ECO-TP1 - La Historia Social Británica y Annales

TRABAJO PRÁCTICO Nº 1
E.C.O.: ÚLTIMAS PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN CIENCIAS SOCIALES Y EN

PARTICULAR EN HISTORIA
PROFESORA: LAURA P
CONSIGNAS
1) Plantear las críticas que la historia social le hace al positivismo.

2) Enunciar brevemente las características principales de la Historia social británica y
Annales.
3) Seleccionar un texto perteneciente a la Historia Social Británica, y otro perteneciente a
Annales; y destacar las marcas historiográficas de cada uno.
CRÍTICAS QUE LA HISTORIA SOCIAL LE HACE AL POSITIVISMO
La historia social aparece oponiéndose a los enfoques tradicionales dominantes en la historia.

Se pasa así de una historia “historizante” a una historia “sociológico-estructural”.
Esta nueva historia tiene sus orígenes en Francia, con la fundación de la revista Annales por
Lucien Febvre y Marc Bloch, en 1929, como una alternativa a la historia tradicional o positivista.
Este cambio fue necesario debido a los cambios políticos, económicos y sociales en Europa en
el siglo XX: la dominación europea había finalizado y extensas áreas antes ignoradas por los
historicistas ahora habían alcanzado total independencia.
Se puede decir que la historia social le hace las siguientes críticas:
- El paradigma tradicional tiene como objeto de la historia la política, como sir John
Seeley catedrático de historia en Cambrigde afirmaba “la historia es la política del
pasado; la política es la historia del presente”. Una historia interesada en el Estado
nacional e internacional, ignorando lo local. También se incluía la historia de la Iglesia y la
guerra, como continuación de la política por otros medios. Otros tipos de historia –como
la del arte- eran considerados periféricos a los intereses de la verdadera historia. La
historia social se interesa por cualquier actividad humana, no solo la política, “todo es
historia”. Aquí se explica el concepto de “historia total” de Annales, más específicamente
el de la mentalidades. Por ejemplo: la niñez, el clima, los gustos, la feminidad, etc. La
nueva historia relega a la política a un segundo plano.
- El positivismo piensa a la historia como una narración de acontecimientos, mientras que
la historia social se dedica al análisis de estructuras. Se pasa así de una historia
“historizante” a una historia “sociológico-estructural”.
- La historia tradicional presenta un estudio de la “historia desde arriba”, siempre se
centro en las grandes hazañas, los grandes hombres, etc. Los nuevos historiadores se
interesan por la “historia desde abajo”, es decir, se interesan por las opiniones de la gente
corriente y su experiencia en el cambio social. Se podría decir que hay una
“democratización” de la historia.
- Las fuentes de los estudios positivistas son siempre documentos oficiales de los
gobiernos y conservados en archivos; clasificando a la historia anterior a la escritura
como prehistoria. La historia social complementa sus estudios con nuevas fuentes, como
las visuales (pinturas, fotografías, videos, etc.), orales, estadísticas (cifras de comercio,
población, etc.), etc.; como así también utiliza conceptos de otras disciplinas.
- El paradigma tradicional es objetivo, trata de presentar la historia como “realmente”
ocurrió. La historia social critica esto ya que por más que luchemos por evitar prejuicios
no podemos evitar mirar el pasado desde una perspectiva particular, ya que nuestras
mentes no reflejan la realidad de manera directa; percibimos al mundo a través de una
red de convenciones, esquemas y estereotipos, red que varía de una cultura a otra.
Si bien la historia social se presenta como una alternativa al positivismo, esto no quiere decir
que esté libre de problemas, ya que esta nueva visión de la historia, con la ampliación de su
enfoque desenlaza inevitablemente en la especialización y fragmentación de la disciplina.
ANNALES
Esta escuela nace en 1929, en Francia con la fundación de la revista Annales: économies,
sociétes, civilisations, por Marc Bloch y Lucien Febvre. Surge rompiendo con el paradigma
tradicional positivista, que hasta ese momento dominaba el mundo de las ciencias.
Estos plantean una nueva forma de ver a la historia, ya no es más una historia política, de
hecho, la historia debe tratar una sociedad problema, es decir, transforma el hecho en historia
problema. Y es con esta nueva conceptualización de la historia con la que rompe con los lazos
positivistas de la historia tradicional. TODA HISTORIA ES SOCIAL PORQUE NADA QUEDA
POR FUERA DE LA SOCIEDAD.
Con este nuevo enfoque, con esta nueva problematización de la sociedad, surge la impronta
necesidad de modificar al sujeto, la metodología y las fuentes.
Necesita un nuevo método, porque el método de las ciencias naturales aplicado por el
positivismo no es compatible con las ciencias sociales y más específicamente con la historia,
ya que sus orígenes son distintos, por lo tanto deben plantearse leyes específicas para las
ciencias sociales.
Las fuentes no se limitan solamente a los documentos oficiales, sino que toda expresión human
(pinturas, diarios, manifiestos políticos) pueden se tomadas como fuente. En otras palabras, a
medida que el historiador se va interesando, problematizando la historia el mismo debe buscar
las fuentes necesarias para su investigación.
Con respecto al sujeto de la historia va adquirir nuevas dimensiones. Ya no se trata de las
elites, los grandes hombres; sino ahora el sujeto va a ser el pueblo, “los anónimos”. En este
sentido van a rescatar los valores de la Revolución francesa.
Se van a interesar en el estudio de las mentalidades de las épocas. Van a abordar temas
como la familia, la vida privada, los espacios; pero por sobre todo la historia de la s
mentalidades. Su tema por excelencia es la edad media.
Presentan una nueva manera de analizar historia a través de los tres tiempos: coyuntura,
estructura y acontecimientos. En sus estudios van a predominar el tiempo largo: las
mentalidades son un estudio a largo plazo, lo que tarda en cambiar. La edad media presentada
por annales es una edad media larga, que no finaliza en el siglo XV –como en el positivismo-
sino que se extiende hasta el siglo XIX.
Aporte importante de esta forma de ver a la historia como una totalidad es el acercamiento a
otras disciplinas –como la economía, la sociología, la antropología, la geografía, etc.-. Esta
interdisciplinaridad es lo que va romper también con el enfoque tradicional.
Dentro de los sucesores de los annales se encuentran Braudel, Duby, Ginzburg, Le Roy, P.
Ariés, Robert Darton y otros.
HISTORIA SOCIAL BRITÁNICA
Son los herederos de Marx en Inglaterra, aunque no todos precisamente son marxistas. Son
posteriores e influenciados por Annales.
Si bien surgen oponiéndose al positivismo, no dejan de lado la política dentro de la historia; van
a romper con el esquema base-estructura de la tradición marxista, más específicamente con el
determinismo económico. Toman a la sociedad como una totalidad.
Van a realizar el estudio de la historia desde abajo. El sujeto de estudio es el pueblo, pero a
diferencia con annales, este no abarca a todos, sino solamente las clases subalternas o
populares, y más concretamente al movimiento obrero. Se preocupan más por los
destinatarios.
Realizan énfasis en lo social en lo socio-cultural y en lo socio-histórico.
HACER LA HISTORIA DE LAS CLASES NO LA DEL ESTADO.
Comparten con Annales la renovación de las fuentes y en cierta medida la interdisciplinaridad.
Con respecto a la periodización van a tomar como punto de referencia los cambios en la
relaciones sociales de los modo de producción.
El objeto de la historia es intervenir y cambiar la sociedad.
Como se interesan en el estudio del movimiento obrero su tema de investigación predilecto va
a se el capitalismo.
Algunos representantes de esta escuela son: Hobsbawn, Thompson, Samuels, Hill, Hilton,
Sobuol y Dobb, entre otros.
FRAGMENTO DE LA ESCUELA ANNALES Y SU ANÁLISIS
“…El Mediterráneo, más allá de sus divisiones políticas actuales, es tres comunidades
culturales, tres enormes y vivaces civilizaciones, tres maneras cardinales de pensar, creer,
comer, beber, vivir…”
“...Esta inmovilidad arraiga las civilizaciones en un pasado mucho más antiguo de lo que a
primera vista parece, y esa larga duración se incorpora forzosamente a su naturaleza. La
Romanidad no comienza con Cristo. El Islam no comienza con Cristo. El Islam no comienza en
el siglo VII con Mahoma. Y el mundo ortodoxo no comienza con la fundación de
Constantinopla, en el año 330. Porque una civilización es una continuidad que, cuando cambia,
incluso tan profundamente como puede implicarlo una nueva religión, incorpora valores
antiguos que sobreviven a través suyo y siguen siendo su sustancia…”
Fragmentos de “La Historia” de Fernand Braudel

Extraído de la recopilación de textos “El Mediterráneo”
Si tuviera que describir a grandes rasgos como se ven las marcas historiográficas de Annales
en estos fragmentos diría lo siguiente:
- Toma un período de tiempo largo. Se remonta con suma facilidad a un pasado lejano y
a las diferentes civilizaciones completamente distintas, pero que sin embargo poseen
elementos en común y que aún viven en su actualidad, en la nuestra también si tenemos
en cuenta nuestro pensamiento occidental.
- Analiza el cambio de pensamiento, o mejor dicho toma a la religión como punto de
análisis de su trabajo.
- Utiliza otras disciplinas, en este caso a la geografía para desarrollar el contexto
histórico.
- Se nota la preocupación o mejor dicho el empeño que le pone a su escritura. Es una
característica esencial en annales.
- Va dirigido a todos, no se ensaña a un sector específico de la sociedad, sino que toma
en su totalidad el desarrollo de esta historia.
FRAGMENTO DE LA ESCUELA HISTÓRICA SOCIAL BRITÁNICA Y SU ANÁLISIS
“… ¿Qué significa la frase “estalló la Revolución industrial”? Significa que un día entre 1780 y
1790, y por primera vez en la historia humana, se liberó de sus cadenas al poder productivo de
las sociedades humanas, que desde entonces se hicieron capaces de una constante, rápida y
hasta el presente ilimitada multiplicación de hombres, bienes y servicios…”
“…Sus más graves consecuencias fueron sociales: la transición a la nueva economía creó
miseria y descontento, materiales primordiales de la revolución social. Y en efecto, la
revolución social estalló en la forma de levantamientos espontáneos de los pobres en zonas
urbanas e industriales, y dio origen a las revoluciones de 1848 en el continente y al vasto
movimiento cartista en Inglaterra. El descontento no se limitaba a los trabajadores pobres. Los
pequeños e inadaptables negociantes, los pequeños burgueses y otras ramas especiales de la
economía, resultaron también víctimas de la Revolución Industrial y de sus ramificaciones…”
Fragmento del capítulo 2: “La Revolución Industrial”

“La era de las revoluciones 1789-1848” de Eric Hobsbawn.
- Analiza el período de tiempo tomando en cuenta el cambio de las relaciones en el modo

de producción.
- Analiza el tema esencial de los británicos que es el capitalismo, y que mejor forma de
hacerlo que tomando un punto tan referencial como lo es la revolución industrial.
- Utiliza el determinismo económico marxista, pero no se queda con ello únicamente sino
que introduce el análisis de las clases sociales.
- Se interesa en cómo este cambio hacia un nuevo sistema económico repercute en la
sociedad.
- Enfoca quizás más específicamente en lo social a la clase obrera, pero no deja de lado
a aquellos sectores también afectado por este modo de producción dominante.

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