Los hombres no deben maltratar a las hijas de Siete Rayos, ya que el dios protege

ferozmente a sus devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos:

Abukenke jugo con loSambi
Yo no va casa lo santo
Zarabanda son mi zapato
Lucero son mi camisa
y a l si lo acato en seguida
Siete Rayos son bendito.
Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se dedican al mal. Se le
considera el primer Palero, el ms grande de los magos, el rey de nuestra religin. Otro
mambo a Siete rayos dice as:
Matari Nsasi, matari mukiana
Matari monovelo es la envoltura
La piedra en que Nkita Nsasi cae del cielo
Nsasi mura nsulu
Fula inoka muinda
Muna nsulu sucrila
Nsasi kimfula inumantato
Nsasi ta en cielo
Estrella, cae en tierra, y baja.
Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo a sus
enemigos, enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales.
ES PARA ATRAER ENAMORADOS

- Llene un balde con agua hasta la mitad, adale un poquito de colonia de flores de
manzano, cinco gotas de miel, y unos lirios. Inmediatamente despus de ducharse, vierta el
agua ya preparada sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo. Hgalo tres mircoles o
viernes seguidos. Adale perejil al agua y se convierte en un bao para atraer dinero
tambin.
- Otro bao para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua de un balde y
aadindole perejil, los ptalos de cinco claveles, cinco gotas de miel, los ptalos de una
rosa blanca y un poquito de Agua Florida .Vierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello
hacia abajo -asegrese de que sus genitales la reciben en abundancia! Repita el bao cinco
mircoles o viernes seguidos.
- Para conseguir que un hombre se enamore de usted (este hechizo no funciona con una
mujer), robe uno de sus pauelos, pselo por su cuerpo desnudo y djelo durante
veinticuatro horas en la parte ms intima de su cuerpo que pueda. Si puede conseguir
algunos de sus cabellos, mzclelos con algunos suyos y qumelos en la llama de una vela
blanca de siete das. Mire la llama intensamente y visualice la cara del hombre. Cuando sus
rasgos aparezcan con claridad en su ojo mental, el hechizo habr tenido xito.
- Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare para su amado lo hace
enamorarse perdidamente de usted; no podr pensar en nadie ms.
- Para conseguir que el hombre amado vuelva despus de que la haya dejado, tome una
calabaza y vacela, guarde la parte superior como tapa. Tome cinco uas de las patas de un
gallo y pngalas dentro de la calabaza vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del
amado escrito en un trozo de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del que se
march. Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego cirrela con la tapa. Ponga la
calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco das, despus ofrzcasela al ro junto a
cinco peniques. Su enamorado perdido volver dentro de los siguientes veintin das.
TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO
- En una baera llena de agua templada, vierta cinco tazas de leche, cinco ramas de perejil
rizado, y cinco gotas de miel. Bese durante al menos veinticinco minutos pidiendo a
Mama Chola Wengue que le bendiga con dinero.
- Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel en agua.
Despus, esparza un poco de harina de maz.
- Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por encima del papel
en el cual escribir la carta antes de acercar la pluma al papel.

iete Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.

Saludo a la Nganga

Zambia mpungi, vititi losa

tava sili, mono panibele
MAYUNBA REZO
Zambia arriba zambia abajo zambi a los cuatro costadados.Con la bendicin de mama cachita
mama canasta mama criyumba mama calaveraVa con licencia zambia npungo zambia liriCon
licencia lucerito,con licencia zarabanda,con licencia lucanbanda,con licencia centellita,-gurunfinda,7rallos,-mama xola,-madre de agua,-tiembla tierra,-braso fuerte.Va con licencia de mi nfunbeN .del muertoN .-de los espiritus guias
Con licencia nfumbe(dice va con licencia mi en nganga)(dice a tolo tatas que ya esta cuesta
enfurii)y se va con licencia licencia de mi tatay se van con licencia de tolo nganga...va con licencia
abre en cuto guirindiga cucha cuento que te enboa, va son mismo emponque que ya tajura embere
paso emgoobo va arriba angonga ya menga esta corre como longo ya riva en gonga como
tintorera a riva mundo ya jura embere tanjura yaya tajura enpocaensasi ta en cama furi tajura
cunon cheto tajuracampo finda va riva mundo.
yo quisa gome yo ya recuerda tiempo congo arriva mundo y embocheche va cheche po que lengua
congo no con manteca y el dia que manteca mundo cuave.
mano con mano nunca endioca y el dia que endioca mundo en cueva yo guisa tata y talanguera pa
cuando munanzo congo va con licencia de to congo , va con licencia de to enfuri, va con licencia
de to matari pa arriba engonga.va con licencia de to tata de to munanzo que ta cuenda

LAS REGLAS DEL CHAMALONGO Y SIGNIFICADO DEL SIGNO

! LA NUEVA ORDEN ! ! DEADMAN ! ! TU BLOG DE ORACIONES, RECETAS
Y INF. !

LAS REGLAS DEL CHAMALONGO

1. Dos chamalones montados una sobre otro boca arriba, indica
que se avecina un bien en el camino a travs de la prenda de
palo monte. Si se montan morochos o dobles, el bien

anunciado se encuentra en la entrada de la casa o el dinero

que espera ha llegado
2. Si al tirar los chamalones, estos caen montados uno boca
arriba y otro boca abajo, esto indica Letra Tapada y tiene
como significado: EXISTE UNA TRAMPA QUE LO VA
PERJUDICAR y esta posicin tapa la visin de la consulta, por
lo que se debe hacer una investigacin con determinacin: si
es del ambiente que lo rodea, si es en el mbito laboral, si es
una cuestin sentimental, si es por un dinero, si es un
bilongo.
3. Si al lanzar los chamalones, caen montados uno sobre el otro
Boca Abajo, vienen tiempos difciles a la persona.
(consultante) Se frotan con cascarilla, luego se le sopla un
buche de caa clara (aguardiente) y se lanzan nuevamente,
teniendo en reserva una cosa delicada por ocurrir (traicin,
discordia, discusin, malos entendidos, etc) Se le debe
preguntar al fundamento Qu Quiere? Qu Avisa? Qu est
mal hecho? Qu obra hay que hacer?
4. Si al tirar los chamalones, estos caen montados uno Boca
Abajo y el otro Boca Arriba, esto indica letra Tapada y tiene
como significado: EL IRE ESTA CUBIERTO O TAPADO y esta
posicin tapa la visin de la consulta, por lo que se debe
hacer una investigacin con detenimiento: se es el ambiente
que los rodea, en el mbito laboral, etc,
5. Si al tirar los chamalones, uno queda de canto (parado sobre
su borde) indica que una entidad espiritual se encuentra
PARADA debido a una grave falta de respeto para el
fundamento o prenda. Aqu se debe investigar uno mismo y
buscar la solucin con el Nfumbe. Anuncia tambin problemas
grave de salud, y el fallecimiento de alguien. Si caen dos, dice
que la noticia est en su casa.
6. Si un chamaln se parte, parar la consulta, despachar al
consultante, debe averiguar que paso con su muerto, ya que
hay Kimbisa (trabajo con palos en el monte) grande y el
muerto esta volteado por falta de atencin y permiti su cada
espiritual.
7. Las letras del chamalongo montadas son neutras y no
responden a la pregunta realizada.
CONCEPTOS DE LAS CAIDAS DEL CHAMALOGOS
ALAFIA
Cuatro Chamalones Boca Arriba o hablando la cara blanca.
Refrn: Todos Necesitamos el bien, pero no todos sabemos
apreciarlo.
Alafia Hablando: Mpungo Mama Tengue o Tiembla Tierra (Obatala),
Mpungo Lombon Fula (Orummila), Ntala Ati Nsamba (los Jimaguas),

Cobanyende (San Lzaro).

Es la letra ms grande que puede dar el chamaln. Todo est bien hecho. Hay
besar la estera y decir: Alafia, Alafia Ngundi, Alafia licencia, Alafia
Ndungui, Alafia Makutare Tata Bom. (Alafia, Alafia Hijo, Alafia Permiso,
Alafia Coco, Alafia bendgame padre mo).
Significacin: Signo de luz, Paz, Bienestar, Abundancia, Bendicin,
Prosperidad, Tranquilidad, Positivo, Dice SI a la pregunta efectuada, pero hay
que confirmar por ser un SI condicionado, En este caso hay que repetir la
pregunta y la tirada para pedir la confirmacin de Alafia. Si el Nfumbe o el
Mpungo est contento responde Elleife, que es un SI de Nchilako (de
Corazn). Si contesta con Itagua,seala una dificultad a ser localizada y
resuelta. Si sale Okana-sodi, expresa algo mal hecho o mal interpretado
dice NO a la pregunta realizada. Si sale Oyekun, se confirma la presencia de
un Nfumbe pidiendo algo para solucionar. Si se repite Alafia, es Alafia Yole
o Meji, confirma el SI con firmeza y anuncia mucha felicidad, abundancia de
bienes por lo que hay que dar las gracias diciendo.
Ntndala Tiembla Tierra. (gracias Obatala)
Ntndala Ntata Nfumbe. (gracias padre muerto)
Ntndala Bom Nfumbe. (gracias mi muerto)
ITAGUA
Tres chamalones boca arriba o hablando y uno boca abajo (cara negra)
Refrn: Todo en la vida tiene su oposicin. Todas las cosas tiene su
sombra. No hay segundo ni primero. Lo que se te opone tiene que
ganarlo para que aumente tu poder; si lo destruyes no te estorba,
pero rebaja tu prestigio.
Itagua hablando: Mpungo Nkita o Siete Rayo (shango), Mpungo
Mama Nganga o Mamachola (Oschn), Mpungo Ngangumune (Inle),
Mpungo Yaya Kalunga o Madre de Agua (Yemay).
Significacin: Signo de prevaleca de luz, pero con un punto oscuro, el cual
hay que averiguar y que indica que falta algo o que la pregunta no fue efectuada
con la suficiente claridad. Habla de contrariedad hay que tener cuidado con una
dificultad. Enemigo oculto u oposicin. falta algo por hacer, Dice Si, es
posible, lo que se pregunta, pero depende de que se haga una obra que
mande el Nfumbe (Muerto). Itagua Meji: en dos tiros sucesivos sale Itagua, es
un SI rotundo, (lo que se sabe no se pregunta) seguridad. Con Alafia
expresa un SI rotundo a la pregunta realizada. Con Elleife en segunda
posicin, es una reafirmacin mxima del SI y todo lo que expresa el signo en
general. Si sale Okana-Sodi es un NO rotundo, concreto a lo que se
pregunta. Con Oyekun, es un NO definitivo. Se colocan en agua los
chamalones y despus el agua se tira a la calle. Se investigan los caminos de IKU
(muerte), ANO (enfermedad), EJE (sangre), OFO (perdida grande), IRA
(tragedia), ONA (cuero, golpes), EYO (discusiones), IA (envidias)
ELLEIFE
Dos chamalones boca arriba o hablando y dos boca abajo o mudos
Reafrn: El mucho bien o la mucha grandeza tiene muchos

enemigos. No le pida al Nfumbe ms de lo que usted necesita.

Elleife hablando: Lucero (Eleggu), Mpungo Dibudi o Zarabanda
(Ogn), Mpungo Watariambo o Combre Monte (Ochosis), Mpungo
Oriyaya (Ozn), Mpungo Ntala Ati Nsambia (Los Ibeyis).
Significacin: Signo mixto, de luz y oscuridad combinado entre si mismo. Es el
signo maestro del equilibrio entre el fundamente (prenda) y el Tata. Responde un
SI, Firme y Rotundo no presente dudas a la pregunta efectuada al
fundamento (prenda). Adelante y atrs: unos ojos van adelante y otros atrs,
cuidando, avisando, previniendo. Vida y muerte andan de la mano, al igual que la
alegra y la tristeza, la abundancia y la caresta. En esta letra hay que fijarse muy bien
que Mpungo habla. Se la gracias a Nsambia (Ntndala Nsambia), y se le coloca
ofrenda al muerto (addim al Nfumbe).
OKANA-SODI
Un chamaln boca arriba o hablando y tres chamalones boca abajos o
mudos.
Refrn: Todo lo grande se form con la ayuda de lo chiquito. Un
granito de arena le molesta para caminar bien al ms grande. Todo
el mundo importa, no desprecie a nadie, que usted no sabe quien lo
va a enterrar. Solo no se vive, nadie llega a grande sin la ayuda de
los chiquitos.
Okana-sodi: Mpungo Fumndanda Kimpeso (Obba), Mpungo Mama
Wanga, Yaya Kengue, Centella Ndoki (Oya), Mpungo Ntonga Mnba
Menga (Nan- Buruk), Mpungo Yaya Nchila (Yegua), ampios (los
Espritus).
Significacin: Signo de prevaleca de oscuridad. Dice NO a la pregunta
efectuada, anuncia algo malo que puede pasar, es un aviso del fundamento
(prenda) hacia persona de que las cosas no marchan bien. Debe interrogarse de
nuevo al orculo, para averiguar si el Okana-sodi significa solamente NO o si
quiere anunciar la presencia de un Nfumbe (muerto) o dificultad grave.
Hay que echar cuatro poco de agua en el suelo, prenderle una vela
al muerto del consultante y tocar el suelo tres veces
OYEKUN
Los cuatros chamalones estn boca abajo. No hablan. Estn Mudos
Refrn: A nadie le gusta la muerte.
Hay que encender una vela al muerto y colocarle una jcara con agua y decir
CHAMALN DILANGA FUN GN (concha de coco habla claro), hay que investigar
si habla un Mpungo (santo), Ik (la muerte), un pariente difunto, amigo o
enemigo que anuncia la muerte. Hay que hacerle ebbo de urgencia al
consultante.
Oyenkn hablando: Mpungo Mama Wanga, Yaya Kengue, Centella
Ndoki (Oya), Mpungo Ntonga Mma Mnga (Nan-Buruk), Los
ampios (los Espritus), Mpungo Nkitn kitn o Cabo EGuerra
(Aggayu-Sola), Ik (la Muerte).
Significacin: En este signo la oscuridad es total, pero es el ms brilla, porque
de l nacen las cadas anteriores es llamado Ik (La muerte). Responde NO.

Anuncia muerte, mala situacin, malos amigos, traicin. El muerto le anuncia

algo al que consulta (averiguar que es, ya que es personal). Si sale Oyekn
Meji, Siete Rayos (shango) habla de una persona que esta en muy mala
situacin, hay que limpiarla enseguida con un gallo negro delante de Lucero
(eleggua) y a siete rayos (shango), darle un gallo rojo al de Ukano Membr )La
Palma Real). Si es una cada primaria buscado LICENCIA para hablar con el
fundamento (prenda), debe hacerse un acto de conciencia y revisar, para
conseguirn que se fall.

Cadas de los CHAMALONGOS

1- YESI 0 0 0 0
Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte. El es hijo perdido de Soumba
Bambara y Sambia Mpungo. Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La
Noche reinan en El Kambonfinda. Aqu se define La salvacin por medio del Carnero al
Muerto. En este camino predomina La caja de Muerto con sus 16 Tratados. La persona hija
de este signo tiene tratados con seres indefinidos de Las Tinieblas los cuales nunca se han
materializado en esta dimensin pero tienen control absoluto de La raza humana. Es bajo
los influjos del Sol de Los Muertos, Ngunda en Kambonfila que El Ngangulero tiene El
Poder de Conjurar con Las 21 Herramientas de Plata, El Ashabalo. Esta es la otra cara
oculta de Nsambia en Los comienzos del Mundo. Aqu nacen Las Sombras que persiguen a
la Raza Humana por El Dominio del secreto de la vida que tienen 2 Espritus de Luz de
Alta Jerarqua que pactan con la raza humana, y se transmiten en El Ombligo y La Molleja
de la cabeza. El Ba con fula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que se
destaca La hoz y un pequeo error podra terminar atrapado en Los Portones de La Muerte
el que entra nunca sale y como hijo del Misterio debe ser introducido en Los Secretos de
Los Mayores de La Noche y de los Muertos.

2- YOLE + 0 0 0
En este camino es Soumba Bambara duea del Valle de La Muerte, y por el cual el que no
paga su derecho se queda a vivir en Las Heladas Aguas donde viven sumergidos sus 9
Engendros. Las Muloyis tienen la virtud de aniquilar con Agua de Muerto. Es aqu donde
La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer, y queda marcada por El Secreto de la
Menstruacin. En dicho Emblema todos Los Mayores de La Noche se comprometieron en
destruir El Mundo envenenando sus Aguas. Aqu nace La Alianza entre La Luna y El Mar
ya que ambas se confabulan con La Madre de Las brujas para unir sus secretos. En este
camino Soumba Bambara para 9 Engendros y por ser Fenmenos estos son arrojados en El
Valle de la Muerte y cuyas Heladas Aguas son La Sangre de dichos Engendros. Por este
signo El Alimento Vital de Los Mayores de La Noche para quitarse Las Sombras se

vitalizan con La Sangre. Las Muloyis se baan con Agua de Muerto, y se fortifican con
Sangre de Aves Nocturnas, untando sus cuerpos con Miel de abeja al pie del Firmamento
con sus 9 cantos y 21 rezos.

3- ITATU 0 0 0 +
Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de La Noche, Soumba
Bambara. Los Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos las
negligencias e irreverencias trocndole Los Caminos. Surge la mortandad hacia El Monte, y
donde Nyoca se vuelve El Padrino de La primera Muroi. Es aqu donde Las Sombras
conocen El Camino del Mundo de Los Vivos y envan a su Mayordomo para matar a La
Raza Humana. Soumba Bambara entrega sus conocimientos de Hechicera al Kunanfinda, y
donde Ngunda se establece como El Sol de Los muertos trayendo consigo El manto de La
Oscuridad que cubre Nuestro Firmamento provocando Terror, Miedo y Hambre sobre toda
La Tierra. Y, como consecuencia para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor de Las
Sombras les entrega El Tratado de darle de comer al hueco, y por el cual se deriva El
fundamento de Sokinakue cual vive como Plante de Cabeza enterrado en Las Races del
Tronco del rbol Sagrado de La Vida, La Ceiba. Las Muloyis se consagran Dueas de La
Caja de Muerto y se limpian y se limpian dndole de comer al hueco donde duermen por 9
Noches hacindoles Las Ofrendas necesarias a Los Mayores de Las Sombras. Fluyen Los
Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que conocen Los Secretos del Palo
cortndole por la mitad de su corteza cuyos anillos marcan La trayectoria de La Vida de
dicho rbol.
En este camino se le rinde pleitesa a Nsambi por medio del Misterioso ser que le bailaba a
La Luz de la Luna creando miedo a todos Los seres del Monte que al quitarse La Tnica
aquel que se atreviera a verle su rostro ella le envolvera con su hoz. Fueron Los Animales
que le contaron al hombre de este evento, y este al romper Los designios de Las sombras La
Mortandad invade a todos Los Seres Vivientes. Para salvar sus vidas todos cortaron El
rbol Sagrado, y de esta manera se pierde El Camino al Cielo. Nsambi decide castigar a
todos Los seres cortndoles La Comunicacin entre Los Animales y La Raza Humana. De
aqu nace La Muerte y El Tratado del Palo del Muerto.

4- IYA 0 + 0 0
Soumba Bambara se manifiesta su podero del Mundo de Las Sombras al tomar control
absoluto de Los Vientos malos. En este signo a Las Murois Ndokis se propagan por El
cuerpo de un Mensajero de la Muerte para robarle El aliento y El curso del vientre que rige
La vida humana. Es por medio de dicho emblema La Madre de las brujas da a conocer El
Misterio de los espritus gobernadores de los vientos. Por este camino es ella quien traslada
las almas al Emperador de La Muerte. Se define La mortandad de la vitalidad del viento, y
donde los vientos de Las Sombras le hielan el alma a los seres vivientes. Las Murois se
especializan en reclamar las almas y la cuadrilla de espritus que gobiernan los 4 vientos a

favor de las sombras. Las Murois tienen la facultad de transportarse en sueos y es a su vez
el camino donde los muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vida o El
Soplo de vida.
5- IFUMO 0 0 + 0
Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara en el Cuarto de
Los Misterios en cuyos confines se encuentran un sin nmero develas encendidas y cada
vela representa La vida de un individuo en El Mundo de Los Vivos. Las Muloris en este
camino tienen El Poder de apagarle La vida a una persona y a su vez son las encargadas de
rezarle al Guatoco los 16 rezos para penetrarlo en los misterios de la caja de muerto. En
este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con la ayuda del
fundamento de Sokinakue Las Yayas se consagran al Culto de Soumba Bambara. Las
Muloris tienen tratados con Ngunda para alumbrarle El Camino a Las Sombras donde
radica El Tnel de La Muerte, gracias a la vergenza que sufri El Sol. En este signo se
roban Las sombras o rastros por La luz fatua que proyectan Los seres humanos haciendo
cambios de cabeza, bailndole, rezndole los 21Caminos del Muerto en lo que se conoce
por poner a bailar La Mpemba. En este camino marca El Nacimiento de la oscuridad sobre
La Luz y se caracteriza por ser los amos del cuarto de Los Misterios.
6- ISABAMI + + + +
Este signo le pertenece al Espritu de Luz ms Alto en Jerarqua Sambia Mpungo. Tiene
pacto directo con Ntango ya que conoce Los orgenes y punto culminante de Las 4 Caras
del Sol. Su energa se fundamenta directamente de Los Rayos del Sol al igual que su
palabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin importar su rango. Sambia
Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su punto vulnerable solo funciona
con El Sol y La persona hija de este camino nace de La oscuridad, pero evoluciona a
niveles de Luz de Alta Jerarqua. Dichas personas despus de Rayarse en El Fundamento
del Muerto, se consagran nicamente al Culto de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas
de Ntango, consagrarse con Las Herramientas de Guerra de dichos Mpungos, recibir Los 3
Fundamentos de Los 3 Espritus de Mayor Jerarqua en nuestra faz y sobre todos Los
Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores e Inferiores. Dichos Fundamentos
se deben recibir en el siguiente orden y no puede cambiarse su cronologa para que se le
pueda depurar El Alma Karmatica de
dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo Sacerdote de dicha Rama y Juez
absoluto del Culto al Palo. Sambia Liri, Sambia Nsucururu, y finalmente Sambia Mpungo
le comisiona para tener la facultad sobre Los Espritus de Luz de Alta Jerarqua. Nunca
pueden mezclarse o trabajar con Espritus Oscuros porque se pierden yen enviaciones con
dichos Mpungos son Las ms nefastas ya que son administradas por su Secretario
Guardiero La Bola de Fuego con quien tiene Pacto.

7- ISUBUARE 0 + + +
Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de Sambia Nsucururu. Aqu
surge La primera etapa de comunicacin entre El Cielo y La Tierra por medio de su primer
delegado Ngando, cul fue El Primer Mensajero donde fue transmitida La Voz o Voluntad
del Altsimo. Aqu se establece La sentencia del Cielo sobre Los moradores de La Tierra
causando El Gran Diluvio Universal, al igual que de este Emblema surge Los Fundamentos
de Los Cimientos de La Creacin de este Mundo proveniente de Las Aguas. Aqu se
sentenci al Gran Fenmeno Monstruo Marino que vive amarrado concadenas en Las
profundidades del Mar para evitar que desajuste Los cimientos que fueron trazados por
Nsambi para crear balance en Los confines del Planeta. Es aqu tan profundo El Misterio
que encierra dicho camino ya que marca La Separacin del Primer Cielo, El Mar, donde se
le asigna lugar a las expansiones superiores de las expansiones inferiores. O sea que de las
aguas Dios crea la expansin que ms tarde se le conoce como Cielo y El Mar separado en
sus confines ya que hay ms secretos en El Mar que en El Cielo por ser una de las primeras
etapas por donde Sambia se mova sobre la faz de la tierra.
8- INONA + + + 0
Este camino es regido por el espritu superior del Arcano conocido como Sambia Liri, El
Paladn de la huested celestial de Los Espritus de Luz de Alta Jerarqua. Aqu se forma la
gran batalla entre Nsulu y Nototo como consecuencia Sambia Mpungo abandona a la tierra
hacia el infinito rompiendo toda comunicacin con los seres vivientes, pero deja
comisionado a Sambia Nsucururu. Tambin por este camino queda plasmado la gran batalla
en El Cielo entre Sambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace culmina en la
tierra donde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural, pero gran parte
de la vegetacin y de seres vivos perecen. Los hijos de este signo son delegados o fiscales
en cada casa de Palo. Aqu Sambia Liri le quita el poder al Emperador de Las Sombras, y le
entrega sus tratados a la raza humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de Las
Sombras.
9- FUA + 0 + +
En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu. Aqu se dicta juicio
sobre el mundo de los espritus y se implantan 4 Arcanos Mayores para que dominen los
orgenes y cuadrillas de espritus de los 4vientos.Es en dicho camino que este Mpungo le
regala la virtud de la vida con sus misterios por medio del soplo del aliento y a su vez
controla El Abismo o Estanque donde aguardan las almas indefinidas para poder reencarnar
al grado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser karmatico y la
frecuencia que dicho ser emane. En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinida de
seres espirituales sin o que tambin les asigna grados de evolucin de acuerdo a sus rangos.
Por este camino Sambia conoce sus propios misterios ya que es un ser compuesto de 7
espritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni a ningn espritu definido o no
definido, sin importar su rango de evolucin y como consecuencia se materializa al imperio
del mundo de los espritus y delos seres humanos en sus 3 facetas comunes al intelecto.

Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier espritu a favor de los seres de luz, y por
medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre las relaciones del cielo y la
tierra.
Ya que por el mismo se usa como vehculo al secreto de la adivinacin para expresar el
destino de cada ser viviente. Aqu el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban
los aires, y estos fueron amarrados a prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran
juicio.
10- KUMI + + 0 +
Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarqua Sambia Liri. Es aqu
donde se origina el misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestado en el cuarto de las
sombras ya que a su vez el cielo pare su primer engendro El Lucero de Madrugada. En
dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo que es La Bola de Fuego. Lo peculiar
de este smbolo que por un lado se conocen todos los tratados del cuarto de los misterios y
fluye la luz de las tinieblas, pero tambin se refleja la vergenza del cielo al ver un hijo de
luz caer perdido en el mundo de las tinieblas. Este camino es el patrn de todos los luceros
y las sombras.
11- KUMIYOSE 0 + + 0
En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y La Muerte ya que
Ngunda decide alumbrarle el camino a las sombras que navegan en las heladas aguas del
valle de la muerte. Para que no mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleitesa ;
pero los vientos malos perturban al sol y este queda entrelazado en el cuarto de los
misterios. La ambicin surge de las sombras en apoderarse del tnel de las sombras donde
las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse. La persona hija de
este signo son los poseedores del secreto del ceremonial del cucuyero y a su vez son los
dueos de los tratados del tnel de la muerte. Sus cualidades se destacan en ser hijos del
viento y del fuego llevndolos atener dominio de cualquier espritu por medio de los tiros
de fula introduciendo a Los Nfumbes en una botella de cristal. Son grandes rezadores,
cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios del a Mpemba.
12- KUMIYOLE + 0 0 +
En este signo influye el nacimiento de los orculos y el origen de los senderos que
conducen a las almas que sern guas protectores de un individuo. Es el regente que
gobierna el intelecto y el puente que conecta al espritu con la materia. Ntango bendice la
unin entre El Mar y La Tierra. Aqu se si pan (adivinan) los destinos de la raza humana por
medio de los 16espritus del (Ndilo) tablero de la adivinacin. La persona hija de este
camino son dueos de la molleja donde reside La Vida con tu ngel Tutelar, y a su vez son
expertos de rastros de fundamentos en el tablero. En dicha ceremonia El Tata le sipa
( consulta ) Los Pies del ahijado ( Rastro de su destino ) , Las Manos ( Poder de Mando ) ,

La Cabeza ( Corona ) , El Frente de su Cuerpo cual es regido por El Santo , La Espalda

regida por El Muerto. Aqu se definen Las Imgenes o Rostros por el cual son los dueos de
las caretas de muertos para ceremoniales.

13- KUMIYATE 0 0 + +
En este signo da origen la comunicacin entre El Mundo de Las Sombras con El Mundo de
los Vivos, ya que las personas hijas de este signo son Los Famosos Perros de Prendas
debido a que son Los Dueos de las licencias de cada tronco. Aqu se distingue por el
dueo de los rastros y se desempean con la astucia de Ntango cuando le robo los caminos
a Ngunda para proclamarse lumbrera mayor. En este camino Ntango toma por mujer a
Ngunda, y es por donde El Sol le alumbra el camino a los muertos. Se caracteriza por tener
buen odo para escuchar a los espritus que vuelan por el aire rastreando sus vibraciones por
la tierra, y por donde los seres vivientes aprenden el manejo del fuego. Las Personas hijas
de este camino tienden a ser filtros magnticos ya que recogen todo por sus pies y por la
nuca se le despierta el subconsciente donde mora el ojo de su espritu como buen caballo o
bozal.
14- KUMIYA + + 0 0
Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntango por este
camino El Imperio de Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos. El Agente que representa
a dicho trazo es El Rey de Las Kiyumbas o Cabezas de Prendas. Los Nfumos hijos de este
signo tienden a tener la virtud de ver a travs de las tinieblas, y cuyo apelativo es que se
pierde una cabeza por el reemplazo de otra. El Busca Rastro de dichas personas vive
apoyado sobre el Palo del Muerto, tienen la virtud de virar mundos (Destinos) y son
reconocidos como Los Guinda Velas. Se origina la catstrofe sobre el mundo de los vivos,
pero estos a su vez conocen los tratados de la muerte para poder vencerla. Lo que ms se
destaca en este emblema es La Vergenza de Ngunda contra Ntango por matar a sus hijos.
Los Nfumos poseen el arte de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro. Son
conocidos por el apelativo de come almas ya que estn fuertemente ligados con los tratados
de Kambonfinda y El Cuarto de Las Sombras.
15- KUMITANO 0 + 0 +
Este signo marca drsticamente El Engao del Viento al Mar y su lucha por tomarle su
lugar. Aqu se sobresalta La Seal del camino al Cielo ya que los hijos de este signo son los
dueos de los secretos del Arco Iris, Los Luceros, y son Los Amos de Los Tratados de Los
4 Vientos. En dicho camino El Valle de La Muerte acepta la invitacin del Cuarto de Los
Misterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es que son hijos de
Los Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer ms tiempo en la tierra dejndole
ver su rostro oculto y oscuro de mortandad. Este camino es muy falso ya que nada de lo que
se ve es lo que aparenta ser, incluso Los Bacon fulas tienden a rayar caminos de la

oscuridad por los secretos del 4 Vientos.

16- KUMI ISABAMI + 0 + 0

Este signo se destaca por la procreacin de Engendros o Fenmenos ya que nacen bajo los
influjos de Los Eclipses Lunares y Ngunda aprende Los Secretos del curso del viento y la
propagacin de La Muerte en El Monte. La persona hija de este signo son Los Dueos del
Cuchillo, Giros, Mpakas, y Expertos en cruzar Las Sombras Rayndolas con La Luz. En
este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella Fugaz, Cometas y todo
fenmeno que rasga El Firmamento alumbrndole el rastro a las estrellas que viven en el
espacio. Aqu es donde El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines, y destruye
gran parte de la vida terrquea y su geografa.
Las Cinco Combinaciones Bsicas del Nzandi o Nkandi:

Dos piezas boca arriba y dos boca abajo: BUDELELE en

Palo Monte (Iyeife en Ocha). Buena letra; respuesta afirmativa.
El smbolo 0 indica cuando el coco o chamalongo cae con la parte convexa u oscura hacia
arriba, y el smbolo + indica cuando este cae con la parte cncava o ms clara hacia arriba.
En algunos tipos de lectura, cuando la pieza cae en posicin 0 seala negativo y/o malo
(Imbi o Mpi), y cuando cae en posicin + seala positivo y/o bueno (Mbote); en otros es al
revs: 0 es cuando habla el muerto o mpungu y + solo marca la letra.
Matuba( Alafia en Osha ): ++++ significa felicidad, xito, bienestar, bendiciones; signo
positivo o Mbote; respuesta afirmativa a una pregunta.
Kisalu( Etawa en Osha ): +++0 significa trabajo, prosperidad con obstculos. Este signo

habla de xitos en el amor, pareja de enamorados; como respuesta a una pregunta es un

quizs, un Si con dudas, obstculos; el xito no es completo, hay que preguntar de nuevo.
Mbote.
Budelele( Iyeife en Osha ): ++00 significa igualdad, xito total; este signo habla de amistad
y familia; como respuesta es un Si rotundo. Mbote.
Nzanza( Okana en Osha ): +000 significa guerra, dificultades; signo que habla de soledad,
dificultades, espirtus oscuros, problemas de salud; como respuesta es no; signo negativo,
Mpi o Imbi.
Kufwa( Oyekun en Osha ): 0000 significa muerte, oscuridad, peligro, enfermedad grave;
como respuesta es un No rotundo. Mpi o Imbi.

Tres piezas boca abajo y una boca arriba: NZANZA( Okana

en ocha ). Dificultades, guerra, brujera, enfermedad; respuesta
negativa; mala letra o mpi.
Si el consultante quiere saber si debe hacer un viaje por avin en febrero, por ejemplo, el
brujo deja caer los chamalongos y si salen 2 4 chamalongos o nzandis( de 4 ) boca arriba,
es decir, con la parte cncava hacia arriba, la respuesta es SI; si salen 3 piezas boca arriba
significa un SI CON DUDAS Y/U OBSTCULOS, por lo que repite la tirada y si esta vez
salen 2, 3 4 boca arriba, la respuesta es SI; pero si sale solo uno o ninguno boca arriba, se
interpreta como un NO. Siempre que sale una sola pieza o ninguna, boca arriba, ya sea en la
primera o segunda tirada, la respuesta es NO.
Este sencillo mtodo de las 5 combinaciones tambin se puede emplear para preguntas de
BUENO/MALO. "Cmo est la salud de fulana de tal? Cmo va el negocio con mengano
de tal? Qu tal es esa oferta que me hicieron?" En todos los casos la respuesta es bueno o
malo y dependiendo de la posicin en que caigan sobre el cuatro vientos, la estera o tablero,
tambin aportar algunos datos ms. Por ejemplo, no es lo mismo que caigan 2 piezas boca
arriba y separadas( amistad, amor, matrimonio, buena sociedad, 2 hermanos, las cosas
marchan bien, buena letra ), a que caigan 2 piezas boca arriba, pero una encima de la

otra( xito en el amor, pasin, pareja o sociedad muy unida, xito seguro, bendicin de los
dioses ).

Esta figura en forma de espada puede referirse al mpungu

7 Rayos( Shang en ocha ).

La misma figura, pero en vertical, semeja un crucifijo que puede referirse

al mpungu Kunankisi, el dueo del
secreto de la resurreccin del alma y
de la ascensin espiritual.
Tambin las formas que crean las piezas pueden sealar a determinado mpungu. La forma
de una espada puede indicar que Siete Rayos habla, influye o es el mpungu de cabecera del
consultante; y la forma de una ola puede sealar a Madre de Agua.
El Mtodo del Cuatro Vientos

Otra forma en la que la posicin sobre el suelo de las 4 piezas de nkandi o chamalongo
pueden mostrarnos informacin adicional sobre la tirada, consiste en estudiar el orden y
localizacin en que quedan las piezas sobre el cuatro vientos. Dependiendo de las piezas
que caigan en el centro( donde se cruzan las flechas ), en las flechas, en las 4 porciones del
crculo, o fuera del crculo, se determina el orden( en contra de las manecillas del
reloj; primero derecha superior; segundo izquierda superior; tercero izquierda inferior; y
cuarto derecha inferior ), las entidades que hablan y los elementos( aire, fuego, tierra, agua
y espritu ) que intervienen, entre otros aspectos de la tirada. Por ejemplo, una pieza boca
arriba, fuera del crculo, seala la influencia positiva de un espritu tutelar, pero una pieza
boca abajo, fuera del crculo, seala la influencia negativa de un espritu oscuro; una pieza
boca arriba, en la primera posicin( cae dentro de la porcin del crculo superior derecha ),
se puede interpretar como un buen comienzo, pero si cae boca abajo, en la primera
posicin, puede significar todo lo contrario.

La pieza boca arriba en primera posicin puede indicar un buen comienzo/ boca arriba
fuera del crculo
o en el centro, seala la influencia positiva de un espritu/ boca abajo fuera del crculo o en
el centro,
significa lo contrario, influencia negativa de un espritu oscuro. En conjunto, la letra es
Kisalu y hay que
volver a tirar para confirmar; persona muy espiritual, muertera, nsila congo( tiene camino
en el palo monte ),
un enemigo le hace makumba, pero 7 Rayos y 2 espritus le protegen, posible victoria.
Tambin la primera posicin corresponde al elemento fuego, la segunda( izquierda superior
) al elemento aire, la tercera( izquierda inferior ) al agua y la cuarta( derecha inferior ) a la
tierra. Madre de Agua es un mpungu puro de Agua, mientras que Chola Wengue es un
mpungu de Agua y Tierra; 7 Rayos es un mpungu puro de Fuego, pero Sarabanda es de
Tierra y Fuego; Tiembla Tierra y Ngonda Nkisi son puros de Aire, pero Lucero/4 Vientos,

Ngurufinda y Kobayende son de Aire y Tierra, y Watariamba( cabo ronda ) y Centella

Ndoki son Aire y Fuego, aunque Centella tambin tiene mucho de Tierra. Cuando caen 3
piezas boca abajo, una en Aire, otra en Fuego y otra en Tierra, seala inequvocamente la
presencia o influencia de Centella Ndoki, es letra de dao por brujera; tres boca abajo, una
en Aire y dos en Tierra o viceversa, indica la presencia o influencia de Kobayende, letra de
enfermedad; tres boca abajo, una en Aire y dos en Fuego o viceversa, sealan a Watariamba
y es letra de problemas con la justicia, pero si caen boca arriba quieren decir que el
consultante es hijo de Watariamba, justicia a su favor, hombre valiente, victoria,
captura provechosa, se alcanzan los objetivos; dos piezas boca arriba sobre Fuego sealan
la bendicin o proteccin de 7 Rayos, buena letra, pero si caen boca abajo sobre Fuego
significan un castigo o dao proveniente de 7 Rayos y es letra de accidentes con
electricidad, incendios, heridas de bala, explosiones, etc.

Dos piezas boca abajo en Fuego( primera posicin ) pueden indicar dao o castigo de 7
Rayos, accidentes
o desgracias por fuego y electricidad, carcter violento, tirnico. Dos piezas boca arriba en
Tierra( cuarta posicin ) pueden referirse a un final feliz o resolucin satisfactoria de una
situacin, victoria
justa, trabajo, esfuerzo coronado con el xito. En conjunto, la letra es Budelele, respuesta
afirmativa, triunfo; persona muy trabajadora, fuerte y prctica, autoritaria, a veces violento
y
puede ser terrible con sus enemigos, ambicioso, apasionado en el amor, hijo de 7 Rayos y/o
Shang.
Las posibilidades de este sistema son innumerables, partiendo de los 16 signos bsicos de
todas las combinaciones posibles que se obtienen del orden en que caen las piezas( ++++,
+000, +0+0, 00+0, etc, etc hasta llegar a 16 ) y combinndolos con los 5 Elementos( aire,
agua, tierra, fuego y espritu ) y con los significados que se extraen si caen en el centro,
sobre las flechas o fuera del crculo, adems de con las cinco combinaciones

bsicas( matuba, kisalu, budelele, nzanza y kufwa ) y con las percepciones que experimente
el brujo, le ofrecen a este ltimo un amplio abanico de interpretaciones, smbolos y
ramificaciones para responder al consultante. Y aqu es donde el lector piensa: "carajo, y
cmo voy a saber elegir entre tantas posibilidades de interpretaciones diferentes?", y la
respuesta no es fcil: primero hay que estudiar mucho y no dejar de hacerlo nunca; segundo
es practicar, poner en prctica lo aprendido en consultas reales, sobre problemas y personas
reales y apuntar todo bien clarito en la libreta; tercero es prestando atencin a la propia
intuicin, escuchando a la voz interior, dejndote llevar por el flujo del universo; y cuarto
son los aos, la experiencia de la vida, que es la maestra de todos los maestros.
Dems est decir que mientras mayor sea el conocimiento del brujo sobre estos mtodos,
signos y posibilidades, mejor ser su interpretacin, su registro, su adivinacin. Ese es el
peligro de consultarse con un palero que no domina suficientemente estos tratados, pues,
aunque trabaje con buenas intenciones, puede perjudicar a un consultante al hacer una
lectura equivocada y recetar remedios que, lejos de ayudar, lo que hacen es empeorar la
situacin. As que a la hora de elegir un padrino, no se guen por sus modales, aspecto o por
si parece buena persona o no, sino por su nivel de consulta. La consulta o registro no solo
sirve para que el brujo pueda conocer nuestra situacin; tambin funciona en sentido
opuesto, ya que permite que el consultante pueda conocer el nivel del brujo y as decidir si
elegirlo como padrino y poner su salud y destino espirituales en sus manos. Por eso es
importante que el ngueyo conozca el funcionamiento de estos sistemas adivinatorios, para
que nadie le pueda hacer un cuento.

Vocabulario Congo. Glosario de palabras de origen bant que se usan en

Cuba.
A
Acar: marido.
cara: esposa, esposo.
Acomul: veinte.
Acuare; derecha.
Ado: destino.
Agu: hoy.
Aguemeni: hoy mismo.
Airosakinoni/ Arosakinoni/ Airusakinioni: hielo.
Aketo: contrario.
Amamba: agua.
Amana: terminado. mi.
Amanzo: todo.
Ampavia: hermano mayor de la religin.
Andila: esquina.
Andilanga: tiempo atrs.

Andil/ ndil: cuatro esquinas, tiempo de los viejos, muerto.

Anene: grande, grueso.
Angueto mullucha: tortillero.
Ankento: izquierda.
Ankunga: cantador.
Antimati: corazn.
Asolo: viento.
Atizala: esconder.
Aviazn: Osain.
B
Babula: desatar.
Babulu-ngurunfinda: que alberga el espritu de un antepasado.
Bacheche: bueno, fuerte.
Badeselva: danza.
Badombe: negro, colores oscuros, vino tinto.
Bafiote: mulato.
Bakasala: palmas.
Baluande Kiambico: dios del mar. Virgen de Regla.
Baluandi: virgen de Regla.
Baluka: cambiar de idea.
Bandu/ band: caldo.
Banduilo/ banduino: bandera.
Bango: ltimo.
Bankita/ bakal: antepasados.
Baombo: escoba amarga.
Bakonfula/ baconfula: mayordomo.
Baracuame: sombrero.
Basala langueto: parte posterior de la mano.
Basangal/ basaraga: palma de la mano.
Batenderana/ baten bana: golpear aqu.
Bati: todo lo que.
Batiakitatio batika: poner las manos en los ojos, tener firmes las manos, brujo, grande en
la brujera.
Batolongo: Yemay.
Bebe: labios.
Bengu: cicln.
Bequele: hgado inflamado.
Bibamance: manteca de corojo.
Bibiosima: hormiga brava.
Bican bioco: que no se encuentran. Abandonado, interrumpido, terminado, cambio.
Bichichi: bicho.
Bigan diame: elementos que se emplean para hacer las ngangas.
Bilongo: brujera, medicina.
Binga: averiguar, buscar.
Bisi: carne, huevo( de animales ).

Bisoanso/ bisonse/ bisonso: clavo.

Bitondo: hediondo.
Boata/ buata: botella.
Bobe: beso.
Bobelankele: trueno.
Boime: bastn.
Bolaca: peseta.
Boma: ruedo.
Bombofinda: elefante.
Bonda: echar.
Bonk: miel de abejas.
Boti: vena.
Boumba: saco que contiene la prenda.
Brancaioni/ brancanioni: pene.
Brillumba/ Vrillumba: rama del Palo Monte.
Bua: caer.
Bucota: derecho a pagar.
Bufiota/ bafiote: negro.
Buila: asar, tostar.
Bukilanga/ buquilanga: ferrocaril, guagua( autobs ).
Bumo: estmago.
Bunansensi/ bunansasi: Chang.
Burucuame: sombrero.
Burucuntela: pelea.
Burunkisa nganga: duerme, pasa la noche.
Buta: bonita, engendrar, parir.
C
Cabanga tenge yaya: cabaas( managua ). palo tengue; yaya: madre o palo yaya.
Caborronda: polica.
Cabuanga: sombra.
Cachicaguala: silla.
Calaza: calabaza.
Calunga: mar.
Camake: trampa.
Camarioca: camalen.
Cambumbi: codorniz.
Cancoma: bibijagua.
Cancuna: mosquito.
Canda: papel.
Candango: para el toque, cazuela de barro.
Canduila: persignarse.
Cansuelo: rincn.
Carile: prendidas.
Carili: viento.
Carire: estrella, alumbrar.

Cariri: dos cosas parecidas.

Centella: santa Teresa, Oy.
Cinguaco: compadre.
Clicalinga: gonorrea.
Co: de, no.
Coballende: San Lzaro.
Cobo: caracol.
Coc: desde.
Cocuyera: referido a la luz del cocuyo.
Colo: pjaro.
Col: tuyo.
Com: mo.
Condango: cazuela de barro.
Conguaco: compadre.
Contale: bendiga.
Coro: caracol.
Cotalemba/ cotalumba: cementerio.
Cuaco: risa.
Cuama: coger.
Cuame: molestar.
Cuana: haber.
Cuenda/ kuenda: entra, entrar, ir.
Cuenda mariolo: entra nombre del iniciado.
Cuenda muini: entrar a una determinada casa.
Cuenda nso: entrar al cuarto.
Cuendaco: acto de entrar.
Cueto: lomas.
Cuile: collar.
Cuilo: ro.
Cujajala: enfermedad de la garganta.
Cullere llare: cocuyo.
Cumafinda: sabana.
Cumbe: carro.
Cuna: nace.
Cunafinda: ceiba.
Cunahumbo: Las Villas.
Cunakanda/ cunancieto: frica.
Cunalumbo: luz del da.
Cunallanga: pozo.
Cunambanta: levntate.
Cunambanza: La Habana.
Cunancieto: Matanzas.
Cunanchila: corazn.
Cunanfinda: loma.
Cunanguaco: coo de tu madre.
Cunansimba: selva.
Cuni: palo.

Cunienketo: carbn.
Curumina: araa.
Cutare: bendecir.
Cuyerere/ cuyurer: cocuyo.
CH
Chacuanaeeco/ Chakuneco: San Lzaro.
Chala: cucaracha.
Chalo: sapo.
Chamalongo: caracol que habla.
Chamba: bebida sacramental para rociar o fortalecer la nganga; bebida de consagracin.
Chanlende: chino, amarillo.
Chea: humo.
Cheansulo: nube.
Cheche: nuevo.
Chechereguanko: pitirre.
Chechere curran: grillo.
Chechere gotuaco: pitirre.
Chechere muruguama/ chichiri ngombe: becerro, toque para alabar a Oy.
Chica: viruela.
Chicherek: talla de madera con carga mgica. Equivalente en osha de los kini kini del
palo monte.
Chikirimato: escucha.
Chola: Caridad del Cobre, prenda llamada Chola Wengue.
Cholacuenda: Caridad del Cobre.
Chola Wengue: Ochn.
Chula: rana, sapo.
D
Daday: Orla.
Dellini: senos.
Diambe: da.
Diambulanga: no es firme.
Diame: da, ao, maana, comer, unidad, mucho tiempo.
Din: que, y, por, etctera.
Diana: guerra.
Dinfula: cama.
Diatemate: sentimiento.
Dilanga/ ndilanga: resguardo, amuleto, prenda, pauelo.
Dilongo: plato.
Diloso: arroz.
Dimamanga: escribir, escribano.
Dimango: rallar.
Dingdin: bailar.
Dioco: tron, fuerzas de la naturaleza.

Disu: ojo.
Dudumebibinsima: trueno.
E
Edioco: grande.
Ekala: carbn.
Eki: sacrificio.
Ekula: crecer.
Elaa: araa.
Elcendi/ elendi: mejillas.
Eloso/ yaloso/ toleri/ mbei: arroz.
Emangue: epilepsia.
Embaca: enano(a).
Embele/ mbele: machete.
Embelebobo: cuchilla.
Embelet: navaja.
Embembo: africano.
Emboda: matar.
Embola: boniato.
Emboma: serpiente.
Embonda: hablar.
Embrumba: virar, volver.
Embuao: perro.
Embumbomabujo: esclavo.
Emfofo: cerebro.
Empaluto: color.
Empangue: hermano.
Empanso: hijo de mujer con hombre.
Enbele: machete.
Enboda: matar.
Enbongo: mucho.
Encai: mulato.
Encambo/ encombo: cuerpo.
Encanda: papel, carta.
Encandia: fiel.
Encangre: carecer.
Encefo/ encere: pelo.
Enciamba: len.
Encobo: caracol.
Encoki: flecha.
Encombos: culo.
Enconbo/ shamalongo: se le dice a todo lo que vuela. Sin la E es caracol.
Enconso: tobillo.
Encosi: tarde.
Encualle: santo.
Encuere: izquierda.

Encumba: ombligo.
Encumbe: carro.
Encumbecalunga: barco.
Encumbeguachilanga/ engumbeguachilanga: guagua.
Encume: caballo.
Encunia: mata, rbol.
Encuto: odo.
Enchila: corazn.
Enchilasefua: mundo.
Endero: hombros.
Endia: tripa.
Endiata: traicin.
Endiki: flecha.
Endinga: decir, digo.
Endioco: grande.
Endoki: brujo.
Endolli: sueo.
Enduambo: algodn.
Enduana: batalla.
Endumba: mujer.
Endunda: yeso.
Endundo: fantasma.
Endunki: aj picante.
Enfaca: tarro.
Enfemba: tira.
Enfinda: monte.
Enfita: bejuco.
Enfolo: polvo.
Enfrica: ratn.
Enfu: no existe.
Enfuca: fiebre.
Enfugo: poder.
Enfuiri: espritu.
Enfulaendoca: las lluvias.
Enfumambata: justicia.
Engando: astros, animal en general.
Engandoengobelo: ciempis.
Engando ofuna: ceiba.
Eng: tigre.
Engog: jicotea.
Engolo/ engulo: cochino.
Engombe: toro.
Enguandia: hipcrita.
Enguanunga: jurar.
Enguello: hijo, iniciado.
Engulo: cochino, cerdo.
Engundoliri: palma.

Engunga: campana.
Enjunga: semana.
Enkegu/ enkege: mono.
Enkele: estrella.
Enkelecundo: si dios quiere.
Enkere: malo.
Enketo: negro.
Enkiete: arriba.
Enkuisi: fundamento.
Enlonga: baar.
Enllere: rey.
Enllerembembo: rey africano.
Ensao: elefante.
Ensara: trabajar.
Ensaranda/ engongor: hechizar, ciempis.
Ensasi: rayo.
Ensido: yunque.
Ensila: camino.
Ensilaco: caminar.
Ensosa: cadena.
Ensugola: mosca de ro.
Ensulo/ ensilo/ nsulo/ ensusu: cielo.
Ensunsua: gaviln.
Ensuso/ ensusonguello/ ensusu: gallo.
Ensusocoballende: guineo.
Ensusongombo: guanajo.
Ensusonligue: gallina guinea.
Ensusosuenduma/ ensusuedumba: gallina.
Ensusudamba: lechuza.
Ensusumambo: pavo real.
Ensususamby; paloma.
Ensususuao: pato.
Entala: puerta.
Entana: lejoz.
Entanda/ enella: lengua.
Entevo: arco de flecha.
Entira: guano.
Ent: frente.
Entombre: caa brava.
Entosato: venado.
Entoto/ ntoto: tierra.
Entotocalunga: arena.
Entuala: gato.
Entun: sabidura.
Entufi: mierda.
Entumbo: cristal, molino.
Entumbomenso/ Entumbomuso: espejo.

Entn: barriga.
Entuto: excremento.
Enva: rastro.
Er: ahora.
F
Facenda/ facinda: falso.
Falla: fuego.
Fefere: cualquier cosa.
Finda: monte, cementerio, hierba.
Fito: dijo.
Florn: tela.
Fomeco: rodilla.
Fotankualo: frgil, tambin se refiere a una forma despectiva.
Fru: fumar.
Frusunga: fumar tabaco.
Frusnga mundele: fumar cigarrillos.
Fua: muerte.
Fu: no existe.
Fuabrancanione: capado.
Fuaencuto: sordo.
Fuaenchila: nudo.
Fuaensefo: cabo.
Fuakisonde/ Fuarisinde/ fubrancanione: castrado.
Fualifankele: cojo.
Fuamenso: ciego.
Funicaco/ fuanicuaco: manco.
Fuanunso: ciego.
Fuarancefo: calvo.
Fuata: vestido.
Fula: plvora.
Fulainoca: tempestad.
Fuluca: resucitar.
Funda: acusar.
Fusunca: fumo tabaco.
G
Gmbula: remolino.
Gambulesa: viento malo.
Gandei: quimbomb.
Gando: cosa.
Gandobatalla: caimn.
Gandociro: guiro seco.
Gandomeva: cocodrilo.
Gangalembe: mdico.

Ganga lembe: boticario.

Gankua: malangas.
Giabola: vieja.
Gonda: luna.
Gondageta: reloj.
Gondaguisa: noche.
Gongori/ gongorotina: agua de mar.
Gu: bueno.
Ga: si.
Guabilonga: guardarraya.
Guanay: guanbana.
Guanbila: se refiere a wambila, ver.
Guanke: igual.
Guano: pantaln.
Guariao: ustedes.
Guarilinga/ guarironga: ro, corriente de agua.
Guatuco: cotorra.
Guba: man(cacahuete).
Gubaenketo: frijol negro.
Gubaensamby: garbanzo.
Gubamundele: frijol blanco.
Gubato: chicharrn.
Guembo: murcilago.
Gembo: dedos.
Geta: hora.
Giri: escuela.
Girimambo: escucho el canto.
Girinu: escucho yo.
Guisa: venir, ir, escuchar, halar.
Gumbebe: juta.
Gumbele: comejn.
Gunga: campana.
Gunga-gungo: puerco.
Gungonsila: chivo.
Gurunfinda: Osain de los paleros( tambin ngurunfinda ).
I
In: luz.
Inadiambe: luz del da.
Inaensasi: luz de rayo.
Inafalla: luz de candela.
Inagonda: luz de luna.
Inamundele: luz elctrica.
Inankele: luz de estrella.
Inatango: luz del sol.
Inca: arrodillarse.

Indimuana: seorita.
Indmbula: castigo.
Inguiguinita: fajarse.
Inioka-mboma: culebra.
Ir: el positivo( yomba ); el buen camino.
Isa: subir.
Itano: cinco.
J
Jokuma: fuerte.
Jole: mueco de trapo.
Joromina: hormiga.
K
Kabungo/ kangre: amuleto.
Kadiampembe: diablo.
Kaka-mpe: solo.
Kakunda: araa.
Kalele: canaria.
Kalunga: mar; tambin las regiones infernales de la tierra.
Kanda tatu: hoja de trbol.
Kande: clan( ver muila ).
Kanga: atar.
Kangila: amarre.
Kariempembe/ kumansofundi: cementerio.
Kasiro: hombre.
Kasiwa: mujer.
Kelekele: cortar.
Kiako: levantar, caminar, poco.
Kiako kiako: caminar.
Kiambonga nsusu sukara: estrella, pjaro, piln, pescado( sukara ).
Kiamfunda kalunga: fondo del mar.
Kiangana: correr.
Kiangana kiangana: correr duro.
Kiangara que kiangara: pureza, claridad.
Kielo: puerta.
Kifikiela: loro.
Kifu: me muero.
Kiginco/ kigingo: gaviln.
Kiini: sombra.
Kili: mir.
Kilienso: hay.
Killice: hueso.
Kimanina: detrs.
Kimbansa: obra, brujera y es yerba de tres patios, yerbas.

Kimbansa marlolo: nombre de un clan, divisin, discordia, reflexin, pez, claro de

bosque.
Kimbira: yamboso, bebida de consagracin.
Kimbolo ngando: cocodrilo.
Kinaco: cuello.
Kinamputo: pedazo de coco.
Kinane: nombre.
Kincedele/ kincdele: canilla de nfumbe.
Kincele: diente.
Kinceto: bendecir.
Kindaembola: resguardo.
Kindamba/ kindambazo/ kandangazo: brujera.
Kindembe/ Kindembo/ Kindemo: adivino, prenda, cazuela de hierro.
Kindiambo: qu pasa? cmo est usted? quin es?
Kindungo: aj picante.
Kinfuiti: nombre de un instrumento litrgico membranfono de friccin, de apariencia que
recuerda un tambor; tambin su toque y el baile que se ejecuta con su msica.
Kini: buscar.
Kiniani: quin eres?
Kini-kini: tallas en madera, con rasgos toscos pero humanos, cargadas mgicamente para
desplazarse y cumplir rdenes de sus dueos.
Kintemboembembo: torbellino.
Kintmbole: nube.
Kisa: venir.
Kisengue: bastn de muerto.
Kisiambolo: cambia voz.
Kisimbia kumasa: ngurunfinda habitada por padre de agua.
Kisinde: pene.
Kitembo: torbellino.
Kuame: vista.
Kuami: mo.
Kuenda nsila: ir a la calle.
Kuenda/ cuenda: entrar, ir.
Kuenda ( fanga ): voy a descansar, vete, entre.
Kumangogo: interior de la tierra.
Kuna: lejos.
Kunafunda: monte.
Kungolo: fuerte.
Kuta: encontrar.
Kutu kuto: oreja.
L
Lamputu: relmpago.
Lan; loco.
Langamayimbe: guila.
Lango: agua.

Lagongulo: manteca.
Lango ensulo: agua de lluva.
Lango Kalunga: agua de mar.
Lango kanaputo: agua de coco.
Lango kisonde: orina.
Lango kokoansa: agua de ro.
Lango kumansulo: agua de lluva.
Lango kumantoto: agua de pozo.
Lango samby: agua bendita.
Lange. hacha.
Lano: burro.
Lecar: duerme, dormir.
Lele: hueso.
Lele masango: paja de maz.
lemba/ lembo: dedo, alto, arriba, mano.
Lembe: muerto.
Lemberituto: limpiar.
Lembo lulembo: dedo.
Lengoti: aceite, agua bendita.
Jengue: tetas.
Licencia: permiso.
Licombola: rodilla.
Lifankele/ lifonkele: pierna.
Linga: cohabitar.
L: t.
Longa: ensear.
Loso/ illolonso: arroz.
Loyo: vivo.
Luambe: diablo.
Luca: seguir.
Lucamba: enterrar.
Lucancasi/ Lucamb/ Lucansi: diablo.
Lucena: cabeza.
Lucuana: flores.
Lfru: t fumas.
Luguanda: extranjero.
Luguea: lagartija.
Lukuanda: dios.
Lumal: sombra.
Lumbamba: jefe.
Lumbe: sonar, batir las palmas haciendo msica con el pecho.
Lumbi: grupo.
Lumbo: da, odio.
Lumene: esperar.
Lumuine/ muene: espejo.
Lumini: tarro de chivo.
Luntanga: enfermedad del ojo.

Lusala: ala.
Lusancuana: arco iris.
Lusuala: pluma.
Lutete: lucero, Osa Mayor.
Lloco: sentarse.
M
Macaca: coco.
Macalachaca: palangana.
Macindo/ makondo: pltano.
Macuala: manos.
Macungo: amigo.
Machugo congo/ lunguanda buengue: que est llorando a una prenda, rezo a una prenda.
Maganione/ manganioni: homosexual.
Majari: piedra.
Majati: Yagruma.
Majigango: chicherek.
Makaya: yerba.
Maki: huevo.
Makundo: aparecido, fantasma.
Makuruere: madrugada.
Makuto/ macuto: prenda o talismn, objeto pequeo fabricado por el gangulero. Amuleto,
resguardo.
Malafo: sofu, waba, ndoi mindo(gang); guslende, ingo, malafo mamputo, malafo
maba(aguardiente), malafo misanga: aguardiente de caa de corojo, masapo matemb:
aguardiente de palma, vino, aguardiente/malafo mbapo: agua de palma.
Malafocheche: chamba.
Malafomamputo: aguardiente.
Malafosambi: vino dulce.
Malafosese: vino seco.
malecn: manos.
Maleke: calabaza.
Malembe: rbol maboa.
malembe nketo: buenas noches, despacio, malo.
Malofe: despacio, malo.
Malongo: barbacoa, arriba, en lo alto, remolino. Equivalente al orisha lucum Oy. Muerto
que vuelve a la tierra, naturaleza.
Mamachina: imagen, figura, nombre de una nganga, fundamento de chino.
Mamaengundo/ mamangundo: ceiba.
Mamba: agua, agua con las yerbas depurativas de la iniciacin.
Mambabisi: ajiaco.
Mambe: grito de guerra, abundante de agua, nombre de nkisi, con permiso, detener.
Mambo: canto.
Mambuto: mezcla.
Mana: acabar, cumplir.
Mambasigula: va a llegar.

Mancuala: manos.
Mandie: nacer del agua.
mandundo: gusano.
Mangansila/ nkanga sila: amarre mgico a las cuatro esquinas.
Mani masango: maiz, mpolo masango: harina; kangrimasango: amarre con hojas de maz.
Mansanero: mensajero.
Maunga: nima Sola.
Maungo: cazuela.
Masaco: amuleto.
Masange: lgrimas, nombre de un pas, agonizar, que se eleve.
Masango: hojas de maz.
masangouria: maz.
Masillende: guanajo.
masimn sambi/ mamba sambi: agua bendita.
masimene: maana.
Masuri: nariz.
Mataca: nalgas.
Matako: mando.
Matande/ muluango: arco iris.
Maten vana/ matendevana/ matenderana: golpear aqu.
Matende: golpear.
Matocolucalle: cmo ests?
Matoko nkeyo: joven.
Maum: tortilla.
Mayaka: yuca.
Mayimbe/ sunsu mayimbe/ saura/ nsaura/ mafuka: aura tiosa.
Mayome antonia: Mayombe: una de las reglas del palo monte, antonia: manawa de
Antonia, nombre de una prenda.
Mbala: boniato.
Mbanza: tumba del ancestro fundador de una aldea; por derivacin aldea principal.
Mbanzo: fuego, plaza pblica donde se juega mayombe.
Mbele: machete, hacha, cuchillo.
Mbisi: carne.
Mboga: habla.
Mboma: maj.
Mbora: excelente.
Mbu: perro.
Mbuaki: rojo.
Mbuiri: ngurunfinda habitada por espritus de los ros y las lagunas(tambin Nbisi Masa).
Mbuku kilongo: medicina cientfica.
Mbula: golpe.
Mbumba: misterio, secreto.
Mbumba coango: poderoso espritu que oculta su real apariencia bajo la forma de una
serpiente gigantesca.
Mbuta: el ms viejo.
Meko: mano.
Meleto: meln, miel de abejas.

Meme: carnero, chivo.

Memu: doloroso, sensible, gemir, venado, chacal, hierba.
Menga kimenga: sangre, tambin raza, familia.
Menso: ojos.
Mensu: ojo.
Mensu mpaka: vista, ver, adivinar, con la mpaka o tarro cargado.
Menus: dientes.
Meri: mismo.
Mesi/ mamba, toalalango: agua, laguna.
Miapao: pan.
Miesi: luz de luna.
Mina: espalda.
Mingogo: chino.
Mite: saliva.
Mkuko: libro.
Moco: mano.
Mojigango: chicherek.
Mombo: dedos.
Mongo: loma.
Mosi: uno.
Mpangue: hermano.
Mpemba/ npembe: arcilla blanca, tiza, vela.
Mpungu: tomar posesin del cuerpo de un individuo, montar. Deidades.
Mpungule: dolo por el que se obtienen las riquezas, amuletos para defensa en tiempo de
guerra.
Mputo: pobre, Portugal(pas de blancos), europeo.
Muana: hombre, mujer.
Muanaembeso: gallina.
Muanagecola/ munangecola: nio.
Muanalugibre: los jimaguas.
Muana kembe: escolar, muchacha.
Muanda: asiento.
Muenda: vela.
Muene/ lumuine/ mensu/ vichichi: espejo.
Muensi: hueso.
Mu/ mono/ miary: yo.
Muinda: vela.
Muini: luz.
Mukanda: hechizo.
Mukua dibata: principal de un nso nganga.
Muluguana: extranjero.
Mumba: brujera.
Mumbala: garabato.
Mumua: boca.
Munanfinda: campo.
Munanfua monunkuame: jefe, dignatario.
Munangando: mayordomo.

Munanso: habitacin, iglesia, alcalda, palacio, casa.

Munansocaborrinda/ Munsocaborrinda: estacin de polica.
Munansoendiabola: templo.
Munansoensara: centro de trabajo.
Munansoguanabeto: calor.
Munansouria: comedor.
Munanso mboma: cuarto de maj o oca.
Munanso nfumbale/ munansosambi: iglesia.
Munanso yariyari/ munansogariyari: hospital.
Muncuana: extranjero.
Mundele: hombre blanco.
Munenguile: las Mercedes.
Munga: azcar.
Mungacalunga: sal.
Municalla: carnero.
Muniempenso/ munuimpenso: con el viento.
Murumba: brujera.
Murunguana: extranjera.
Musango: maiz.
Musena: soga.
Musinga: ltigo, caa.
Mutadi/ mutandi: piedra.
Mutanga: fiebre.
N
Na cal: el que va hacer.
Ncala: vas a hacer.
Namy: ame.
Nanague: referente al nacimiento de un fundamento, prenda o nganga.
Nani: cierta persona, vire, 8(mucho).
Nani masngo: puede ser.
Natar: cargar.
Nbadi Mpemba: entidad cruel y dictatorial en cuya tierra el sol no alumbra y desde la cual
los muertos no pueden visitar a los vivos en sueos.
Nbete: anciano, viejsimo.
Nchila/ chila. amuleto, rsguardo, corazn.
Ndilicuame: lugar en que se come, la maana, quien llora.
Ndinga: idioma.
Ndoki: no cristiano, brujo, fuerza o poder hereditario para dominar a los espritus; la
persona poseedora de ese poder.
Ndori/ ndoki: brujo, espritu que se utiliza para hacer el mal.
Ndumba: hembra, mujer.
Ndundu: guardiero.
Ndungu: aj picante.
Nfiere/ nfuire/ nfuiri: espritu del muerto.
Nfinda: monte, selva.

Nfula ndoka: lluva.

Nfuma nka: arrodllate, un poco ms.
Nfumo: padre jefe.
Nfuro: hombre de un clan, consejero de los mayores o cuchillo con el que se mata.
Nfuta: llaga.
Nganga: prenda, nfumbe, cazuela habitculo de un espritu.
Nganga nkisa: fundamento con espritu.
Nganga ndoki/ ngarori ndoki: prenda juda, receptculo consagrado al mal.
Nganga samb: talismn consagrado al bien.
Nganga-mune: curandero.
Nganguleros: padres de nganga.
Ngo: leopardo.
Ngola/ ngomune/ nu kakoma/ ngosula: guila.
Ngoma: tambor.
Ngombe: hombre fuerte, buey; toro ngombe chulanga(sabana).
Ngombolo: ciempis.
Ngome/ Ngombe: la manigua.
Ngonda nbumba: luna llena.
Ngonda/ nguande: luna.
Nguangara nkunia: tragedia, alegora, contar fbulas, buenaventura, hombre instruido,
marcha rpido, grandeza, bosque(nkunia).
Nguba: man.
Nguembo: murcilago.
Ngueyo: iniciado.
Ngundi nganga/ nsumbo nkentokua dilanga/ nwuan ngundiyana: madrina.
Ngungu nsanguila: lugar mortuorio, cueva mortuoria, rutas, torrentes del ro.
Ngurunfinda: Osain de los paleros(tambin gurunfinda).
Nicuaco/ nicaco: brazo.
Nkanda: libreta.
Nkanda lele: papel, hoja.
Nkanga/ kanga/ nkangue: amarrar, amarre, ligadura mgica.
Nkasu: loro.
Nkendo: mujer.
Nkent: pies.
Nketo: negro.
Nkila: rabo.
Nkiri/ Nkiti: espritu del leopardo en una persona.
Nkisi: prenda, espritu de los muertos.
Nkisi masa: ngurunfinda habitada por espritus de los ros y las lagunas(tambin mbuiri).
Nkisi mbumba: ngurunfinda habitada por Madre de Agua.
Nkisi minseke: ngurunfinda habitada por un espritu de la manigua.
Nkita mulanga: Santa Brbara/ Chang.
Nkita: Santa Brbara, Chang/ Muerto Grande.
Nkito/ wiri: oye.
Nkobo: conchas abiertas que se emplean para la adivinacin. Shamalongos.
Nkombo: caballo, mdium.
Nkufi: enano.

Nkulo: gira.
Nkunda: papel.
Nkunga: cancin.
Nkuni: rbol.
Nkuyu: estatua, receptculo y el espritu que la habita, espectro, visin, cambio,
transformacin. Espritu que ejerce las mismas funciones que Eleggu(tambin ngurunfinda
que guarda un espritu malfico).
Nmusi naba: haga silencio, respeto al leopardo.
Npungu: espritu de los muertos.
Nsala: bao de limpieza; para los bakongos, parte de la esencia misma del hombre, no
visible en su cuerpo exterior; alma, principio de la vida.
Nsambi ndimanga: dios naci de la nganga.
Nsambi/ Sambia: Dios.
Nsambi/ Munalungo: San Francisco.
Nsandi/ nsadio: ro, ro grande.
Nsango: guataca.
Nsasi: 7 Rayos.
Nsi: pas.
Nsia-fua/ nsi-fua: tierra de los muertos.
Nsibansilea: jimagua.
Nsila: camino, calle.
Nsila kuna finda: camino del monte.
Nsilan banza: lo que se usa para tensar los tambores; nervios del puerco o del buey, agua
de lluva, mover.
Nso fuiri/ nso fua: cementerio.
Nso munanso: cuarto de la casa.
Nso ndoki/ nso nganga: cuarto de ritos secretos.
Nsoganda: crcel.
Nsuns: pequea pipa, parecido de familia, gallo.
Nsusu: gallo.
Nsusu nfinda: paloma.
Ntama: lejoz.
Ntanda: cama, acostarse, lengua.
Ntande: cesto.
Ntango/ ntoque: sol.
Nti: madera.
Ntifula/ chikifula: candela.
Ntongole nguame: pare.
Ntu: cabeza.
Nui: huevo.
Nui Nibalele: huevo de sabanero.

ambe para, para derechito: se pare.

oca: serpiente, maj, mboma.

O
Ofuna: ceiba.
Oh: mundo.
Ollambre: tierra de cantero.
Onsualo: aprisa.
Orumba: viento.
Osasi/ Onsase: entonces.
Osotolo: arroz.
Ostolochanlende: arroz amarillo.
Ostolomundele: arroz blanco.
Ostolonketo: congrs.
P
Pangalleto: hermano.
Pangiamale: zapato.
Panguiame/ pandiame: pie.
Pembaenketo: lpiz.
Petifula: primer mayordomo.
Pian kilanga: calma, tranquilo, silencioso.
Piango piango: paso a paso.
Piquiniani: pequeo, chiquito.
Pitiemsambi: albahaca.
Pititi: hierba.
Pitititilla: escoba amarga.
Ponde: responde.
Pungin sawa: cementerio.
Pungui: msico.
Q
Quesecre: espritu malo.
Quiceto: bendecir.
Quindiambo kuenda: quin est ah.
Quinduandilo: cocodrilo.
Quinto piso: cementerio.
S
Sabana ngombe: la manigua.
Sabikireto: Jesucristo.
Saccacu: malanga.
Sala: uas.
Saalam Alekum: saludo, cmo est?, trabajar.
Salak: trabajo:
Sale: ejecutar, cultivar, cima de un rbol, penacho, herencia.

Sambia queso: espritu santo.

Sambia: Dios, altar.
Sambia npungu/ vititi lossa: Dios y los espritus que nos ven, nos vigilan.
Sambiampungo: Dios poderoso.
Smbila: trepar.
Sambran: siete.
Sambranuensasi/ Sambanensasi/ 7 Rayos: Chang.
Samby: Dios.
Sanga: collar.
Sarabanda/ Sarabando: Dios del hierro, San Pedro, prenda que lleva ese nombre, la
primera que recibe un briyumbero.
Sarasao: ao.
Saulaembembo: rey africano.
Sengu: rumbo.
Sese age: pacificar, jugar, pacificar ahora.
Sese madi: pacificar.
Sese madi madi: pacficos.
Shamalongos: conchas que se utilizan para la adivinacin.
Sila(kuenda monan sila): voy a la calle, tumba, sepultura, calle, camino.
Simba simbao: cuando el espritu toma posesin de su cuerpo.
Simbagoya: secreto de fundamento.
Simbi: espritu de los torrentes y las aguas turbulentas o estancadas, ngurunfinda habitada
por un espritu del monte(tambin yimbi).
Simbiricu/ simbi: dios que trae la suerte, quin tiene espritu de una persona buena,
espritu que vive en los montes y las aguas.
Simbo/ mbomro: dinero.
Simbuetete: estrella.
Sinato: nico.
Sincena: libre.
Singoma/ sina/ ngomo: tambor.
Sinkeiloca: cuello.
Sinuame: alto.
Sire: que trabaja.
Siro/ sese: seco.
Sollanga: bicho.
Somba: fruta.
Songue: piedra imn.
Sopi/ sopai: quimbomb.
Sorendo: garganta.
Su: sucio.
Suabo: pato.
Suansa: ro.
Sucuenda: cuidado.
Sueka: esconder.
Sukula: limpio.
Sumbesumbre: mandar.
Sunga/ nsugue: tabaco.

Sungamundele: cigarrillo.
Sunsundamba: lechuza.
T
Taita: abuelo, bisabuelo.
Tala moko: ver, buscar, observar, examinar, elevar los ojos.
Talanquera: puerta de cerca.
Talanquero: portero.
Tamboko: subir.
Tana: naranja.
Tango nfuiri: sol poniente.
Tango/ ntango: sol.
Tangoti: aceite.
Tanoa: lengua.
Tarambele: cerca.
Tata: padre.
Tatandi: padre, bisabuelo.
Tata ndibilongo tuyembere: padre, jefe, titulo de respeto a un jefe.
Tata nganga: sacerdote de palo monte.
Tateka: morder.
Tatu: treinta(30).
Tava sili/ mono panibele: nadar, descomponer, ofensa.
Tecia: retroceder.
Terellunta: carnero.
Teremere: tranquilo, sepulturero.
Tiana: Palo monte.
Tie guanga: tomegun.
Tiembla Tierra: Las Mercedes.
Tikan Tikan: madrina.
Tilla: escoba amarga.
Timba: corazn.
Tina: pollo.
Titiguarde: jicotea.
Tocuanto: pjaro carpintero.
Tolumba: verdad.
Tombe: oscuro.
Tmbolo: sube.
Tondele: aguantar.
Tualo: lindo.
Tubisi Nsambi: Dios grande en el cielo.
Tubuelandoki: acusar de brujo.
Tuculaconco/ tuculacuneo: engaar.
Tuie: guasasa.
Tula: legar.
Tumbarumba: aire.
Tunga/ salak: trabajo.

Tute: golpear.
U
Umbele: sable.
Unguisa: reunir.
Uria: comer, comida.
Urialo: beber.
Uriar: beber, comer.
V
Vana: aqu.
Villalla: misterio.
Villumba: espritu.
Vioco: mirar.
Visa: llamar.
Visicongo munarella: nace rey.
Visonsi: pescado.
Vititi: mirar, vista.
Vititi mensu: adivinar, vitit(vista), mensu mpaka(tarro de buey con carga mgica). Espejo,
mirar por el espejo mgico.
Vuegonda/ vuetagonda: reloj.
W
Walomampolo: brujera.
Wambila: anguila, tambin el nombre de un mayombero famoso ejecutor de ceremonias,
libre, escurridizo.
Wangala: gaviln.
Wnkila: frica.
Waso: hueso.
Wawo: hombre.
Wemba: miel.
Y
Yacara: mdium.
Yakara: perro, poseso del espritu del nfumbe en la nganga, marido, hombre.
Yalemba: nacer.
Yambele: cuchillo.
Yamboso: bebida sacramental.
Yari: enfermo.
Yaripo: referencia al gallo.
Yariyari: enfermedad.
Yatemate: sentimiento.

Yaya: canto, algo(fuerte), malo.

Yaya Baluande: Madre de Agua.
Yaya/ yari yari: madrina.
Yayi: madre.
Yayigeabola: abuela.
Yayi nganga: madre nganga(iniciada en las reglas de palo monte, poseedora del
fundamento).
Ycome: diez(10).
Yeto: nosotros.
Yfu: ocho(8).
Yimbi: perro de prenda, espritu de la naturaleza, ngurunfinda habitado por un espritu del
monte(tambin simbi).
Yimbula: fiesta.
Ylla: cuatro(4).
Yna: nueve(9).
Yoka: quemar.
Yole: dos(2).
Yosi: uno(1).
Ysaguari: cinco(5).
Ysambrami: seis(6).
Ytatu: tres(3).
Yute: paja.
Z
Zimbo: dinero.
Zun: reguilete.

Nkama o Rezo a la Nganga

Rezo
Va con licencia, Sambia Nsulu, Sambia Ntoto, Sambe
Nsukuru, Sambe bilongo. Con licencia to guarian kongo,
con licencia mi padrino, 7 Rayo Menso Ntuan Nsasi
Briyumba Kongo Buscarastro, con licencia fondo canasta.
Con licencia parte adrentro, parte afuera, con licencia
carabela fondocanasta, Carajo ma rayo parta Nsasi, nacen
cien mueren cien. Con licencia campofinda, campo lemba,
pumbasile. Con licencia Siete Rayo Matari Nsasi Nsila
Nganga Kitamunakita. Yo recuerda santa noche pie

candango queque mu nbonda santisimo juramento. Dice

carajo santa palabra son justo aprecio. Yo recuerda santa
noche que mbelecoto kuenda mi nkomo, mimo menga
kuenda arriba matari,arriba nganga, abre kuto wiri yo, que yo
mismo Tata cheche Tiembla Tierra Vira Vira Campo lemba.
Que kuenda pie candango, de nchila, paque usted me libre
de ndiata,mandiata, malo nbioko, mala tanda. De to cosa
malembe.
Despues empieza la conversacion con el nkisi.
Munanso 7 Rayo Matari Nsasi Nsila Nganga Kitamunankita
Brama Con Brama Yerba Mala Sigue Paso Viento Malo
Muere O Revienta.
rezo a los Ancestros
Espaol
Alabanzas a los ancestros.
Ancestros quienes preservan el misterio del
vuelo sin plumas.
T creas palabras de reverencia y poder.
Sobre la estera fuerte t esparces tu poder.
Los ancestros estn aqu.
Que as sea.