DESARROLLO

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

El libro, cuenta la vida del autor Viktor E. Frankl en los campos de
concentracin de la antigua Alemania nazi. Relata la crueldad con la que
los soldados de las SS maltrataban a los prisioneros y a su vez explica como
incida la vida en el campo de concentracin en la mente del prisionero medio.
En un campo de concentracin haba dos tipos de prisionero diferentes, a
saber: el prisionero corriente, que sufra los trabajos ms duros y reciba la
crueldad de los soldados y los denominados capos, estos capos eran
prisioneros con privilegios y a menudo trataban a los otros prisioneros peor que
los mismsimos soldados.
Nada ms llegar al campo de concentracin, que en este caso era el de
Auschwitz, al prisionero se le quitaban sus objetos personales y sus
documentos de identidad y se les identificaba con un nmero. Despus se
hacia una primera seleccin que para algunos tendra un destino fatal.
Agrupaban a los enfermos, deformes, dbiles o que en resumen, tenan algn
defecto para trabajar y los enviaban a alguno de los campos centrales,
provistos de crematorios y cmaras de gas.
Los trabajos forzados de los prisioneros tenan, a veces, una recompensa en
forma de cupn. Dicho cupn se poda canjear por una docena de cigarrillos o
una docena de raciones de sopa. Normalmente los cupones se guardaban para
la sopa, pero, gracias a ellos se poda distinguir cuando un prisionero perda las
ganas de vivir y se fumaba sus cigarros para disfrutar de sus ltimos das de
existencia.
El autor divide la vida en el campo en tres fases. A raz de las cuales me
dispongo a resumir el libro:
- Fase uno, El internamiento en el campo.
El sntoma que caracteriza esta fase, segn Frankl, es el shock. Unos 1500
prisioneros viajaban en un tren que estaba abarrotado. Eran unos 80 en cada
vagn y crean que los iban a destinar a una fbrica de municin. Entonces se
dieron cuenta que los haban trasladado hacia Auschwitz, un campo de
concentracin, Nada ms bajar, los recibieron un grupo de prisioneros que
hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y que parecan bien
alimentados. Luego se sabra que era un grupo especial de prisioneros que
hacan las funciones de comit de bienvenida. Por ello los prisioneros que
llegaban pensaron que podran compartir su situacin. En psicologa, existe un
estado de nimo llamado La ilusin del indulto en la que el condenado a
muerte a punto de morir, concibe la ilusin en la que sera indultado. Lo mismo
les pasaba a esos prisioneros, se agarraban a los ltimos jirones de esperanza
que les quedaba.
Lleg el momento de la desinfeccin, donde les quitaron todos sus objetos
personales, Frankl perdi un manuscrito de alto valor, les afeitaron todo el
cuerpo y les dieron una pastilla de jabn. A partir de ese momento lo nico que
tendran aquellos prisioneros seria su existencia desnuda. Ningn enlace
material hacia su vida anterior. Despus en la ducha a todos los prisioneros los
embarg un humor macabro. Saban que nada tenan que perder as que se
pusieron a bromear sobre ellos mismos. Aparte del humor, otra sensacin se
apodero de ellos: la curiosidad, que suele aparecer ante ciertas circunstancias
extraas. Se tena ese nimo como medida de proteccin, todos deseaban
saber que pasara a continuacin.
La amenaza de muerte continua, lo desesperado de la situacin y el
preguntarse quin sera el siguiente abrigaba en ellos el pensamiento de
suicidarse o lanzarse contra la alambrada, como decan ellos. Seguidamente
un colega de Frankl sali de su barracn a pesar de la prohibicin y les dio
unos consejos alentadores, como el de tener una apariencia joven y lozana.
Puesto que a los que parecan enfermos y demacrados por fuera y por dentro
eran los que ms probablemente fueran derechos a la cmara de gas. A estos
ltimos se les llamaba musulmanes.
Fase dos, La vida en el campo
Las reacciones de la fase anterior empezaron a desaparecer a los pocos
das. A todos los prisioneros los invadi un sntoma de apata, en la que se
llegaba a una especie de muerte emocional, desaparecen sus sentimientos
ante la visin de cosas ttricas que ocurren todos los das (como el nio que se
le hielan los pies y se medio arranca los dedos con unas tenazas), hasta que al
final esas escenas se hacen habituales y se acostumbraban a ellas. Esta
apata era un mecanismo necesario de autodefensa, ya que el prisionero
olvidaba todo dolor y sufrimiento y se centraba en un nico objetivo, el
conservar la vida propia y la de otros compaeros
Los deseos ms primitivos de los prisioneros, como comida, un bao
caliente, cigarrillos, etc. se hacan ver en sus sueos. En una ocasin, Frankl
pretenda despertar a un compaero que estaba teniendo una pesadilla. Pero
al final lo dejo porque por muy horrible que fuera la pesadilla siempre sera
mejor que la realidad en el campo.
El hecho de la desnutricin que sufran y que la ausencia total de
sentimentalismo provocaba tambin que el deseo sexual fuera nulo. Pero a
pesar del primitivismo fsico y mental. Los prisioneros llevaban una profunda
vida espiritual. Las personas de constitucin dbil y que haban llevado una
vida espiritual profunda parecan llevar mejor la vida en el campo que las
personas fornidas. Esto se debe a que se retrotraan a una vida de riqueza
interior y de libertad espiritual. Eso s, no cabe duda de que estas personas de
complexin endeble sufrieron muchsimo.
Para aliviar el sufrimiento de los prisioneros se crearon una especie de
terapias de grupo basadas en el humor. Se parodiaba todo aquello que haba
en el campo y por muy horrible que fuera siempre se rean de ello.
La suerte de Frankl se fue incrementando poco a poco. Fue trasladado
desde trabajos en el exterior a las cocinas y posteriormente se presento
voluntario para trabajar en un campo destinado a enfermos de tifus
desempeando tareas sanitarias.
Una cosa anhelada por el prisionero era la soledad. Dado que vivan en una
sociedad comunitaria impuesta, no tenan ocasin de estar a solas consigo
mismos. Frankl encontr un lugar destinado a ello cuando lo trasladaron a un
campo de reposo.
Los prisioneros eran un juguete del destino. Lo que les hacia mas
inhumanos de lo que las circunstancias habran hecho presumir. Se observaba
a los musulmanes -prisioneros enfermos y demacrados- con curiosidad para
ver si sus zapatos eran mejores que los de uno y los prisioneros solo eran un
simple numero, no contaban con personalidad.
El canibalismo hizo aparicin justo cuanto Frankl fue destinado a otro
campo. Frankl relaciona este hecho con el relato de Muerte en Tehern.
Donde un persa rico sorprendi a un joven criado suyo intentando robarle un
caballo. El persa lo sorprendi y le pregunto por qu lo haca. Este le contesto
porque se le haba aparecido la muerte y lo haba amenazado. El persa
rpidamente le dio dos caballos y lo mando hacia Tehern. Poco despus el
amo se encontr con la muerte y le pregunt por qu haba amenazado a su
criado, a lo que la muerte contest No lo amenac, solo mostr mi asombro al
verlo aqu cuando mis planes eran verle en Tehern esta noche.
Los prisioneros teman tomar cualquier tipo de decisin y deseaban que el
destino lo hiciera por ellos. Este querer evitar el compromiso se haca ms
patente cuando el prisionero deba decidir entre escaparse o no escaparse del
campo. Frankl junto con otro compaero tuvo oportunidad de escapar en un
momento, pero por algunas dificultades no pudo. Sin embargo en ese intento
se agenci una mochila y un cuenco. Mientras poco a poco se acercaba el da
en que escapara del campo. El frente de guerra avanzaba y el campo se
dispona a ser evacuado aquella tarde. Tendran que marcharse incluso los
pocos prisioneros que quedaban. Pero los camiones aun no aparecan y se
empez a ejercer una vigilancia frrea sobre el campo para evitar cualquier
intento de fuga. Sin embargo Frankl tena un plan que poda funcionar.
Llevaran afuera tres cadveres de prisioneros. Llevaran uno en cada viaje y
por turnos llevaran una mochila, seguidamente la otra y despus trataran de
evadirse. De pronto y cuando se disponan a realizar el tercer viaje apareci un
camin color aluminio con una gran cruz roja pintada que empez a descargar
medicinas y alimento. Ya no mereca la pena escapar. Despus llegaron los
camiones de las SS dicindoles que serian enviados a un campo en Suiza para
ser canjeados por prisioneros de guerra. El medico jefe empez a hacer grupos
de trece para los camiones, sin embargo Frankl y su compaero no estaban
entre ellos. El medico jefe dijo que con la fatiga y los nervios no se haba fijado.
Desilusionados se fueron a dormir.
A la maana siguiente el atronador ruido de la guerra los despert. Cuando
amenguo el tiroteo y se alzo la bandera blanca se enteraron de que los
compaeros que haban sido evacuados en los camiones el DIA anterior
haban muerto abrasados encerrados en barracones. Frankl volvi a pensar en
el cuento Muerte en Tehern.
Aparte de ser un mecanismo de defensa, la apata era el resultado de otros
factores. El hambre y la falta de sueo contribuan a ella, tambin lo hacia la
irritabilidad, que era otra caracterstica del estado mental de los prisioneros.
Aparte de las causas fsicas estaban tambin las mentales. Todos los
prisioneros tenan algn tipo de complejo de inferioridad.
Tras explicar la psicopatologa de los prisioneros del campo se puede
sonsacar que el ser humano es una raza completamente influida por su
entorno, que en este caso es el campo de concentracin. Sin embargo haba
una nica cosa que no se le poda arrebatar a un recluso de un campo de
concentracin, su libertad interior, su yo mas intimo. A pesar de las condiciones
a las que se vean expuestos los prisioneros cada uno decida que tipo de
persona deseaba ser, y en esta decisin no influya ni el entorno del campo.
Dijo Dostoyevski Solo temo una cosa, no ser digno de mis sufrimientos. Los
prisioneros eran dignos de sus sufrimientos y la forma en que los aguantaron
fue un logro interior genuino. Es esta libertad espiritual, que no se nos puede
arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y propsito.
Lo que ms preocupaba a los prisioneros era si sobreviviran en el campo de
concentracin. Porque si no se preguntaban aquello sus sufrimientos no
tendran sentido puesto que era una vida cuyo nico fin era superarla.
La observacin psicolgica de los prisioneros demuestra que solo aquellos a
los que no le derribaba su sostn moral y espiritual caan vctimas de las
influencias degenerantes del campo. Todos los prisioneros que han sobrevivido
coinciden en que lo ms angustioso de todo era el no saber cundo iba a durar
su encarcelamiento. Nadie les dio una fecha de liberacin, es ms, no tena
sentido hablar de ello. La vida en el campo poda denominarse existencia
provisional. Los prisioneros sufran una extraa deformacin del tiempo. Para
ellos una unidad de tiempo menor como un da (lleno de torturas y de infamias)
pareca tener mayor duracin que una semana.
El hombre tiene la peculiaridad de no poder vivir sin mirar al futuro. Esto a
veces le salva en los momentos ms dificultosos de su existencia. Cuando uno
sufre se crea una fortaleza pensando que vendrn tiempos mejores y se
imagina a uno mismo realizando cosas que satisfacen su psique. Tambin
suele refugiarse en cosas triviales del da a da. Deca Spinoza en su tica: La
emocin, que constituye sufrimiento, deja de serlo tan pronto como nos
formamos una idea clara y precisa del mismo. Puede decirse, que todo aquel
que perda la fe en su futuro estaba condenado, se desmoronaba su sostn
interno y sufra una crisis, producida por el aniquilamiento fsico y mental.
Cuando la gente perda la esperanza por vivir, eran presos de enfermedades,
las cuales su cuerpo no rechazaba. Dijo Nietzsche: Quien tiene algo por qu
vivir puede soportar cualquier como.
En el campo, no se estaba permitido impedirle a alguien que se suicidara.
Por ejemplo, no se permita cortar la cuerda del que se iba a ahorcar. Por ello
haba que impedir que se llegara a tal extremo. Para ello se usaba un mtodo
de psicoterapia o psicohigiene. Se le buscaba a la vida del individuo con ganas
de suicidarse una meta, un fin que le diera sentido a esa existencia de
sufrimiento, con ello la persona luchaba contra la adversidad del campo de
concentracin. Haban encontrado el por qu de su vida e iban a ser capaces
de soportar casi cualquier como.
Esta segunda fase de internamiento en el campo concluye con un anlisis
psicopatolgico de los guardas. En l se puede comprender que no todos los
guardas eran gente cruel y despiadada. Cierto es que para este cargo se
escoga de entre muchos a las personas ms sdicas de todas, salvando
algunas excepciones. Pero no solo los guardas del campamento eran crueles.
En el libro se menciona al prisionero ms antiguo del campo, que pegaba al
resto a la ms mnima falta. Con ello se distingue en toda la humanidad a
solamente dos razas: la de los hombres decentes y la de los indecentes. Sin
embargo no hay grupos humanos decentes o indecentes sino que estamos
mezclados, y hay de todo en todas partes. Por ello se poda encontrar a gente
decente entre los guardas del campamento. Finalmente se concluye con la
respuesta a una pregunta que mucha gente se ha formulado pero que muy
pocos han podido responder con tal exactitud: Que es, en realidad, el
hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las
cmaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso
firme musitando una oracin.
-Fase tres, Despus de la liberacin
Despus de ser liberados, el prisionero, por extrao que parezca, no se
senta feliz. Haban perdido el sentimiento que llamamos felicidad, y lo tendran
que ir recuperando poco a poco.
Por el contrario, el cuerpo, que tena menos abstenciones que la mente.
Coma vorazmente cualquier cosa que le dieran y a cualquier hora. Era
increble la cantidad de comida que podan tragar. Otro aspecto era que tenan
que hablar de lo que haban pasado, a veces durante horas y horas.
Por ltimo, y no por ello el menos importante, debo recalcar en esta tercera
fase un sentimiento que poda llegar a hacer al -podemos llamarlo ya- ex-
recluso, hacerlo sufrir mucho ms que cuando estaba interno. Este sentimiento
era la desilusin. Desilusin que llevaba al prisionero a la casa con la que tanto
haba soado y haba descubierto que, aquello por lo que haba mantenido la
esperanza durante tanto tiempo, ya no estaba all.
Sin embargo para todos los liberados llego el da en que todo el dolor y el
sufrimiento tanto mental como fsico haban llegado a su fin y no sera ms que
la ms cruenta de las pesadillas. Ya no haba nada que temer excepto -segn
Frankl- a Dios.







INTRODUCCIN
Un psiclogo en un campo de concentracin. Es una obra autobiogrfica de
lo que vivi el mdico psiquiatra Viktor Frankl en los campos de concentracin
nazi, en la segunda guerra mundial. Nos cuenta como fue privado de su
libertad y la familia; sometido a trabajos forzados, que rebasan la imaginacin
de lo sdico durante ms de cuatro aos. Las mltiples decisiones que debe
tomar en el campo y post-campo, le llevan a colocarse de frente con la idea del
suicidio, y hallar por l mismo el sentido de la vida, su vida; nica e irrepetible.
Toma la decisin de quedarse con sus padres en Viena en vez de irse
visado a Estados Unidos; aun sabiendo que el futuro de sus vidas en la Europa
de los 40s era incierto. Deportados a Auschwitz, se separa de su madre y su
esposa, das despus ve morir a su padre. El desplome del nimo durante el
tiempo que permaneci en Auschwitz le hizo ver el suicidio como una opcin,
pero era algo trivial de llevar a cabo, ya que el prisionero promedio terminara
muerto de todas maneras. Esta obra no trata de enfatizar los horrores que se
vivieron en los campos de concentracin donde l permaneci y vivi en carne
propia dichos maltratos; esta obra se enfoca en el prisionero desde el punto de
vista psicolgico, donde Frankl puede clasificar -al prisionero- en tres fases:
Primera fase: Internamiento en el campo,
Segunda fase: La vida en el campo,
Tercera fase: Despus de la liberacin. Su obra, una pieza magnfica
digna de leer una y otra vez, donde el narrador no pierde la objetividad y
se remite nicamente a los hechos, mostrndolos tal y cmo sucedieron
y permite que el lector en automtico sienta empata por dichos
acontecimientos.
Los mejores de entre nosotros no regresaron a casa. Cabe resaltar tres
puntos importantes en esta obra. Uno de ellos se encuentra dentro de la
Primera fase y es el sntoma del shock, donde lo incierto los haca digerir cada
momento en el instante, con la constante pregunta y ahora que sigue? Desde
que llegaron a Auschwitz, fueron despojados de todo cuanto cargaban.
Confundidos por el recibimiento de un destacamento de reclusos que se
vean bien, hablaban todos los idiomas de Europa, daban la bienvenida a los
recin llegados, lo cual infunda cierta esperanza en los prisioneros que
arribaban la estacin. Desnudos -los prisioneros-, rapados, hambrientos,
cansados; tuvieron que acostumbrarse sobre la marcha a cada acontecimiento,
y se perda el temor a la muerte, bien se poda asumir la postura pasiva, cual
oveja al matadero.
Lo segundo a mencionar, se encuentra dentro de la Segunda fase y es la
Apata. Como prisionero llegabas a ver como normal los mltiples horrores
que se suscitaban en el lager. Podas ver cmo alguien era golpeado a ms no
poder por un soldado, a un enfermo de tifus en sus ltimos das y no sentir la
ms mnima compasin. La ley del ms fuerte reinaba en tu corazn y slo
queras salvar tu pellejo, porque eso es lo que eras, un esqueleto con pellejos
pegados a tus huesos. La ausencia de sentimentalismos y la continua hambre
eran constantes que hacan que te preguntaras: Vale la pena seguir viviendo
as?, Qu hice para que el destino se tornara tan gris? Y muchas ms
preguntas, que trataban de justificar el suicidio. Aun as naca adentro de ti la
esperanza que s vala la pena seguir viviendo, porque algn da (no sabas
cuando) saldras y volveras a besar a tu madre y a tu padre, y volveras a rer y
a comer con tus amigos. Esa esperanza te mantena con vida. Quien tenga un
porqu para vivir podr superar casi cualquier cmo.
Y por ltimo El desahogo, que se da durante la Tercera fase, que es la
constante del prisionero, de desahogarse de diferentes maneras de todo lo
vivido, durante el tiempo de encierro; debido a que esta etapa es despus de la
liberacin. El prisionero regresando a su lugar de origen, lo nico que hallaba
era ruinas sobre ruinas. En otros casos (el digerible en mi opinin) poda
encontrar a un vecino, quien le informaba la suerte que fue de aquellos que
dej tras la deportacin. En el mejor de los casos, reunirse con un familiar y
contar por largas horas todo lo vivido. Era una decisin constante la postura
que tomara ahora -el prisionero- frente a la vida, ahora con su libertad. Poda
desquitarse con quien se plantara enfrente, o recoger los pedazos de su vida y
reconstruir todo de ese momento en adelante.
El hombre en busca del sentido, es una obra que logra que el lector
reflexione sobre sus valores, sus propsitos y sus planes. Puedes ver hacia el
futuro y responderte a ti mismo qu quieres ser, y cmo hacer para lograrlo?
Porque, el hombre, en verdad, es el ser que siempre decide lo que es.
























CONCLUSIN
Este libro contiene una enseanza que podemos comparar con la vida
cotidiana te lleva a que una persona puede hacer lo que se proponga si lo
desea.
Slo la tolerancia y la persistencia podrn allanarnos el camino para la
consecucin de una vida plena. Nosotros muchas veces creemos que cuando
una cosa es difcil de hacerse es ms fcil no llevarla cabo, darte por vencido
pero en nuestra opinin sera bueno descubrir un sentido definitivo a la vida
encontrar objetivos y razones para realizar cualquier actividad.
Para lograr tener una vida integra, estable, feliz y exitosa debes ser optimista
pero no iluso, debes tener metas realistas, vivir en lo que es posible, cosas que
puedan pasar si te esfuerzas adems sera muy bueno incluir valores como
tolerancia, fortaleza, perseverancia entre otros, as se complementara la forma
de actuar de las personas.
Estamos viviendo en una sociedad con una cultura en la que se siguen
manejando conductas negativas tales como el racismo, discriminacin y
dems. Ya que aunque esto ya pas hace muchos aos, muchas personas
siguen llevando acabo dichas injusticias .Sera muy bueno concienciar a las
personas del dao que estn y se estn haciendo, o mnimo tratar de hacer
entender a la humanidad ya que si todos nos proponemos y realmente
deseamos acabar con estas malas actitudes lo lograremos pues como ya lo
dije anteriormente una persona puede hacer lo que se proponga si lo desea.
Consideramos que este libro es muy til para conseguir una vida plena pues te
ayuda a encontrarle un sentido a la vida y te da la fuerza necesaria para llevar
a cabo tus metas cumpliendo as tus objetivos.
Adems te ayuda a reflexionar que tan afortunado eres al no tener que haber
sufrido de dichas torturas y crueles sufrimientos, leer esto te ayuda a ser una
persona agradecida que valora lo que tiene y desea luchar por ms.



OPINION PERSONAL
Como persona me deja una gran enseanza me hace pensar en la gente
que se da por vencida de manera muy rpida, pienso que si todos en un
instante de nuestra vida nos plantearemos esta pregunta Cul es mi meta? la
respuesta nos dara paz pero sobre todo una razn para no darnos por
vencidos en nuestra vida personal tal es el ejemplo de Viktor Frankl que su
nica meta era vivir no importando el ambiente sino cumplir lo que se haba
propuesto y consecutivamente dejndonos a nosotros una enseanza el no
darnos por vencidos aunque el ambiente as lo demande.