Noches Lugubres

LAS NOCHES LGUBRES CADALSIANAS: HUMANITARISMO,
SENSISMO Y NUEVA SENSIBILIDAD EN LA LITERATURA

DIECIOCHESCA
Franco Quinziano
ifh-Anam Campus
Anam-dong, Seongbuk-Gu
Korea University, Seoul-Korea
136-701. Korea
[email protected]
A Rinaldo Froldi, gua y norte de dieciochistas
Mejor que tu boca me lo dice mi corazn
Noches lgubres, Noche segunda
1. Las Noches lgubres y los senderos de la crtica

Existe consenso generalizado en considerar a Jos Cadalso como una de
las personalidades literarias ms relevantes y significativas, y al mismo tiempo
complejas y ambiguas, que exhibe el setecientos espaol. Al aludir al poeta
gaditano, algunos crticos han enfatizado su personalidad contradictoria
(Camarero 1988, 72)1 y esquiva (Deacon), mientras que otros han hablado
de mscara y careta, enfatizando los rasgos de un autor propenso al disimulo y al secreto (Demerson). Asimismo el amplio abanico de etiquetas que
le han atribuido arraigo en la tradicin espaola, estoicismo senequista, imitador de la tragedia neoclsica francesa, iniciador del ensayo moderno y del
gnero sepulcral en las letras espaolas, fidelidad a la vertiente lrica de Garcilaso y Fray Luis, precursor del costumbrismo decimonnico, prerromntico o
incluso exponente del primer romanticismo espaol, etc., no hacen ms
que confirmar la amplitud de perspectivas que exhibe su obra y la pluralidad
de facetas sobre los que se ha detenido la crtica al abordar sus textos. De
todos modos, frente a los probables contactos y a las posibles influencias que
habran incidido en el autor andaluz, cabe aclarar, como advierte con razn
Bermdez Caete, que tan slo es posible documentar concretamente unas
pocas [lecturas]:Young, Montesquieu, Rousseau (1982a, 277).2
De formacin humanista y clsica, espritu crtico y cosmopolita dotado
de fina intuicin, el poeta gaditano se proyecta como figura de relieve, junto
a Nicols Moratn, en el pasaje hacia la poesa rococ y hacia la definicin de
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ACEPTACIN DEFINITIVA: OCTUBRE
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la nueva potica neoclsica. Despus de haber sido considerado durante los

ltimos lustros del siglo xix e inicios del xx un autor mediocre y de escaso
valor literario, Cadalso ha recobrado en los ltimos tiempos el prestigio del
que seguramente goz entre sus contemporneos como innovador, referente
y orientador literario. La conmemoracin del bicentenario de su muerte,
hace algo ms de cinco lustros (1982), constituy en este sentido una oportuna y valiosa ocasin para una trazar una revisin ms amplia y menos arbitraria de su produccin literaria, erigindose en uno de los escritores dieciochescos que mayor inters crtico ha despertado en estos ltimos decenios.3
Como es bien sabido, algunos de los textos que nos ha legado el poeta soldado han dado lugar a una multiplicidad de consideraciones y de lecturas interpretativas, en algunos casos dismiles entre s e incluso a veces antitticas o contradictorias.4 Sus dos obras de mayor relieve y proyeccin, las Noches lgubres5 y
sus Cartas marruecas, publicadas ambas en las pginas del Correo de Madrid,
entre 1789 y 1790, no son ms que una confirmacin emblemtica de esta
multiplicidad de lecturas interpretativas que ha suscitado su polidrica obra.
Dichas percepciones, por lo general, reconocen el peso de determinados presupuestos estticos, culturales e ideolgicos, habindose acentuando en tal sentido las novedades de la que su obra ha sido portadora, ya sea desde una perspectiva romntica, ya sea desde un privilegiado mirador noventayochista.
En efecto, si en las Cartas cadalsianas la crtica se ha detenido en el escritor racionalista que, a travs de un riguroso y implacable anlisis de la realidad espaola y de la bsqueda y definicin del carcter nacional, ofreca un
modelo de escritura al costumbrismo decimonnico, anticipando al mismo
tiempo el tema de la misma Espaa, percibida de modo subjetivo y personal,
las Noches lgubres fueron concebidas en cambio por un sector considerable
de la crtica como anticipacin cuando no, incluso, primera manifestacin
de una temprana vertiente romntica en las letras hispnicas que habra aflorado ya a principios de los aos setenta de la centuria.
Redactadas con toda probabilidad entre 1771 y 1772, poco tiempo despus de la prematura desaparicin de la actriz Mara Ignacia Ibez, la Filis
de sus versos, y publicada pstumamente en entregas en el Correo de Madrid
entre diciembre de 1789 y enero de 1790, las Noches lgubres se proyectan
como uno de los textos ms significativos y al mismo tiempo ms problemticos de la literatura dieciochesca, abierto a una pluralidad de significados e
interpretaciones. Han sido diversas las cuestiones y los temas de debate sobre
los que se ha detenido la crtica a la hora de abordar el texto: su fecha de
redaccin, las fuentes probables, si constituye un texto abierto o concluso,6
los problemas que ataen a la cuestin de gnero (novela breve, poema en
prosa, esbozo de teatro sentimental, etc.), sin olvidar la larga serie de imitaRILCE
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ciones, plagios y refundiciones que promovi el texto a lo largo del siglo xix
y que acabaron condicionando las mismas lecturas interpretativas a lo largo
del Ochocientos y parte del siglo xx. Como es bien sabido, el texto se inscribe claramente en el modelo de la poesa sepulcral en boga en aquellos
decenios, aunque la presencia determinante de los dilogos y soliloquios
aproximan a las Noches ms a una obra para ser representada o recitada en los
escenarios. En tal sentido, algunos crticos han planteado innegables afinidades con el gnero dramtico, lo que convierte al texto cadalsiano en un claro
ejemplo de hibridez literaria de no fcil catalogacin. Otros crticos, como
Daz Plaja (184-6), llegaron a poner en discusin incluso la misma paternidad cadalsiana de la obra, aunque las profundas y convincentes consideraciones de Tamayo y Rubio y sucesivamente de Helman (1950), han despejado
cualquier duda al respecto.
Como hemos observado en otras oportunidades (ver Quinziano 1995,
12-3), las Noches constituyen sin lugar a dudas la obra que ms que ninguna
otra ha promovido juicios e interpretaciones discordantes sobre el pensamiento y la colocacin artstica y estilstica del autor andaluz, abrindose a
una pluralidad de valoraciones y consideraciones, que en algunas ocasiones
han llegado a violentar incluso el sentido original del texto. En esta perspectiva, por ejemplo, la visin de las Noches como realidad o expresin autobiogrfica, anticipacin, o incluso, primera manifestacin del romanticismo
espaol constitua, hasta no hace mucho tiempo, un lugar comn ampliamente radicado en un sector no insignificante de la crtica. Dicha interpretacin, sin duda sugerente, aunque en nuestra opinin engaosa, y que hoy da
sigue contando con no pocos adeptos en el campo de los estudios diciochescos, proclamaba que el individualismo, el pesimismo, la pasin y de modo
especial el estado de nimo y los desahogos emocionales del protagonista,
Tediato, percibidos todos ellos como encarnacin de un acusado subjetivismo y expresin del propio yo del autor, habran abierto las puertas a un primer romanticismo espaol en el ltimo tercio del setecientos.
Huelga decir que en la definicin de esta lectura interpretativa, en nuestra
opinin distorsionada, ejerci sin duda una influencia determinante el
alcance autobiogrfico que, en razn de la inclusin de la annima Carta de
un amigo en la edicin de 1817 y de una Cuarta noche apcrifa aadida en la
edicin de 1822, se le otorg al texto.7 Uno de los primeros en trazar la imagen de un Cadalso romntico fue el erudito santanderino Menndez y
Pelayo, quien a finales del siglo pasado defina al poeta soldado como el primer romntico en accin en sus amores, en sus aventuras y en su gloriosa
muerte, realizando [] el ideal apasionado y tumultuoso de los Byron y los
Esproncedas(296). A principios de la dcada de los 40, Ramn Gmez de la
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Serna (885-91) identificaba al autor con el protagonista del texto y retomaba

la leyenda de un Cadalso desenterrador que haban popularizado las ya aludidas Carta de un amigo y la Cuarta noche apcrifa. Sucesivamente comenzaron
a ponerse de relieve otras notas salientes que confirmaban la novedad del
texto cadalsiano, atendiendo fundamentalmente a la escenografa lgubre, y
al ambiente nocturno y sepulcral que dominan las tres Noches y haciendo
hincapi en el tono intimista y personal, escptico, exasperado y melanclico
que impregnan varios pasajes de la obra.
En esta misma lnea E. Helman concibi al poeta andaluz como un
romntico antes del romanticismo, romntico en su vida y muerte, y romntico en buena parte de sus escritos (1968: 9).8 Ms recientemente, aunque
no siempre en funcin de una total identificacin autor/personaje, se ha
hablado tambin de estallido (Alborg 759), temperamento (Embeita
324), y soplo romnticos (Paredes Nez 100) al aludir al texto cadalsiano.
Por supuesto, en dicha perspectiva no puede pasar inobservada la conocida
interpretacin del hispanista estadounidense Russell P. Sebold, para quien el
poeta gaditano, habiendo experimentado de modo precoz el pantesmo egocntrico y el pesimismo csmico, constitua el primer autor espaol en
escribir de acuerdo a la cosmologa romntica (1974, 268). La conclusin
para Sebold era obvia: con sus innovaciones, Cadalso se instalaba como el
primer romntico europeo de Espaa tanto en su vida como en sus escritos
(1974, 265). Hay que hacer constar que el prestigioso dieciochista ha venido
defendiendo convencida y coherentemente hasta nuestros das esta posicin,
habiendo precisado a inicios de los aos 90 que en las Noches cadalsianas se
encuentran por primera vez la cosmovisin y buena parte de la temtica del
romanticismo (1992, 29). En tiempos ms recientes, al explicar su periodizacin de la poesa espaola en el xviii en la que registra la existencia de un
primer romanticismo entre 1770-1800, Sebold ha corroborado dicha opinin concibiendo las Noches como la primera obra plenamente lograda del
romanticismo setecentista europeo (2003, 119).
Que Cadalso haya echado mano a algunos recursos expresivos que ms
tarde acabaran convirtindose en tpicos del romanticismo, no significa que
a partir de las Noches haya que registrar la gnesis de la literatura romntica
en las letras espaolas. Ya se ha sealado que la capacidad de enfatizar los
propios sentimientos y propias vivencias, desahogndolos emocionalmente, y
la presencia de una nueva sensibilidad virtuosa de ningn modo sentaron las
bases de la cosmologa romntica, cuya afirmacin en las letras espaolas, por
el contrario fue ms bien tarda, aflorando en las postrimeras del primer tercio del Ochocientos. Dichos impulsos, en nuestra opinin, deben ser vistos
como notas privativas de la fase culminante de la literatura dieciochesca, pleRILCE
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namente inmersos en el horizonte cultural de la Ilustracin. La exaltacin de

los sentimientos en el texto de Cadalso no representa por tanto el punto de
partida de una nueva cosmovisin esttica en Espaa, sino que alude a la exasperada expresin del binomio intelecto-sentimiento, propio de la literatura de
la Ilustracin madura de los ltimos decenios del siglo; dualidad a travs de
las Noches, concebidas como logrado modelo de prosa potica y expresin de
esta nueva vertiente sentimental y conjuntamente con El delincuente honrado
de Jovellanos model una de sus primeras y ms significativas expresiones
(ver Arce 1981, 449-50).9
Conviene tener presente que esta visin que concibe a Cadalso como
autor que de modo prematuro sentaba las bases del romanticismo en las
letras espaolas no ha interesado slo a las Noches, sino que ha concernido
tambin tanto a su produccin potica10 como a las mismas Cartas marruecas
(ver Hughes 20-40, Helman 1970, 149-150 y Sebold 1974, 213-23). En esta
perspectiva un sector de la crtica ha percibido la escritura del poeta gaditano
como un gran espejo en el que de modo dramtico se trasluca el conflicto
existencial del propio autor, dominado por una fuerte tendencia al egocentrismo, como manifestacin de un dramtico conflicto espiritual. Fue abrindose camino as tambin una concepcin que privilegiaba la identificacin
de Cadalso, tanto con el entorno y la naturaleza (ejemplificadas por varias de
sus poesas y las Noches lgubres), como con la misma Espaa (Cartas marruecas). El nfasis puesto en este aludido egocentrismo, a la luz de dicha lectura
interpretativa, se corresponda con la temprana presencia en la escritura
cadalsiana de la angustiada vivencia y del fastidio universal notas decididamente romnticas a travs de una visin en la que sin duda se cargaban
las tintas de modo improcedente en el estado de nimo de su autor y en las
notas personales y subjetivas de su produccin literaria.
2. Sensismo y nueva sensibilidad: hacia el discurso sentimental
Ahora bien, este modo de abordar las Noches que, lejos de aproximarse al
texto de Cadalso, en nuestra opinin corre serio riesgo de alterarlo, no se
halla disociado de los continuos cambios y de las diversas adaptaciones que,
para adecuarla al gusto y a la moda del romanticismo y garantizar as su
xito editorial, experiment la obra a lo largo del siglo xix. Las modificaciones ms significativas se orientaron a acentuar su carcter horroroso y su
ambiente macabro y lgubre, siendo concebida al mismo tiempo como
expresin autobiogrfica y testimonio vital del poeta andaluz.11 Es evidente
que la citada Carta, al identificar al autor con Tediato, el protagonista de las
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Noches, condicion la interpretacin y los juicios que sobre el escritor gaditano fueron gestndose a lo largo del siglo xix hasta bien adentrada la
siguiente centuria. Si bien es innegable que el texto encuentra algunas correspondencias en la dolorosa experiencia personal del autor si algo hay de
autobiogrfico en las Noches lgubres, parece claro que sea el estado de nimo
de Tediato, naturalmente hiperbolizado opina Camarero (1988, 38) en
nuestra opinin las Noches hacen referencia fundamentalmente a un texto
que, por decirlo con palabras de Glendinning, trata de ficciones ms que de
realidad, de personajes y no personas (1961, xxxviii).
Aproximarse al texto cadalsiano, acentuando su carcter personal, subjetivo y emocional, en nuestra opinin corre el riesgo de limitar seriamente el
anlisis de la obra misma con el agravante de distorsionar la real colocacin
esttica y estilstica del escritor andaluz, dando lugar a no pocos problemas
hermenuticos. Si bien estamos firmemente convencidos de la ambigedad
cadalsiana la cual, concordando con Garca Montero, puede ser explicada a
partir de la dramtica tensin dialctica desde la cual tuvo que escribir (65)
el poeta espaol en aquellos aos, como as tambin de la pluralidad de
aspectos que han caracterizado tanto su personalidad como su obra, es de
todos modos equivocado trazar un abordaje de sus textos a partir de una sistemtica y a nuestro entender forzada identificacin autor-personaje. Este tipo
de lectura no ha hecho ms que subestimar o dejar de lado otros factores
igualmente esenciales para la comprensin de la obra de Cadalso como son
por ejemplo la educacin y la formacin cultural y literaria recibida por el
poeta soldado, las corrientes estticas que ejercieron un influjo decisivo en la
configuracin de su produccin literaria y, sustancialmente, el contexto sociocultural en el que el autor se form, debi desempearse y redact su obra.
Es evidente que la insistencia en considerar al poeta gaditano como primer ejemplo de pantesmo egocntrico en las letras espaolas o sus Noches
lgubres como primer manifiesto en prosa de los principios y las tcnicas
romnticas, como insiste Russell Sebold (1983), si bien puede ofrecer algunos aspectos sugestivos, no hace ms que confirmar el hecho de que esta
emergente sensibilidad, que comienza a ocupar cada vez ms un espacio considerable en el horizonte cultural de los hombres de finales del siglo xviii y
que modelar el nuevo discurso sentimental, haya sido asimilada errneamente al fastidio universal y al dolor csmico privativos del romanticismo decimonnico.12 No es ocioso poner de relieve una vez ms que la
capacidad de manifestar los propios sentimientos y expresar los propios estados de nimo, acentundolos, asociada al tono melanclico y a la vertiente
pesimista y escptica, de ningn modo hace referencia a un nueva corriente
literaria que rompa amarras con la cultura ilustrada, plasmando el triunfo de
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una nueva esttica literaria que, de all a algunas dcadas, trazara el triunfo
del romanticismo. Nada ms alejado de ello. Como se ha observado en ms
ocasiones (ver, entre otros, Maravall, Rudat 1982 y Arce 1981), dicha capacidad, secundada por la fuerza de la razn, hace referencia a un componente
sustancial en la mentalidad de los hombres que participan activamente del
patrimonio cultural de la Ilustracin tarda, la cual, precisamente, fue delineando como rasgo distintivo este nuevo dualismo intelecto/sentimiento,
expresado en trminos de tensin dialctica.
Bien conocidos son los problemas que han ido aflorando en el arduo
esfuerzo por precisar las diversas corrientes que han coexistido en esta compleja etapa de transicin a caballo entre los ltimos decenios del siglo xviii e
inicios del xix. Dicha fase en nuestro caso hace referencia al complejo perodo
que ocup el ltimo tercio del setecientos, marcado por un estimulante entrecruzamiento de corrientes y tendencias literarias y estilsticas rococ, neoclasicismo, prerromanticismo, etc. que se desarrollan casi simultneamente, y
que en sus diferentes modalidades remiten todas ellas al horizonte cultural
que fij las coordenadas del pensamiento de la Ilustracin madura.13 No son
pocos los casos en que la crtica acab adoptando un uso incoherente y en
ocasiones abusivo de determinados conceptos, sirvindose de muletas con las
cuales en verdad slo hemos cojeado por largo tiempo. En este sentido algunas consideraciones e interpretaciones no han tenido en debida cuenta el contexto sociocultural en que fueron madurando y evolucionando algunas problemticas, apreciaciones, y determinados ejes temticos e ideas fuerza, no
facilitando con ello la comprensin y real valoracin de las diversas modalidades literarias reconocibles en estos aos de transicin que dan cuenta de la
variedad y del entramado de estilos, actitudes y soluciones estticas coexistentes incluso en un mismo autor o en una misma obra.
No es mi propsito insistir en estas lneas sobre esta cuestin, que atae al
problema de la periodizacin que plantea la poesa del siglo y a la coexistencia
de vertientes estticas y modalidades literarias diversas a lo largo del ltimo tercio de la centuria. Para ello es posible acudir a los valiosos estudios que nos han
legado Arce (1966, 447-77 y 1981, 17-35), Caso (1983, 13-19) y Froldi
(1983, 477-82 y 1984) quienes, de modo especial el hispanista italiano, han
examinado y precisado el alcance y el significado de las diversas modalidades
coetneas en estos decenios, con valiosas indicaciones orientadas a superar equvocos y lecturas interpretativas, por lo general, descontextualizadas. Para el propsito que aqu nos hemos fijado tan slo interesa poner en evidencia que la
exaltacin del sentimiento y la presencia del discurso sentimental, como derivacin de una nueva sensibilidad emergente, en equilibrio dialctico con la razn,
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constituy un componente no secundario en el horizonte ideolgico-cultural

del pensamiento de la Ilustracin en su fase tarda.
Arce ha observado con razn que en un mundo de base racionalista
empieza a ponerse de moda la sensibilidad, el hombre sensible (1981, 377).
Se hace necesario, en efecto, situar este nuevo impulso sensible en la esfera
privativa del pensamiento y de la cultura de la Ilustracin, asignndole la
importancia y funcin rectora que el mismo desempe en la configuracin
de la produccin literaria y de la mentalidad del hombre dieciochesco a partir
del ltimo tercio del siglo.14 En dicha perspectiva debe reconocerse en primer
lugar la deuda que la produccin cultural setecentista contrajo con la filosofa
sensista europea, y de modo especial con el pensamiento empirista de Locke,
punto de referencia insustituible para toda una generacin de escritores afines
al pensamiento de la Ilustracin, orientado a explicar y dar razn sobre el
mundo exterior y conocimiento humano a travs de la percepcin sensible.
Huelga decir que el escepticismo lockiano representaba un claro recorte de la
confianza depositada en los alcances de la facultad cognoscitiva humana y por
tanto en cierto modo estableca un freno a la excesivas posibilidades que se le
haban asignado a la razn.
El empirismo lockiano, con su confianza en la representacin sensible
veder, toccar, udir, gustare, sentire, manifestaba el dramaturgo Vittorio
Alfieri, constituy sin duda el punto de arranque de esta nueva sensibilidad emergente que acab ejerciendo una notable influencia sobre no pocos
literatos, de modo especial Cadalso, Jovellanos y Melndez Valds (ver Gies
218). El sensualismo de Locke implicaba una nueva posibilidad hacia la
representacin del mundo y comprensin de la mente humana, promoviendo un cambio radical en el campo de las mentalidades y en las modalidades de aproximacin al conocimiento del mundo exterior al sujeto, al convertir, como recuerda Reyes, a la sensacin en el fin principal de la obra de
arte y a la poesa en un deleite para los sentidos (1993, 39).
Sumamente representativas de este cambio en acto son las consideraciones
que nos ha legado Cauelo, redactor de El Censor, quien en su Discurso 36
aseveraba que ya no hay que saber sino lo que se ve, lo que se huele, lo que
se oye, lo que se gusta, y lo que se palpa, lo que han visto, olido, odo, gustado o palpado por otros hombres (1781, 570). Primero Gies y ms recientemente Sebold (2003, 269-86)15 examinan con perspicacia este cambio significativo y sus incidencias en el mbito de las letras. El hombre, anota
Sebold, despus de haber tenido sus sentidos embotados, despertaba y se
abra de par en par a todos los posibles fenmenos visuales, auriculares, olfativos, gustativos y tctiles, precisando que tras centurias de oscuridad, se
[abran] cinco ventanas a la hermosura del mundo (2003, 262).
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Esta corriente filosfica, que fue moldeando un innovador sensualismo a

partir de los aos centrales del siglo, se incorpora asimismo como aspecto
apreciable en la lrica dieciochesca, conviviendo con el ambiente frvolo y
refinado de tono buclico que exhibe la poesa rococ. Ello da lugar a una
nueva vertiente estilstica, deudora de la filosofa sensualista de Locke, que
renueva el lenguaje y las temticas de la lrica dieciochesca, y al que algunos
han bautizado con nombre de sensibilidad rococ,16 rumbo potico que el
poeta gaditano principi y fue afianzando. En dicho itinerario no sorprende,
pues, observar como, conjuntamente con la veneracin de la tradicin clsica
grecolatina e hispnica urea, Cadalso logre dar rienda suelta en varios de sus
poemas a sus aflicciones y propios estados de nimo, incorporando temas,
sensaciones y recursos expresivos, como en la composicin Refiere el autor los
motivos que tuvo para aplicarse a la poesa, y que irn configurando de all en
ms el nuevo discurso sentimental:
Entonces, por remedio en mi tristeza,
de Ovidio y Garcilaso la terneza,
le mil veces, y otros tantos gozos
templaron mi dolor y mis sollozos. (Reyes 138; las cursivas son mas)
Unos versos ms adelante, como revalidacin de la importancia que ha

empezado a revestir este redescubrimiento de los sentidos en su escritura y de
modo especial en su poesa, el poeta gaditano exclama:
Cuntas horas pas con los sentidos
en tan sabrosos metros embebidos! (Reyes 138; las cursivas son mas)17
Estos ejemplos confirman cmo Cadalso no slo se haya apelado a las certezas que le suministraba la razn, sino que al mismo tiempo haya manifestado
su estimacin y valoracin hacia esta nueva interior sensatio en auge, arribando a ella a travs de un itinerario que reconoca su gnesis en la representacin de la experiencia y la percepcin sensibles del mundo material, proyectando en sus versos, como bien ha ilustrado Sebold, estas cinco ventanas
abiertas a la poesa (2003, 261).
Los elementos del binomio razn/sentimiento, a veces en dramtica oposicin y otras en dialctico esfuerzo conciliador, conviven en los textos de varios
de los escritores mayormente innovadores del ltimo tercio del siglo xviii,
entre los que merecen destacarse Jovellanos, Melndez Valds, Cienfuegos,
Snchez Barbero y el mismo Cadalso, cuya produccin ocupa, cabe recordar,
slo los primeros aos de dicha coyuntura histrico-cultural. No es ocioso
sealar que en estos mismos aos, a caballo entre la dcada de los sesenta e inicios de la setenta, va abrindose paso entre los ilustrados una nueva valoracin
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del concepto de la amistad y un nuevo humanitarismo, de contenido tico y

moral ms que poltico y social, a ella asociada. Esta nueva vertiente humanitarista, que remite a un componente esencial en la redefinicin de la nueva sensibilidad que ha comenzado a instalarse en la literatura dieciochesca, se halla
centrada en la bsqueda y emulacin de la virtud, vocablo clave en el lxico
del pensamiento de la Ilustracin, percibida como sinnimo de verdad, amistad sincera y lazos de fraternidad entre los hombres. Al mismo tiempo dicho
impulso humanitario fue erigindose en un vehculo privilegiado a travs del
cual fue proyectndose este nuevo momento de la sensibilidad, modelando la
dimensin tica-moral del hombre de finales del setecientos.
Ahora bien, si con Locke la atencin se desplaza hacia la realidad exterior
y la percepcin de los objetos sensibles, con Condillac la teora de la sensacin supone un giro decisivo hacia el campo de la antropologa. En opinin
del abate francs no alcanza con detenerse ahora en el examen del mundo y
de la realidad exterior, sino que es necesario volver la mirada hacia el sujeto
mismo, abriendo paso as a una praxis de naturaleza introspectiva y de autoanlisis, puesto que segn Condillac la reflexin ahora recae sobre la gnesis
misma de las ideas. Para el autor del Trait des sensations, la sensacin comprende todas las facultades humanas (Gies 219). Sus opiniones constituyen
sin duda una tendencia pronunciada ms que hacia los sentidos, hacia la psicologa de las sensaciones y de los sentimientos. Si Melndez Valds en su
Oda XXXI A mi amigo don Manuel M. Cambronero habr de apelarse al hombre sensible (ver Cueto: 63, 197), algunos decenios antes, Tediato, considerndose hombre justo y bueno (nl, 248),18 y ante la adversidad e injusticia
de la crcel de la Segunda Noche exclamaba: [] el ruido de la puerta estremece lo sensible de mi corazn, no obstante lo fuerte de mi espritu. (nl, 249;
las cursivas son mas). Por lo dems conviene recordar que esta novedad,
que reconoce una clara derivacin rousseauniana he ledo mejor que t en
tu corazn demasiado sensible, le dice Claire a Julie en la Nouvelle Hlise
(1760, i, Carta xxx) habra de ser recogida ms tarde por otros dos meritorios poetas y protagonistas de relieve de esta fase de transicin. Nos referimos
a Jovellanos y Quintana, quienes comienzan a valorar la nueva sensibilidad,
conjuntamente con el peso de la razn, como fuente de verdad y expresin
de vida virtuosa. Ilustra tu razn, para que se alce a la verdad eterna, y purifica tu corazn para que la ame y siga (1858: xlvi, 44), le aconseja el insigne
asturiano a su amigo en la Epstola a Bermudo (1807) que le dedica al poltico
y diplomtico Ceo Bermdez. Jovellanos plasma un modelo que se adecuaba
perfectamente al perfil del filosfo sensible, respetuoso de las normas de
bien general, ejemplo de hombre benvolo y virtuoso, libre de ambicin y
envidia, orientado a la amistad y til a la sociedad, y perfectamente asimilado
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al modelo de hombre de bien dieciochesco.19 Hemos apuntado arriba que

los contenidos y la esttica de esta nueva sensibilidad que impregna numerosos pasajes del texto cadalsiano hacen referencia fundamentalmente a una
dimensin tico-moral. El vocablo corazn, evocado en el texto en reiteradas
ocasiones nada menos que catorce veces, constituye el lugar privilegiado
en que reside esta nueva sensibilidad en auge. El trmino se erige en sede en
la que habitan la virtud, los valores morales y la bondad de sentimientos en el
hombre del dieciocho.20 Veamos brevemente algunos ejemplos, todos ellos
en boca de Tediato y referidos a la Noche Primera:
Que noche! La oscuridad, el silencio pavoroso interrumpido por los lamentos que se
oyen en la vecina crcel, completan la tristeza de mi corazn (nl, 229).
Lorenzo no viene [] no ve lo interior de mi corazn (nl, 229)
La frialdad de la noche y el dolor que tantos das antes rasgaba mi corazn me pusieron
en tal estado de debilidad (nl, 236)
Slo mi corazn an permanece cubierto de densas y espantosas tinieblas (nl, 241; cursivas mas)
Como se desprende de estos ejemplos representativos, el rgano humano se

erige en lugar privilegiado en el que reside esta nueva sensibilidad me snsible que ha comenzado a abrirse paso, perfilndose como sinnimo de virtud,
bondad, sinceridad y verdad. Al mismo tiempo se afirma como sede donde
albergan la verdad e inteligencia intuitiva, instalndose como metonimia de
sentimientos amorosos (ver Vzquez de Castro 1985). Mejor que tu boca me
lo dice mi corazn (nl, 234), le advierte Tediato en la Primera Noche al
sepulturero Lorenzo al llegar ante la tumba de su amada. Como se ha Indicado, la filosofa sensista acab erigindose en anatoma de la mente y del
corazn humanos (ver Snchez Blanco 1992, 214-5), adquiriendo una clara
dimensin poltica que fue derivando hacia un acentuado humanitarismo y
progresismo social en los aos a caballo de entre siglos, pero del que las Noches
nos ofrece ya los primeros atisbos, centrados en el tema de la bondad, la fraternidad y la solidaridad humanas.21
3. El hombre sensible y la gnesis de un nuevo humanitarismo
Como ha sido observado en diversos estudios (Arce 1981, Bermdez-Caete
1982b, Froldi, 1983, Rudat 1985, Arce 1987, Quinziano 1996, Rodrguez
1996 y Martnez Mata, entre otros), la presencia de esta sensibilidad emergente que ha comenzado a perfilarse en las Noches de ningn modo debera
ser confundida con la introduccin de una nueva metafsica fundada sobre la
exaltacin del propio yo o sobre el rol del poeta erigido en conciencia y
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centro del universo; aspectos que por el contrario se hallan ausentes en el

texto de Cadalso.
En el escritor andaluz no es posible percibir el innovador sentimiento de la
naturaleza, que en su obra se halla decididamente anclado an en la corriente
del clasicismo buclico, en los que Horacio, Anacreonte y Garcilaso constituyen puntos de referencia permanentes (ver Caso Gonzlez 1985, 57-60).
Tampoco es posible corroborar en sus versos la presencia del sentimiento
emptico del paisaje, el cual contina sometido en cambio a los modelos que
le proporcionan los clsicos, tanto grecolatinos como hispnicos.22 Si bien hay
proyecciones parciales sobre el paisaje del propio estado de nimo en algunas
de sus poesas y cierta nota de desahogo emocional en sus Noches, no se percibe una asimilacin ni una identidad total entre el paisaje exterior y el estado
de nimo del poeta, centrada como se ha sostenido en una armona y
correspondencia espiritual entre Tediato y la inhspita y tempestuosa naturaleza nocturna (Sebold 2003, 366). Del mismo modo no se aprecia an ninguna conquista potica de la naturaleza, como as tampoco emergen en su
escritura expresiones o actitudes que confirmen la presencia del elemento pintoresco y la nota sublime del paisaje, ni mucho menos es posible constatar en
sus textos huellas o evidencias de pantesmo egocntrico.23
La crtica ha sealado en diversas ocasiones cmo, siguiendo una moda
que principiaba en aquellos aos y que de all a poco tiempo, en palabras de
Arce, desembocara en una verdadera explosin de lgrimas (1981, 33),
Tediato logre manifestar ciertamente de modo hiperblico su estado de
congoja y desolacin. Llorar, gemir, delirar Los ojos fijos en su retrato, las
mejillas baadas en lgrimas (nl, 242), exclama el protagonista en el monlogo que abre la Noche segunda. Nadie pone en duda que Cadalso en sus
Noches lgubres logre dotar de expresin artstica a un desahogo emocional
como resultado de una prdida prematura y fruto del profundo dolor que
dicha prdida ha motivado. En dicha perspectiva, Arce opina que el texto
exhibe un claro ejemplo de literaturizacin de un hecho y, sobre todo, de
unos sentimientos reales (1987, 44), que encuentran tambin un lugar privilegiado en algunos poemas de aquellos mismos aos. Como es notorio, el
autor espaol abord en el texto algunos aspectos que de algn modo se
hallaban vinculados a su propia experiencia vital y a su apesadumbrado
estado de nimo en virtud de la muerte prematura de su amada, la actriz
Mara Ignacia Ibez, la Filis que habra de inspirar varios poemas del andaluz.24 Ello, sin embargo, no significa atribuirle a las Noches carcter autobiogrfico ni mucho menos identificar al autor con el protagonista, como si el
texto fuese la expresin totalizadora de la realidad existencial o la manifestacin de la subjetiva experiencia del autor.25
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Abundan en el texto cadalsiano los ejemplos que confirman esta capacidad de manifestar e interiorizar, de modo enftico, los propios sentimientos y
estados de nimo, exacerbndolos. La abundante presencia de exclamaciones,
sentencias, interrogaciones retricas, sintagmas emotivos, derivaciones, repeticiones y juegos de palabras, estructuras paralelas, reduplicaciones, acumulacin de vocablos, epifonemas, reiteracin de determinadas imgenes, etc.,
refieren todas ellas la existencia de un estilo declamatorio, ampuloso y en
ciertos pasajes hiperblico, cuyos recursos de estilo se hallan orientados a
exaltar la nueva sensibilidad en auge y a conmover profundamente al lector,
solicitando de algn modo su solidaridad. Dos ejemplos significativos, de
entre varios muchos ms, en los que el autor hace gala de esta amplia gama
de recursos expresivos a lo largo de la obra,26 algunos de los cuales acabaran
deviniendo tpicos en la sucesiva fase romntica, pueden localizarse en el
monlogo que abre la Noche primera, en la que el protagonista, exasperado,
invoca el cielo y la noche, as como en el pasaje de la noche siguiente en el
que Tediato alude a la posibilidad de desenterrar y robar el cadver con el
propsito de llevrselo a su casa, tal como haba anunciado en el dilogo que
cierra la Primera noche (nl, 229 y 244).
Ahora bien, consciente de que, a diferencia del inicio de la Segunda
Noche, Tediato ya no constituye el nico hombre a quien [los rayos del
sol] no consuelan (nl, 242), y a partir de la percepcin de que la fortuna
adversa y el trgico destino se han abatido tambin sobre el sepulturero
Lorenzo, el personaje cadalsiano extiende su propio sufrimiento y desesperacin al dolor y afliccin de todos los hombres. En tal sentido, cobra forma
una mutacin en el protagonista que en nuestra opinin comienza a esbozarse
ya en la experiencia de la crcel de esa misma Segunda Noche y que alcanzar
plena concrecin en el soliloquio que abre la Tercera y ltima noche; todo
ello al final de un proceso que, como bien observ Glendinning, de lo particular acabara deslizndose a lo general (1961, lxv; 1962, 74-82): Ven
hallars en m un desdichado que padece no slo los infortunios propios,
sino los de todos los infelices a quienes conoce, mirndolos a todos como
hermanos (nl, 254). Emerge de este modo la vena humanitaria del protagonista, quien ahora de modo ms explcito manifiesta su ideal de fraternidad
humana, consciente de que hermanos nos hace un superior destino, corrigiendo los caprichos de la suerte que divide en arbitrarias e intiles clases a
los que somos de una misma especie (nl, 254). Tediato, pues, de un plano
afectivo individual acaba desplazndose ahora al mbito de los valores humanos universales (ver Rudat 1985, 206). Al mismo tiempo, casi simultneamente, comienza a perfilarse un proceso de transformacin en Lorenzo, una
tediatizacin del personaje cadalsiano (ver Camarero 1988, 163, nota 40),27
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que alcanzar acabada expresin en el dilogo que cierra la ltima noche. All
el sepulturero, respondindole a Tediato, hace suyo el pesimismo y escepticismo de su amigo, cuando enfatiza perseguido por la adversa fortuna, al
encontrarse con tantas nuevas desgracias en [su] msera familia, expuesta
toda a morir con su padre en la ms espantosa infelicidad (nl, 254-5). Del
mismo modo que Tediato, Lorenzo se ha erigido ahora en conciencia y
mirador privilegiado del punto de vista del mismo autor.
El protagonista exprime la conciencia infeliz del individuo, manifestando
compasin y solidaridad hacia el prjimo y acomunando a todos los hombres
al mismo destino universal, consciente del hecho de que todos lloramos,
todos enfermamos, todos morimos (nl, 254). Dicho comportamiento,
regido por un marcado pesimismo acta como corolario de las desilusiones
que se han apoderado del hombre de finales del xviii. Acompaar con tu
risa la risa universal, que es eco de los llantos de un msero (nl, 243), asevera Tediato en el monlogo que abre la Segunda Noche, corroborando con
ello el cambio de mentalidad que ha empezado a determinarse en la Ilustracin tarda, donde el llanto compasivo, la queja amarga, la condena desesperada va sustituyendo progresivamente entre los ilustrados a la risa primitiva a
medida que disminuye la esperanza de realizar la utopa de las Luces (Snchez Blanco 1992, 197).
Las desilusiones y el pesimismo aproximan el perfil etopyico del personaje cadalsiano a un nuevo humanitarismo en el que la idea de igualdad y
fraternidad entre los hombres hace referencia a una dimensin tica y moral
ms que a una perspectiva de ndole poltica o social. Por supuesto en las
Noches no se hallan ausentes algunos ecos y atisbos de crtica social o de protesta poltica, en aras de un modelo de sociedad regida por la justicia y la virtud. Del mismo modo asoman algunas impugnaciones a determinados comportamientos y expresiones de la jerarqua del Estado e incluso de la Iglesia, en
las que no faltan las breves alusiones a la devocin popular concebida como
supersticin (esas alhajas establecidas por la piedad, aumentadas por la supersticin de los pueblos y atesoradas por la codicia de los ministros del altar; nl,
239). Sin embargo, no debe olvidarse que Cadalso, en un evidente ejemplo de
autocensura a raz de la nueva coyuntura que se haba determinado tras la cada
del conde de Aranda como Presidente del Consejo de Castilla en 1773, se propuso matizar o atenuar posteriormente dichas opiniones, corrigiendo muy probablemente alguna copia o incluso el mismo original del texto (ver Martnez
Mata, lxxxv). Al mismo tiempo pueden reconocerse tambin ciertas referencias crticas a la maquinaria judicial y al abuso de poder vigente,28 a tal punto
que algunos estudiosos, por estos y otros aspectos, han llegado a plantear algu-
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nas posibles concomitancias entre el Tediato de Cadalso, el Saint-Preux rousseauniano y, en otra perspectiva, el Werther de Goethe.29
Se ha puesto nfasis tambin en la posible influencia que habra ejercido
el clebre illuminista Beccaria y sus Dei delitti e delle pene (Miln, 1764) en
los dilogos que ocupan la Segunda Noche, centrados en la denuncia del
ambiente inhumano de la crcel y las injusticias del sistema judicial. Es probable que Cadalso, quien conoca perfectamente la lengua italiana, haya
podido leer el texto del autor milans en su versin original, o sea antes de
1774, ao en que, despus de superar los no pocos obstculos puestos por la
censura, sala a la luz la traduccin espaola de Las Casas. El posible influjo
de Beccaria sobre Cadalso fue puesto de realce por primera vez por Helman
en 1951 (ver 1968, 47-8), mientras que Glendinning por el contrario refut
dicha posicin (ver 1961, liv-lv). Aunque sus huellas no parecen tan determinantes como en el drama sentimental El delincuente honrado de Jovellanos,
es posible reconocer en efecto las huellas de algunas ideas-fuerza derivadas del
clebre tratado del jurista milans, especialmente por lo que respecta a su
firme condena del uso de tomentos orientados a extraer informacin y confesiones al reo consideradas lcitas hasta la aparicin del texto de Beccaria y
su crtica al sistema judicial y al rgimen carcelario vigente, retratado este ltimo por Tediato como sepulcro de vivos y morada de horror (nl, 246).
A ello pueden aadirse las alusiones negativas al lujo (poca cantidad [de
dinero], s es til [], pero mucha es daosa [] porque fomenta las pasiones, engendra nuevos vicios y a fuerza de multiplicar delitos invierte todo el
orden de la Naturaleza, observa Tediato; nl, 233),30 as como un cuestionamiento ms bien velado a la conquista de la infeliz Amrica (nl, 233)31
tpicos ambos bien presentes en los debates y en las polmicas del siglo y que
en nuestra opinin no parece que hallan desempeado un rol determinante
en el horizonte de ideas que impregnan el texto cadalsiano.32 Por otro lado no
se olvide que el poeta soldado, como resultado del consciente juego de perspectivas que domina sus escritos, no siempre elabor o expuso una misma
visin y posicin acerca de los diversos ncleos temticos abordados y que
hacen referencia a la problemtica que interes los ltimos decenios del Setecientos. Cadalso confirma de este modo el tono del justo medio del que
hacen gala Nuo y Gazel en sus Cartas, convencido el escritor gaditano de
que todas las cosas son buenas por un lado y malas por otro, como las medallas que tienen derecho y revs (Cartas marruecas 2000, 51-2).
Ms evidentes, en cambio, nos parecen las alusiones a su ideal de fraternidad humana, punto de referencia en el patrimonio de ideas que va afirmndose en Europa a lo largo de los ltimos decenios del siglo xviii, Tediato considera a Lorenzo como hermano en la ltima noche, asociando este aspecto
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a cierto atisbo de crtica social al aludir a los caprichos de la suerte que divide
en arbitrarias e intiles clases a los que somos de la misma especie (nl,
254).33 Ahora bien, dichas actitudes de rebelda que encarna el protagonista
cadalsiano (contra la codicia del clero, los abusos de poder, la administracin
de la justicia, el tema de la conquista de Amrica y las jerarquas familiares y
sociales), aunque implican una protesta individual, no logran plasmarse coherentemente en una firme posicin de cambio social y poltico. Como ha
observado con razn Glendinning, su protesta no pasa de actitudes disidentes (1982b, 257). Respecto a la ms comprometida sentencia en boca de
Tediato sobre la arbitrariedad e inutilidad de las clases, una vez ms Glendinning ha observado ms recientemente que Cadalso parece ofrecer una perspectiva radical sobre la igualdad, poco frecuente en las publicaciones espaolas de la poca, aunque es posible que se trate de una postura
intencionadamente exagerada por parte de su personaje Tediato, y no de la
opinin propia del autor (2000, xviii). En cualquier caso, esta vertiente de
rebelda antijerrquica y en cierto modo anticonvencional en el plano social
y poltico que expresa el personaje cadalsiano en algunos pasajes del texto no
logra erigirse de ningn modo en un acto de ruptura ante el sistema poltico y
social imperante ni mucho menos debe ser concebida en una perspectiva de
cambio radical en la sociedad en la que el poeta gaditano se hallaba inmerso y
a la que, como soldado, ilustrado, hombre de bien y sbdito de la monarqua,
por el contrario Cadalso siempre respet, defendi y sirvi con lealtad.34
A travs de la antittica relacin dialgica que entablan Tediato y Lorenzo
y en las que se divisa el tono didctico propio del siglo, Cadalso logra hilvanar una serie de reflexiones que reflejan el conjunto de valores y ejes temticos privativos de la cultura y del pensamiento de la Ilustracin madura, dentro de cuyos horizontes el poeta soldado siempre se movi, al tiempo que
incorpora otros temas universales, como el destino del hombre y la condicin
humana. Conjuntamente a ello, Cadalso concede un lugar privilegiado a los
impulsos derivados de una nueva sensibilidad en auge, de la que Tediato se
hace vocero, caracterizando al hombre dotado de corazn sensible, como sede
en la que residen la bondad y sensibilidad virtuosa. En tal sentido puede afirmarse que el autor andaluz se halla dominado por una constante exigencia
tico-moral en busca del ideal del hombre de bien, sinnimo de hombre virtuoso, de buenos sentimientos, sensible y socialmente til, concibiendo un
modelo orientado a la sociabilidad que reconoce indudables races ilustradas.
Tediato, modelo del filsofo sensible y virtuoso y expresin de un nuevo
humanitarismo, se rebela a la injusticia de la crcel y dirigindose al carcelero, exclama: Haz lo quieras; no abrir los labios. Pero la voz de mi corazn., aquella voz que penetra el firmamento, cmo me privars de ella?
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(nl, 247; cursivas mas). Ante un universo fsico, social y moral que se manifiesta de modo injusto y desarreglado, donde todo se inunda en llanto (nl,
229) y en el que por doquier reinan el dolor, el horror y la miseria humana,
Tediato deber enfrentar los embates del destino adverso que lo acecha, afirmando en dicho itinerario su propia independencia e individualidad. El protagonista es consciente de que ya nadie podr arrebatarle esta nueva interior
sensatio la voz de mi corazn y a ella se apela como valor absoluto, con la
conviccin de que slo ella, asistida por la amistad sincera, lograr vencer el
terror, la injusticia y la afliccin que lo asedia.
Este nuevo mpetu que delata la presencia de una sensibilidad emergente
es ostentado ahora como nueva conquista, como prctica e itinerario de
vida virtuosa, deviniendo un componente significativo en la mentalidad del
hombre de finales del setecientos. En el texto cadalsiano es posible entrever el
nuevo perfil del hombre sensible en el que si la sensibilidad es el principio
de la conciencia individual, sta a su vez emerge como principio de virtud,
concebida como expresin de la bondad de sentimientos, de bien comn y
manifestacin de lo socialmente til.
De ningn modo el modelo trazado en Tediado ejemplifica, pues, el
pasaje que del modelo del hombre de bien de la Ilustracin llevara en los aos
conclusivos del primer tercio del Ochocientos al perfil del hroe romntico.
El protagonista cadalsiano se proyecta como ejemplo de hombre melanclico, justo y bueno, segn sus propias palabras (nl, 248), en el que conviven
en equilibrio razn y sentimiento y que dialogando consigo mismo y los
dems sobre la naturaleza y condicin humanas, echaba las bases sobre los
que fundar una vida ejemplar y virtuosa. El hombre sensible se equipara al
filsofo, definiendo un modelo humano poseedor de sentimientos humanitarios que, como propona Clavijo y Fajardo en su Pensamiento LX, se
hallaba orientado a ser benvolo con el prjimo, a hacer el bien a los hombres, de cualquier pas o religin que sean y tender sus manos generosas al
afligido. Al compartir solidariamente las emociones y las adversidades de los
otros seres humanos, Cadalso plasmaba en Tediato el modelo de hombre
sensible de finales de la centuria, de sentimientos bondadosos en busca del
bien comn, persuadido, como le har decir a Gazel en sus Cartas marruecas,
que la mayor fortaleza, la ms segura, la nica invencible, es la que consiste
en el corazn de los hombres (Cadalso 2000, 20).
La humanidad de dichos sentimientos, la actitud crtica y la vocacin de
reforma, junto con la mirada escptica y pesimista que delatan las Noches,
son todos aspectos claves en la escritura cadalsiana. Son precisamente estos
mismos componentes los que definen al poeta andaluz, ideolgicamente
como ilustrado, y moralmente como hombre de bien. Conviene no olvidar
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que, como indic su amigo y discpulo Melndez Valds en carta a Ramn

de Caseda, a fin de cuentas Cadalso se hallaba orientado a buscar en el
hombre al hombre mismo.35 En dicha bsqueda, el personaje cadalsiano,
consciente del hecho de que ya no se mira al hombre como hermano de los
otros (nl, 237), con la sensibilidad del corazn, entendida como metonimia de bondad virtuosa, habr de hallar tan slo un universo catico y desordenado, habitado por el horror, el dolor y la miseria de los seres humanos; un
mundo extraviado en el que tan slo la hombra de bien, basada en la amistad sincera, virtud que hara feliz a todo el gnero humano (nl, 238),
emerge como la nica tabla de salvacin en aquel breve recorrido que hay de
la cuna al sepulcro (nl, 234).
4. Conclusin
En este punto, y a partir de las consideraciones hasta aqu expuestas, se
impone una breve conclusin. Frente a la pluralidad de lecturas interpretativas a las que ha dado lugar la obra cadalsiana, en mi opinin, lejos de anunciar una ruptura con el mundo racional y erigir a su protagonista en intrprete de un csmico dolor universal, las Noches confirman a Cadalso como
autor inmerso en la problemtica cultural de su tiempo, plenamente insertado en el horizonte ideolgico y cultural de la Ilustracin. Aunque sus escritos delatan influjos procedentes de la cultura europea del tiempo principalmente inglesa, italiana y francesa, cuyos autores contemporneos ms
significativos nuestro poeta soldado ley con avidez, Cadalso se halla arraigado a la tradicin cultural hispnica y de modo especial, como nos confirman las Noches, a la vertiente de los msticos y ascticos, especialmente Fray
Luis de Granada, y a la de los grandes moralistas Gracin y Quevedo. El
escritor gaditano se erige en uno de los autores ms significativos y mayormente dotados del proceso de renovacin cultural y literaria que exhibi la
Espaa del ltimo tercio del siglo, cuando los hombres de cultura y saber,
siguiendo la senda abierta por los novatores, deciden afirmar la capacidad de
raciocinio a medida que avanza el siglo conquistando, tambin en Espaa y
como indicaba Kant, el coraje de servirse de la propia inteligencia para salir
del estado de minoridad (141; nota 12) en que los hombres se hallaban. En
dicho recorrido los ilustrados fueron conscientes del hecho de que el proceso
de ruptura liberatoria que dicha actitud radical supona frente a la tradicin y
al pasado era el fruto de la primaca asignada a la razn, concebida como
fuente de verdad y de apropiacin del saber. Natural, pues, que Cadalso se
apelase a ella como principio rector e instrumento capaz de explicar y reordenar el mundo material y la realidad circundante: Qu es la razn humana si
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no sirve para vencer a todos los objetos y aun sus mismas flaquezas? (nl,
235). Al mismo tiempo Cadalso confirma el poder desengaador del acto
racional frente a las vanas ilusiones y lo sobrenatural, frente a la fantasa e
imaginacin humanas fecunda[s] slo en quimeras, ilusiones y objeto de
terror! (nl, 232) (ver Quinziano 1996, 104 y Martnez Mata lxv),36 al
tiempo que se encomienda a la experiencia reveladora de los sentidos y a la
nueva realidad que le suministra la filosofa sensista. Si Cadalso instauraba la
primaca de la razn como instrumento rector en el conocimiento humano y
explicacin de la realidad circundante y el dominio racional de la efusin de
los sentimientos, es necesario precisar igualmente que el proceso cultural de
la segunda mitad del setecientos no puede explicarse slo a partir de la confianza asignada al pensamiento racionalista, aspecto crucial pero de ningn
modo absoluto en las coordenadas ideolgicas y culturales que fij la Ilustracin tarda. Conjuntamente a ella fue delinendose una vertiente que, reconociendo como punto de partida el sensismo de base lockiano, delataba la
presencia de una emergente sensibilidad virtuosa, subordinada a la principios rectores de la razn. Este impulso sensible y sensualista en auge, que
alude a una dimensin de claros perfiles tico-morales, de all en ms habra
de desbrozar el camino hacia la configuracin del nuevo discurso sentimental
que inaugura la explosin del sentimiento en las letras en Espaa.
Cadalso distingue con sorprendente intuicin los ncleos temticos y las
cuestiones problemticas de una fase de transicin en la que empieza a delinearse una nueva percepcin de la propia individualidad y la interiorizacin
de una nueva relacin entre lo personal y lo universal. A las fuerzas de las
ideas y del pensamiento mente despejada, afirma Quintana, espritu
fuerte anota Cadalso y a la expresin de una filosofa humanitaria innovadora, se abran paso en las letras del dieciocho los primeros atisbos de una
nueva sensibilidad, de la que el poeta andaluz, con sus Noches lgubres, se eriga en uno de sus ms tempranos y acabados portavoces.
El escritor gaditano plasmaba un texto que habra de revelarse clave para la
comprensin de la compleja y polismica fase cultural que reconoci el pasaje a
la modernidad postilustrada en los aos a caballo de entre siglos. Es en dicha
perspectiva que entendemos deben ser concebidas las Noches lgubres, fundando un ejemplo que, de all a pocos aos, habran de recoger y ampliar, ofreciendo sus ms logrados frutos, Jovellanos y sucesiva y ms difusamente Melndez Valds, Quintana y Cienfuegos, en cuyos textos resonarn con fuerza estos
ecos de justicia e ideales de igualdad y fraternidad humanas. Tediato con su
acentuado pesimismo, su ntegro perfil moral, sus reflexiones, su actitud humanitaria y comportamiento solidario se instalaba como personaje emblemtico
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de esta emergente sensibilidad, abriendo nuevas perspectivas y otorgando nuevas e insospechadas posibilidades a la literatura dieciochesca espaola.
Notas
1. A este respecto Camarero aclara que ser contradictorio en su siglo no lo excluye [a
Cadalso] de entre los ilustrados espaoles [] Era un gaditano formado por los jesuitas, con profundas dudas religiosas [], cosmopolita y patriota, derrochador y cnico, animoso y desilusionado, irnico y a veces desesperado, misgino y buen amigo
de sus amistades (1988, 72).
2. Sobre los contactos y los posibles influjos europeos en la obra cadalsiana, adems del
recin citado artculo de Bermdez-Caete (1982a), puede leerse mi pargrafo
Cadalso: tra antiguos e modernos (1995, 17-23) y el ms reciente y amplio estudio
de Glendinning (2000).
3. A inicios de los aos 90 del siglo pasado, Sebold y Gies recordaban que el poeta gaditano constitua el autor dieciochesco ms estudiado en los ltimos aos (1991, 3)
contabilizando unos 80 estudios en el decenio 1982 y 1991; cantidad que ha continuado incrementndose de modo consistente en los ltimos tres lustros, como puede
desprenderse de las entradas que puntualmente se incluyen en la Bibliografa dieciochista del Centro de Estudios Feijoo del Siglo xviii (Oviedo) y la seccin del Cajn de
sastre de la revista Dieciocho (University of Virginia).
4. Para un panorama sobre el debate y las mltiples interpretaciones a las que han dado
lugar el texto, ver Camarero (1988, 66-72), Quinziano (1995, 23-36) y la introduccin de la inestimable edicin de Martnez Mata (lxi-lxvi).
5. Todas las citas referidas a ambos textos del autor gaditano provienen de la recin mencionada edicin de Martnez Mata (2000), en nuestra opinin una de las aportaciones
ms relevantes en el campo de los estudios cadalsianos, tanto por el exhaustivo anlisis
ecdtico y crtico all emprendido, como por las oportunas notas complementarias y el
rigor filolgico del que la citada edicin hace gala (ver a este respecto Quinziano 2000).
6. Dicho debate encuentra su origen en la edicin de Repulls de 1803, en la que puede
leerse: Habr conocido el lector que estos dilogos no concluyen como deben. Y, en
efecto, el autor los dej imperfectos y sin darles la ltima mano, como consta del borrador original, en Camarero 1988, 171. Esta interpretacin abri el camino a una serie
de modificaciones y aadidos apcrifos durante el siglo xix, adecundose al gusto
romntico, y que acabaron alterando el texto de Cadalso. En verdad las Noches constituyen un texto concluso y el mismo Cadalso as lo haba considerado en sus Cartas
marruecas (Carta 67, 241) y en las misivas que envi a sus amigos, los poetas Iglesias de
la Casa y Melndez Valds (Escritos autobiogrficos 99 y 102).
7. Glendinning alude a una distorsin romntica (1961, 212, nota 3), mientras que
Camarero prefiere hablar de lectura romntica (1988, 70), a la que tambin suscribe Rodrguez. Con referencia al acentuado alcance autobiogrfico que ambos textos confirieron a las Noches, dando lugar a la leyenda de Cadalso desenterrador, en la
annima Carta de un amigo (ver la edicin de Camarero 1988, 165-9), que traza una
casi total identidad autor-Tediato y aludiendo al dilogo conclusivo de la Noche Pri-
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mera del protagonista, puede leerse que el poeta par su violento dolor en la extravagancia de desenterrar el cadver, pas al pie de la letra todo lo que [Cadalso] describe
en la Primera noche, Carta a un amigo (ver Cadalso 1988, 167). Como recuerda
Martnez Mata (241, nota 57), a partir de la edicin de la Miscelnea (1792) es suprimido del texto el propsito sacrlego en que el protagonista manifiesta la voluntad de
volver a la tumba para desenterrar el cadver, mientras que en la edicin de Repulls
(Obras del Coronel Don Jos Cadalso, Madrid, 1830, 132-192) se eliminan totalmente
los prrafos dedicados a las intenciones suicidas de Tediato, tanto las del ltimo dilogo de la Primera Noche como el conclusivo de la Noche siguiente que se refiere al
suicidio colectivo. Sobre la leyenda cadalsiana y la Carta de un amigo, ver Camarero
1988, 51-2 y Quinziano 1995, 23-7.
En el prlogo a su edicin de las Noches, cuya primera publicacin se remonta a
1951, Helman ampliaba esta perspectiva, aseverando que adems el ttulo, el escenario, el tema, los personajes y su manera de hablar, su forma de relato corto y melodramtico, todo es romntico (1968, 42).
Subrayando las novedades presentes en las Noches, Arce observ que la obra de
Cadalso, adems de ser portadora de una nueva sensibilidad virtuosa, gracias a su
estilo retrico y enftico orientado a suscitar la conmocin del lector, sancion la
introduccin del estilo prerromntico en Espaa (1981, 450); estilo artstico que sin
embargo, aclara a continuacin el destacado dieciochista, no preanunciaba de ningn
modo una nueva fase literaria sino que exprima una corriente o vertiente que remita
a la literatura de la Ilustracin madura (1981, 426). Diverso ha sido el abordaje de
la crtica sobre el trmino prerromntico, siendo desechado por varios estudiosos.
En dicho sentido Rudat (1982) considera lo prerromntico como una variante
neoclsica en la esttica y la literatura espaola, centrado en el equilibrio de razn y
sentimiento en la esttica neoclsica, por lo que concluye que la utilizacin del trmino es superfluo. Ms recientemente, siguiendo las consideraciones de Arce, Mercadier explica que no ve inconvenientes en encontrar en las Noches lgubres acentos
prerromnticos, con la condicin de reconocer en ellos la marca de una sensibilidad
propia del movimiento de la Ilustracin en su apogeo (160).
Por ejemplo, en opinin de Russell Sebold, la anacrentica A la muerte de Filis constituye el primer manifiesto del romanticismo espaol (1974, 134-8 y 141 y 1983, 95).
En esta misma lnea, Gies observa que el ejemplo ms claro de esta vertiente romntica en la poesa dieciochesca se descubre en los versos que escribe Cadalso despus de
la muerte de su amante Mara Ignacia Ibez, la actriz que l bautiz con el nombre
pastoril de Filis (220).
Entre los diversos cambios y aadidos apcrifos que sufri el texto a lo largo del
Ochocientos, merecen recordarse una conclusin apcrifa de la Tercera Noche (Repulls, 1815), una Cuarta Noche, tambin apcrifa, y la inclusin de un Eplogo, ambos
incluidos en la ed. Fonseca de 1848, donde se hacen an ms evidentes la presencia
de truenos, relmpagos y en el que en general es posible constatar una acentuacin
del tono lgubre y de la escenografa nocturna y sepulcral. Una confirmacin emblemtica de esta tendencia en concebir el texto como expresin autobiogrfica del autor
nos la ofrece la edicin de J. M. Mars (Madrid, 1847; 1852), que aade al ttulo en
su portada un subttulo bien significativo: Historia de los amores del Coronel Don Jos
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Cadalso; subttulo que incluso algunos aos ms tarde acabara por sustituir el ttulo
original (Madrid: J. M. Mars, 1867). Al mismo tiempo cabe destacar que en las
Noches de Patricio de Escosura, el protagonista es ahora el mismo Cadalso, quien sustituye a Tediato y es presentado con los rasgos del tpico hroe romntico. Sobre el
xito editorial de las Noches en el Ochocientos siguiendo la moda romntica, ver
Camarero 1982 y Dowling.
En su reciente estudio, Sebold opina que es en el inicio de la Tercera Noche donde
Cadalso ms claramente define los dos vacos [el microscpico de su propio ser y el
macroscpico del universo], cuya coincidencia en el alma del poeta conduce al
inmenso tormento del fastidio universal (2003, 146).
Ver el breve, pero impecable, panorama que traza Reyes sobre la lrica en el xviii
espaol (1995, 28-48).
Trascendentales en esta perspectiva han sido los estudios de Maravall y Rudat 1982.
Sobre la filosofa sensista en la Espaa del xviii, se remite a Snchez Blanco 1982 y
1991, 199-227.
Aunque dichos estudios trazan un panorama sugerente sobre la evolucin del sensismo en la lrica dieciochesca, no coincidimos con sus conclusiones, ambas orientadas a percibir en esta nueva vertiente sensualista el germen o, incluso, la
constitucin plena de un primer romanticismo en las letras espaolas.
Ver a este respecto Reyes (1993, 37-40), para quien la anacrentica, sobre todo
siguiendo el modelo que haba fijado Villegas, constituye el gnero central de esta
nueva sensibilidad (1993: 39). Para el sensismo en la lrica espaola, ver Gies y el
estudio de Sebold 2003, 269-86.
Otro ejemplo revelador, puesto de realce por Sebold y Gies, es la Carta a Augusta (en
Cueto: 61, 259), en la que el poeta soldado plasma imgenes bien significativas de
este nuevo impulso sensualista que ha empezado a abrirse camino en la lrica dieciochesca. Son diversos los estudios que se han detenido a examinar el sensualismo lrico
en Cadalso (entre otros, ver Arce 1981, 238-50; Caso 1985 y Gies 220-3).
En un dilogo previo con La Justicia, Tediato le explica que no tiene compaeros, ni
en la maldad, porque jams fui malo, ni en la bondad, porque ninguno me ha igualado en lo bueno (nl, 245).
Arce recuerda que un erudito y crtico de entonces [Juan Sempere y Guarinos] asign tres caracteres al filsofo: ser ilustrado, humano y virtuoso; es decir culto, sensible
y cumplidor de las normas del bien (1981, 316. Cursivas mas). Sobre el modelo del
hombre del bien en Cadalso, pueden consultarse Russell Sebold (1974, 203-213),
la Introduccin de Arce a su edicin del texto cadalsiano, (1987, 35-8), y Froldi
(1985, 144-8). Esta vertiente en las letras de Espaa, como es sabido, llega hasta bien
adentrado el siglo xix, como atestigua Manuel Quintana, quien varios aos ms
tarde, en 1830, afirmaba en su Dedicatoria a Jos Somoza, como lhomme sensible,
lograse conciliar el corazn ms afectuoso y sensible a la razn ms fuerte y despejada (360). Otro ejemplo de este impulso en la lrica en Quintana, nos lo ofrece su
oda En la muerte de un amigo. En ella el poeta, despus de haber desarrollado su composicin en torno a la tpica escenografa sepulcral, evoca al hombre sensible, al fiel
amigo, al exaltado patriota (212).
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20. En tal sentido coincidimos con las oportunas apreciaciones de Martnez Mata, para
quien el corazn es, en primer lugar la sede de la sensibilidad, pero tngase en cuenta
que en las Noches su valor se extiende adems al campo moral (conciencia), 2000:
229, nota 2. Sobre la red de significados que organiza el vocablo en las Noches, se
remite al penetrante estudio de Vzquez de Castro 1985, 329-335.
21. Si eres algn mendigo necesitado, que de flaquezas has cado y duermes en la calle
por faltarte casa en que recogerte y fuerzas para llegarte a un hospital, sgueme. Mi
casa ser tuya (nl; 250-1), le dice Tediato al nio que encuentra a su salida de la
Crcel y que acabara siendo uno de los hijos del sepulturero Lorenzo. Como apunta
Martnez Mata en su edicin, hospital, adems de que pudiera ser de enfermos,
era albergue de pobres, nl, 251, nota 45.
22. Sobre la percepcin del paisaje y el tema de la naturaleza en la obra cadalsiana, ver
Bermdez Caete 1982b, 21-38 y Glendinning 2000, xix-xxii, quien destaca la
ejemplaridad moral de la naturaleza, en los textos del andaluz, orientada a la verdad
(2000, xix). En una perspectiva ms amplia, ver Sebold 2003, 242-60 y 341-82.
23. En esta misma direccin creemos que no es posible tampoco concebir a Tediato,
como algunos han querido ver (Helman 1968, 36-40 y Sebold 1974, 172-86 y 2003,
405-7), como modelo de hroe romntico ni como expresin del dolor csmico
del mismo poeta, como si ste fuese expresin y reflejo de un desconsolador dolor
universal, metamorfosendose, en palabras de Sebold, en divinidad suprema, en eje
de su cosmos (1983, 17-8). En una lnea similar, ms recientemente Gies, al referirse
a la vertiente sensualista en la lrica del setecientos, observa que el nuevo hombre
dieciochesco, romntico en trminos de Sebold, se deja abrir a las emociones y
mediante esta apertura se identifica con la naturaleza como parte del cosmos (219).
Ver a este respecto el pargrafo De Cadalso ilustrado a Cadalso desenterrador de
Rodrguez (en la red), con cuyas consideraciones, una vez ms, coincidimos.
24. Cadalso dedic varios poemas a la actriz Ibez, siendo tal vez entre los ms emblemticos los versos conclusivos de A la primavera, despus de la muerte de Filis, en que
el poeta exclama: Muerta Filis, el orbe nada espera/sino niebla espantosa, noche
helada,/sombras y sustos como el pecho mo (Cueto, i, 268). En opinin de Glendinning (1982a), el delicado estado anmico del protagonista y las consideraciones de
la obra deben hacerse teniendo en cuenta no slo perdida de Ibez, sino tambin a
la luz de los conflictos personales y de los problemas sociales que preocupan en aquellos aos al autor (desilusiones y prdida de amistades, como la de Oquendo, frustracin en sus aspiraciones profesionales y sociales, dificultades econmicas, etc.).
25. Por otro lado el mismo Cadalso aclaraba en una carta enviada a su amigo Melndez
Valds la existencia en las Noches de la parte verdadera, la de adorno y la de ficcin
(Escritos autobiogrficos 1979, 102). Con estas palabras el poeta gaditano estableca
una clara diferencia entre los elementos derivados de su experiencia de vida (la prematura desaparicin de su amada Mara Ignacia Ibez y el estado de afliccin y desconsuelo en el que el poeta queda sumido a raz de la prdida) y la ficcin literaria (el
desenterramiento del cadver, la noche en la Crcel y su relacin solidaria con el
sepulturero Lorenzo). Ver a este respecto Arce, 1987: 44-6 y mi Introduccin a la edicin italiana de las Noches (Quinziano 1995, 23-7).
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26. Ver los interesantes ejemplos que a este respecto enumera Caldera (2000: 254-6 y
2004: 127-30), para quien Cadalso incorpora en sus Noches no pocos aspectos representativos del teatro sentimental, pudindose percibir en el texto la alternancia de lo
pattico con lo sublime terrorfico, con una clara preponderancia de esta ltima vertiente (Caldera 2004, 125).
27. Helman (1968, 48), haba sealado que este proceso de tediatizacin en Lorenzo
puede localizarse en la conclusin apcrifa de la Tercera Noche que se incluy en la
edicin de 1815; Glendinning, por el contrario, evidenci de modo adecuado que
dicho proceso ya se halla presente en verdad a partir de la parte conclusiva de la
Segunda Noche (1961, xliv, nota 57).
28. Aos ha que soy carcelero, y en el discurso de este tiempo he guardado los presos que
he tenido como si guardara fieras en la jaula. Pocas palabras, menos alimento, ninguna lstima, mucha dureza, mayor castigo y mucha amenaza [hacia el reo], declara
el Carcelero (nl, 246-7).
29. La cuestin referida a probables contactos o posibles afinidades con ambos personajes
excede el tema aqu expuesto. Algunos temas, como la amistad, la nueva sensibilidad
y la educacin de los hijos es muy probable que Cadalso los haya tomado de la
Nouvelle Heloise y el Emile de Rousseau. Ello, sin embargo, no debera llevarnos a
conclusiones tan determinantes, puesto que el autor ginebrino de ningn modo
ocupa un lugar destacado en la formacin del pensamiento del poeta andaluz ni en
sus escritos. Para las analogas de temas y actitudes entre Rousseau y Cadalso, se
remite a Raimondi Capasso, quien enfatiza los contactos entre ambos autores, concluyendo, en nuestra opinin de modo exagerado, que el gaditano constituye el primer ejemplo en Espaa de asimilacin del pensamiento de Rousseau. Sobre las
posibles afinidades, en nuestra opinin an ms dudosas, entre Tediato y el personaje
de Goethe, ver Sebold quien habla de un comn dolor personal en trmicos csmicos, (1974, 149-53 y 269). Por su parte Penalva y Pay Lled fuerzan las analogas y
apuntan que asistimos en las Noches lgubres y Los sufrimientos del joven Werther a
dos manifestaciones del dolor romntico, el provocado por la muerte de la amada y el
provocado por la ausencia de correspondencia amorosa. A pesar de la distancia geogrfica, Tediato puede ser considerado como un hermano mayor de Werther (red,
2002). Bermdez-Caete, por el contrario, sin desconocer el lejano parentesco entre
ambos textos, como resultado de un comn y apasionado desahogo sentimental,
aclara con razn que las similitudes no son tan categricas, y declara que no parece
que se pueda paragonar estticamente las Noches con el Werther (1982a, 267-8). En
esos mismos aos, Glendinning, aun reconociendo ciertas afinidades entre los dos
personajes europeos y el Tediato cadalsiano, precisaba cmo el tema del influjo benfico de la naturaleza, tan determinantes en Rousseau y en Goethe, se hallaba en cambio prcticamente inexistente en las Noches (1982a, 137).
30. En sus Cartas marruecas el lujo es concebido por Nuo como la abundancia y variedad de las cosas superfluas a la vida (2000, 107). Cadalso aborda el tema de lujo en
varias de sus Cartas, de modo especial en la carta xli, donde advierte sobre los peligros en que un exceso del mismo puede acarrear desastres a la nacin. Sobre este tema
en las Cartas cadalsianas, ver Derozier.
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31. Al tpico de la conquista de Amrica, Cadalso dedic dos Cartas (v y ix) de sus Cartas
marruecas, (Cadalso 2000 23 y 38-45), aludiendo al tema tambin en la Defensa a la
nacin espaola contra la carta persiana LXXVIII de Montesquieu y en un par de misivas
dirigidas a Toms de Iriarte. En trminos generales Cadalso traza una defensa del proceso de conquista y colonizacin del continente americano emprendido por el Imperio
espaol, elogiando el perfil de Hernn Corts, concebido como emblema del conquistador valeroso y leal a la Corona y cuyos atropellos justifica e intencionalmente atena.
Al mismo tiempo, con el propsito de fijar una, ms bien ilusoria, perspectiva imparcial del tema, y que se halla encaminada a mitigar los atropellos de los conquistadores,
insiste sobre la trata de esclavos de los continuos mercaderes de carne humana (2000,
45), cuya responsabilidad, en clave apologtica, el autor endilga a las potencias europeas rivales, resaltando su actitud hipcrita sobre el tema americano. Ver a este respecto
Lope 1986, el interesante estudio de Froldi, 1989, 119-127 y las atinentes notas que
incluye Martnez Mata en su edicin de las Cartas (nl, 315-6 y 324-27).
32. Sobre las ideas polticas y religiosas en Cadalso se remite al estudio de Glendinning,
1982a, para quien el poeta soldado es ms innovador en sus ideas religiosas que en
sus teoras polticas (139).
33. En dicha perspectiva, Glenndinning afirma que Cadalso parece ofrecer una perspectiva radical sobre la igualdad, poco frecuente en las publicaciones espaolas de la poca, aunque es posible que se trate de una postura intencionadamente exagerada por
parte de su personaje Tediato, y no de la opinin propia del autor (2000, xviii).
34. A este respecto se remite a los estudios de Froldi (1985, 141-54) y Glendinning
1982b, quien opina con razn que por sus circunstancias y tambin por su temperamento, Cadalso rehua la idea de una revolucin poltica, o cambio social radical
(1982b, 257).
35. Carta de Batilo [Melndez Valds] y Arcadio [Iglesias de la Casa] a Ramn de Caseda y
Esparza [Hormesindo] (Ximnez de Sandoval 367). Aunque la misiva est escrita a
nombre de los dos poetas amigos de Cadalso, en verdad fue redactada por Melndez
Valds. En otra carta dirigida a su amigo Mena, el poeta extremeo reconoca la
deuda que haba contrado con el poeta gaditano, aseverando que la desaparicin de
un hombre como Cadalso constitua una prdida comn para todas las almas sensibles (Cueto, i: cvi, las cursivas son mas).
36. En esta misma lnea, y resaltando la finalidad didctica de la obra, Rodrguez indica
que Cadalso pretendera, en ltima instancia, plantear una reflexin acerca de los
trastornos que en el hombre racional provoca un estado de exaltacin sentimental.
Trastornos, ya se ha visto, de ndole perceptiva, pero tambin trastornos en la relacin
con la sociedad, provocados por un exceso de egosmo. En ese sentido, la obra del
gaditano sera una manifestacin ms de ese necesario equilibrio entre la fantasa y la
razn que la moda sentimental nacida en el seno de la Ilustracin espaola reivindicaba, 2003 [1996]. En esta misma perspectiva ver el iluminador estudio de Caldera
(2004, 127-30), quien examina los componentes del lenguaje clasicista y sentimental al mismo tiempo que exhiben las Noches, alejadas an manifiestamente del
vocabulario romntico.
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LAS NOCHES LGUBRES CADALSIANAS: HUMANITARISMO,

SENSISMO Y NUEVA SENSIBILIDAD EN LA LITERATURA

1. Las Noches lgubres y los senderos de la crtica

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ACEPTACIN DEFINITIVA: OCTUBRE

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la nueva potica neoclsica. Despus de haber sido considerado durante los

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Serna (885-91) identificaba al autor con el protagonista del texto y retomaba

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namente inmersos en el horizonte cultural de la Ilustracin. La exaltacin de

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constituy un componente no secundario en el horizonte ideolgico-cultural

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Esta corriente filosfica, que fue moldeando un innovador sensualismo a

Unos versos ms adelante, como revalidacin de la importancia que ha

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del concepto de la amistad y un nuevo humanitarismo, de contenido tico y

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al modelo de hombre de bien dieciochesco.19 Hemos apuntado arriba que

Como se desprende de estos ejemplos representativos, el rgano humano se

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centro del universo; aspectos que por el contrario se hallan ausentes en el

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que, como indic su amigo y discpulo Melndez Valds en carta a Ramn

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