Evidencias Bíblicas para Un Rapto Pretribulacional PDF
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Pretribulacional
21 ABRIL 2009
uno lo que las Escrituras entienden como dos, sino que tambin
elimina una necesidad de una restauracin futura del pueblo
elegido original de Dios con el fin de cumplir literalmente con
Su promesa de que un da seran cabeza y no cola
(Deuteronomio 28:13).
Entre ms los creyentes vean un plan bien definido para Israel y
un plan bien definido para la iglesia, ms se da cuenta de que
cuando el Nuevo Testamento habla a la iglesia describe una
esperanza y destino separado para ella. La iglesia se pone ms
bien definida en el plan de Dios. El futuro de Israel incluye la
tribulacin de siete aos, y luego poco antes del regreso de
Cristo a Jerusaln ella ser convertida a Jess como su Mesas. .
. . Por otra parte, la esperanza distinta para la iglesia es el
regreso inminente de Cristo.
De esta manera, una distincin entre Israel y la iglesia, como lo
ensea la Biblia, provee una base de apoyo para el rapto
pretribulacional. Aquellos que unen los dos programas
lgicamente no pueden apoyar los argumentos bblicos para el
Pretribulacionismo. (Thomas Ice y Timothy Demy, La Verdad
Acerca del Rapto, pp. 25-26)
El futurismo El Pretribulacionismo toma una interpretacin
futurista de Daniel 9:24-27 y el libro de Apocalipsis. Daniel
9:24-27 da el armazn cronolgico de siete aos de la
Tribulacin mientras que Apocalipsis 6-18 detalla los juicios que
caracterizan este perodo. El futurismo ve la profeca como
cumplimiento en el futuro, a saber con el perodo de la
Tribulacin, la Segunda Venida de Cristo a la tierra, y el Reino
Milenario. El futurismo es opuesto al preterismo, lo cual ve la
profeca como ya cumplida en el pasado, predominantemente en
el ao 70 A.D. El futurismo es tambin opuesto al historicismo
que ve las profecas cumplindose en la Edad actual de la Iglesia.
El Premilenialismo Al Final del perodo de la Tribulacin de
siete aos, Jesucristo regresar a la tierra en poder y gloria para
establecer un Reino terrenal de Jerusaln que durar por mil
aos literales (Vea Apocalipsis. 20:1-6).
la ira del da del seor (5:1-8). Inclusive, sta debe ser la misma
ira de 1 Tes. 1:10.
Todo el perodo de la Tribulacin de siete aos es un tiempo de
la ira divina de Dios as es que la proteccin prometida debe ser
por todos los siete aos. Algunos han tratado de decir que la
furia ira no caracteriza a todo el perodo de Tribulacin de siete
aos. Dicen que los juicios anticipados (los sellos) de la
tribulacin son la ira del hombre y de Satans. Los siguientes
puntos, sin embargo, muestran que todo el perodo de la
Tribulacin es un tiempo de ira divina.
Jess es el nico quien directamente abre todos los juicios de
Tribulacin incluyendo los juicios de los sellos que inician el
perodo de la Tribulacin. En Apocalipsis 4 y 5 Jess es el
mismo que se encuentra digno para abrir los sellos que El
comienza a abrir en 6:1. La abertura de los sellos por Cristo
seala que los juicios del sello son una ira divina.
Los juicios de los sellos que inician la Tribulacin son
consistentes con la ira divina Los juicios de estos cuatro sellos
incluyen la espada, hambre, pestilencia, y bestias salvajes,
frecuentemente utilizados en la Escritura como expresiones de
ira divina. Ciertamente, todos ellos son incluidos y nombrados
cuando Dios llama Sus enviare contra Jerusaln mis cuatro
juicios terribles, espada, hambre, fieras y pestilencia (Ezeq.
14:21). (Gerald B. Stanton, A Review of the Pre-Wrath Rapture
of the Church, Bibliotecha Sacra, vol. 148 #589, Enero 1991)
Adems, las plagas como la pestilencia y las bestias salvajes
apenas pueden deberse al hombre.
Ya en el sexto sello, los incrdulos declaran que la ira de Dios
ha llegado (Apoc. 6:16-17). Los incrdulos reconocen que
todos los seis sellos que han ocurrido hasta ahora son la ira
misma de Dios. Robert L. Thomas dice El verbo elthen (ha
llegado) es indicativo del aorist, en lo referente a una venida
previa de la ira, no a algo que est a punto de tener lugar. Los
hombres ven la llegada de este da al menos tan pronto como los
trastornos csmicos que caracterizan el sexto sello (6:12-14),