Breve historia de los pueblos aborgenes de la Argentina

La historia de los pueblos originarios ha sido callada durante mucho tiempo. Y

quienes escribieron sobre ella a menudo fue gente que la tergivers para
justificar el ataque o la discriminacin. As, se pint a los aborgenes como
salvajes, sanguinarios, malvados o tontos; de esta manera la gente poda creer
que estaba bien sacarles la tierra, esclavizarlos o matarlos. O que era correcto
y natural obligarlos a vivir de una forma contraria a sus costumbres y deseos.
Esta historia son muchas historias. A partir de ellas podr entenderse no slo
qu pas con cada pueblo originario, sino en general con la Argentina y su
gente.
Pueden ser difciles de reconstruir, porque a veces la memoria se perdi o fue
escondida, o no se han encontrado todava registros y datos suficientes. Pero
otras veces, los relatos transmitidos de padres a hijos o la investigacin nos
ayudan a conocerlas.
Cada una de ellas merece un espacio mucho mayor que estas pginas. Por eso,
aspiramos a que cada pueblo originario, con el conocimiento que haya reunido,
pueda contar en el futuro su propia historia. Aqu slo trataremos de mostrar,
muy brevemente, el marco general y algunos aspectos importantes.

Los aborgenes como imagen de peligro

Muchas personas slo conocen una imagen deformada de los aborgenes. En
gran medida, esta se transmite a travs de los libros de historia o los medios
de comunicacin. As sucede con las pelculas donde aparecen los indios como
una amenaza, un peligro a ser controlado, no como gente respetable, con su
forma de vivir y pensar, sus derechos y sentimientos.

La conquista espaola
Territorios indgenas a mediados del siglo XVI
Los espaoles llegaron al actual territorio argentino por distintos lugares:
deseaban conquistar la tierra, extraer riquezas, y para ello deban dominar y
hacer trabajar a sus habitantes.
Por eso es que hubo mucha resistencia a los conquistadores: ellos no
pretendan convivir en paz e igualdad con los pueblos que aqu vivan desde
haca casi diez mil aos.
Algunos que vivan en los lugares donde se fundaron las nuevas ciudades o
asentamientos, resultaron conquistados y frecuentemente exterminados. Otros
debieron retirarse a zonas ms alejadas o de difcil acceso, y mantuvieron una
guerra de resistencia a la conquista que incluso continu despus de la cada
del dominio espaol en Amrica. Por ltimo, otros pueblos ms alejados no

tuvieron casi contacto con los espaoles (este es el caso de los ona y yagn,
en Tierra del Fuego).
El resultado de la conquista fue una gran mortandad entre los aborgenes. Las
causas principales fueron las guerras, el agotamiento y desnutricin en el
trabajo forzado, y las enfermedades contagiadas por los espaoles.

La encomienda
Los reyes de Espaa otorgaban a cada colonizador que se destacaba en la
conquista una porcin de territorio americano, junto con los aborgenes que all
vivan. Deban trabajar en su provecho, a menudo prcticamente como
esclavos, aunque supuestamente la encomienda implicaba que el encomendero
deba protegerlos, adems de convertirlos a la religin catlica. Esta
organizacin se dio en algunos sectores de la Argentina, como en el Noroeste y
parte de Cuyo.

El territorio espaol en la poca colonial

Hasta fines del perodo colonial, la mayor parte del territorio argentino actual
era ajeno al dominio espaol.
Es necesario aclarar un engao que los mapas producen. Estos suelen mostrar
que los espaoles posean un territorio grande. Pero lo que no nos permite
saber el diseo de esos mapas es que en una parte muy importante de este
territorio los espaoles no posean un dominio real. Durante muchos aos ellos
slo tuvieron enclaves, reas pequeas o ciudades fortificadas, y en el resto
del territorio que los rodeaba disputaban el control con grupos aborgenes.

Las misiones
Pero los espaoles no solamente les hicieron la guerra a los aborgenes. Entre
ellos haba muchas discusiones y diferentes opiniones sobre cmo tratarlos.
As, surgieron tambin organizaciones que, si bien tenan como objetivo
colonizarlos y a menudo colaboraron con este fin, tambin propiciaron
experiencias de integracin pacfica.
Las misiones eran establecimientos de rdenes religiosas de la Iglesia Catlica,
cuyo objetivo fundamental era evangelizar a los pueblos originarios, es decir
convertirlos al cristianismo. Adems, en ellas se procuraba agrupar a los
aborgenes en un sitio fijo, educarlos en los conocimientos de los europeos, y
acostumbrarlos a la disciplina y tcnicas del trabajo occidental.
Esta accin educativa y disciplinaria de las misiones tuvo un doble papel: por
un lado, la colaboracin en algunos aspectos con los objetivos de la conquista;
por el otro, la parcial proteccin a los pueblos originarios respecto de la
violencia militar tpica de los conquistadores. Las misiones, entonces, mitigaron
la voracidad de quienes slo queran esclavizarlos, sin que les importaran sus
vidas. Sin embargo, tambin ellas se beneficiaban del trabajo aborigen, y en
muchos casos contribuyeron a sujetar por la va pacfica a aquellos grupos no
sometidos por la fuerza militar.

Como una consecuencia menos inmediata de su paso por las misiones, la

experiencia de los aborgenes en las mismas produjo importantes
transformaciones culturales entre algunos grupos. Muchas lenguas americanas
fueron volcadas a la palabra escrita, y se compusieron varios diccionarios y
catecismos en idiomas originarios, cuya finalidad era facilitar la evangelizacin.

El perodo independentista
A principios del siglo XIX, hacia la poca de la independencia, la mayor parte
del actual territorio argentino estaba en manos de grupos aborgenes. En lo
que hoy es Chaco, Formosa, Misiones, la mayor parte de la provincia de
Buenos Aires y Mendoza, La Pampa, San Luis y toda el rea de la Patagonia,
vivan sociedades aborgenes que se haban configurado paralelamente al
proceso de colonizacin.
Al igual que cualquier pueblo, estos grupos no se haban mantenido idnticos.
Por el contrario, algunos haban tenido cambios muy importantes en su
organizacin social, cultura y economa. Haba seminmadas y sedentarios,
pastores y agricultores, recolectores y cazadores. Muchos de ellos, adems,
practicaban la ganadera a gran escala, comerciaban entre s y con los criollos
y participaban en las guerras internas y externas que se libraban en el pas.
Sin embargo, en general trataban de preservar su autonoma frente a los
criollos y sus gobiernos. Habiendo sido perseguidos durante siglos, deban
cuidarse de los blancos. Algunos, como los mapuche, rankulche y tehuelche
posean mucha habilidad para el manejo del caballo, que era una de las
principales armas en la guerra (al igual que para los blancos). Esto, sumado a
su conocimiento del terreno y el manejo del espacio, les daba una gran
capacidad de movimiento y los haca ms difciles de atacar. As, el poder de
algunos pueblos indgenas les permita controlar su territorio, sin que los
criollos se atrevieran a dominarlos.

La integracin de los aborgenes a la Nacin Argentina

Desde la etapa de la independencia se haban escuchado voces que, con
distinto nfasis, abogaban por el reconocimiento de los pueblos indgenas.
Pero aunque la Asamblea del ao 1813 haba abolido el tributo, la encomienda
y otras cargas que pesaban sobre los aborgenes, entre quienes gobernaban no
haba una nica opinin respecto del papel que a estos les caba en el proyecto
nacional. A lo largo del siglo, muchos consideraron que no deban ser
incorporados como ciudadanos, sino que eran slo un enemigo, un estorbo al
que haba que expulsar o matar. Otros -los menos- creyeron que era mejor y
posible que los pueblos aborgenes tuvieran su lugar en la sociedad argentina y
se integraran en pie de igualdad con los criollos. Entre las personas que
propugnaban diferentes formas de integracin de los aborgenes en el Estado
argentino se encontraban, por ejemplo, Castelli, Belgrano, San Martn, Artigas
y el coronel Pedro Andrs Garca. Aunque su visin del papel que los indgenas
deban cumplir en el proyecto independentista estaba preada de
contradicciones, muchas propuestas eran novedosas: incluan desde la
eliminacin de las cargas coloniales y la realizacin de tratados duraderos,
hasta la alianza poltico-militar y la instauracin de una monarqua que

restituyera la dinasta incaica como gobierno legtimo de las Provincias Unidas

del Sur y el Alto Per.
Por su parte, los pueblos aborgenes que estaban ms en contacto con los
criollos no mostraban voluntad de hacer la guerra sino cuando perciban que el
gobierno no tena intencin de respetar los tratados o continuaba planes de
exterminio u ocupacin de su territorio. Tambin era muy comn que los
gobiernos firmaran acuerdos de paz con algunos grupos cuando no tenan
suficiente poder militar, y los rompieran apenas recuperaban su capacidad de
ataque. En esta poca, entonces, entre aborgenes y criollos haba una mezcla
de guerra permanente y paz precaria.
La actitud del hombre fuerte de Buenos Aires en el perodo de las guerras
civiles e interprovinciales hacia el segundo cuarto de siglo, Juan Manuel de
Rosas, es un ejemplo de esta conducta ambivalente.
Por un lado, sobre la base de su relacin personal con algunos lderes y el
prestigio que entre los aborgenes despertaba su figura, teji pactos de
amistad con varios grupos pampeanos. Sin embargo, fue tambin responsable
de algunos de los episodios ms trgicos que los tuvieron como vctimas. Entre
estos cabe destacar la realizacin de la primera Campaa al Desierto, en 1833.
En esta vasta expedicin militar, destinada a correr hacia el sur a los pueblos
de las reas pampeana, cuyana y patagnica, murieron miles de aborgenes.
Realizada despus de varios aos de hostigamiento, es el primer paso firme en
la estrategia oficial que desde entonces parece haber primado con respecto a
los aborgenes: la guerra ofensiva, el exterminio. Aos ms tarde, el general
Julio Argentino Roca evocar este antecedente para justificar su proyecto de
conquista, que se consumara con la llamada Conquista del Desierto:
A mi juicio, el mejor sistema para concluir con los indios, ya sea
extinguindolos o arrojndolos al otro lado del Ro Negro, es el de la guerra
ofensiva que fue seguida por Rosas, que casi concluy con ellos...

La consolidacin del Estado argentino

Durante el siglo XIX se haban fortalecido numerosos grupos aborgenes, y
haba en la Argentina dos reas muy grandes, que constituan territorio
indgena libre. Una de ellas abarcaba desde la mitad de la provincia de Buenos
Aires hasta Tierra del Fuego, y en algunas partes llegaba desde el Atlntico
hasta el Pacfico (en lo que hoy es Chile), incluyendo la Cordillera de los Andes.
La otra inclua las actuales provincias del Chaco, Formosa y parte de Salta
En la segunda mitad del siglo XIX el gobierno argentino, impulsado por los
grandes propietarios de tierras, comenz a hostigar cada vez con mayor fuerza
a los pueblos que all vivan. El objetivo principal era ocupar sus tierras para
usarlas en la ganadera. Finalmente triunfaron las ideas de aquellos que
pensaban que era mejor expulsar o exterminar a los aborgenes. Lo que no
haban realizado los espaoles, lo hace el Estado nacional argentino:
conquistar los territorios indgenas libres.

El maln
Es muy comn hallar en los libros de historia y en la literatura argentina
descripciones de los malones como matanzas crueles y sin sentido, llevadas a
cabo por los aborgenes contra criollos indefensos. Pero el maln no era
diferente, en cuanto a la violencia utilizada, de las entradas o malocas, los
ataques de exterminio y robo que desde la poca colonial llevaban a cabo
criollos o espaoles contra asentamientos aborgenes.
Veamos por qu los aborgenes consideraban que era legtimo sacar ganado
del territorio que ocupaban los blancos. En la segunda mitad del siglo XIX, el
coronel Lucio V. Mansilla relata el siguiente dilogo con un importante jefe
aborigen, Mariano Rosas, en su libro Una excursin a los indios ranqueles:
Me pregunt que con qu derecho habamos ocupado el Ro Quinto; dijo que
esas tierras haban sido siempre de los indios (...); agreg que no contentos
con eso todava los cristianos queran acopiar (fue la palabra de que se vali)
ms tierra. (...)
Yo les pregunto a ustedes, con qu derecho nos invaden para acopiar
ganados?
No es lo mismo me interrumpieron varios, nosotros no sabemos trabajar;
nadie nos ha enseado a hacerlo como a los cristianos, somos pobres, tenemos
que ir a maln para vivir.
Pero ustedes roban lo ajeno les dije, porque las vacas los caballos, las
yeguas, las ovejas que se traen no son de ustedes.
Y ustedes los cristianos me contestaron nos roban la tierra.

La Conquista del Desierto o el Gran Maln Blanco

En el rea de la llanura pampeana y la Patagonia habitaban grupos que tenan
numerosos contactos con los criollos, pero mantenan su libertad: eran los
rankulche, pehuenche, tehuelche y mapuche. Los mapuche, incluso, habitaban
hasta la costa del Pacfico en lo que hoy es territorio chileno.
Aunque mantenan rivalidades entre s, estos pueblos haban llegado a
organizarse en confederaciones, con jefes y ejrcitos, y su comercio con los
blancos era muy importante. Tenan gran poder y riqueza, y entre ellos vivan
numerosos criollos que haban preferido integrarse con ellos y no con los
cristianos. Algunas costumbres en parte se haban asimilado a las de estos
ltimos, y ciertos aborgenes solan usar las mismas ropas y herramientas y
consuman las mismas mercaderas que los criollos. Haba varios que hablaban
perfectamente el castellano o dorman en camas. Los lderes ms importantes,
como Calfucur, de la Confederacin de Salinas Grandes, o Sayhueque, jefe de
los mapuche del Pas de las Manzanas, en el actual Neuqun, tenan
secretarios, escribientes y sellos con su firma, o a veces instalaciones
ganaderas similares a las de las estancias de los blancos. Tambin reciban
diarios y mantenan correspondencia con el Presidente.

Muchas personalidades polticas e intelectuales de la poca an consideraban

posible la integracin de estos grupos por la va pacfica y la negociacin de
diferencias polticas; los mismos aborgenes a menudo planteaban su deseo de
acordar formas de convivencia, incluso al precio de resignar parte de sus
tierras y autonoma.
Un hecho central que amparaba y obligaba a la realizacin de estos esfuerzos
es que la propia Constitucin Argentina de 1853, al reconocer como legtimos
los pactos preexistentes, reconoci tambin los tratados anteriores realizados
con los pueblos indgenas.
Pero las extensas tierras de los pueblos indgenas, algunas de las mejores del
pas, eran acechadas por los estancieros de Buenos Aires, que tenan gran
poder poltico y control ideolgico sobre el aparato militar.
Luego de lograr la sancin de leyes favorables en el Congreso, en 1879 el
general J. A. Roca realiza la mayor campaa militar, trasponiendo las fronteras
con los aborgenes para conquistar los territorios del centro y sur del pas. Esta
se efecta despus de varios aos de un sostenido hostigamiento, y se
continuar con dos campaas ms entre 1881 y 1884.
El ejrcito nacional contaba con muchos soldados y el armamento ms
moderno de la poca y fue financiado por los estancieros de Buenos Aires,
quienes adelantaron dinero a cambio de la propiedad futura de la mayor parte
de las tierras que seran conquistadas.
Aunque haca unos aos que los indgenas venan siendo hostigados y
atacados, la Campaa del Desierto fue encarada prcticamente como una
guerra de exterminio. Los pueblos atacados se defendieron con desesperacin,
pero el ejrcito mat a mucha gente, generalmente indefensa, y tom una
gran cantidad de prisioneros. A estos se los encarcel, se los entreg como
sirvientes y trabajadores forzados, o se los expuls a terrenos estriles.
Muchos lograron escapar y se mezclaron con poblaciones criollas, o viajaron
errantes hasta que cesaron las persecuciones. Esto es lo que los militares y
terratenientes argentinos llamaron Conquista del Desierto y los pueblos
aborgenes Gran Maln Blanco.
Los territorios que haban ocupado se transformaron en tierras fiscales (del
Estado) o fueron entregados a estancieros, jefes militares y soldados. Con el
correr de los aos, las propiedades chicas son vendidas a muy bajo precio a
especuladores, hasta que unos pocos propietarios acumulan las tierras que
haban pertenecido a algunos de los ms importantes pueblos aborgenes de la
Argentina. Este es el origen de las grandes estancias de la Patagonia y de
muchas de las de la llanura pampeana. Gran parte de estos territorios han
quedado abandonados hasta el da de hoy.

El proceso civilizatorio
En el ltimo cuarto del siglo XVIII, el concepto hegemnico de Estado-nacin
se articulaba sobre ciertas premisas que terminaron por definir como una
poltica de Estado en la Argentina el ataque a los indgenas.

Estas premisas, incluidas en lo que se entenda como el valor ms alto que

guiaba la accin del Estado la civilizacin indicaban por ejemplo que:

No poda haber territorios fuera del dominio del Estado, ya que el Estado
nacional era la forma ms alta de organizacin social. El Estado necesitaba
incorporar dichos territorios para desarrollar el propio, y para evitar que estas
sociedades consideradas inferiores amenazaran con provocar su disolucin.

Tambin era necesario, desde esta ptica, incorporar esas tierras para alcanzar
el progreso. El progreso significaba fundamentalmente consolidar una economa
de tipo capitalista integrada con el mercado mundial, y establecer un orden
social que favoreciera el incremento indefinido de la produccin y consumo de
mercaderas. Tambin supona generalizar los valores culturales de las elites
ilustradas europeas, vinculadas a los mismos sectores que desde las potencias
de Europa del norte controlaban la economa occidental, incluida la americana.
El progreso deba tambin eliminar formas de vida social consideradas
primitivas, es decir todas aquellas que se organizaran sobre bases
econmicas y culturales distintas de las europeas.

La fuerte influencia de estas ideas dio como resultado que se instalara en

nuestro pas entre los grupos de poder el imperativo de homogeneizar las
diferencias culturales en el seno de la poblacin argentina, sobre la base del
modelo de ciudadano civilizado: blanco, europeo, cristiano, hbil para la
agricultura intensiva y el trabajo industrial.

Un desierto muy codiciado

Los criollos y militares argentinos llamaban desierto al territorio indgena de
la llanura pampeana y la Patagonia. Sin embargo, esta rea estaba poblada, y
tena tierras frtiles, cuyas pasturas eran capaces de alimentar gran cantidad
de ganado.
Esta contradiccin es evidente en el nombre Conquista del Desierto dado a
las campaas militares: a un verdadero desierto no es necesario conquistarlo,
ya que no hay nadie que viva en l.
Por eso, usar la palabra desierto encerraba una gran falsedad, pero no una
mentira inocente. Era ms bien un modo de justificar la conquista desde el
punto de vista humanitario, con el simple trmite de negar la existencia de sus
pobladores. Qued as la argumentacin paradjica de la necesidad de
conquistar un territorio vaco.

Fronteras, civilizacin y barbarie

Entre 1853 y 1880 se dictan trece leyes vinculadas a los pueblos indgenas y
las fronteras. Estas plasman un modelo de pas que tiene como principal
proyecto el avance territorial. La expansin sobre el rea indgena comienza a
argumentarse como legtima marcando a los pueblos aborgenes como
sociedades inferiores que retardan y amenazan el camino de progreso
imaginado para la nacin. Por eso, en el discurso de la poca, la frontera es
imaginada como la lnea o franja que divide la civilizacin de la barbarie, y se
argumenta que es una misin de Estado desplazarla hasta que el territorio

nacional slo limite con el de otros Estados nacionales civilizados. As, el

presidente Roca, luego de concretada la expedicin al Chaco en 1885, afirma:
Quedan levantadas desde hoy las barreras absurdas que la barbarie nos
opona al norte como al Sud en nuestro propio territorio, y cuando se hable de
fronteras en adelante se entender que nos referimos a las lneas que nos
dividen de las Naciones vecinas, y no las que han sido entre nosotros
sinnimos de sangre, de duelo, de inseguridad y de descrdito (citado
en Tratamiento de la cuestin indgena, Direccin de Informacin
Parlamentaria, 1991).

La Campaa al Chaco
Paralelamente a estos hechos, se haba desatado un plan militar muy parecido
contra los grupos indgenas del rea denominada Gran Chaco (actuales
provincias del Chaco y Formosa). Desde 1870, luego de la guerra contra el
Paraguay, comienzan a realizarse expediciones militares hacia la regin
chaquea para debilitar a los pueblos originarios que resistan all desde haca
siglos. Algunos, como los toba y wich, haban comenzado a trabajar en obrajes
madereros de los blancos, siguiendo un plan de pacificacin (eufemismo por
colonizacin) que no dio resultado. Los aborgenes vean que el objetivo era su
sometimiento, y resistan a los destacamentos militares.
As el gobierno comenz a enviar, uno tras otro, ejrcitos para desgastar a los
grupos ms fuertes.
Las expediciones son evitadas o rechazadas a veces, por la lucha de los
pueblos o por las dificultades de la propia naturaleza. El monte espeso, las
inundaciones, los bichos y alimaas venenosas provocan que los invasores se
pierdan, se agoten, y a veces se retiren. La existencia de estos obstculos no
implica, sin embargo, que las tierras aborgenes fueran estriles. Por el
contrario, gran parte de ellas ofrecan muy buenas posibilidades para la
agricultura y la ganadera, y haba en ellas importantes riquezas, como la
madera. Los aborgenes, mientras tanto, vivan de la pesca en ros y esteros,
de la caza, y de la recoleccin de vegetales o productos naturales como la
miel. El resultado final de las siete incursiones del ejrcito fue una grave
mortandad entre los aborgenes.
En 1884 el ministro de Guerra, general Victorica, organiza la campaa ms
grande, que incluye buques de guerra que se cuelan por los ros de la regin
chaquea. Aunque no se logra consumar la conquista, a partir de all se abre
paso a un dominio militar del gobierno nacional que lentamente va sometiendo
a los aborgenes que an luchan. Finalmente, en 1899 se realiza otra ofensiva
que termina de desbaratar la resistencia, quedando slo algunos reductos que
sern eliminados recin a principios del siglo xx.

La Puna a fines del siglo XIX: resistencia, derrota y despojo

Durante el siglo XIX afirma Martnez Sarasola el Noroeste tambin es
testigo de la lucha por la tierra. Los flamantes estados provinciales y sus

oligarquas nacientes procuran obtener las otrora posesiones indgenas, que en

muchos casos permanecen en situaciones legales confusas, herencia de la
poca colonial.
Segn ese mismo autor, la introduccin del sistema capitalista, los organismos
provinciales de reciente creacin y la aplicacin de impuestos afectaron
profundamente a comunidades enteras que vivan en las tierras codiciadas. Sin
embargo, en 1872 los indgenas recuperaron parte de su territorio, ya que el
gobierno de Jujuy declar fiscales las tierras de Casabindo y Cochinoca, hasta
ese momento en manos de terratenientes.
Estas circunstancias contribuyeron al fortalecimiento de las comunidades de la
Puna, con el respaldo de grupos indgenas de Bolivia. De modo que para 1874
casi la mitad del territorio provincial estaba bajo el dominio indgena. Los
terratenientes no toleraron ese avance y depusieron al gobernador Snchez de
Bustamante, que haba considerado los derechos de las comunidades.
Finalmente, en la batalla de Quera los indgenas fueron vencidos y muchos de
ellos muertos o encarcelados.

Siglo XX, la conquista del trabajo. Ingenios, plantaciones,

obrajes, estancias
Luego del sometimiento militar de los principales grupos con capacidad de
mantener una resistencia armada, el siglo XX se caracteriza por la
incorporacin compulsiva de los aborgenes como mano de obra a distintos
sectores de la economa. Esto incluso haba sido uno de los objetivos centrales
de las campaas militares. En el norte del pas, especialmente, obrajes
madereros, ingenios azucareros y plantaciones de algodn fueron instalados en
tierras que eran de los aborgenes. Tambin usaron la mano de obra indgena
en condiciones de superexplotacin para enriquecerse econmicamente.
Las compaas de este tipo eran como pequeos pases o grandes crceles de
las cuales no se poda salir sin permiso, y donde las condiciones de trabajo
eran denigrantes. Generalmente los aborgenes no reciban salario, sino vales
que slo podan utilizar para comprar a precio altsimo, en el almacn de la
propia compaa, las cosas que necesitaban para sobrevivir. Lo ms frecuente
era que los vales no alcanzaran para obtener las cosas bsicas, y terminaban
endeudndose con la compaa para poder vivir. As, finalmente, la compaa
poda obligarlos a trabajar para pagar su deuda, y al hacerlo seguan
endeudndose cada vez ms, acrecentando su dependencia.
En el sur, las comunidades haban sido disgregadas y las familias divididas y
esparcidas en distintos puntos del pas. Muchos haban muerto, otros fueron
llevados a Buenos Aires donde eran encarcelados o repartidos como esclavos
domsticos, entregados para trabajar en beneficio de algn estanciero, o
enrolados en el ejrcito y la marina. Algunos pudieron volver a su tierra, pero
la situacin haba cambiado. Haba pueblos, ciudades, estancias, gente
extraa. Ya no se poda cazar como antes, ni instalarse libremente en el
campo. El nico destino que se les permiti fue trabajar como peones de
estancia en condiciones de sometimiento, o subsistir en los territorios yermos
donde haban quedado confinados.