con los rebeldes,
van a parar tambin junto con ellos en manos del diablo y se hacen culpables de toda fechora que
ellos cometen; y sin embargo tienen que hacer causa comn con ellos porque tienen una fe tan
dbil que no ofrecen resistencia. En realidad, un cristiano piadoso debera preferir padecer cien
veces la muerte antes de comulgar en lo ms mnimo con la causa de los campesinos. Cuntos
mrtires podran producirse ahora mediante estos campesinos sanguinarios y profetas asesinos! Y
bien: de esta gente aprisionada por los campesinos, las autoridades deberan apiadarse. Y si no
tuviesen otra causa para tomar decididamente la espada contra los campesinos y para empear en
ello su propia persona y bienes, ya sta sera ms que suficiente: la de salvar y ayudar a estas
pobres almas que fueron obligadas por los campesinos a entrar en tan diablica confederacin, y
que sin quererlo caen con ellos en tan tremendos pecados y se acarrean eterna condenacin; pues
tales almas estn verdaderamente en un purgatorio, y ms que esto, en los lazos del infierno y del
diablo.
Por esto, amados seores, acudid para liberar, para salvar, para ayudar; apiadaos de esta
pobre gente. Apuale, hiera, mate quien pueda. Si en esto te alcanza la muerte, dichoso de ti!
Muerte ms bienaventurada jams te podr sobrevenir, porque mueres en el cumplimiento de la
palabra y mandamiento de Dios, Romanos 13, y en el servicio del amor que se esfuerza por salvar
al prjimo de los lazos del infierno y del diablo. Ruego pues: quien pueda, huya de los campesinos como del diablo mismo. Por aquellos empero que no huyeren, suplico a Dios que los
ilumine y convierta. Mas los que son imposibles de convertir, conceda Dios que no tengan suerte
13
Ro. 13: 4.
4
ni xito en lo que emprendan. Y todo cristiano piadoso diga Amn; pues esta oracin es buena y
correcta y agradable a Dios, de esto no me cabe duda. Si alguien opina que me he expresado con
excesivo rigor, tenga presente que la rebelin es algo insoportable, y que en cualquier hora se
puede esperar la destruccin total del mundo.
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ANDRS SAN MARTN ARRIZAGA, 12 DE ENERO DE 2006

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