FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

CARRERA DERECHO

DOCENTE: TALAMAS HAMET

GRUPO: A
MODALIDAD: SEMIPRESENCIAL
HORARIO: SABADO, Hrs 15:00 a 18:15

2011

Tabla de contenido
1. INTRODUCCION 4
1.1 ETIMOLOGA

1.2 HISTORIA

2. DEFINICIN CONCEPTUAL

3. CONDICIONES PARA CONTRAER MATRIMONIO

3.1 CAPACIDAD NATURAL

3.2 CAPACIDAD JURIDICA

3.3 CONSENTIMIENTO 5
REQUISITOS

3.1.1 CAPACIDAD JURIDICA5

3.1.2 CAPACIDAD NATURAL
3.1.3 CONSENTIMIENTO

3.1.4 CONSENTIMIENTO DE LOS PATRES FAMILIAS

4. IMPEDIMENTO PARA EL MATRIMONIO

4.1 PARENTESCO 6
4.2 AFINIDAD

4.3 OTROS IMPEDIMENTOS 7

RESTRICCIONES

4.1.1 IMPEDIMENTO POR PARENTESCO

4.1.2 IMPEDIMENTO POR AFINIDAD 7

4.1.3 IMPEDIMENTO POR RAZONES MORALES 7
4.1.4 IMPEDIMENTO POR RAZONES POLTICAS
IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS 8
4.1.5 IMPUBERTAD

4.1.6 CASTRACION

Tabla de contenido
4.1.7 VINCULO MATRIMONIAL NO RESUELTO

4.1.8 LA VIUDA ANTES DE CUMPLIRSE EL AO DE LUTO 8

4.1.9 DEMENCIA

5. FORMAS DE MATRIMONIO

5.1 EL USUS 8
5.2 LA CONFARREATIO 8
5.3 LA COEMPTIO 9
CLASES DE MATRIMONIO

6. OTRAS FORMAS DE UNION ILICITA 9

6.1 CONCUBINATUS

6.2 CONTUBERNIO

10

UNION LICITA

10

6.1.1 CONCUBINATUS

10

6.1.2 CONTUBERNIUM

10

7. COMO ERA LA BODA 11

7.1 LA CEREMONIA DE BODA

11

8. PRUEBA DEL MATRIMONIO

11

OTROS CONCEPTOS

11

9. DISOLUCION DEL MATRIMONIO

OTROS CONCEPTOS
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS 15

14

13

12

INTRODUCCION
1. El Matrimonio
1.1. Etimologa: En Derecho Romano, el matrimonio o justae nuptiae es
el celebrado conforme al Jus Civile, en que el adjetivo femenino plural
iustae hace referencia a la conformidad de esta institucin con el jus.
As, justae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto
patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son
tomados en consideracin en las decisiones de los juristas romanos. 1
Se llama justae nuptiae o justum matrimonium al matrimonio legtimo
conforme a las reglas del Derecho Civil en Roma. El marido es
llamado vir y la mujer uxor. El matrimonio es exclusivo de los
ciudadanos y de los que tienen goce de connubium 2
1.2. Historia: El matrimonio en la antigua Roma, y en general en todas las
civilizaciones del mundo antiguo, era una institucin fundamento de la
familia cuyo fin primordial era la procreacin (de igual modo que en
la antigua Grecia o en el Egipto faranico, por (ejemplo), es decir,
engendrar hijos legtimos para poder llevar a cabo: la transmisin del
patrimonio personal y la transmisin de la estirpe social y los estados
jurdicos.
El objetivo personal de todo adulto en Roma es casarse, y puede
decirse que no haba otra alternativa. Es cierto que haba personas
que permanecan en la soltera por un tiempo o que se quedaban
viudas, obviamente, pero el estado civil ideal era el de casado. En
caso de viudedad, era frecuente contraer matrimonio nuevamente en
un corto periodo de tiempo. Es cierto que haba tradicin de

http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_(Derecho_romano)

2 DR. CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano, 2 Edicin, Editorial Alexander, Cochabamba-Bolivia, 2006, p.73

conservar la memoria del cnyuge fallecido, pero no se retrasaba

mucho las nuevas nupcias. 3

2. Definicin Conceptual:
Matrimonium para los romanos la unin y convivencia de un hombre y
una mujer. 4
Modestino, Es la unin del hombre y de la mujer implicando igualdad de
condicin y comunidad de derechos divinos y humanos. 5
Justiniano, La unin del hombre y la mujer con la intencin de continuar
la vida en comn. 6

3. Condiciones para contraer Matrimonio:

3.1.
3.2.

Capacidad Natural: La madurez sexual, haber llegado a la

pubertad que se data entre los 12 y 14 aos.
Capacidad Jurdica: Supone que ambos cnyuges estn la
posesin del:
(a) Status libertatis. Los romanos no reconocen como
matrimonio una relacin sexual estable entre esclavos.
(b) Status civitatis. El matrimonio solo es accesible a los
ciudadanos romanos. Excepcionalmente se puede conceder
el derecho de contraer matrimonio romano.

3.3.

Consentimiento: Para la existencia del matrimonio es requisito

indispensable el consentimiento de los cnyuges. 7

Requisitos
3 http://revistadigitalavalon.es/?p=2422 | El Matrimonio en Roma | 4 de agosto de 2010 | Posteado por: Rosa Santizo Pareja
4 http://enciclopedia.us.es/index.php/Matrimonio_en_la_antigua_Roma
5 DR. CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano, 2Edicin, Editorial Alexander, Cochabamba-Bolivia, 2006 p.74
6 http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_(Derecho_romano)
7 http://www.elergonomista.com/derechoromano/matrimonio.htm

.1.1 Capacidad Jurdica: De los contrayentes, comporta tener el jus

conubi (o conubium), esto es, la facultad de tomar esposa con
arreglo a derecho uxoris iure ducendae facultas. Lo tienen, en
general, los cives; por especial concesin, latinos y peregrinos y
jams los esclavos. 8
.1.2 Capacidad Natural: Implica haber alcanzado la pubertad, es
decir, ser el varn pubes pber y la mujer viri potens. Por
alcanzarlas edades de 12 aos la mujer y 14 el varn.
.1.3 Consentimiento: Si son sui iuris. Respecto a l cabe matizar: 1)
que no debe estar viciado, esto es, ha de ser libre 2) que la
convivencia de un civis con mujer honorable de igual condicin
social se tiene presume por matrimonio y sin estas notas por
concubinato.
.1.4 Consentimiento de los patres familias: Si son alieni iuris.
Desde la Lex Iulia de maritandibus ordinibus, segn Marciano, la
negativa injustificada de estos se puede recurrir ante el
magistrado. 9

4. Impedimento para matrimonio.

El derecho romano, admite ciertas causas de incapacidad relativa,
fundadas, unas por causa de parentesco y de alianza, otras sobre
motivos de moral o de conveniencia, y otras, por razones de orden
poltico.
He aqu las principales:
4.1.
Parentesco: No se puede distinguir aqu entre la agnacin y la
cognacin. En lnea directa, es decir, entre parientes
descendiendo unos de otros, el matrimonio est prohibido hasta lo
infinito. Semejantes uniones estn reprobadas por todas las
legislaciones, pues violan descaradamente la moral y el respeto
debidos a los ascendientes; tanto, que an despus de la ruptura
de alguna adopcin; el adoptante no puede casarse con la que fue
su hija adoptiva.
4.2.

Afinidad: Se llama as el lazo que une cada esposo a los

parientes del otro esposo. Entre afines, est prohibido hasta el

8 PANDERO Gutirrez Ricardo, Derecho Romano, 2 Edicin, Editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 2000, p 294
9 PANDERO Gutirrez Ricardo, Derecho Romano, 2 Edicin, Editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 2000, p 295

4.3.

infinito el matrimonio en lnea directa; en cambio, en lnea

colateral, y desde Constantino, slo hubo prohibicin entre cuado
y cuada, manteniendo Justiniano esta disposicin. La prohibicin
entre afines no tienen inters alguno hasta despus de la
disolucin del matrimonio que produce la afinidad.
Otros impedimentos: Desde el origen de Roma, el matrimonio
estaba entre patricios y plebeyos, pero la ley de las XII Tablas
sancion esta interdiccin, que fue alcanzada por la ley Canuleia.
Bastante tiempo despus estuvo tambin prohibido el matrimonio
entre ingenuos y manumitidos. 10

Restricciones
Haban serias restricciones para contraer matrimonio, restricciones que
reciben el nombre de impedimentos.
.1.1 Impedimento por Parentesco: Para este impedimento se
confunde la cognacin con la agnacin. Est prohibido, contraer
matrimonio entre ascendientes y descendientes en lnea directa
hasta lo infinito.
.1.2 Impedimento por afinidad: Se llama el lazo que une al esposo
con los parientes de su cnyuge. Este impedimento solo se
produce a la muerte de uno de los esposos a la disolucin del
primer matrimonio.
.1.3 Impedimentos por razones morales: Al igual que se encuentra
prohibido el matrimonio entre adoptante y adoptada por haberse
reemplazado en esta forma la autoridad paternal; tambin se
halla prohibido el matrimonio entre tutor y pupila o curador o
curatelada, para evitar el abuso de poder, al obligar a un
matrimonio por conveniencias econmicas.
.1.4 Impedimentos por razones polticas: Desde los orgenes de
Roma hubo impedimento de matrimonio entre patricios y
plebeyos, hasta la ley Canuleya que levant esta reserva, aunque
se sigui prohibiendo que los senadores sus hijos se pudiesen
casar con libertas o personas que ejerciesen profesiones
deshonrosas. Tambin se prohibi que un Magistrado se casase
con una hija de la provincia que gobernaba, pues se supona que

10 PETIT Eugne, Tratado Elemental de Derecho Romano, 3Edicin, Editorial Universidad, Buenos Aires, 2006, p.123

pudiera haber hecho presin, en razn de su cargo, o

aprovechase para hacer un rico matrimonio. 11

Impedimentos Absolutos
.1.5 Impubertad: Unos de los principales objetivos del matrimonio es
la procreacin, de manera que no puedan contraer iusta nuptia
los sujetos que no han alcanzado la pubertad.
.1.6 Castracin: Esta causa se habra establecido en una poca
tarda, y se sealaba que se habran tomado de prcticas
orientales, entre otras, aquella que entregaba aquellos cargos
importantes de la administracin del Estado y de la casa del
Emperador a eunucos. El matrimonio exiga estar dotado de los
rganos esenciales para la reproduccin, sin llegar a exigir
fertilidad o fecundidad. En razn a ello es que se consideraba
capaz de copular al estril, pero no al castrado, por carecer de los
rganos necesarios para la cpula.
.1.7 Vinculo matrimonial no disuelto: Este impedimento dice
relacin con una caracterstica esencial del matrimonio romano,
que es esencialmente monogmico.
.1.8 La viuda antes de cumplirse el ao de luto: Esta norma existe
para impedir la incertidumbre de la paternidad (turbatio sanguinis
o partus) que otro matrimonio contrado antes del plazo mximo
de gestin poda originar, imponindole a la viuda la necesidad de
dejar pasar un determinado lapso de tiempo, exigencia que se
extendi a la mujer divorciada.
.1.9 Demencia: Los motivos para impedir que los dementes (loco
furioso o mente captus) contrajesen iusta nuptia, es que no tienen
conciencia de los actos o hechos que ejecutan en la vida social y
jurdica. 12

5. Formas de matrimonio
11 SAAVEDRA Mara Josefa, Manual de Derecho Romano, 4ta edicin, Editorial Juventud, La Paz Bolivia, 1970, p
165,166

12 http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_(Derecho_romano)

El matrimonio poda ser cum manu (con la mano, con el poder) o sine
manu (sin la mano, sin el poder).
La manu se estableca mediante:
5.1.
El usus (uso) que consista en la vida marital continuada por una
ao. (En este caso la mujer era considerada prcticamente como
una cosa mueble). Poda la mujer no establecer la manus si
durante 3 noches cada ao viva fuera del techo conyugal (Ius
trinoctii derecho de las tres noches).
5.2.
La Confarreatio (palabra que literalmente significa comer
juntos una torta), se desarrollaba delante de diez testigos y el
Pontfice Mximo y consista en un sacrificio a Jpiter y en comer
en comn un pastel de harina.
5.3.
La coemptio, Era una venta ficticia que se haca al marido por
parte del padre de familia, si la mujer era alienis iuris o el tutor si
era sui iuris.
En el matrimonio sine manu bastaba los elementos subjetivo,
objetivo, legal y las otras condiciones de las cuales hemos hablado
sin la Confarreatio, la coemptio y con el usus interrumpido tres
noches en un ao. 13
Clases de matrimonio.
El matrimonio legitim entre los romanos, eran de dos clases: cum
manus y sine manus.
El cum manus era de tres formas: farreum o confarreatio, la coemptio y
el usus.
El confarreatio, era la unin que celebran los patricios y estaba rodeado
de solemnidades etruscas y sacerdotales.
Los plebeyos se casaban por una ficcin de venta civil, per os et
libram que es lo que constituye la coemptio, o por el usus que era la
posesin de la mujer por espacio de un ao, a menos que sta huyera
durante por lo menos tres noches del domicilio conyugal, evitando as
caer in manu. Este acto realizado por parte de la mujer reciba la
denominacin de usurpatium ir tnnontium. 14
13 SANSO F. Giovanni, Curso de Derecho Romano, 2Edicin, Editorial Don Bosco, La Paz Bolivia, 1970, p. 124
14 DR. CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano,2Edicin, Editorial Alexander, Cochabamba Bolivia, 2006, p. 74

10

6. Otras formas de unin ilcitas.

6.1.

Concubinatus: Los romanos daban el nombre de Concubinatus a

una unin de orden inferior ms duradera y que se distingua as
de las relaciones pasajeras consideradas como ilcitas.
Esta especie de matrimonio frecuente en Roma, parece haber
nacido de la desigualdad de las condiciones. Un ciudadano tomaba
para concubina a una mujer poco honrada, indigna, por tanto, de
hacerla su esposa; tal como una manumitida o una ingenua de
baja extraccin.15
El concubinato solo est permitido entre personas pbertas y no
parientes en el grado prohibido para el matrimonio. No se puede
tener ms de una concubina y nicamente no habiendo mujer
legtima.
En cuanto a los hijos nacidos en el concubinato, recibieron la
denominacin de hijos naturales liberi.

.2.

Contubernio: Se llama as a la unin entre esclavos o entre

persona libre y un esclavo. Es un simple hecho destituido de todo
efecto civil y se hallaba librado al derecho natural. 16
Unin licitas:
.1.1
Concubinatus: Recibe este nombre una unin de orden
inferior ms duradera que cualquier otra relacin ilcita. De esa
unin licita pero no solemne naci la desigualdad de condicin,
o indigna de ser su esposa por ser manumitida o de baja
extraccin.
Respecto a los hijos estos solo eran cognados de su madre, y
no caan bajo la tutela del jefe de familia civil. 17
.1.2 Contubernium: Es la unin permitida entre esclavos, o
entre un libre y un esclavo. Matrimonio desprovisto de efectos

15 DR. CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano,2Edicin, Editorial Alexander, Cochabamba Bolivia, 2006, p. 79
16 DR. CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano,2Edicin, Editorial Alexander, Cochabamba Bolivia, 2006, p. 80
17 SAAVEDRA Mara Josefa, Manual del Derecho Romano, 4 Edicin, Editorial Juventud, La Paz Bolivia, 1970 p. 172

11

civiles no est garantizado en forma alguna, y no permite

reconocer entre padres e hijos parentesco alguno. Solo la
madre puede considerarse cognada del hijo, que nace ya
esclavo y hasta la edad en que puede ser apartado de ella.
Al fin del imperio se acord otorgar un lazo de sangre entre
padres, hijos y hermanos para evitar las uniones contrarias a la
moral. 18

7. Como era La boda

Si para los romanos la familia es el fundamento de su sociedad,
lgicamente el da de la boda, nuptiae era uno de los ms importantes en
la vida del ciudadano y por eso se escoga con gran cuidado, consultando
previamente los auspicios.
El da de la boda, los cnyuges celebraban una gran fiesta siguiendo un
estricto ceremonial muy parecido al actual. 19
7.1.
La ceremonia de boda
El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La boda constitua uno
de los acontecimientos ms importantes dentro de la vida familiar.
El da de la boda era escogido con toda cautela; sera pernicioso casarse
en mayo, mientras que la mejor poca era la segunda quincena de junio.
El da despus del casamiento haba un banquete ntimo (repotia,
reboda) para los parientes de los esposos. 20

8. Prueba del matrimonio

La falta de solemnidad en la celebracin del matrimonio produce falta de
prueba, la que solemnemente poda suplirse con los documentos que se
suscriban al constituir dote y que reciban la denominacin de
instrumenta do taita.

18 SAAVEDRA Mara Josefa, Manual del Derecho Romano, 4 Edicin, Editorial Juventud, La Paz Bolivia, 1970 p. 173
19 http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/palladium/cclasica/esc335ca6.php
20 http://es.wikipedia.org/wiki/Costumbres_de_la_Antigua_Roma#El_matrimonio

12

Tambin es verdad que a veces res redactaba un acta escrita, tabulae

nuptiales y que el testimonio de vecinos y otras personas en conocimiento
del matrimonio podan aportar tambin un medio de prueba y a veces
tambin se presuma lo siguiente: cohabitacin entre personas honradas
y de condicin igual, haca presumir el matrimonio. 21

Otros concepto
En caso de discusin sobre si dos personas estaban casadas, podan
usarse todos los medios de prueba contemplados en la ley, esto es,
testigos, instrumentos, confesin de los interesados, etc. Es del caso
destacar que la propia convivencia marital era un importante instrumento
probatorio del consentimiento matrimonial.
En todo caso, para muchos la convivencia marital sera un elemento
objetivo del matrimonio, pero que el consentimiento de las partes no exige
estar sostenido por una cohabitacin efectiva. As, la convivencia poda
no ser efectiva y el matrimonio, empero, poda seguir subsistiendo, en
tanto varn y mujer, ambos, guardaban recprocamente el respeto y la
consideracin: ello constitua el honor matrimonii y as se aceptaba la
posibilidad de contraer matrimonio en ausencia del marido, por el hecho
de entrar la mujer en la casa del varn mediante la deductio in domun
mariti.
En concreto, puede contraerse el matrimonio entre personas ausentes,
que manifiesten su intencin por carta o mensaje, pero a condicin de
que la mujer entre en la casa del marido, iniciando as aquella vida comn
que sera el elemento objetivo del matrimonio. 22

9. Disolucin del matrimonio

Disolucin del matrimonio, el divorcio en tiempos de Justiniano.
El paterfamilias tuvo durante siglos el poder de romper el matrimonio de
los sometimientos a su autoridad, Antonimo el Piadoso y Marco Aurelio
hicieron cesar el abuso. El matrimonio se disuelve:
1) Por la esclavitud como pena del derecho civil capitis deminutio
mxima y por la prdida de la ciudadana capitis diminutio media - .

21 DR. CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano, 2Edicin, Editorial Alexander, Cochabamba Bolivia, 2006, p.77
22 http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_(Derecho_romano)

13

2) Por cautividad, pero el matrimonio se considera subsistente si los dos

esposos son hechos prisioneros y juntos obtienen la libertad. Hace falta
suponer que slo uno cae cautivo, o que solo regresa uno del cautiverio;
en el derecho de Justiniano la cautividad de uno de los esposos no
disuelve el matrimonio sino hasta pasado cinco aos.
3) Por muerte de uno de los esposos. La viuda deba guardar luto durante
diez meses - plazo aumentado a doce por los emperadores cristianos
con el fin de evitar confusin de parto turbatio sanguinis - ; la mujer que
se casaba antes y las personas que tuvieran autoridad sobre ella, as
como el segundo marido, incurra en infamia 23, pero subsista el
matrimonio; en cambio el viudo poda contraer matrimonio cuando
quisiera.
4) Por divorcio. En Roma fue un principio generalmente admitido que el
matrimonio poda disolverse con entera libertad, tal como se contraa. Sin,
embargo, mientras las costumbres romanas conservaron su vigor el
divorcio no se practic.
El divorcio se disuelve por el divorcio y se llama divorcio porque supone
una divergencia de pareceres. 24
Otros
a) Capitis deminutio mxima. En derecho clsico, la prdida de libertad
captivitas extingue, sin ms, el matrimonio y en derecho Justiniano
se requiere al transcurso de cinco aos sin noticias del cautivo caso
en el que se producir un divortium bona gratia y de no respetarse el
plazo se considera divorcio sin causa divortium sine causa con las
penas correspondientes. 25
b) Capitis deminutio media. En derecho clsico, la prdida de la
ciudadana, el caso ms frecuente sera la de portatio in insulam, es
causa de disolucin del matrimonio. Con Justiniano no produce, por s,
la disolucin pero es justa causa de divorcio divortium ex iusta
causa.
23 BRAVO Gonzales Agustn y Bravo Valds Beatriz, Primer Curso de Derecho Romano, ltima edicin, Editorial PaxMexico, Mxico 13, D.F., 1984, P. 169

24 BRAVO Gonzales Agustn y BRAVO Valds Beatriz, Primer Curso de Derecho Romano, ltima edicin, Editorial PaxMexico, Mxico 13, D.F., 1984, P. 170

25 PANERO Gutirrez Ricardo, Derecho Romano, 2 Edicin, Editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 2000, p. 300

14

c) Capitis deminutio mnima. Si el suegro adopta, por ejemplo, a la

nuera esposa del hijo sta pasa a ser su hija, y por lo tanto,
hermana de su marido, producindose, a efectos agnaticios, un
incesto sobrevenido incestus superveniens. En poca clsica, segn
Gayo, se aconseja suadetur la previa emancipacin del hijo as
cesara el problema y Justiniano la termina exigiendo como
obligatoria.
El divorcio: Gayo dice que se llama divorcio divortium por que
supone una divergencia de pareceres vel a diversitate mentium
dictum est o porque van a diversas partes - vel quia in diversas
partes eunt los que deshacen el matrimonio qui distrahunt
matrimonium.
Su fundamento estriba en que el matrimonio, en derecho clsico,
se basa en la affectio maritalis continuada de los cnyuges y al
faltar sta cesa aqul. 26

Bibliografa

BRAVO Gonzales Agustn y BRAVO Valds Beatriz, Primer

Curso de Derecho Romano, ltima edicin, editorial Pax Mxico,
Mxico 13, D.F.
CAMACHO Porcel Adrin, Derecho Romano, 2 edicin, editorial
Alexander, Cochabamba Bolivia, 2006
PANERO Gutirrez Ricardo, Derecho Romano, 2 edicin,
editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 2000
PETIT Eugne, Tratado Elemental de Derecho Romano, 3 edicin,
editorial Universidad, Buenos Aires, 2006
SAAVEDRA Mara Josefa, Manual de Derecho Romano, 4 edicin,
editorial Juventud, La Paz Bolivia, 1970
SANSO F. Giovanni, Curso de Derecho Romano, 2edicin,
editorial Don Bosco, La Paz Bolivia, 1970

26 PANERO Gutirrez Ricardo, Derecho Romano, 2 Edicin, Editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 2000, p. 301

15

http://revistadigitalavalon.es/?p=2422 | El Matrimonio en
Roma | 4 de agosto de 2010 | Posteado por: Rosa Santizo Pareja
http://enciclopedia.us.es/index.php/Matrimonio_en_la_antigu
a_Roma
http://elergonomista.com/derechoromano/matrimonio.htm
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/e
sc335ca6.php
http://es.wikipedia.org/wiki/costumbres_de_la_Antigua_Rom
a#El_matrimonio
http://es.wikipedia.org/wiki/Matrimonio_(Derecho_romano)

ANEXO

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