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SER: una pedagoga concienciadora

Caminos hacia un bienSER
Dr.C. Herman Van de Velde
Estel, Nicaragua
Enero 2012 (13)
SER: UNA PEDAGOGA CONCIENCIADORA DE PODER COMPARTIDO 2011

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SER: Una Pedagoga Concienciadora de Poder Compartido

- Caminos hacia un bienSER -

Herman Van de Velde - Enero 2012 (13)

Introduccin

Existen muchas inquietudes en Nicaragua alrededor de la calidad de los procesos educativos.
La escuela, de verdad educa? O ms bien des-educa? Slo en la escuela se educa? ... ...
Al observar un(a) nia/o de dos o tres aos, sorprende su gran capacidad creativa. Despus de
unos aos en la escuela, igual sorprende cmo esta capacidad, ms bien, va desapareciendo.
En la universidad, la falta de creatividad es uno de los ms sentidos obstculos para muchas/os
estudiantes y docentes, muy pronunciados en el rea de investigacin, aunque igual frenante
(porque frena, amarra, limita,...) en todas las reas del S(ab)ER humano. El presente
documento pretende contribuir a la discusin y el anlisis de estas problemticas, yendo ms
all, tratando de llegar ms al fondo del asunto. Tambin teniendo presente la pregunta: Y
las/os pedagogas/os, qu aprendizaje facilitamos? O ms bien dificultamos u obstaculizamos
el proceso de aprendizaje? Qu hacer para SER, verdaderamente, facilitadora/es del
aprender juntas/os?
En la prctica, en muchas prcticas hemos observado que las personas, como SERES
desaparecen en los quehaceres diarios, se convierten en cosas, en nmeros, en elementos sin
valor, en maquinaria funcionando automticamente, donde el pensar, el sentir, el disfrutar, el
compromiso, la voluntad, el vivir, el ser pasan a otro plano hasta que... tal vez algn da; Esta
misma situacin tambin se presenta en los espacios especialmente creados con una funcin
educativa en nuestra sociedad (escuelas, universidades, cursos,). Slo un ejemplo: no
importa tu persona, tens que responder a la misma evaluacin como todas/os tus
compaeras/os, como que fueras slo una/o ms, sin importar tus particularidades. Todo bajo el
pretexto de la objetividad. La objetividad y la verdad van mano a mano y no se dejan agarrar.
Siempre ser tu verdad, y la ma, tambin la suya riqusimas para compartir y seguir
construyendo oportunidades de aprender, intercambiando nuestras experiencias, escuchando
misiones, respetando opiniones y decisiones, integrando visiones, coordinando compromisos,
cooperando genuinamente.
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Contrario a esta realidad denigrante, queremos fomentar una concepcin humanista del SER, a
travs de la implementacin creativa de una Pedagoga diferente, una Pedagoga
Concienciadora que permita al SER, a la persona, participar constructiva y creativamente en la
transformacin de su entorno y de si mismo en bsqueda del bienSER, l que por su propia
esencia es, y slo es, social, el cual y lo queremos mencionar consciente y expresamente
incluye, integra el bienestar personal y social. Ms bien, alcanzar un bienestar personal y
social es condicin indispensable para poder referir a un bienSER.
En la participacin consciente (interaccin) desde estos procesos de construccin, creacin y
transformacin est justamente el PODER del SER, que lo lleva a poder SER. Una pedagoga
que est centrada en la persona como seres nicos, por su interaccin nica con su entorno
social y material, originado en su capacidad nacida (como producto histrico social me
nacieron) y creciente (por una construccin creativa permanente de su propio ser dentro del
marco de un ser colectivo).
El SER, como verbo, como infinitivo, como accin, igual como sustantivo (el o la) es una
construccin (un producto no acabado) histrica-social, dado (a luz) con el nacimiento y creada
fsica, psicolgica y socialmente para llegar a SER ms diferente, nico, a SER su existencia
(vivir su ser, vivir su vida) junto con las/os dems, su construccin, y culminar con SER, seguir
siendo materia y seguir integrndose al SER ms extenso, menos personal, no personal, sino
universal material y social, ...
El SER es el EXISTIR como persona, dignamente miembra/o de una Sociedad NO Annima,
permanentemente en construccin colectiva en bsqueda del perfeccionamiento del bienSER
social y con capacidad de DECIDIR. La decisin es la expresin mxima del SER, ser es ser
capaz de decidir responsablemente, decididamente... . Ser es saber qu hacer.
El ser es nico, como sustantivo, como verbo, como expresin de una existencia social
decidida. Es una integracin con valor nico dentro de lo universal. Sin embargo, en la
educacin formal, (casi) siempre partimos de un mismo objetivo para todas/os, utilizamos un
mismo documento, presentamos los mismos ejercicios para todas/os, aplicamos los mismos
exmenes para decidir SOBRE, sin embargo los resultados, las conclusiones sern diferentes
por cada una/o de nosotras/os (docentes y estudiantes), el aprendizaje es particular, nico para
cada persona, se integra, de una manera nica, al sistema de conocimientos y experiencias de
cada una/o. Muchas veces o casi siempre evaluamos de la misma manera a todas/os,
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entonces, este resultado no es objetivo ya que no tomamos en cuenta lo particular de cada
persona, su subjetividad, su experiencia, sus conocimientos, su entorno, el contexto, etc. La
evaluacin ms objetiva es aquella que retoma los elementos subjetivos, que toma en cuenta a
la persona. La evaluacin ms objetiva es la subjetiva.
Fundamentalmente pretendemos hacer una propuesta de una pedagoga diferente, de
una pedagoga basada en relaciones humanas de mutuo respeto, de crecimiento consciente
personal y colectivo, de desarrollo humano conciencial y de desarrollo comunitario
conciencial - mutuamente condicionados - de 'ser'.
Los seres humanos somos personas cambiantes y nuestras relaciones interpersonales
son fundamentalmente relaciones educativas. La interaccin entre las personas nos permite
experienciar ((ex)periri: persistir, seguir, insistir experire: hundir(se), meterse de lleno -
fracasar), y por consiguiente concienciar, es decir ser consciente de nuestro poder como
persona, como colectivo, como sectores claves de desarrollo social. El futuro est en nuestras
manos, en el presente est nuestro poder para construir en conjunto ese futuro.
Adems de considerar concepciones de 'poder', se abarcan en el presente documento
tambin ideas alrededor del valor educativo de toda relacin social, as como de procesos de
facilitacin en general, dentro o fuera del contexto de una educacin formal. La educacin
formal, muchas veces es considerada la ms importante, sin embargo al valorar la fuerza
educativa de todo el conjunto de relaciones interpersonales que establecemos, entonces la
educacin formal ms bien viene a ser el complemento dentro de todo el contexto socio-
educativo. Igual se hace referencia a los valores impulsores propios del ser, como DEBERes,
no impuestos por un sistema enfermo de anti-valores ambiguos, sino como deberes inherentes
al SER como figura social. Tambin abordamos el QUERER, como un cualidad de todo ser, la
voluntad que junto con el deber y el poder encamina el SER.
Todo SER, en construccin, en camino, - propiedad eterna sobresaliente - se expresa en
un contexto histrico particular. Esta expresin se concretiza en una interaccin nica entre el
pensar, el sentir y el actuar de la persona, en las actitudes que hacen decidir por la construccin
de caminos a caminar.
Al final del documento, le presentamos a la lectora / al lector una representacin grfica
de las interrelaciones expuestas en el mismo.

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1. El valor educativo de las relaciones sociales
Las relaciones sociales, las relaciones entre las personas o con las obras personales
(porque son hechas por personas) constituyen la fuente principal de todo proceso de
aprendizaje. Por lo anterior es que afirmamos categricamente que las relaciones sociales son
esencialmente educativas.
Por lo mismo es indispensable que toda/o educador(a) sea un(a) facilitador(a) de
procesos de interactuacin social, creando, construyendo oportunidades de aprendizaje
multilateral. Estas oportunidades de interactuacin social permiten la acumulacin de
experiencias (experienciacin), permiten experienciar la vida, e ir construyendo una conciencia
propia (concienciacin), la base fundamental dentro del proceso de insercin consciente en la
vida social.
Al tener al SER, a la persona, al colectivo, en el centro, entonces hablamos de una
Pedagoga Concienciadora donde el papel fundamental del o de la docente es el de
Facilitar la creacin (construccin) de oportunidades de aprendizaje POR cada persona
dentro del grupo, por el grupo. No se trata de depositar conocimientos y hacer conciencia,
ni de concientizar a, sino ms bien de Crear (construir) Oportunidades de Aprendizaje. No
es tarea del o de la docente OFRECER, sino ms bien su tarea consiste en crear y construir
juntas/os, hacer ms fcil (facilitar) la construccin, la creacin por cada una/o de las/os sujetos
participando en el proceso, por el grupo como conjunto de personas, interactuando. Cuntas
veces no ocurre lo contrario? Cuntas veces hacemos las cosas ms difciles, como
pedagogos, como educadora/es, como docentes, en vez de hacerlas ms fciles? Cuntas
veces ms bien complicamos las cosas en vez de facilitarlas? Cuntas veces actuamos ms
como dificultadors, en vez de cmo facilitadors? Las respuestas a estas preguntas
indican directamente el valor educativo de las relaciones establecidas entre, por ejemplo
estudiantes y docentes, educadors y educandos, entre docentes, entre estudiantes, entre
seres.
La conciencia no est dada, sino es construida paulatinamente por el propio ser
(personal dentro de lo colectivo), siendo, viviendo su ser, como un proceso complejo,
permanente, inconcluso siempre, retando el futuro, a partir de valores o principios como el
respeto, la solidaridad, la sinceridad, la confianza, la empata, entre otros.
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La sociedad es la expresin fundamental de la interrelacin social, y por consiguiente,
constituye el marco general de todo valor educativo. El ncleo de toda sociedad NO
ANNIMA, ya que tiene nombre, no es la familia como tantas veces nos quieren hacer creer,
sino son las personas, en permanente interaccin; la familia misma ya es una sociedad no
annima, ya que tiene nombre y es construida conscientemente por la participacin y la
interaccin de sus miembras/os.
El SER no es as no ms, sino es gracias a ..., se construye sobre algo ..., sobre
experiencias, vivencias y concepciones de PODER (por ejemplo de madres y padres, de
maestras/os, de adultas/os en general por general), de DEBER (para crecer, para desafiar,
para retar-se) y de QUERER (para ser ms y mejor), las que interactan de una manera nica,
dndole forma de esta manera al ser nico que soy y que sos, que somos, y que nos permite
relacionarnos con las/os dems y lo dems como tal. Este ser nico, igual se expresa, se
proyecta, integralmente, hacia fuera (transformando), hacia dentro (transformando tambin,
creciendo, ...) en sus actitudes frente a las/os dems, frente a lo dems, frente a si mismo, ...
Toda actitud se integra con base en al menos 16 componentes fundamentales: sus (del ser)
PENSARES, sus SENTIRES, sus ACTUARES (lo cognitivo, lo afectivo y lo conductual), y
tambin lo psico-motor, lo tico, lo volitivo, lo poltico-ideolgico, lo social, lo econmico, lo bio-
energtico, lo cvico, lo cultural, lo ldico-artstico, lo esttico, lo biolgico, .
No cabe duda, que nunca habr, ni debe de haber, una total armona entre el poder,
deber y querer, tampoco entre el pensar, el sentir y el actuar. Justamente la permanente
bsqueda de esta armona la que nunca alcanzaremos en su totalidad, al menos no mientras
que no nos integremos como SER UNIVERSAL para siempre, dejndonos SER parte del
universo, sin pensar, sentir y actuar conscientemente, sin poder, deber y querer
conscientemente, sino simplemente ser siendo es la que nos hace vivir, la que nos impulsa a
vivir mejor, a transformar, a crear.
Nuestra capacidad de transformar, de crear es la expresin mxima del valor educativo
de las relaciones, interrelaciones, interacciones sociales. Esta expresin mxima se concretiza
a travs de la decisin personal y colectiva. El poder, deber y querer transformar
conscientemente (decididamente) nos permite pensar, sentir y actuar con mayor coherencia
lgica, profundizando la propia transformacin en nuestro entorno social y material, incluyendo
nosotras/s mismas/os como seres crecientes, avanzantes.
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2. Procesos de facilitacin de construccin colectiva, desarrollo y
(auto)evaluacin de oportunidades de aprendizaje, integrantes de una
actitud emprendedora de calidad creciente: un reto metodolgico,
tambin para la Educacin Formal

La facilitacin es una accin educativa, planteada como una alternativa a las acciones
implementadas por los sistemas formales y tradicionales de la llamada educacin. En este
sentido, la facilitacin como proceso educativo es una propuesta seria de transformar el
sistema educativo formal-tradicional, sus mtodos, procedimientos y contenidos, en procesos
que generen aprendizajes crticos de la realidad, en la construccin colectiva y el
desarrollo de oportunidades de aprendizaje, integrantes de una actitud emprendedora de
calidad creciente, en todo un proceso de experienciacin. La facilitacin es por tanto una
accin que emerge de las necesidades de la sociedad misma para democratizar el acceso al
saber, como un derecho de todas las personas, especialmente de aquellas que por sus
condiciones econmicas y sociales, se encuentran al margen de las acciones educativas del
sistema poltico y econmico vigente.
El trabajo de facilitacin es fundamentalmente un trabajo poltico, un trabajo social,
basado en las relaciones interpersonales, que exige de las organizaciones y las personas que
lo promueven y realizan, claridad en la concepcin de su papel y la importancia que en este
sentido tiene.
Facilitar es promover la construccin y renovacin del saber en las/os participantes, por
medio de procedimientos de intercambio y comunicacin efectivos, que desde el anlisis crtico,
la reflexin, y la propuesta buscan generar cambios profundos en la definicin de acti tudes
personales y colectivas y crear condiciones para una convivencia democrtica integral.
Cabe sealar algunas caractersticas
*
de la personalidad de todas/os las/os participantes
que posibilitan la interaccin efectiva en un grupo, incluyendo el (la) misma/o facilitador(a) y
las/os dems participantes:
- Autoestima
- Autenticidad
- Capacidad de reconocer sus posibilidades, limitaciones y retos

*
Basado en 'Aspectos bsicos de la facilitacin', CEDES, 1999
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- Aprecio, aceptacin y confianza hacia las personas
- Comprensin emptica
- Equilibrio emocional
- Compromiso, vocacin
- Capacidad de observacin reflexiva externa e interna
- Capacidad propositiva
- Capacidad organizativa
- Capacidad comunicativa
- Capacidad de conduccin
- Capacidad negociadora
- Capacidad creadora
- Capacidad de ser flexible (de ajustarse) y estricto a la vez (sin perderse)
- No buscar la enseanza, sino impulsar el aprendizaje
-
Para finalizar estas reflexiones, slo queremos observar cmo nuestro lenguaje, nuestra
forma de hablar, muchas veces ya indica una relacin de poder. Por ejemplo seguimos
hablando de 'a-lumnas/os', lo que quiere decir: "alguien sin luz" (o, segn otras fuentes viene de
alimentar), seguimos hablando de enseanza, siempre ubicando al docente o a la docente en
el centro y nos olvidamos de que lo central debe ser 'el aprendizaje', es decir el o la estudiante,
la o el docente, el o la participante en general, donde sea que est ubicada/o, cualquier que sea
su posicin, todas/os aprendemos, nadie ensea a nadie.

3. El PODER y sus diferentes expresiones
El poder no es malo, ni es bueno en si. Es una realidad. El poder es, el poder existe. El
poder indica una relacin entre seres. El desafo, el reto est en guiar, orientar, dirigir el poder
como proceso (establecimiento de relaciones sociales) hacia un PODER SER, mxima
expresin social de sentirse realizada como persona, junto con las dems personas, a travs de
un PODER conocer, PODER saber y PODER hacer y PODER crear. Un poder crear que me
lleva a crear, a construir mi propio SER, mxima expresin (otra vez) del PODER.
El poder no es nico. En las relaciones sociales existen diversos poderes. Existen en
los distintos mbitos de interaccin en los cuales nos hemos ido construyendo como personas,
mujeres y hombres. Es importante identificar dichos poderes.
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Todas las relaciones sociales implican una relacin de poder. Puede ser un poder
compartido, puede ser un poder autoritario, que no es compartido, - talvez tampoco es
verdadero poder -, pero todos los espacios sociales y culturales indican relaciones de poder:
- El trabajo: puede ser un colectivo que trabaje muy bien, que comparte el poder, que
tiene un poder de transformacin sobre la realidad o puede ser un colectivo donde hay
jefe/a autoritario/a, - autoritario/a talvez porque carece de poder.
- El conocimiento: no slo un(a) docente sobre sus estudiantes, sino tambin el o la
(supuesto/a) especialista sobre (supuestos/as) no especialistas, el o la campesina/o
experienciada/o sobre el o la trabajador(a) en la ciudad, etc. Dicen que la informacin es
poder, que saber es poder yo tambin dira que s, siempre y cuando este saber se
convierta en un poder de saber hacer, saber crear, saber vivir, . de saber SER.
- La sexualidad: se trata de una relacin de dominacin (no de poder) cuando se da una
sexualidad impuesta, no libremente escogida, no compartida, con sometimiento al otro o
a la otra. No podemos, ni debemos confundir dominacin o sumisin con poder.
Talvez la sexualidad es uno de estos ejemplos de excelencia (no acadmica, sino
humana, la que va mucho ms all de la acadmica) para ilustrar lo que es y lo que
queremos indicar con un poder compartido, porque s, cuando se comparte de verdad
se hace poderosa.
- Los afectos: los chantajes afectivos determinan relaciones de poder NO compartido: si
no hacs esto, no te quiero, sin embargo, tambin si compartimos el poder del afecto,
este afecto se vuelve hasta todo poderoso.
Al fin de cuenta (o un cuento sin fin?), el poder para que sea poderoso, definitivamente
debe ser compartido, bilateral, multilateral una pedagoga concienciadora trata (de darle
tratamiento), entre otras cosas al y del poder compartido. El o la facilitadora que comparte
poder con su gente, el o la educadora que comparte poder con las y los educandos, el o la
docente que comparte poder con estudiantes. PODEROSO!
El problema no es que existen relaciones de poder, sino si stas son expl citas o no,
identificadas o no, y si son compartidas o no.
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El poder positivo (el poder compartido) consiste en todo el conjunto de actitudes
(integrando lo afectivo, lo cognitivo, lo conductual, lo tico, lo poltico-ideolgico, lo econmico,
lo biolgico, lo social, lo ldico-artstico, lo histrico-cultural, lo volitivo, lo esttico, lo psico-
motor, lo bio-energtico, lo cvico,) para participar en el mundo con el sentido de caminar
juntas/os (y por esto tiene que ser compartido) hacia mejores opciones colectivas de vida con
plena participacin como SERes vivos, SERes humanos.
A continuacin presentamos diferentes concepciones sobre el poder, para determinar
una o unas, que consideremos vlidas para nuestro trabajo dentro del marco de la facilitacin
de procesos de construccin colectiva de oportunidades de aprendizaje:
a. Poder SOBRE
Es el ms familiar y comn y, en general cuando se habla de relaciones de poder, se
piensa en este tipo. Es un poder de suma cero. El aumento de poder de una persona implica
la prdida de poder de la otra. NO ES PODER COMPARTIDO no es, o al menos, no debera
de ser poder. No es poderoso, es sumiso, es explotador, es
Coercin, manipulacin e informacin tergiversada o falsa, son espacios tpicos de poder
sobre.
b. Poder PARA
Este tipo de poder sirve para incluir cambios por medio de una persona o grupo lder que
estimula la actividad en otras/os e incrementa su nimo. Es un poder generativo o productivo,
que aunque puede haber resistencia y manipulacin, permite compartir el poder y favorece el
apoyo mutuo. Si no fuera as, dejara de ser un poder para y se convertira en un poder
sobre.
Es un poder creativo o facilitador que abre posibilidades y acciones sin dominacin, es
decir, sin usar el poder sobre. Su resultado es la generacin de un amplio rango de
alternativas y potencialidades humanas.
c. Poder CON o Poder ENTRE
Se aprecia cuando un grupo presenta una solucin compartida a sus problemas. Se
refiere a que el todo puede ser superior a la sumatoria de las partes personales. Es un
verdadero poder compartido, que es a la vez PODEROSO.
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d. Poder DESDE DENTRO o Poder DEL INTERIOR
Este poder representa la habilidad para resistir el poder sobre de otras/os mediante el
rechazo a las demandas indeseadas. Significa construir poder desde nosotras/os mismas/os.
Esto incluye reconocer y analizar las relaciones de subordinacin desde la experiencia.
Es el poder que surge del mismo ser y no es dado o regalada, s es construido junto
CON otras/os, por lo mismo es COMPARTIDO desde antes de nacer, desde nacer, desde
crecer, todo el tiempo. Es poder que resulta de una 'pedagoga concienciadora de poder
compartido', igual como el poder para y el poder con o entre, menos el poder sobre.
El poder para, el poder con o entre y el poder desde dentro o poder del interior, se
definen como poderes de suma positiva, debido a que su incremento aumenta el poder total
disponible en una persona. El poder sobre no es poder, es dominacin y explotacin.
4. El DEBER como valores impulsores propios del ser
Los valores impulsores propios del ser, como DEBERes, no impuestos por un sistema
enfermo de anti-valores ambiguos, sino como deberes inherentes al SER como figura social, no
pueden ser negados en los procesos de facilitacin de construccin y desarrollo de
oportunidades de aprendizaje multilateral.
El SER es una consecuencia de interactuacin, interaccin, interrelacin social, es una
forma existencial fundamentalmente de carcter social, es, de hecho una expresin particular
comprometida con el futuro. De all que se identifican valores inherentes al SER, valores
impulsores del propio SER, valores que SE DEBEN AL SER, valores que DEBEN SER, y por
esto mismo se constituyen automticamente en DEBERES.
Entre estos deberes, como valores inherentes al ser, podemos identificar:
- Confianza profunda en el ser y los seres
- Auto-estima
- Empata - comprensin
- Autenticidad
- Paciencia
- Optimismo
- Realismo
- Solidaridad, ...
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5. El QUERER, la voluntad de(l) SER
El SER es un ser queriendo, buscando nacer, buscando vivir sobre-vivir o super-vivir
en muchos casos la mayora de los casos, creando para avanzar, curioseando, preguntando,
investigando,...
El querer es un insumo ms (entrada), adems del poder y del deber, para el SER.
Es la expresin de la voluntad del SER, la voluntad a vivir, vivir dignamente, la bsqueda hacia
mejorar, hacia avanzar.
Es este estmulo interno inherente al SER, al menos hasta que lo anulen
desgraciadamente muchas veces dentro del mismo contexto de una educacin formal. Cuando
ya no queremos, la cosa va mal, cuando hay falta de voluntad algo nos pas, hay que revisar ...
es un indicador, una llamada de atencin hacia las/os dems, a la sociedad. Una falta de
voluntad, de QUERER, es un paso en la direccin de no seguir construyendo, un paso
intermedio entre construir y destruir, entre hacer y deshacer, entre vivir y morir.
No siempre el poder, el deber y el querer, como insumos para el SER, se desarrollan de
forma coherente: a veces debo, pero no puedo; a veces quiero, pero no debo; ... Hay factores
sociales que nos limitan (costumbres, concepciones, pre- y post-juicios, normas, leyes, etc.).
De all que siempre experienciamos una lucha interna, lo que nos motiva, lo que nos lleva a
QUERER, lo que nos fundamenta y garantiza la VOLUNTAD para una bsqueda permanente
hacia una ms adecuada para m interactuacin entre mi poder, mi deber, mi querer ... lo
que me permite CRECER como SER.
Al mismo tiempo este SER lo expresamos (salida) a travs de nuestros PENSARES,
SENTIRES y ACTUARES dentro de un contexto histrico particular. Tambin en esta
expresin tridimensional (conocimientos, sentimientos y comportamiento) que caracteriza
nuestra ACTITUD hacia la vida, habr tensiones basadas en el tipo de interrelacin que se
establece entre los tres componentes mencionados.
La vida consiste en una bsqueda permanente de armona, de coherencia entre los
componentes de entrada y entre los componentes de salida, un proceso de bsqueda que se
retroalimenta en la valoracin objetiva - la mayor objetividad est en la subjetividad - de la
capacidad transformadora que se expresa en mi entorno, incluyendo el ser yo, los seres las/os
dems y lo dems dentro del marco de mi (nuestra) sociedad NO annima.
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Especficamente en el campo de la educacin y tomando en cuenta las concepciones de
PODER, DEBER y QUERER, as como los PENSARES, SENTIRES y ACTUARES con la
necesidad de una retroalimentacin objetiva (que es la subjetiva) necesitamos algo ms que la
tradicional SUPER-visin (el control, el seguimiento de arriba hacia abajo), necesitamos
tambin de procesos promovidos por actuaciones de INTER-visin, INTRA-visin y RETRO-
visin. Esto s, ya ser otro cuento o el mismo que sigue, que ni es cuento, sino realidades a
pensar, a sentir, a actuar





"Slo la experienciacin y la concienciacin como
procesos de participacin social nos permiten actuar
sobre nuestra realidad con el debido respeto al medio
ambiente y a los derechos humanos."


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de Poder Compartido
- Caminos hacia un bienSER social -





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Alternativas del poder
*



Excluyente Creativo Soluciona
Dominante Capacita Convoca
Crea dualidades: Da habilidades (Auto)aceptacin
Bien - mal Tiene su base en la colectividad Reconoce y respeta diferencias
Rica/o - pobre Fortalece la comunidad
Ellas/os - nosotras/os Potencia valores, como la solidaridad

*
(Adaptacin de SIMAS, 1998, 26)
PODER
Poder sobre Poder para Poder con o entre Poder interior
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SER
TRANSFORMAR
QUERER
PODER DEBER
PENSAR
SENTIR
ACTUAR

Interrelacin

Interactuacin
ACTITUD
ENTRADA
SALIDA