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Aedos, rapsodas, filid, bardos, trovadores y juglares.

En diversas pocas y en diferentes lugares del mundo encontramos personajes
que se encargaron de la difusin de la literatura de forma oral. Sus nombres,
sus caractersticas y sus funciones tienen gran relacin con el contexto
histrico, social y cultural en el que se desarrollaban.

Bardos, rapsodas y filid

Arnold Hauser explica que la poesa de la poca primitiva de Grecia y de Roma
se compona de frmulas mgicas y sentencias de orculo, de plegarias y
oraciones, de canciones de guerra y de trabajo. Estos gneros tenan de
comn el hecho de ser poesa ritual para las masas. Los cantores no se
diferenciaban individualmente, eran annimos ya que cantaban para la
comunidad expresando ideas y sentimientos comunes a todos.
Al iniciarse la edad heroica, la funcin social de la poesa y la situacin social
del poeta cambiaron radicalmente. La concepcin profana de la aristocracia
guerrera, hizo que la poesa salga de su anonimato y pierda su carcter ritual
colectivo.
Esta edad se llama as por los "hroes" de ese momento: el rey y los nobles de
los principados aqueos del siglo XII. Estos eran piratas y ladrones y se sentan
orgullosos de ello. Sus canciones eran profanas y la leyenda troyana (obra
cumbre) no era ms que la glorificacin de sus acciones.
El cambio social se visualiz en los modos de organizacin: se pas del clan
impersonal a las primeras especies de monarquas feudales. La
descomposicin de la tribu se expresaba con los conflictos entre parientes,
frecuentes en la edad heroica. La lealtad de los vasallos al rey y de los
ciudadanos a la ciudad se desarrollaba cada vez ms.
Con estos cambios, la poesa de la edad heroica dej de ser de masas, popular
y lrica. Ya no tena la intencin de excitar a la lucha sino de entretener a los
hroes despus de ella, aclamndolos y ensalzando sus nombres, pregonando
y eternizando su gloria. Su fin era el afn de gloria de la nobleza guerrera, el
renombre y el paso a la posteridad.
Los poetas eran narradores de alabanzas, perdiendo as el carcter lrico de la
poesa convirtindose en pica. Estos poemas se convirtieron en informacin
blica o crnica de batallas, en las que entraban leyendas y tomaban rasgos
picos, dramticos y lricos.
El cantar heroico se ocupaba de una sola persona y se recitaba por una sola,
dejando de lado a la comunidad o coro. Adems los autores y recitadores
pertenecan a la clase dominante. Posteriormente el noble aficionado fue
sustituido por el bardo, poeta cortesano con una forma ms artstica y ms
impresionante. Cantaban en la sobremesa del rey. Eran cantores profesionales
considerados seores respetables que pertenecan a la sociedad cortesana.
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Ms tarde, la invasin doria represent el fin de los poetas picos. Los dorios
eran campesinos rudos y sobrios y no cantaban sus victorias. Transformaron la
monarqua militarista en una pacfica aristocracia agricultora y comerciante.
Los fugitivos llevaron consigo a Jonia sus canciones heroicas y all, en medio
de pueblos extraos, surgi la epopeya en un proceso que dura tres siglos.
La epopeya no era obra de poetas individuales y diferenciados, sino de
escuelas poticas. El bardo cantaba en los salones reales ante el pblico real y
noble, era el pregonero de la gloria real y de los sucesos del da. El rapsoda
recitaba sus poemas en las casas seoriales y palacios de la nobleza, pero
tambin en fiestas populares, en las ferias y talleres, convirtindose en el
panegirista del pasado nacional, rememorando sucesos histrico-legendarios.
El bardo ensalzaba los sucesos del da; el rapsoda rememoraba sucesos
histrico.-legendarios. Componer y recitar poemas no eran todava dos oficios
distintos y especializados; pero el recitador del poema no tena que ser
necesariamente su autor.
El rapsoda puede ser considerado como una transicin entre el poeta y el
actor. Los abundantes dilogos obligaban al recitador a representar de forma
dramtica. Homero puede ubicarse entre bardos y rapsodas, ya que es a la
vez vate y juglar. Segn Hauser, su persona no es una figura histrica sino un
resumen de la evolucin del cantar de gesta aqueo al poema pico jnico. Los
rapsodas se designaban homridas y mantenan la leyenda de descendencia
de su maestro. Formaban una clase profesional cerrada.
Arturo Snchez Sanz cuenta que los bardos no solo aparecen dentro de
Grecia y Roma, sino que tambin son caractersticos de la sociedad celta de la
Edad de Hierro de Galia, Britania e Irlanda. Junto con los vates (adivinos) y los
druidas (sacerdotes) formaban parte de la clase intelectual. Los bardos
cantaban acompaados de instrumentos semejantes a liras, tambores, gaitas,
trompetas, etc. piezas como elogios o stiras. En Galia eran conocidos con ese
nombre, mientras que en Irlanda se los llamaba filid.
Por su parte, Jacinto Daz nombra a los antiguos poetas orales griegos como
aedos, a los que divide en Aedos Pierios (naturales de Pieria) y Aedos picos.
La definicin que da Daz sobre los rapsodas es la siguiente:
Etimolgicamente equivale esta palabra a zurcidores, porque se supone que
tomaban trozos de este y de aquel poeta o aedo, y los enlazaban bien o mal,
resultando una composicin hecha de retazos. Los primeros aedos recitaron o
cantaron versos originales que iban repitiendo. A veces los improvisaban y no
haba lugar a la repeticin. Los que gustaban mucho quedaban en la memoria
de los oyentes y de este modo fue formndose un caudal de cantos religiosos y
heroicos que se transmitan de generacin en generacin. Tal lleg a ser el
nmero, mrito y aprecio de estos cantos, que los aedos posteriores ya no se
atrevan, o por falta de talento, o por no querer competir con los antiguo, a
producirlos nuevos y se limitaban a aadir lo que se llamaba proemios o
prembulos de cantos ya conocidos, con los cuales no tenan por otra parte
ninguna relacin. Tales son los rapsodas.
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Juglares y trovadores

Hauser caracteriza a los juglares como el cruce del cantor cortesano de la Alta
Edad Media y del mimo de la Antigedad. Cuando las ltimas huellas de la
cultura antigua ya estaban borradas, todava los herederos de los antiguos
mimos seguan circulando por el territorio del Imperio y entretenan a las masas
con su arte sin pretensiones, sin seleccin, sin literatura. En la Alta Edad
Media los pases germnicos estaban inundados de mimos. Pero hasta el siglo
IX los poetas y cantores de las cortes se mantenan completamente separados
de ellos. Solo cuando, a consecuencia del renacimiento carolingio y de la
influencia clerical de la generacin siguiente, los poetas y cantores cortesanos
perdieron sus oyentes aristocrticos y encontraron en las clases inferiores la
competencia de los mimos, tuvieron, en cierta medida, que convertirse en
mimos ellos mismos para poder mantenerse en la rivalidad. Y as, ambos
(cantor y comediante) se movan en los mismos crculos, se mezclaban e
influan mutuamente, hasta que pronto ya no se pudieron distinguir. Todo esto
se unific en la figura del juglar. El poeta aristocrtico especializado en
canciones heroicas fue sustituido por el vulgar juglar, que ya no era solo poeta
y cantor, sino tambin msico y bailarn, dramaturgo y cmico, payaso y
acrbata, prestidigitador y domador de osos.
Al juglar se le ha llamado "el periodista de la poca", pero la verdad es que
cultivaba todos los gneros: tanto la cancin de danza como la de burlas, el
cuento como el mimo, la leyenda de santos como la epopeya. Esta renov
algunos de sus rasgos: en ciertos pasajes adquiri un carcter pattico y
efectista, al que era completamente ajeno el antiguo canto pico. Con la
epopeya se pretendi ms bien entretener y buscar la expresin violenta, el
efecto final, la agudeza.
Juan Manuel Herrero Massari, se encarga de distinguir a los juglares de los
trovadores: Los trovadores () se nos presentan en el refinamiento de la vida
cortesana y ellos mismos como personajes nobles, respondiendo con sus
composiciones a las mltiples necesidades de comunicacin y divertimento de
la alta sociedad. La frontera entre estos y aquellos no deba, con todo ser tan
marcada, como tampoco lo era el pblico entre quienes se movan. De los
gustos ms ajuglarados tambin participaron los caballeros, las damas y los
seores; y es posible ver a humildes siervos alcanzar la dignidad y maestra del
trovador. Pero sobre todo en una poca, la medieval, en que la oralidad era la
va principal de difusin del texto literario, el juglar y el trovador formaban una
perfecta comunidad encargada de llevar la voz de la literatura por todo lo ancho
del espacio romnico.
Los trovadores son los primeros que, como autores, hicieron de la lengua
verncula () un vehculo de comunicacin literaria, dando origen a la lirica
moderna: una poesa de arte con carcter laico. Y son tambin los primeros de
quienes podemos hablar como de autnticos profesionales de la literatura con
plena conciencia de serlo- del mundo europeo occidental. Los juglares, por su
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parte, no se identifican por la individualidad de su obra creativa, ni son por lo
comn, creadores sino antes intrpretes y mediadores entre un repertorio
literario y su pblico. Los juglares de la lrica, difundiendo la voz de los
trovadores; los de la pica, actualizando entre el auditorio el contenido de una
tradicin heroica o informado de las gestas ms recientes.
Segn Hauser, en un primer momento, el trovador caballeresco y el juglar
popular, a pesar de pertenecer a dos tipos sociales completamente distintos,
tenan una cierta proximidad. Sin embargo, a fines del siglo XIII, se tendi a
una nueva diferenciacin, cuyo resultado fue, por una parte, el juglar de empleo
fijo (el poeta cortesano en sentido estricto) y, por otra, el juglar otra vez decado
y sin protector, que debi salir a vagar entre el pblico humilde del pueblo.
En Espaa, estos poemas recitados y cantados por los juglares dieron origen a
dos mesteres u ocupaciones: el Mester de Juglara y el Mester de Clereca. El
primero era realizado por juglares del pueblo para entretener y el segundo, por
clrigos con una finalidad didctica y moralizante. El poema del Mo Cid, antes
de ser plasmado por escrito, perteneca al mester de juglara.
La poesa juglaresca se caracteriza por apelar constantemente al oyente o
auditorio, tratando de interesarlo y llamarle la atencin, tomando partido por
algn personaje, dividiendo las acciones para crear suspenso, inventando o
exagerando determinadas situaciones.


Bibliografa:
Daz, Jacinto. (1866) Compendio de la historia de la literatura griega.
Barcelona: Diario de Barcelona.
Hauser, Arnold. (1983) Historia Social de la literatura y el arte. Volumen I.
Barcelona: Editorial Labor.
Herrero Massari, Jos Manuel. (1999) Juglares y trovadores. Madrid: Ediciones
Akal, pp. 4-5.
Snchez Sanz, Arturo. (2013) Druidas y Dryades en la sociedad celta. Iberian.
Revista digital de Historia. N 8. Septiembre/Diciembre 2013, pp. 70-93.