LA EUTANACIA

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Cuanto mayor sea el esfuerzo, mayor es la gloria
A Dios:
Por habernos permitido llegar hasta este punto y habernos dado salud, fortaleza y valor
para lograr nuestros objetivos, adems su infinita bondad y amor.
A mi familia:
A nuestros padres por habernos apoyado en todo momento, por sus sabios consejos, sus
valores, por la motivacin constante que nos ha permitido ser una persona de bien, pero
ms que nada por su amor y confianza.
















LA EUTANACIA

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NDICE

PORTADA 1
DEDICATORIA 2

NDICE 3
INTRODUCCIN 4
CAPITULO I:
CONCEPTO 5
EUTANASIA ACTIVA. 7
EUTANASIA PASIVA. 7
AYUDA AL SUICIDIO 8
EUTANASIA HOMICIDA 8
ORTOTANASIA 8
DISTANASIA 8
ADISTANASIA O ANTIDISTANASIA 9
MUERTE JURIDICA. 9
PROFUSIN DE CONCEPTOS. 10
CAPITULO II:
TEORIAS EN TORNO A LA EUTANASIA DESDE UNA PERSPECTIVA
GENERAL. 11
EL DEBER JURDICO Y EL DEBER TICO. 11
TESIS A FAVOR. 11
TESIS DE BOTTKE. 12
ALGUNOS PUNTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA EUTANASIA. 12
CAPITULO III
LA EUTANASIA EN EL DERECHO COMPARADO. 15
LA EUTANACIA

3

HOLANDA. 15
ESTADOS UNIDOS. 15
ESPAA. 16

CAPITULO IV:
LA EUTANASIA EN EL ORDENAMIENTO JURIDICO PERUANO. 19
CONTEXTO CONSTITUCIONAL Y CIVIL. 19
CONTEXTO PENAL. 21
TIPO LEGAL OBJETIVO. 22
TIPO LEGAL SUBJETIVO. 24
TITULO V:
ALGUNAS POSICIONES FRENTE A LA EUTANASIA. 25
LA IGLESIA CATLICA. 25
ASOCIACION MUNDIAL MDICA. 26
CONCLUSIONES. 28
BIBLIOGRAFIA. 30















LA EUTANACIA

4

INTRODUCCIN
La eutanasia ocupa un sitial en la discusin jurdico-penal dogmtica
caracterizado esencialmente por las diversas argumentaciones que giran
alrededor de ella y por la polmica que supone el tema en s mismo. Constituye
as, una de las cuestiones ms escrudiadas pero a la vez ms necesitadas de
respuestas tanto a nivel doctrinario como legislativo.
No cabe duda que dada su alta incidencia social e innegable relevancia
prctica, la eutanasia ya no es un problema que atae slo a la ciencia mdica;
por el contrario, su principal cuestionamiento apunta de modo inevitable a la
punicin de aquellos comportamientos dirigidos a reducir el padecimiento de
una persona gravemente enferma, aquejada por un intolerable sufrimiento, que
solicita expresa, voluntaria y conscientemente que se le ponga fin a su vida,
sin embargo, posturas rgidas que vean en la eutanasia un acto
incontrovertiblemente ilcito han sido objeto de una revolucin a todos los
niveles de la discusin jurdico, cuestiones que pondremos en conocimientos a
nuestros .lectores, estructurado de la siguiente manera:
El captulo I: CONCEPTO, conocer su etimologa de esta palabra que por
largos aos ha originado los ms candentes debates doctrinales, tipos de
eutanasia desarrollados doctrinalmente desde diversos puntos de vista, la
ayuda que pueda recibir la persona que quiere disponer por ltima vez de uno
de los derechos fundamentales que es la VIDA, de lo presentado tambin
resulta necesario individualizar como tal la MUERTE
El captulo II: TEORIAS RESPECTO A LA EUTANASIA; Esclareceremos las
teoras ms importantes que hasta la actualidad han ido evolucionando, y
aportando nuevas perspectivas para la mejora y el buen entendimiento de la
doctrina.
EL capitulo III LA EUTANACIA EN EL DERECHO PENAL COMPARADO.
El captulo IV: LA EUTANASIA EN LA LEY PENAL PERUANA; La
tipificacin que realiza nuestro cdigo penal, posturas que sustentan la
inexactitud de la descripcin tpica.
Y por ltimo en el CAPITULO V ALGUNAS POSICIONES ACERCA DE LA
EUTANACIA, como en el caso de la iglesia y de la asociacin mundial medica.
De esta manera exponemos el presente estudio, aguardando que sea de mucha
utilidad para nuestros compaeros y docente.

LA EUTANACIA

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CAPITULO I
1.- CONCEPTO.
La palabra eutanasia proviene del griego eu que significa bien o bueno y
thanatos que significa muerte. Histricamente se ha entendido a la eutanasia
como la buena muerte, esto es, la muerte suave y sin dolor.
En la doctrina medico-jurdica se reconoce la falta de consenso y la inseguridad
conceptual sobre la definicin de eutanasia su significado original se ha ido
ampliando progresivamente a otros conceptos.
De manera general la eutanasia es conocida como la intervencin voluntaria
encaminada a inducir a la muerte a un sujeto, por un lado el sujeto consiente de
su muerte, quien lo solicita y muchas veces lo exige, por el otro lado aquellas
personas que padecen de intensos dolores originados por una enfermedad
irreversible e incurable.
1

Se distingue entre eutanasia en sentido amplio y eutanasia en sentido estricto.
En sentido amplio se entiende por eutanasia el hecho de colaborar con la muerte
de una persona que podra vivir mas tiempo, pero que quiere poner fin a su
vida-real o presuntamente-ya que le resulta insoportable a causa de una
enfermedad. En sentido estricto, comprende la ayuda suministrada despus del
inicio del suceso mortal, por lo que la muerte es prxima con o sin ayuda.
2
La doctrina comparada tambin distingue entre el auxilio en la muerte y el auxilio
para morir o entre la ayuda al morir y la ayuda en el morir. El auxilio en la
muerte aparece en los casos en donde sol se ayuda a morir al que ya esta
moribundo, aun cuando su muerte sea acelerada. Por otra parte el auxilio para
morir se caracteriza por provocar de manera intencionada la muerte, ya sea
para acelerar su proceso que esta en marcha o para ayudar a morir a quien
puede seguir viviendo.






1 CASTILLO ALVA, Jos, Derecho penal parte especial, Per, editora jurdica Griley, Ao 2008, pg. 768
2 CASTILLO ALVA, Jos, Derecho penal parte especial, Per, editora jurdica Griley, Ao 2008, pg. 770
LA EUTANACIA

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1.1.- CLASES DE EUTANACIA:
Las definiciones expuestas dan lugar a realizar la siguiente clasificacin de la
eutanasia:
1.1.1- EUTANASIA ACTIVA
Se da cuando la persona que viene sufriendo una enfermedad incurable solicita
el servicio de otra persona con el objetivo de que ponga fin a su vida de
enfermo, considerando que la situacin de aquel es de suma gravedad, cercana
a la muerte.
Fundamentalmente se trata de una accin medica por medio del cual se pone
fin a la vida de una persona que padece de una enfermedad grave e
irreversible, que le cause mucho sufrimiento, este consentimiento puede
expresarlo directamente o a travs de sus familiares, en tanto y cuando el
individuo se encuentre absolutamente inconsciente, el ejemplo claro sera una
aplicacin de una fuerte dosis de morfina para poner fin a la vida del enfermo.
1.1.2.- EUTANASIA PASIVA
Esta tiene lugar a travs de una omisin de un acto necesario para alargar la
vida de la persona, la muerte resulta del debilitamiento progresivo de todas las
funciones vitales, sin prolongacin de la vida ni mucho menos el
adelantamiento de la muerte, este tipo de eutanasia tienen unas discusiones
ms frreas, en la doctrina donde se distinguen tres situaciones:
3

Cuando las medidas tendientes a prolongar la vida, son adoptadas de
acuerdo con el deseo del paciente, es decir solo decide el paciente, se
considera que esta accin es impune puesto que, resulta inadmisible
tratar a un paciente en contra de su voluntad, vg. Si alguien se opone a
una operacin por que sufre de cncer y es la nica manera de alargarle
la vida, esta operacin simplemente no se debe llevar a cabo, lo cual solo
genera una obligatoriedad de informar las consecuencias de la toma de
decisin.
4

Cuando la omisin de las medidas tendientes a prolongar la vida, son
adoptadas en contra del deseo del paciente o cuando no ha manifestado
nada al respecto.
5


3 CASTILLO ALVA, Jos, Op Cit, pg. 784.
4 GALVES VILLAGAS, Tomas & ROJAS LEON, Ricardo, Derecho penal parte especial, tomo I, Lima-Per,
Juristas editores EIRL, edicin 2011, Pg. 523.
5 En nuestra legislacin existen los delitos por comisin por omisin, ya que una inactividad conduce a la
muerte al paciente por parte del mdico que lo atiende, quien a su vez tiene la posicin de garante
podr ser penado por una omisin del deber de socorro.
LA EUTANACIA

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Cuando la omisin de las medidas tendientes a prolongar la vida, son
adoptadas en merito a la voluntad presente del paciente que se
encuentra ante una situacin donde no pueda expresar su libre voluntad.
Es el caso de los pacientes en un coma profundo, en este caso el
tratamiento no debe interrumpirse si no se establece la voluntad
presunta de morir.
6

1.2.- EUTANASIA HOMICIDA: tiene dos formas:
Eutanasia por piedad: Se trata en realidad de un homicidio por piedad,
tiene el propsito de liberar a la persona de una senectud angustiosa o
de las consecuencias de una enfermedad invalidante o que provoque
dolores insoportables.

Eutanasia eugensica: Se le conoce como eugenesia econmica o social. El
objetivo es suprimir o eliminar a aquellas personas que no son econmicamente
tiles pues sus vidas carecen de valor. Tiene como meta purificar la raza.
1.3.- AYUDA AL SUICIDIO.
Fundamentalmente el suicidio significa la auto eliminacin de la persona, vale
decir por una conducta activa y omisiva se determina un resultado que es la
muerte; mientras que en la eutanasia la imputacin que se realiza es a un
tercero que interviene, en casos de prestar ayuda o colaboracin eficaz a otra
persona para que se quite la vida.
Simplemente quien brinda la ayuda suministra la informacin necesaria o los
medios eficaces para logara el cometido
7
, actualmente algunas legislaciones
penales como la espaola sancionan la ayuda ejecutiva al suicidio; tal es el caso
de nuestra legislacin peruana que tambin condena la asistencia para tal fin.
8

1.4.- ORTOTANASIA: Equivale a no retrasar el fallecimiento de la persona,
permitiendo que ste ocurra sin intervencin o ayuda. Algunos consideran que
la ortotanasia contempla interrumpir tratamientos que sostienen la vida.

6 Otra parte de la doctrina tambin nos habla de la EUTANASIA PRECOZ, que se refiere a la posibilidad
de recin nacido, que no puede expresar su manifestacin de la voluntad, se trata pues de los nios
cuya vida est descartada, por que presentan enfermedades irregulares, incurable e irreversible
7 Jack kevorkian el doctor muerte. Ideo en el estado de Michigan una maquina con la cual el enfermo
solo tena que tirar de una cuerda encontrar la muerte, al hacerlo el monxido de carbono de una
bomba pasaba a la mscara por la que el suicida respiraba, matndole por asfixia, de esta manera ayudo
a suicidarse a 20 personas.
8 Artculo 112 del cdigo penal vigente que establece: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable
que le solicita de manera expresa y consiente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido
con pena privativa de la libertad no mayor de 3 aos
LA EUTANACIA

8

1.5.- DISTANASIA: Suele llamrsele Ensaamiento Teraputico; consiste en
la aplicacin consciente de tratamientos desproporcionados al enfermo que se
encuentra en etapa terminal.
1.6.- ADISTANASIA O ANTIDISTANASIA: Cesacin de la prolongacin
artificial de la vida dejando que el proceso patolgico termine con la existencia
del enfermo.
1.7.- MUERTE JURDICA
La muerte, trae consigo el fin de la persona, por lo cual, est ya no puede ejercer
accin alguna por s misma, ni tampoco por apoderado
9
.
La muerte, acarrea no slo la desaparicin del hombre; sino tambin efectos
jurdicos, la personalidad, y por ende la capacidad; sin embargo El art. 108 de la
Ley General de Salud, Ley N 26842, del 15.07.97, establece que:
La muerte pone fin a la persona Se considera ausencia de vida al cese definitivo
de la actividad cerebral, independientemente de que algunos de sus rganos o
tejidos mantengan actividad biolgica y puedan ser usados con fines de
trasplante, injerto o cultivo.
El diagnstico fundado de cese definitivo de la actividad cerebral verifica la
muerte. Cuando no es posible establecer tal diagnstico, la constatacin de paro
cardio-respiratorio irreversible confirma la muerte. Ninguno de estos criterios
que demuestran por diagnstico o corroboran por constatacin la muerte del
individuo, podrn figurar como causas de la misma en los documentos que la
certifiquen".
La Ley 24703, que modifica a la Ley 23415, describe a la muerte como "la
cesacin definitiva e irreversible de la actividad, cerebral".
10

Suele haber entre civilistas y penalistas una diversidad de conceptos en torno a
la muerte, lo cual genera no pocos problemas para los operadores jurdicos. Por
ello, es importante tener un concepto unitario de muerte.
1.5.- PROFUSIN DE CONCEPTOS

9 Es as, que por ejemplo, que en casos de divorcio, si durante el proceso de divorcio sin que se haya
dictado sentencia, uno de los cnyuges fallece prevalecen los derechos adquiridos por el matrimonio, tal
como los derechos sucesorios. De ni una manera, los herederos forzosos (es decir los hijos) - an hayan
estado llevando el proceso por Poder otorgado de parte del causante- pueden seguir el divorcio hasta la
disolucin del vnculo matrimonial; puesto que el matrimonio ya se extingui por muerte de uno de los
cnyuges.
10 El Cdigo Civil en sus artculos 15 y 16, protege la memoria o la declaracin de voluntad en vida, de
una persona que ya falleci.
LA EUTANACIA

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En torno al debate sobre la eutanasia y el suicidio asistido, se han propuesto
diversas nomenclaturas con el propsito de identificar escenarios especficos en
torno a los dilemas y los procesos de toma de decisiones al final de la vida:
eutanasia activa, eutanasia pasiva; eutanasia voluntaria, eutanasia involuntaria;
eutanasia activa directa, eutanasia activa indirecta; eutanasia pasiva por accin,
eutanasia pasiva por omisin, entre otras posibilidades.
Sin embargo tal profusin de trminos genera mayor confusin entre los
profesionales, entre los legisladores y entre la opinin pblica, lo cual se ha
hecho patente en los debates pblicos recientes. Con el propsito de contribuir
en la aclaracin de algunos trminos fundamentales, y a la luz de las propuestas
ofrecidas por diversos autores en la biotica contempornea, ofrecer aqu
algunas precisiones.
La eutanasia se refiere al acto destinado a provocar la muerte de un paciente
que experimenta un sufrimiento insoportable o una degradacin insostenible,
con mayor razn si ha entrado en la etapa final. Diversos autores prefieren
restringir el trmino a intervenciones activas, directas y voluntarias que
cumplen los siguientes criterios (lo que no cumpla tales criterios, incluida la
llamada eutanasia pasiva, no es, segn los autores, eutanasia):
Producen la muerte de los pacientes, es decir, que la causan de forma
directa mediante una relacin causa-efecto nica e inmediata.
Se realizan a peticin expresa, reiterada e informada de los pacientes en
situacin de capacidad.
En un contexto de sufrimiento debido a una enfermedad incurable que el
paciente experimenta como inaceptable y que no ha podido ser mitigado
por otros medios.
Son realizadas por profesionales sanitarios que conocen a los pacientes y
mantienen con ellos una relacin clnica significativa







LA EUTANACIA

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CAPITULO II
TEORIAS EN TORNO A LA EUTANASIA DESDE UNA PERSPECTIVA
GENERAL.
2.- EL DEBER JURDICO Y EL DEBER TICO
Para algunos autores alemanes tanto la eutanasia y la ayuda al suicidio, son
conductas totalmente reprochables pues se trata de poner fin a la vida de una
persona antes de su trmino natural, por que aquellas personas aun as no lo
quieran tiene el derecho de seguir viviendo, esta teora se complementa
fcilmente con la teora de la santidad de la vida, la cual hace referencia que la
persona debe soportar el sufrimiento, o ser asistida en un estado de
inconsciencia hasta que la vida finalice de manera natural.
11

Esta conviccin de que la vida es sagrada, lo suministra probablemente la
iglesia catlica, quien es el actos ms duro, vigilante y sin duda ms efectivo de
evitar la eutanasia y el aborto, pero es menester indicar que esta teora se ubica
en el mbito de la moral, pero no argumenta con fundamentos jurdicos, que la
eutanasia carece de viabilidad de conformidad con los valores que se
fundamentan los sistemas normativos.
La doctrina mayoritaria considera insostenible, en cuanto evoca un total deber
de sumisin del individuo a la comunidad, incompatible con la actual
concepcin liberal del orden social, ya que el individuo est obligado frente al
estado y frente a los dems mientras est vivo; pero en definitiva no est
obligado a vivir.
2.1- TESIS EN FAVOR
2.1.1- EL DERECHO A LA MUERTE
Otro sector de la doctrina entiende que existe un derecho a la
autodeterminacin y a la libre disposicin de la propia vida humana y por o
tanto de decidir el momento de tu propia muerte, Arthur kaufman, coincide con
el derecho a la vida como Un derecho eminentemente personal, y no
comprende que desde el punto de vista jurdico deba tal derecho ser
irrenunciables
12

Incorpora adems como unos de los derechos del ser humano la libre
disposicin de la vida como se deduce, el derecho a la vida en la constitucin,

11 Jhon lock filosofo de la edad moderna mencionaba Que una vida no constituye una propiedad del
individuo que la vive, que solamente es su ocupante, y esta la corresponde a Dios, tal es as que el
suicidio y la eutanasia son un robo o malversacin.
12 FARFAN MOLINA, Francisco, Op Cit , pg. 26
LA EUTANACIA

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adems de disponer sobre la plena integridad de la persona, esta tesis
simplemente se asemeja lo mencionado por ferri, quien describa en sus tesis
sobre la vida que puede ser renunciable o susceptible a abdicacin por parte de
quien es su sujeto, de esta manera as como como el hombre tiene derecho a
vivir, tambin lo tendr para morir.
2.2.- TESIS DE BOTTKE
Entiende que la posible solucin al problema constitucional no puede devenir
de una interpretacin del mismo derecho a la vida establecido en nuestra carta
magna, pues esta solo establece un derecho de forma positiva pero si puede
explicarse sobre el derecho al libre desarrollo de la personalidad o autonoma
personal, siempre que no vulnere derechos de otras personas ni atenten contra
el orden constitucional o la ley.
Por lo tanto se debe aceptar la responsable decisin de un ser humano de
suicidarse o solicitar la ayuda de un tercero para logar su cometido siempre en
cuanto no quebrante los lmites constitucionales que ella ha puesto frente a
este derecho.
2.3.- ALGUNOS PUNTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA EUTANASIA.
Se encuentran, a travs de toda la argumentacin presentada ciertos puntos a
favor y en contra de la Eutanasia, se pueden mencionar entre los puntos en
contra de la Eutanasia los siguientes:
La vida como un derecho inalienable, al optar por la eutanasia, estoy
entregando mi libertad y al mismo tiempo acabando con ella, cuestin
an sin resolver.
Los lmites de la Eutanasia: Bajo qu circunstancias se debe aplicar?
Cmo legislarla? Aunque aqu se plantean ciertos lmites, an no es
claro cmo aprobarla, bajo qu lmites.
Existe una dificultad de toma de posicin en el caso de los enfermos
mentales.
Las expectativas: Cmo s si aquella persona que hizo su testamento en
vida autorizando sa prctica no se arrepinti en el ltimo momento?
"Mientras hay vida hay esperanza" dice un adagio popular, sin embargo,
hay que analizar y desentraar an ms el verdadero significado de esta
frase, alguien podra decir, y si al otro da se encuentra la cura contra sta
enfermedad?
Podran aumentar el nmero de eliminaciones a dbiles y personas
subnormales, as mismo, aumentaran las presiones sobre el ejecutante
(medico?) del acto por parte de la familia.
LA EUTANACIA

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Los mismos ejecutantes podran ser tomados como verdugos, lo que
puede implicar una prdida de confianza en la persona tratante de la
enfermedad.
Podran aumentar el nmero de homicidios con mscara de Eutanasia,
con el slo fin de cobrar jugosas herencias.
Podra aplicarse la Eutanasia slo para surtir el jugoso negocio del trfico
de rganos, lo que muestra que podran existir intereses econmicos y
polticos tras su aprobacin.
Podran disminuir los recursos destinados a la cura de una enfermedad,
ya que podra salir ms econmico dejar morir a las personas y con ello
se disminuye as mismo el esfuerzo de investigacin en la Medicina.
Se puede perder la esperanza de vivir, si como viejos las personas son
dejados de lado, aisladas en asilos, como enfermos pueden ser
eliminados simplemente.
Deber cvico de permanecer vivo.
La decisin que conlleve al acto, es del todo irreversible.
Sin embargo, los puntos a favor de la Eutanasia podran ser:

Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la
autonoma como parte integral de la dignidad humana y expresin de
sta.
Una vida en determinadas condiciones es indigna,
la imagen que proyecto ante los seres cercanos o an en los otros puede
ser considerada como humillante e indigna.
Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas
sacrificando en cierta forma a parientes y amigos?
As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un
derecho a morir dignamente?
No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir,
haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clnico interesante
(como ocurre en los hospitales universitarios actualmente).
Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal,
sino de la familia en s.
Es justo morir de un modo tan doloroso?
Como vemos, el mar de preguntas que nos arrastra an es grande, sin embargo,
ya existe una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea aceptada de
alguna manera, los valores se han ido transformando poco a poco y ya se est
llegando a que algn da, no muy lejano, se apruebe el derecho a
una muerte justa, en los trminos aqu planteados. Los individuos estn
tomando ms en serio su papel dentro de este momento histrico y se
comienzan a preguntar sobre aspectos trascendentales en la existencia del ser.
LA EUTANACIA

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Sin embargo, los riesgos de que ste individuo sea absorbido y manipulado
estn latentes.
13

























13 http://www.monografias.com/trabajos41/aceptacion-eutanasia/aceptacion-eutanasia3.shtml
LA EUTANACIA

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CAPITULO III
3.- LA EUTANASIA EN EL DERECHO COMPARADO
HOLANDA
Este pas fue el primero en legalizar la eutanasia. Con el voto favorable del
Parlamento, se aprob la despenalizacin de la muerte dulce el 9 de febrero
de 1994. No obstante, no elimina de su cdigo penal la prctica de sta, pero
permite a los mdicos su aplicacin bajo ciertos parmetros, tales como: a)
sufrimientos fsicos y psquicos insoportables para el paciente; b) deseo
constante de morir; c) decisin voluntaria; d) que no exista otra solucin
razonable para mejorar su situacin; e) que la decisin de ayudar a morir no
recayera en una sola persona sino en un equipo interdisciplinario. Todas estas
condiciones se establecieron como concurrentes y se podran aplicar inclusive a
quienes ayudaran a la muerte de cuadripljicos que no pudieran valerse por s
mismos.
Holanda logr su pronta regulacin sobre la eutanasia y en general ha asumido
su sociedad civil una nueva actitud a temas como la vida, la enfermedad, el
proceso de morir y la muerte en s, gracias en muy buena parte a que all no
existe una religin oficial, ya que la religin mayoritaria que es la catlica, slo
representa el 37% de la poblacin, sin embargo, tienen ideas muy liberales y
han logrado democratizar la iglesia y no aceptan la estructura jerrquica de la
Iglesia ni mucho menos gran parte de sus dogmas.
Los ciudadanos holandeses dan gran importancia y trascendencia a la
prevalencia de la libertad, independientemente de las circunstancias, e incluso
fue el mismo pueblo, la sociedad, quien se aperson de los debates y
consideraciones en torno a la eutanasia, los que se dieron en diferentes
estamentos y grupos sociales, de los que surgi prcticamente un consenso
social en torno a ella, de suerte que cuando el proyecto lleg al Parlamento ya
estaba establecido un cdigo de conducta frente a la ayuda a morir.
EE.UU.
En los Estados Unidos de Amrica se presenta una situacin bien particular, ya
que por ser un estado federado cada Estado o Federacin tiene autonoma
legislativa y es as como en slo trece de ellos se ha aprobado la eutanasia, pero
bsicamente la pasiva, esto es, la suspensin de tratamientos a los moribundos,
claro est que su regulacin ha sido un tanto temerosa y en la prctica se deja
la resolucin de cada caso recurriendo a una extensa y variada interpretacin
judicial.
LA EUTANACIA

15

Sin embargo, a partir del caso de Karen Quinlan, en 1977 la eutanasia se
convirti en tema de amplios debates parlamentarios y se aprob el derecho a
no ser mantenido con vida mediante procedimientos artificiales y para
materializar ese derecho se idearon un testamento vital en el cual una
persona manifiesta anticipadamente su voluntad de no ser sometido a
tratamientos o prcticas tendientes a mantenerle artificialmente con vida en
caso de enfermedad terminal o de lesin irreversible.
La solucin de los casos que se han presentado en los diferentes estados han
sido objeto de anlisis y debates en la Jurisprudencia Estatal y en la Corte
Suprema de Justicia en torno a la eutanasia y la ayuda al suicidio, pero sin
lograr uniformidad. Pero a pesar de ello, La Corte Suprema decidi en 1990 el
caso de Nancy Cruzan, en el cual confirm la decisin de la Corte de Missouri,
quien neg la supresin de tratamientos a esta paciente, aduciendo que para
ello se requera la existencia de un testamento vital u otro documento similar
suscrito por ella previo a la inmersin de su estado de gravedad, siendo esta
decisin un precedente federal con respecto a este tema.
En el caso citado la Corte dijo que no obstante que los Estados pueden imponer
cargas y exigir variados requisitos para la prctica eutansica y para la
manifestacin del consentimiento del paciente, pero que en todo caso se tiene
que admitir y reconocer los efectos jurdicos de los testamentos de vida y las
declaraciones similares.
ESPAA
En esta nacin tampoco hay una ley que regule expresamente la eutanasia. Se
tiene que hacer el estudio de cada caso fctico a la luz del articulado de la
Constitucin y del Cdigo Penal.
En trminos generales se ha aceptado la eutanasia pasiva para pacientes
terminales, sin posibilidades de recuperacin y con poca expectativa de vida y
cuando ellos mismos manifiesten su deseo de morir con dignidad y en paz y en
estos casos el mdico slo le ayuda a lograrlo dejando que la naturaleza siga su
curso. Este procedimiento, llamado tambin ortotanasia, se aplica con mayor
frecuencia en las unidades de cuidados intensivos (UCIs).
Esta prctica no ha sido aceptada en la totalidad de los casos y es por ello que se
deja para analizar y resolver cada caso en particular, pues si bien es cierto que
se ha estimado que la eutanasia pasiva es la concrecin del derecho que tiene el
paciente a rechazar tratamientos y procedimientos que le prolonguen una vida
que est prxima a terminar debido a enfermedad grave o lesin irreparable,
LA EUTANACIA

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cuando media el consentimiento o la solicitud de ste, tambin lo es que la
jurisprudencia espaola no siempre ha tutelado este derecho, pues el Tribunal
Constitucional, mediante auto 369 de 1984, inadmiti una demanda por una
intervencin mdica forzada contra un testigo de Jehov, mediante la cual se le
hizo una transfusin de sangre puesto que su vida estaba en peligro, an a
sabiendas de que quienes profesan este credo religioso no aceptan tal
procedimiento. Dicho Tribunal no tutel el derecho del paciente a rechazar los
procedimientos mdicos tendientes a conservar o prolongar la vida, aduciendo
que en la tensin suscitada entre la libertad de credo religioso y el derecho a la
vida y la salud haba que escoger el mal menor e indudablemente se causaba
menos mal haciendo la transfusin, sin la cual el resultado hubiese sido
inevitablemente la muerte. Tambin dijo esa corporacin que los derechos no
son absolutos y que el derecho a la vida y la salud actuaban como un lmite a la
libertad de profesar y seguir un credo religioso.
Posteriormente, el tribunal Supremo tambin resolvi un caso similar en el que
una paciente tambin testiga de Jehov, en compaa de su esposo firman un
documento previo a una intervencin quirrgica mediante el cual exoneran al
equipo mdico de cualquier responsabilidad por no practicar transfusin de
sangre en caso de ser necesario, ya que en esta religin ello no est permitido;
pero en plena intervencin se necesit practicar dicho procedimiento y los
mdicos, ante la eventual muerte de la paciente si no se le haca la transfusin,
tomaron la decisin de practicarla. Por lo que la pareja demand por la
violacin del artculo 205 del Cdigo Penal Espaol que protege la libertad
religiosa. El Tribunal Superior adujo razones similares a las que esgrimi el
Tribunal constitucional en el caso precitado y dio un mayor valor a la vida y la
salud que a la libertad religiosa y aprob la actitud asumida por los mdicos,
por cuanto actuaron en estado de necesidad y porque se encontraban en
posicin de garantes.
Con todo esto se ha concluido en Espaa que a la luz de la Constitucin y de la
ley penal, la eutanasia pasiva est permitida cuando media la voluntad del
mismo paciente, ya que es l quien en ltimas pude aceptar o rechazar los
tratamientos y procedimientos tendientes a conservarle la vida.

En Italia, la eutanasia est prohibida, pero la Constitucin reconoce el
derecho de rechazar cuidados mdicos.
En Francia, la Lye Leonetti del 22 de abril de 2005 instaur el derecho a
"dejar morir", sin permitir a los mdicos que practiquen la eutanasia;
LA EUTANACIA

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En Suiza, un mdico puede administrar a un enfermo terminal que
desee morir una dosis mortal de un medicamento que tomar el propio
enfermo.
En Gran Bretaa, la eutanasia est prohibida. Desde 2002, la justicia
autoriza la interrupcin de tratamientos mdicos en algunos casos.
En Alemania y Austria, la eutanasia pasiva, como el hecho de
desconectar una mquina, no es ilegal si el paciente da su
consentimiento.
En Portugal, la eutanasia y el suicidio asistido estn considerados por el
cdigo penal como homicidios. Segn el nuevo cdigo deontolgico de
los mdicos, adoptado en enero, "la utilizacin de medios extraordinarios
para mantener la vida" pueden ser interrumpidos en caso de muerte
cerebral o a peticin del enfermo, pero en ningn caso puede
interrumpirse la hidratacin y la alimentacin administradas
artificialmente.
En Noruega, un mdico puede decidir no tratar a un paciente terminal a
peticin de ste o, si el enfermo no puede comunicar, a peticin de sus
familiares.
En Dinamarca, desde finales de 1992, se puede hacer un "testamento
vital" que los mdicos deben respetar.
En Suecia se autoriza la asistencia mdica al suicidio.
En Eslovaquia, si bien "la eutanasia y el suicidio asistido son
inaceptables", el personal mdico puede "atenuar el dolor de los
enfermos incurables y moribundos (...) y respeta los deseos del paciente
de acuerdo con la legislacin";
En Colombia, la Corte Suprema. Si bien la eutanasia es ilegal, el Cdigo
Penal contiene un artculo que establece una pena atenuada para el
homicidio piadoso. La Corte colombiana resolvi que el homicidio por
piedad no es inconstitucional, siempre que sea solicitado por un enfermo
terminal y la muerte la produzca un mdico.

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CAPITULO IV
4.- LA EUTANASIA EN EL ORDENAMIENTO JURIDICO PERUANO.
4.1.- CONTEXTO CONSTITUCIONAL Y CIVIL.
En el ordenamiento jurdico existen normas capitales que protegen el derecho a
la vida.
En primer lugar encontramos el inciso 1 del artculo 2 de la Constitucin de
1993 que consagra el derecho a la vida y a la integridad fsica; en segundo, al
artculo 5 del Cdigo Civil de 1984, vigente, que estipula que el derecho a la
vida y a la integridad fsica son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesin,
as como que su ejercicio no puede sufrir limitacin voluntaria salvo cuando los
actos de disposicin del propio cuerpo son exigidos por un estado de
necesidad, de orden mdico o quirrgico o estn inspirados por motivos
humanitarios (cc. art. 6 C.C.).
Veamos el primero de ambos casos. La Constitucin protege el derecho a la
vida y a la integridad fsica, lo cual significa que la persona no puede darse
muerte por su mano, o, en todo caso, ese hecho no es avalado por la ley
peruana.
Tampoco avala el hecho de que alguna persona brinde asistencia para conseguir
la muerte de otra an a peticin de sta. El derecho a la vida est consagrado
pues, como bsico, fundamental e inalienable, amparado por la Ley de Leyes y
reconocido categricamente. Esto es, entonces, inobjetable.
El artculo 5 del Cdigo Civil por su parte declara que el derecho a la vida es,
primero irrenunciable, segundo que no puede ser objeto de cesin y, tercero que
su ejercicio no puede sufrir limitacin voluntaria, salvo lo dispuesto en el
artculo 6.
El primero de los supuestos legales nos indica que el derecho a la vida no puede
desestimarse, dejar de ser querido, admitido, asimilado, retenido y conservado;
es decir que quien no puede renunciar a se derecho no puede disponer de su
existencia, de su vida, como le plazca, que debe asumir su existencia tal como es
o se presenta dentro de la sociedad y de s mismo.
El segundo declara que el derecho a la vida no puede ser cedido, entregado a
otros bajo el imperio de un acto consciente y volitivo, para ser usado por ellos.
As, existe la prohibicin legal de transferencia del derecho que implica la vida
misma, a otra persona, bajo cualquier ttulo, gratuito u oneroso.
LA EUTANACIA

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Por ltimo, el tercer supuesto incide en que el ejercicio del derecho a la vida no
puede sufrir limitacin voluntaria, es decir, no puede ser vulnerado por el
deseo de recortarlo por mano propia o ajena con actos destinados ex
profesamente a reducirlo o a impedir su pleno desenvolvimiento y desarrollo
en pro de su objeto de accin : la vida dentro de su propia capacidad de
desenvolvimiento, sin minusvala.
Como podemos ver, la vida y el ejercicio de su derecho se consideran en ambos
cuerpos legales con un comn denominador: la proteccin, el estar tuteladas
por normas de carcter eminentemente tuitivo. En suma, se protege a la
persona y a lo que ser en el futuro si se defiende legalmente su vida.
Las consideraciones excepcionales de actos de disposicin del propio cuerpo a
que se refiere el artculo 6 del Cdigo Civil slo son vlidas, legalmente,
cuando se dan los supuestos de extrema necesidad o motivos humanitarios,
verbigracia, la donacin de un rin a un paciente aquejado de insuficiencia
renal o la renuncia de un padre a alimentarse para que lo haga su hijo.
Si bien el primer caso puede significar una disminucin soportable de la
capacidad e integridad fsicas del donante, el segundo puede comprometer
seriamente la vida y hasta quitarla. Estos comportamientos, ante circunstancias
de gran exigencia y urgencia para los directamente involucrados, estn
permitidas por la ley.
Ahora bien, retomemos, el tenor del artculo 1 de la Constitucin : ``La defensa
de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la
sociedad y del Estado''.
Nos preguntamos, si es digna de ser vivida una existencia sin mayores
esperanzas de recuperacin moral y fsica, en el caso de enfermos de graves
males que no tengan la certeza de un fin piadoso en su proximidad.
La conjuncin copulativa indica que ambas afirmaciones son, o deben ser,
congruentes y complementarias. La una implica necesariamente a la otra en la
fundamentacin del derecho personalsimo, el respeto de la dignidad humana
como objetivo primordial del Estado. En concordancia, pues, con el Cdigo
Civil, podemos concluir que ``respecto de la dignidad de la persona'' implica la
tutela de su integridad moral y fsica.
Nos preguntamos, si es digna de ser vivida una existencia sin mayores
esperanzas de recuperacin moral y fsica, en el caso de enfermos de graves
males que no tengan la certeza de un fin piadoso en su proximidad. Nos
preguntamos si no es tambin potestad del Estado, en complemento del
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mandato constitucional de la ``dignidad de la vida'', procurar al enfermo o gran
discapacitado la asistencia para que cesen las funciones vitales que mantiene,
cuando es solicitada por l, conscientemente o por sus familiares, si la gravedad
de su estado se lo impidiera.
En todo caso, el estudio de una ley como la holandesa a la cual nos hemos
referido, sera conveniente para situarnos tambin en la posicin del doliente
que puede esperar la dignidad en la muerte cuando las circunstancias de su
existencia le niegan la de la vida.
4.2.- CONTEXTO PENAL
``Artculo 112.- El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita
de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos''.
La figura penal del primero, sanciona la eutanasia positiva por actos de
comisin con la condicin previa de la peticin expresa y consciente del
paciente para que ejecute actos destinados a quitarle la vida. Cuando el artculo
habla de dolores intolerables puede inferirse que no slo se trata de males
fsicos incurables sino tambin de afecciones morales, como la depresin
profunda, que, lgicamente producen dolor en la persona.
La ley peruana parece distinguir una clara precisin al principio del artculo,
para al final, oscurecer su contenido.
En primer lugar exige que el sujeto activo mate al pasivo por piedad, esto es,
conmiseracin con la plena conciencia de que lo hace por considerar que su
estado es digno de lstima y porque desea evitarle mayor sufrimiento. Esto
debe probarse ante una Corte.
La segunda condicin se refiere no ya al activo sino al pasivo. Requiere que ste
tenga la condicin pre existente de ``enfermo incurable'', esto es que se
encuentre, primero, en una condicin de grave disminucin de sus facultades,
aquejado por disfunciones somticas o transtornos de personalidad importantes
y que, segundo, la enfermedad que padezca sea incurable, esto es, mdicamente
no superable o que, agotados los medios conocidos o disponibles, no pueda
restituirse al enfermo a una aceptable condicin de dominio de sus facultades
fsicas y/o morales.
La tercera condicin presume una solicitud ``expresa y consciente'' lo cual
significa que el enfermo debe manifestar su voluntad en pleno uso de sus
facultades mentales normales, con pleno conocimiento de lo que solicita y de
sus efectos. Asimismo, se requiere que esa manifestacin sea expresa, de viva
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voz o por escrito, de puo y letra o bajo firma, para que adquiera carcter
indubitable. La manifestacin expresa debe efectuarse ante, por lo menos, dos
testigos ya que ``testis unus, testis nullus''. La manifestacin de voluntad,
expresa, consciente, indubitable, debe referirse a que el sujeto activo suprima
toda circunstancia que prolongue sus ``intolerables dolores''.
Estos deben tener sa intensidad, la de intolerables, insoportables; aunque es
indiscutible que quien debe calificar esa intensidad es quien los experimenta, la
norma no distingue en si deben ser fsicos o morales por lo que sa dualidad de
interpretacin debe quedar abierta. Tambin debe considerarse que los dolores,
ya sean fsicos o no, tienen la relativa intensidad personal y propia que cada
sujeto siente, por lo que tambin ser relativa la calidad y magnitud de
intolerancia o no que cada cual les adjudique. De esta mayor o menor medida
puede provenir la decisin capital de supresin de la vida.
Ahora bien, el sujeto activo debe considerar con profundo criterio sta ltima
condicin y valorar si la nica va es la que el sujeto pasivo le solicita, como
tambin las consecuencias jurdicas que, sobre s, traern los actos que ejecute.
De todos modos, y como consecuencia jurdica para el actor, el artculo pena el
comportamiento piadoso con sancin privativa de la libertad no mayor de tres
aos.
4.3.- TIPO LEGAL OBJETIVO
4.3.1.- ACTO INCRIMINADO.
El acto constituye un caso privilegiado de homicidio. El agente debe matar a la
vctima, sea mediante un acto u comisin o de omisin impropia. En
consecuencia deben comprobarse todos los elementos del tipo legal del
homicidio simple doloso 14.
Tal y como refiere el DR. SALINAS SICCHA: en este sentido realiza la
conducta delictiva de homicidio piadoso cuando motivado o guiado por un
sentimiento de piedad y a solicitud expresa y conciente del sujeto pasivo, que
sufre de enfermedad incurable, le pone fin a su vida para librarle de intolerables
dolores 15
4.3.2.- AUTOR.
Toda persona puede cometer homicidio piadoso. En la prctica, como la
experiencia ensea, se tratar generalmente de alguien que mantenga una

14 Hurtado pozo, Jos; manual de derecho penal parte especial i; homicidio. pag. 138
15 Salinas Siccha, Ramiro; op. cit; pagina 106.
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relacin familiar, sentimental, de amistad, con la persona enferma. Pero un
elemento de tal naturaleza no ha sido previsto como elemento constitutivo del
tipo legal.16
Sobre el particular, el DR. SALINAS SICCHA, menciona que: queda claro que al
exigirse que el enfermo incurable preste su consentimiento elimina, en el
mbito de la medicina, la posibilidad de alguna responsabilidad penal a los
profesionales de la medicina por omisin impropia. ello debido a que el
consentimiento del paciente prima en toda decisin mdica.17
4.3.3.- VCTIMA.
Vctima slo puede ser una persona que padece una enfermedad incurable. Al
respecto dos observaciones se imponen: de un lado, que no puede tratarse de
cualquier enfermedad para la cual la ciencia mdica no conoce la manera de
curarla y, de otro lado, que la nocin de incurable es una nocin relativa que
debe precisarse de acuerdo con las circunstancias sociales y personales
particulares al caso concreto.
Hay algo interesante que plantea el Dr. Hurtado, pues una enfermedad curable
en la capital puede ser incurable en el interior del pas y sobre todo, si como
para trasladarla o curarla no hay los recursos econmicos.
4.3.4.- SOLICITUD EXPRESA Y CONSCIENTE.
Manifiesta, Hurtado Pozo, que el fundamento esencial de la atenuacin reside
en la solicitud expresa y consciente del enfermo para que le mate. Esta
circunstancia permite pensar en un suicidio mediante la intervencin activa de
un tercero. Respecto a la expresin (expresin y consciente) utilizada para
caracterizar el pedido de la vctima resulta difcil imaginar, de un lado, un
pedido formulado de manera expresa que no sea al mismo tiempo consciente?
y, de otro lado, la tranquilidad de espritu requerida de la parte de quien
padece una situacin intolerable y sometida a tranquilizantes o sedativos.
El pedido del enfermo es el elemento decisivo para la intervencin del agente.
Una simple proposicin o la simple manifestacin del deseo de morir no son
suficientes. De all que la demanda insistente debe ser expresada por una
persona libre y capaz de discernimiento que comprenda la significacin de su
pedido.


16 Hurtado Pozo; op cit; pag. 137.
17 Salinas Siccha, Ramiro; op cit; pag. 108
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4.4.- TIPO LEGAL SUBJETIVO.
4.4.1.- DOLO.
El agente debe actuar dolosamente como todo aquel que comete un homicidio
simple. El homicida debe estar consciente en particular, de la situacin personal
de la vctima. El mvil de la piedad constituye un elemento subjetivo que
condiciona el animus del agente.
4.4.2 PIEDAD.
De manera restrictiva, el legislador ha previsto un solo mvil; la piedad (en
otras legislaciones, se hace referencia en general a los mviles honorables y dan
como ejemplo el de la piedad; es el caso del CODIGO PENAL SUIZO ART.
114).
Este elemento caracteriza de manera especial el aspecto subjetivo del tipo legal.
No basta que el autor sepa y quiera, a pedido del enfermo incurable, abreviarle
la vida. Deber hacerlo impulsado por un sentimiento de humanidad o
compasin que le inspira la situacin dramtica en la que se encuentra el
paciente.18














18 Hurtado Pozo; op. cit; pag. 139.
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CAPITULO V
5.- ALGUNAS POSICIONES FRENTE A LA EUTANASIA
5.1.- LA IGLESIA CATLICA
La iglesia Catlica ha sido frrea en su oposicin a la eutanasia, ya que sostiene
que Dios es el creador de la vida y que slo l puede disponer de ella y por
tanto al hombre no le est permitido intervenir bajo ninguna forma sobre la
cantidad y calidad de vida que pueda tener una persona.
Igualmente la religin Catlica veta la intervencin humana en cualquier tema
que tenga relacin directa con la vida, tales como el aborto, la eutanasia, las
investigaciones genticas, la clonacin, el trasplante de rganos y otros.
Los Sumos Pontfices han, a travs de la historia, manifestado su clara oposicin
a la intervencin que ha venido haciendo el hombre en el ciclo vital, y por
ejemplo, el Papa Juan Pablo II promulg la encclica Evangelium Vitae en la
cual fija la posicin de la iglesia en torno a temas como el aborto y la eutanasia,
as como puntos de vista y dogmas frente a la vida humana y la prohibicin
divina de la intervencin humana en ella.
Considera la Iglesia Catlica que la vida proviene de Dios, que por lo tanto es
sagrada y que no puede el hombre, por ningn medio o circunstancia intervenir
en ella y que las enfermedades son voluntad de Dios y pruebas que l pone a
los hombres y que por ello no pueden estos rebelarse contra ello y que de igual
manera no deben intervenir en el ciclo vital, puesto que la duracin y calidad de
la vida de una persona ya est predestinada.
La Congregacin para la Doctrina de la Fe.

Existe un documento reciente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe en el
que se expresa la postura de la Iglesia en el tema de la eutanasia.
Los puntos fundamentales son los siguientes:

Clara afirmacin de la inviolabilidad de la vida humana: "nadie puede
atentar contra la vida de un inocente... sin violar un derecho
fundamental, irrenunciable e inalienable".
Por ello se condena la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente a los
enfermos mentales o a los incurables la prolongacin de una vida
desdichada, quiz por muchos aos, que podra imponer cargas
demasiado pesadas a las familias o a la sociedad". Es inadmisible poner
fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado e
insoportable".
Se reconoce que no existe, ni por parte del mdico ni por parte del
paciente, la obligacin de prolongar la vida de ste. Se insiste en el riesgo
LA EUTANACIA

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de una terapia mdica que se pueda convertir en "un tecnicismo que
corre el peligro de hacerse abusivo". En esta lnea se afirma claramente
"el derecho de morir con toda serenidad, con dignidad humana y
cristiana".
En vez de los trminos clsicos de "medios ordinarios y extraordinarios",
utiliza los trminos ms adecuados de medios "proporcionados" y
"desproporcionados". Para poder delimitar el carcter proporcionado o
desproporcionado de un medio teraputico debe tenerse en cuenta "el
tipo de terapia, el grado de dificultad y de riesgo que comporta, los
gastos necesarios y las posibilidades de aplicacin con el resultado que se
puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del
enfermo y sus fuerzas fsicas y morales".
Se declara, por tanto, "lcito contentarse con los medios normales que la
Medicina puede ofrecer". Esta no-utilizacin de las terapias
desproporcionadas no equivale al suicidio. "Significa, o bien aceptacin
de la condicin humana, o deseo de evitar la puesta en prctica de un
dispositivo mdico desproporcionado a los resultados que se podran
esperar, o bien una voluntad de no imponer gastos excesivamente
pesados a la familia o a la colectividad".
La eutanasia debe situarse en un marco que habr de tenerse en cuenta:
la dificultad de la sociedad actual para asumir e integrar el hecho de la
muerte, y la del hombre actual para aproximarse al enfermo terminal y
acompaarle en sus angustias y sufrimientos. "Las splicas de los
enfermos muy graves, que alguna vez invocan la muerte, no deben ser
entendidas como expresin de una verdadera voluntad de eutanasia;
stas, en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y
afecto. Adems de los cuidados mdicos, lo que necesita el enfermo es el
amor, el calor humano y sobrenatural con el que pueden y deben
rodearlo todos aquellos que estn cercanos, padres e hijos, mdicos y
enfermeras".

5.2.- ASOCIACION MUNDIAL MDICA.
La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena
tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia. En cambio
recomienda los cuidados paliativos.





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La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un
paciente, aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es
contraria a la tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente
de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal
de su enfermedad.
Declaracin sobre la Eutanasia adoptada por la 38. Asamblea Mdica
Mundial
Madrid (Espaa), octubre de 1987


El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no
participar en la eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada en
determinadas circunstancias.
La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin
individual de la eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados
generalmente como una demanda de mayor atencin pudiendo hacer que
desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de unos
cuidados paliativos de calidad.

En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al
mdico que practique la eutanasia, el estudio Remmelink revel que en ms de
mil casos el mdico admiti haber causado o acelerado la muerte del paciente
sin que ste lo pidiera, por razones variadas, desde la imposibilidad de tratar el
dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de que tardara en morir.










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CONCLUSIONES
La eutanasia es la accin u omisin encaminada a procurar una muerte (dulce).
Existen unos requisitos esenciales para poder hablar de eutanasia y son estos:
Que el paciente padezca enfermedad grave e incurable o lesin irreversible; que
sufra insoportables dolores; y que medie su consentimiento.
En el debate sobre la regulacin de la eutanasia en las legislaciones comparadas
y la peruana no existe suficiente claridad sobre los conceptos bsicos que
supone el resolver la discusin.
Por eso se han confundido trminos de alcances tan diversos como eutanasia
activa y eutanasia pasiva; se han entremezclado escenarios de alcances distintos
como suicidio asistido y eutanasia, La claridad conceptual es necesaria para
legislar con responsabilidad y prudencia.
La legalizacin de la eutanasia, depender proporcionalmente de la orientacin
que tenga un determinado Estado en particular, pues ser en efecto penalizado
con todo el rigor en los Estados sacros, meridianamente penalizado en los
Estados seculares, y dejado como un tema proscrito en Estados laicos o
neutrales.
No podemos dejar de lado que, si se propugna el respeto del derecho a la vida,
ste deber realizarse en trminos de CALIDAD DE VIDA, puesto que una
persona que sufre un cncer terminal no gozar de dicho derecho en todo su
candor; en este sentido sera conveniente un nuevo replanteamiento sobre la
tratativa legal de la eutanasia en el Per y en las legislaciones que giran sobre el
mismo eje ideolgico
Existen, en todas partes del mundo tanto distractores de su legalizacin, tales
como la iglesia catlica y las fundaciones Pro-Vida, as como defensores, tales
como las fundaciones Pro-Derecho a morir dignamente.

La pregunta que nos hacemos es lcito desconectar a un enfermo terminal
cuando sabemos que esto le va a causar la muerte? Es aceptable proporcionar
un frmaco para aliviar el dolor cuando sabemos que sto le va a causar la
muerte, aunque esa no sea la finalidad? Tiene sentido acelerar la muerte de un
enfermo incurable? Dnde est la frontera, el lmite de lo que es tico o no?
Quin tiene que decidir? Pensamos que todos somos conscientes de que
existen diversas respuestas a estas preguntas; todas ellas son respetables, ya que
las cuestiones planteadas no tienen una fcil respuesta. Tanto aquellos que se
posicionan a favor de la eutanasia, como quienes se oponen a ella, esgrimen
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unos argumentos que pueden considerarse ms o menos vlidos segn sea el
punto de vista con que se miren.
En el fondo todos consideramos que la vida es un don maravilloso e
independientemente de los problemas que tengamos deseamos vivir. Pero, para
ser sinceros con nosotros mismos, hemos de reconocer que probablemente
tendramos que encontrarnos en una situacin lmite para saber cmo
actuaramos, para saber si optaramos por la eutanasia en caso de que sta fuera
posible.
Tenemos que considerar estos puntos de vista:
1. No se pueden generalizar todas las situaciones, cada caso es particular y,
por ello, se ha de evaluar cada situacin a la luz de las circunstancias.
2. Es necesario respetar la libertad individual de eleccin en todo caso.
Pensamos que se trata de un tema de conciencia y cada persona ha de ser libre
de tomar sus propias decisiones.
3. Asociado con el anterior, nadie debe juzgar las decisiones de otros, porque
las razones que impulsan a una persona a tomar una decisin son complicadas
y, muchas veces, pueden estar ms all de nuestra comprensin.
4. El mantenimiento artificial de la vida es innecesario probablemente, aunque
la decisin depende del enfermo o de la familia en determinadas circunstancias,
y no hay nadie que pueda decidir por otro.
5. El Estado debera regular la eutanasia, teniendo presente la libre eleccin, es
importante recordar que regular una prctica no obliga a nadie a su uso, no
quiere decir que estemos de acuerdo, nicamente quiere decir que estamos
dispuestos ha aceptar que otros piensen de forma diferente.








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BIBLIOGRAFIA.

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