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    Mentira La Verdad III - Cap 4 - La Naturaleza

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    Claudio Godoy
    Solemos identificar “la naturaleza” con distintas ideas: con la totalidad de lo que existe, con aquello cuyo comportamiento tiene una causa reconocible y comprensible a la razón –en contraposición con lo milagroso– o con lo que se diferencia de las convenciones humanas, es decir, con aquello cuya existencia no depende del hombre. Ahora bien, cada idea asociada al concepto de naturaleza supone diversas posturas filosóficas respecto del mundo, el orden social y las relaciones humanas. En este capítulo, proponemos “desnaturalizar” el concepto mismo de naturaleza para repensar nuestras relaciones con los otros y con el mundo, teniendo en cuenta que la contingencia es parte constitutiva de la naturaleza humana.

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    Mentira La Verdad III - Cap 4 - La Naturaleza

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    Solemos identificar “la naturaleza” con distintas ideas: con la totalidad de lo que existe, con aquello cuyo comportamiento tiene una causa reconocible y comprensible a la razón –en contraposición con lo milagroso– o con lo que se diferencia de las convenciones humanas, es decir, con aquello cuya existencia no depende del hombre. Ahora bien, cada idea asociada al concepto de naturaleza supone diversas posturas filosóficas respecto del mundo, el orden social y las relaciones humanas. En este capítulo, proponemos “desnaturalizar” el concepto mismo de naturaleza para repensar nuestras relaciones con los otros y con el mundo, teniendo en cuenta que la contingencia es parte constitutiva de la naturaleza humana.

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    Mentira La Verdad III - Cap 4- La Naturaleza

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    Solemos identificar “la naturaleza” con distintas ideas: con la totalidad de lo que existe, con aquello cuyo comportamiento tiene una causa reconocible y comprensible a la razón –en contraposición con lo milagroso– o con lo que se diferencia de las convenciones humanas, es decir, con aquello cuya existencia no depende del hombre. Ahora bien, cada idea asociada al concepto de naturaleza supone diversas posturas filosóficas respecto del mundo, el orden social y las relaciones humanas. En este capítulo, proponemos “desnaturalizar” el concepto mismo de naturaleza para repensar nuestras relaciones con los otros y con el mundo, teniendo en cuenta que la contingencia es parte constitutiva de la naturaleza humana.

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    Mentira La Verdad III - Cap 4 - La Naturaleza

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    Solemos identificar “la naturaleza” con distintas ideas: con la totalidad de lo que existe, con aquello cuyo comportamiento tiene una causa reconocible y comprensible a la razón –en contraposición con lo milagroso– o con lo que se diferencia de las convenciones humanas, es decir, con aquello cuya existencia no depende del hombre. Ahora bien, cada idea asociada al concepto de naturaleza supone diversas posturas filosóficas respecto del mundo, el orden social y las relaciones humanas. En este capítulo, proponemos “desnaturalizar” el concepto mismo de naturaleza para repensar nuestras relaciones con los otros y con el mundo, teniendo en cuenta que la contingencia es parte constitutiva de la naturaleza humana.

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    Mentira la verdad

    Tercera temporada

    Captulo 4: La naturaleza
    Filosofa
    Filosofa

    Estamos acostumbrados a tener una particular


    mirada sobre el mundo y, en ocasiones, nuestra forma de pensar nos parece inobjetable. Sin
    embargo, qu sustenta nuestras ideas? Hay
    una sola forma de pensar la realidad?
    Con el discurso filosfico como aliado, Daro
    Sztanszrajber desafa el sentido comn y pone
    en tensin diferentes supuestos en torno a la
    poltica, la angustia, lo religioso, entre muchas
    otras problemticas filosficas ms.

    Introduccin
    Solemos identificar la naturaleza con distintas ideas: con la totalidad de lo
    que existe, con aquello cuyo comportamiento tiene una causa reconocible y
    comprensible a la razn en contraposicin con lo milagroso o con lo que se
    diferencia de las convenciones humanas, es decir, con aquello cuya existencia
    no depende del hombre. Ahora bien, cada idea asociada al concepto de naturaleza supone diversas posturas filosficas respecto del mundo, el orden social y
    las relaciones humanas. En este captulo, proponemos desnaturalizar el concepto mismo de naturaleza para repensar nuestras relaciones con los otros y
    con el mundo, teniendo en cuenta que la contingencia es parte constitutiva de
    la naturaleza humana.

    Filosofa

    Actividades
    Ciencias Sociales - Filosofa / Nivel Medio - Nivel secundario

    Contenido del captulo


    Captulo 4: La naturaleza
    La naturaleza como la totalidad de lo existente. La naturaleza y sus
    otros: lo sobrenatural y lo artificioso. Concepcin cristiana y concepcin griega de la naturaleza. El hombre y la naturaleza, una relacin
    signada por la ambigedad. La physis en los antiguos y en los modernos:
    la naturaleza como totalidad cambiante y la naturaleza como totalidad
    cerrada. La naturaleza como concepto de disciplinamiento social: la delimitacin de lo sano y lo normal en la modernidad. El cuestionamiento de Marx, Nietzsche y Darwin a las connotaciones esencialistas
    del concepto de naturaleza. La naturaleza y el hombre como contingencia y mutacin permanente.

    Filosofa

    Este captulo indaga distintas perspectivas filosficas sobre el


    concepto de naturaleza, bajo el presupuesto de que el modo en
    que concibamos la naturaleza incide centralmente en el modo
    en que las personas se vinculan con el mundo, con los otros y
    consigo mismas. En este sentido, se plantean dos grandes maneras de pensar la naturaleza, a saber: como una totalidad regida
    por un principio invariante que explicara las mutaciones del orden natural o bien como una totalidad abierta cuyo ser coincide
    con la mutacin permanente. A continuacin, sugerimos que los
    estudiantes respondan en grupo las siguientes consignas, cuyo
    fin es analizar cmo las distintas tradiciones de pensamiento
    mencionadas en el captulo han pensado, a travs del concepto
    de naturaleza, si esta est regida por un principio invariante o si
    el cambio es el principio de todas las cosas.

    ACTIVIDADES DE SISTEMATIZACIN DEL CONTENIDO


    1) Les proponemos comenzar con un ejercicio que ponga a prueba lo que
    nosotros mismos solemos caracterizar como fenmenos naturales.
    Qu acciones y objetos mencionados debajo consideran naturales? Cules y por qu?













    Un edificio de veinte pisos.


    Correr a la parada de un colectivo para llegar a horario.
    Baarse.
    El nacimiento de un potrillo.
    Besar a otra persona.
    Tener el pelo largo.
    Encender la computadora.
    Amamantar.
    Una tormenta.
    Comprar alimentos.
    Escribir.
    Morir.
    Nombrar a las cosas.
    Evitar los centros tursticos en vacaciones y optar por lugares donde
    la naturaleza no est intervenida por el hombre.
    Sembrar.

    Filosofa

    2) Al principio del captulo se parte de una definicin usual de la naturaleza,


    aquella que la concibe como la totalidad de todo lo existente. En qu sentido esta definicin resulta contradictoria o problemtica respecto a otras
    definiciones usuales de la naturaleza, por ejemplo, aquella que contrapone
    el concepto de naturaleza con lo sobrenatural o con la idea de artificio?
    3) En el captulo, Daro invoca la figura de Digenes el cnico. Qu ideas sobre la naturaleza y lo humano sostena Digenes? De qu modo estas ideas
    se diferencian del concepto de cinismo que hoy utilizamos?
    4) En el minuto 07:46, Daro pregunta: Por qu queremos desprendernos
    de la naturaleza, por qu la consideramos algo secundario?. Qu respuesta termina dando Daro al respecto, minutos ms tarde? Qu relacin hay
    entre el intento de superar a la naturaleza y el miedo a la muerte?
    5) La cuestin de la naturaleza nos coloca frente a una pregunta de enorme relevancia filosfica: qu es lo que cambia y qu es lo que permanece.
    Comparen, tal como se plantea en el captulo, las posturas de Herclito y
    Aristteles respecto de este tema. Con cul de estas dos posturas parece
    coincidir Daro a lo largo del captulo?
    6) Sugerimos que los estudiantes completen el siguiente cuadro mencionando al menos dos caractersticas de la physis (la naturaleza) tal como la
    conceban los antiguos y los modernos.

    Griegos

    Modernos

    Physis


    7) Por qu, segn Daro, nuestra cultura tiende a convertir a la naturaleza
    en una esencia?
    8) Daro busca cuestionar el siguiente razonamiento: si la naturaleza es
    una esencia, entonces queda definido de antemano qu es natural, qu es
    lo normal y qu es lo sano, en contraposicin a lo innatural, lo anormal y

    Filosofa

    lo insano.
    Por qu creen que Daro cuestiona esta manera de ver las cosas? Qu
    relacin hay entre una concepcin esencialista de la naturaleza y la dominacin social?
    9) Daro menciona a tres pensadores que habran cuestionado la naturalizacin del orden natural y social: Marx, Nietzsche y Darwin. Sugerimos
    que los estudiantes completen el siguiente cuadro con el objetivo de ubicar
    histricamente a estos pensadores y explicar las crticas que ellos han realizado a la idea de que la naturaleza es una esencia.
    En el cuadro figura la premisa de la que parten estos pensadores para que
    los estudiantes desarrollen cmo, a partir de la misma, llegan a la conclusin de que la naturaleza no es una esencia.

    Pensadores
    Marx

    Nietzsche

    Darwin

    Ubicacin histrica Crtica a la naturalizacin


    Los comportamientos naturales
    no determinan el orden social,
    sino a la inversa, ya que:
    No hay hechos, sino interpretaciones, lo que significa que
    La evolucin natural no persigue
    un plan predeterminado, de modo
    que

    10) Sugerimos que los estudiantes revisen las respuestas ofrecidas en el primer ejercicio y reflexionen, a la luz de las consignas trabajadas, si seguiran
    ofreciendo las mismas respuestas que las otorgadas anteriormente.

    ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIN E INVESTIGACIN


    11) Les proponemos que los estudiantes lean el fragmento de Los trabajos y
    los das (texto atribuido a Hesodo (700 a. C.), una de las fuentes griegas ms
    antiguas), y respondan las consignas que estn debajo.

    Filosofa

    Los dioses, en efecto, ocultaron a los hombres el sustento de la vida; pues,


    de otro modo, durante un solo da trabajaras lo suficiente para todo el ao,
    viviendo sin hacer nada. Al punto colgaras el mango del arado por encima
    del humo, y pararas el trabajo de los bueyes y de las mulas pacientes. Pero
    Zeus ocult este secreto, irritado en su corazn porque el sagaz Prometeo
    le haba engaado. Por eso prepar a los hombres males lamentables, y
    escondi el fuego que el excelente hijo de Yapeto robara en una caa hueca
    abierta para drselo a los hombres, engaando as a Zeus que disfruta del
    rayo. Entonces, Zeus que amontona las nubes dijo indignado:
    Yapetionida! Ms sagaz que ninguno, te alegras de haber hurtado el fuego
    y engaado a mi espritu; pero eso constituir una gran desdicha para ti,
    as como para los hombres futuros. A causa de ese fuego, les enviar un
    mal del que quedarn encantados, y abrazarn su propio azote.
    Habl as y ri el Padre de los hombres y de los dioses, y orden al ilustre
    Hefesto que mezclara en seguida la tierra con el agua y de la pasta formara
    una bella virgen semejante a las diosas inmortales, y a la cual dara voz
    humana y fuerza. [] Y Zeus llam a sta mujer Pandora, porque todos los
    dioses de las moradas olmpicas le dieron algn don, que se convirtiera en
    dao de los hombres que se alimentan de pan.
    [] Antes de aquel da, las generaciones de hombres vivan sobre la tierra
    exenta de males, y del rudo trabajo, y de las enfermedades crueles que acarrean la muerte a los hombres. Porque ahora los mortales envejecen entre
    miserias.

    a) Cmo es la relacin entre los dioses y los hombres?


    b) Qu papel cumple el fuego en este pasaje?
    c) Qu rol tiene Pandora en este relato?
    d) Hay en este pasaje alguna relacin entre los males naturales y el
    comportamiento humano?
    e) Segn este relato: cul es la actividad que media entre la naturaleza
    y los hombres?
    f) Hay una diferencia cualitativa entre los hombres y la naturaleza segn este relato?
    12) Se atribuye a Galileo la siguiente frase: La naturaleza habla con el lenguaje de las matemticas. Qu concepcin de la naturaleza presupone

    Filosofa

    esta frase? Cmo se diferencia de la concepcin de naturaleza de Los trabajos y los das?
    13) Uno de los filsofos ms citados en el captulo es B. Spinoza (1632-1677),
    autor de la tica demostrada al modo geomtrico. En el prefacio de la tercera
    parte de este libro, Spinoza afirma:
    La mayor parte de los que han escrito acerca de los afectos y de la conducta humana, parecen tratar no de cosas naturales que siguen las leyes
    ordinarias de la naturaleza, sino de cosas que estn fuera de sta. Ms an,
    parecen que conciben al hombre, dentro de la naturaleza, como un imperio
    dentro de otro imperio.
    Proponemos a los estudiantes responder las siguientes consignas:
    a) Qu ideas creen que critica Spinoza en este pasaje? Comparen estas
    ideas con las ideas sobre la naturaleza y el cuerpo expresadas por aquellos filsofos que han estudiado en la cursada.
    b) Si la conducta humana se rige segn las leyes de la naturaleza: es
    posible seguir pensando en trminos de pecado? Y de milagros?
    c) Cmo vincularan este pasaje con otra frase clebre de Spinoza, aquella que sostiene que Dios es la sustancia, o sea, la Naturaleza?
    d) Si el hombre no representa un orden aparte del orden natural: qu
    diferencia al hombre de los otros seres? Existe alguna diferencia cualitativa entre ellos?
    e) Si los afectos (el amor, el odio, la alegra, la tristeza, etc.) poseen las
    mismas causas que otros fenmenos naturales, como por ejemplo, el
    hecho de que los objetos caigan cada vez que son arrojados: qu tipo de
    tica ha de seguirse para tener una conducta virtuosa? Y en qu consistira la libertad?
    14) En la actualidad, existen diferentes organizaciones sociales que se declaran ecologistas. Proponemos que los estudiantes investiguen algunas
    de ellas, que recorten proclamas, declaraciones o manifiestos que hayan
    publicado y que comparen la concepcin de la naturaleza que dichas organizaciones sostienen con la de los griegos, la tradicin bblica y la de los
    modernos.
    15) Una de las ideas centrales del captulo es que la naturaleza no es una
    totalidad cerrada, sino una totalidad abierta. Tomando en cuenta lo que se

    Filosofa

    afirma en el captulo, sugerimos que los estudiantes definan qu es una totalidad y que ofrezcan ejemplos de totalidad cerrada y de totalidad abierta.

    ACTIVIDADES DE DISCUSIN Y DEBATE


    16) Proponemos que los estudiantes debatan la siguiente consigna: el movimiento ecologista, es esencialista o supone una concepcin abierta de la
    naturaleza y del hombre?
    17) El 21 de diciembre de 2012, el presidente del Estado Plurinacional de
    Bolivia, Evo Morales, ley el Manifiesto de la Isla del Sol anunciando el comienzo del Pachakuti (nueva era). En este manifiesto, apoyado por una gran
    cantidad de movimientos campesinos e indgenas de nuestro continente,
    aparece una crtica muy fuerte tanto al capitalismo como a ciertas concepciones ecologistas del presente, y se plantea, a travs de diez puntos, una
    nueva relacin entre los hombres y la naturaleza.
    A continuacin trascribimos el punto 4 del Manifiesto. Sugerimos que los
    estudiantes debatan:
    a) Qu concepcin de la naturaleza subyace en el Manifiesto de la Isla
    del Sol?
    b) A qu se denomina colonialismo verde?
    c) Qu cambios se plantean como necesarios para el presente?
    d) Estn o no de acuerdo con este enfoque?
    Manifiesto de la Isla del Sol. Punto 4: CON RESPECTO AL MEDIO AMBIENTE: POR LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA PARA VIVIR
    BIEN, CONTRA EL COLONIALISMO AMBIENTALISTA DE LA ECONOMIA VERDE
    En los ltimos aos los idelogos del sistema capitalista han promovido la
    economa verde como la salvacin de este modelo de sociedad lo cual no
    significa ms que la mercantilizacin de la naturaleza en el marco de un
    capitalismo verde. La economa verde es la economa de la muerte, porque
    en el marco de un proteccionismo de la naturaleza condena a muerte a los
    pueblos del mundo. Por lo mismo condenamos la economa verde como el
    nuevo colonialismo ambiental y capitalismo verde. Asimismo, nos preocupa la crisis climtica del planeta ya que la comunidad humana que habita
    nuestra Madre Tierra est en inminente peligro debido a las consecuencias

    Filosofa

    catastrficas de los desastres naturales en el mundo.


    Para transformar el statu quo del sistema capitalista los pueblos del mundo
    deben impulsar las siguientes acciones:
    1. Exigir a los pases que han causado la crisis climtica que cumplan con
    su responsabilidad histrica de pagar la deuda climtica a los pueblos del
    sur reduciendo adems drsticamente sus emisiones de gases de efecto invernadero en el marco de compromisos internacionales vinculantes.
    2. Debemos implementar las polticas y acciones necesarias que prevengan
    y eviten el agotamiento de los recursos naturales asumiendo que la vida
    depende del sostenimiento de la capacidad de regeneracin de los sistemas
    de vida de la Madre Tierra y del manejo integral y sustentable de sus componentes. Tenemos que tener siempre presente que el planeta puede vivir
    mejor sin los seres humanos, pero los seres humanos no pueden vivir sin el
    planeta.
    3. Este es el siglo de la batalla por el reconocimiento universal de los derechos de la Madre Tierra en todas las legislaciones, tratados y acuerdos
    nacionales e internacionales para que los seres humanos empecemos a vivir
    en armona y equilibrio con la Pachamama.
    4. Los pases del mundo tenemos que impulsar de forma decidida y agresiva
    la no comercializacin de las funciones ambientales y procesos naturales de
    la Madre Tierra as como el manejo integral y sustentable de sus componentes. No podemos vender a nuestra sagrada Madre Tierra mediante falsas
    ilusiones de que los mercados van a promover algn financiamiento para
    nuestros pueblos. Nuestros pueblos y la Madre Tierra no pueden venderse
    al capitalismo ni ahora ni nunca.
    18) Proponemos que los estudiantes discutan la siguiente frase sostenida
    por Daro en el minuto 21:40: El que se apropia del apelativo por naturaleza vence.
    Qu significa esa frase? Cmo se relaciona con el ejercicio de la dominacin social? Sugerimos que los estudiantes debatan este asunto proponiendo ejemplos que apoyen o pongan en cuestin esta idea.

    ACTIVIDADES DE PRODUCCIN
    19) Sugerimos que los estudiantes escriban un ensayo en el que refuten la
    siguiente tesis:

    Filosofa

    La naturaleza no puede ser nunca una totalidad abierta, puesto


    que las totalidades siempre tienen un cierre, de lo contrario no
    seran totalidades, ya que habra algo por fuera de ellas.

    20) Proponemos que los estudiantes analicen fotografas propias o que hayan sido publicadas en los medios de comunicacin en las que aparezca retratada la naturaleza. Luego, sugerimos que escriban un informe en el cual
    expliquen qu concepcin de la naturaleza se desprende de esas imgenes.
    21) Proponemos que los estudiantes escriban un ensayo en el que planteen
    cul es, a su criterio, el problema ambiental ms importante en su comunidad. Para eso, pueden recabar informacin pertinente en las sedes de
    gobierno locales o en medios de comunicacin y disear encuestas con el
    fin de averiguar cul es el grado de concientizacin social que existe en la
    comunidad sobre este tipo de problemticas.

    En tr a

    www.
    encuen
    tro.gov
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