Términos de Filosofía Griega

Conceptos bsicos en la Filosofa Griega
,
es el participio neutro singular de ; , debe traducirse, en principio,
por el ser. En el griego arcaico el valor de ser es gramatical: consiste en constituir una
oracin, es decir, conectar dos trminos, expresando que esa conexin es precisamente la de
sujeto y predicado. Decir que una oracin es un enlace de sujeto y predicado es lo mismo que
decir que una oracin es el trozo de habla en el cual tiene lugar un decir algo (predicado) de
algo (sujeto), o sea: en el cual algo se pone de manifiesto como algo. Que el ser es la
conexin sujeto-predicado significa, pues, que es el mostrarse (algo como algo), el aparecer
(algo como algo), la presencia, salir a la luz, darse. Nada impide que un verbo que significa esto
pueda aparecer en uso absoluto, es decir, sin atributo; entonces se nos ocurre traducirlo por
existir. Pero es muy importante tener presente que los griegos no distinguan entre el ser de
ser A o ser B y un ser = existir de hecho. Adems nosotros, con una mentalidad moderna,
en cuanto decimos que ser quiere decir presencia interpretamos que el ser es relativo al
sujeto (cognoscente), porque tendemos a entender la presencia como ser conocido, es decir:
estar presente en la mente. Pero los griegos no son tan solipsistas como nosotros y no
distinguan entre el mundo en s y el mundo como contenido de la mente.
s
El verbo significa producir en las formas transitivas, y nacer, brotar,
surgir, crecer en las intransitivas. El sufijo -- aadido a la raz del verbo, da el substantivo
que significa la correspondiente accin o fuerza; por lo tanto, s ser nacimiento,
crecimiento, o bien: la fuerza ntima que hace nacer y crecer. El nacer se entiende como
salir a la luz, hacerse presente. Esta presencia no es mera apariencia, porque en la filosofa
s significa precisamente la verdad, la esencia. Todo ello adquiere una coherencia a la luz de
la nocin de ser como salir a la luz, si admitimos que s es algo as como el otro nombre de
. Pero entonces la palabra s nos sugiere algo nuevo acerca del significado de ser en
griego arcaico.
Si s significa presencia, no significa la mera presencia en el sentido de estar
presente, tener un aspecto, sino: salir a la luz, arrancar(se) al ocultamiento. Se trata de una
lucha. Y fjate que curioso: ser como arrancar(se) al no-ser, es nacer y perecer; devenir.
, s
Los dos trminos deben significar la misma nocin bsica, solo que el primero como
verbo y el segundo como nombre. Significan decir y habla respectivamente. Pero vista la
cuestin con ms detalle significa:
1. Reunir, recoger; pero siempre un reunir que es discernimiento, seleccin; por
ejemplo reunir alumnos para formar el equipo de tenis del Len Felipe. No vale
cualquier tarugo.
2. Por lo tanto: tomar o poner algo como algo, como tal o cual, reconocerle una
cualificacin determinada.
3. Esto es lo que ocurre en el decir. Nombrar algo es caracterizarlo como tal o cual, es
efectuar una discriminacin, un discernimiento. La presencia de que hablbamos
ms arriba no tiene lugar de otro modo que como determinacin. Por eso no
hablamos de lo que desconocemos, a no ser que queramos revelarnos como chorlitos.
Para los griegos, decir es exponer, manifestar, pero no exponer un pensamiento, un
sentimiento, o cualquier otro hecho interno (psquico) sino dejar que la presencia misma de
la cosa tenga lugar.
En cuanto a s, habr que decir que este concepto tanto puede ser el s de esto o
aquello como el s a secas, uno para todo. En principio se trata de la determinacin de algo;
decir el logos de algo es decir el ser de ese algo que se contrapone a otro; por tanto el logos es
determinacin de contrarios. El s es s, salir a la luz; decir el logos de algo es decir la
naturaleza de ese algo. El nacer de algo es el perecer de otra cosa.
, s se traducen por verdad y verdadero respectivamente, pero

tienen la particularidad de ser trminos negativos (- es un prefijo negativo). = olvido;
= permanecer oculto.
Si la existencia del hombre consiste en la presencia misma, el mundo, (mi existencia
incluye tanto las nubes y el mar como el boli que tengo en la mano), la verdad no puede
entenderse como adecuacin entre las representaciones de mi mente y los objetos. La verdad
es presencia misma, presencia que es a la vez mi existencia; por lo tanto verdad = ser.
En Parmnides, sobre todo encontramos la expresin "el no ser. Si ser
significa presencia, no ser significa ocultamiento, incomprensibilidad, abismo.
, s se entiende generalmente como conocimiento superior, pero esto es en

Platn y posteriormente. Antes no se da la diferencia entre lo superior (intelectual) y lo inferior
(sensible). La palabra s significa:
1. lo propio (la interioridad) del ser humano y
2. en la literatura ms arcaica significa proyecto, plan o la capacidad de tenerlos,
el sentido de la posibilidad.
s es aquella denominacin esencial del ser humano que lo determina como
referencia a su propia posibilidad, y esto es lo que entendemos por proyecto.
significa percibir, hacerse cargo, incluir algo en el proyecto. Por tanto
es al mismo tiempo hacerse cargo de s mismo y hacerse cargo del mundo.
Si es la presencia, es:
1. lo primero, lo supuesto en toda presencia
2. lo rector, la luz que concede a cada cosa su lugar, en la que cada cosa queda
determinada como lo que es.
s
Significa habitualmente dos cosas: ornato y orden (y de ah, mundo). Envuelve por
tanto los sentidos de:
1. presencia, brillo; la nocin griega de belleza aparece ligada a ser como
presencia y
2. adjudicacin a cada cosa de su lugar propio; por tanto orden. Lo contrario es caos.
PeGa.

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, s se traducen por verdad y verdadero respectivamente, pero

, s se entiende generalmente como conocimiento superior, pero esto es en

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